班主任參與大學(xué)生德育工作的模式探索

第第頁(yè)班主任參與大學(xué)生德育工作的模式探索摘要：班主任與學(xué)生的日常聯(lián)系較多，在大學(xué)生德育過(guò)程中，能夠更有針對(duì)性、更具個(gè)性地發(fā)揮作用。在知識(shí)上，學(xué)生的需要構(gòu)成了教育的誘因，在行為上，具體的社會(huì)行動(dòng)體現(xiàn)出具體的道德需求。這對(duì)班主任本身提出了較高的道德要求，在現(xiàn)實(shí)中，教育者的身教比言傳更具說(shuō)服力。

關(guān)鍵詞：班主任；大學(xué)生德育；模式

有人說(shuō)班主任是世界上“最小的主任”，班主任管的事是復(fù)雜而瑣碎的。教育教學(xué)工作需要班主任管，雞毛蒜皮的小事也少不了班主任操心。如果缺乏班主任的管理，可能就會(huì)出現(xiàn)班級(jí)紀(jì)律渙散，學(xué)生思想懶散的情形，更不必說(shuō)形成一個(gè)學(xué)風(fēng)濃厚、緊密團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀班集體。大學(xué)生德育是多種教育力量合作的過(guò)程，既需要德育教師傳授知識(shí)，也需要高校相關(guān)部門處室的文化搭建、活動(dòng)引領(lǐng)。其中，班主任作為與大學(xué)生在生活上走得最近的師尊、長(zhǎng)者，在大學(xué)生德育上同樣肩負(fù)重要職責(zé)。班主任具有專任德育教師不具備的與大學(xué)生的日常生活聯(lián)系和接觸，相比于部門處室的大宣傳、大活動(dòng)、大教育，班主任更接地氣，能夠發(fā)揮更有針對(duì)性、更具個(gè)性的德育作用。意大利詩(shī)人但丁認(rèn)為：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！币虼?，筆者以為，借鑒現(xiàn)行主流德育教育模式，探索班主任參與大學(xué)生德育的新方法，具有極強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、知識(shí)模式：需要什么強(qiáng)調(diào)什么

班主任無(wú)須復(fù)制專任德育教師的工作，在參與大學(xué)生德育的過(guò)程中做重復(fù)的說(shuō)教。但這并不意味著班主任在大學(xué)生德育過(guò)程中無(wú)須進(jìn)行知識(shí)的傳授，只是相對(duì)于專任德育教師，班主任在進(jìn)行班級(jí)德育時(shí)，更應(yīng)有的放矢，大學(xué)生需要什么強(qiáng)調(diào)什么。針對(duì)大學(xué)生身邊存在的、大學(xué)生普遍關(guān)注的、社會(huì)普遍存在且對(duì)大學(xué)生構(gòu)成一定沖擊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，班主任要進(jìn)行剖析和論斷，評(píng)判和指正，讓大學(xué)生有正確的認(rèn)識(shí)。

1.針對(duì)大學(xué)生存在的問(wèn)題談德育

大學(xué)生是思想活躍、個(gè)性分明、知識(shí)豐富的群體，但也存在思想鑒別力不強(qiáng)導(dǎo)致的是非不辨的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)個(gè)性而導(dǎo)致對(duì)抗共性的問(wèn)題，有知識(shí)但缺乏實(shí)際行動(dòng)的問(wèn)題。歸結(jié)到具體的大學(xué)生班級(jí)中，就是可能在大學(xué)生中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些集體存在或個(gè)體存在的具體問(wèn)題，班主任應(yīng)履行教育者的責(zé)任，找出、剖析、解決問(wèn)題。例如：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中普遍存在的上網(wǎng)問(wèn)題，小部分大學(xué)生浪費(fèi)了大量時(shí)間上網(wǎng)玩游戲，班主任應(yīng)充分利用班團(tuán)活動(dòng)告訴大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的工具價(jià)值和青春的無(wú)限意義，并針對(duì)通宵玩游戲的大學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育，對(duì)有網(wǎng)癮的學(xué)生聯(lián)合心理輔導(dǎo)部門共同進(jìn)行輔導(dǎo)和教育，力圖讓每個(gè)大學(xué)生都能正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。在針對(duì)大學(xué)生存在的問(wèn)題進(jìn)行教育的過(guò)程中，班主任應(yīng)充分利用與大學(xué)生親近的機(jī)會(huì)，不講空而大的道理，而是以理服人、以情感人，在具體教育過(guò)程中，結(jié)合對(duì)大學(xué)生個(gè)性、家庭、學(xué)業(yè)等的了解，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

2.針對(duì)大學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題談德育

當(dāng)今社會(huì)，每天都會(huì)有無(wú)數(shù)的信息進(jìn)入我們的視野，對(duì)信息的理性思考能力、思辨甄別能力成為一種必需的能力。大學(xué)生對(duì)新鮮事物有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)家庭和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，但面對(duì)大量的信息，大學(xué)生可能在一些問(wèn)題面前失去正確的判斷。作為班主任，應(yīng)適時(shí)地對(duì)他們重點(diǎn)關(guān)注且可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差的問(wèn)題進(jìn)行分析和講解。例如：2012年的中日釣魚(yú)島問(wèn)題，作為中國(guó)人，理應(yīng)義憤填膺，但我們也看到，一些大學(xué)生成為“奮青”，知恥而后勇；一些大學(xué)生成為了“憤青”，持續(xù)的憤怒著；一些大學(xué)生成了“糞青”，憤怒并破壞著自己的國(guó)家。班主任此時(shí)應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，告訴大學(xué)生正確的價(jià)值理念與行動(dòng)方式。在根本上，就是要培養(yǎng)大學(xué)生理性觀察、思考問(wèn)題的方式和習(xí)慣。

3.針對(duì)當(dāng)前社會(huì)普遍存在的問(wèn)題談德育

大學(xué)生即將踏入社會(huì)，既有對(duì)社會(huì)的無(wú)限憧憬，也有對(duì)社會(huì)的熱情觀察和積極試探。但社會(huì)并不完美，尤其在網(wǎng)絡(luò)世界，有些人以一種消極心理來(lái)審視社會(huì)，導(dǎo)致某些大學(xué)生在人生的十字路口產(chǎn)生茫然、徘徊的消極態(tài)度。針對(duì)這種現(xiàn)象，班主任應(yīng)積極介入，進(jìn)行細(xì)致的分析與辨別，讓大學(xué)生能夠以一種積極的、正面的、青春的態(tài)度面對(duì)社會(huì)，走入社會(huì)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)炫富，官二代、富二代逞威，食品安全，環(huán)境污染等負(fù)面新聞充斥網(wǎng)絡(luò)，讓人不自覺(jué)地產(chǎn)生消極回避的心理。但是，班主任應(yīng)明確地告知大學(xué)生，這些是對(duì)社會(huì)整體面貌的誤讀，是一種以偏概全的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)已然取得了巨大成就，這只是前進(jìn)中的問(wèn)題，應(yīng)樹(shù)立積極的社會(huì)觀。

二、行為模式：該干什么就干什么

大學(xué)建設(shè)中，班風(fēng)往往涉及到大學(xué)生整體的精神和思想面貌，如何抓班風(fēng)，既是班級(jí)管理的問(wèn)題，也是集體德育、集體思想風(fēng)貌、道德品質(zhì)的問(wèn)題。班主任是一個(gè)班級(jí)的主心骨，承擔(dān)了大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)之外，對(duì)大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的管理與教育。如何開(kāi)展德育，是班主任需要重點(diǎn)思考、努力實(shí)踐的。筆者以為，活動(dòng)無(wú)疑是進(jìn)行大學(xué)生德育的最佳方式，而在活動(dòng)中，大學(xué)生德育的行為模式就是：該干什么就干什么。

1.做志愿者，教育大學(xué)生道德?lián)?dāng)

志愿者聯(lián)合國(guó)將“志愿者”定義為“不以利益、金錢、揚(yáng)名為目的，而是為了近鄰乃至世界進(jìn)行貢獻(xiàn)活動(dòng)者”。中國(guó)對(duì)志愿者的定義是：“自愿參加相關(guān)團(tuán)體組織，在自身?xiàng)l件許可的情況下，在不謀求任何物質(zhì)、金錢及相關(guān)利益回報(bào)的前提下，合理運(yùn)用社會(huì)現(xiàn)有的資源，志愿奉獻(xiàn)個(gè)人可以奉獻(xiàn)的東西，為幫助有一定需要的人士，開(kāi)展力所能及的、切合實(shí)際的，具一定專業(yè)性、技能性、長(zhǎng)期性服務(wù)活動(dòng)的人。”班主任通過(guò)讓大學(xué)生參與志愿者活動(dòng)，可以培養(yǎng)大學(xué)生奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的價(jià)值理念和道德品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的道德?lián)?dāng)。首先，志愿者活動(dòng)能使大學(xué)生深入社會(huì)，豐富大學(xué)生的社會(huì)閱歷，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)；其次，志愿者活動(dòng)可以強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，為他們進(jìn)入社會(huì)，做好本職工作，愛(ài)崗敬業(yè)打好基礎(chǔ)；最后，通過(guò)志愿者培訓(xùn)和實(shí)際工作，可以切實(shí)提升大學(xué)生的協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神，使大學(xué)生學(xué)會(huì)與人團(tuán)結(jié)合作，依靠團(tuán)隊(duì)力量去共同完成任務(wù)。通過(guò)樹(shù)立幫扶意識(shí)并幫助弱勢(shì)群體，使大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，服務(wù)社會(huì)。

2.參與社會(huì)實(shí)踐，教育大學(xué)生道德承諾

馬克思提出：“以往的哲學(xué)關(guān)注的是如何解釋世界，但關(guān)鍵是如何改造世界?！贝髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是德育理論教育的延伸和擴(kuò)展，是切實(shí)提升大學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是其道德素養(yǎng)的有效途徑。班主任應(yīng)充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極意義，積極發(fā)動(dòng)、認(rèn)真組織、認(rèn)真總結(jié)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)掘其道德價(jià)值，讓大學(xué)生明確自己與社會(huì)的道德聯(lián)系，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的道德承諾和道德?lián)?dāng)。一方面，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)有更直觀、感性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的國(guó)情、民情觀，這也有助于大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立；另一方面，社會(huì)實(shí)踐讓大學(xué)生深入實(shí)際，從而能嚴(yán)格地解剖自己，逐步改進(jìn)不正確的觀念，從而形成高尚的思想、品德和情操。

三、個(gè)別教育模式：情深意重，敦敦教誨，知行合一，行勝于言

在現(xiàn)實(shí)工作中，班主任面對(duì)的工作重點(diǎn)是個(gè)別學(xué)生，這些學(xué)生，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績(jī)差，或是沉迷網(wǎng)游，或是經(jīng)常逃課，但根本原因在于這些大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，根本上是進(jìn)行大學(xué)生思想品德教育工作（少數(shù)心理疾病患者除外）。筆者以為，這種個(gè)別教育要充分發(fā)揮班主任與大學(xué)生的情感優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榘嘀魅尉哂衅渌處熕痪邆涞呐c大學(xué)生朋友般的感情。另外，要充分發(fā)揮班主任的人格魅力，“行不言之教”。

班主任在與大學(xué)生接觸過(guò)程中，要充分推行民主融洽的關(guān)系模式，提倡人文關(guān)懷主旨，也是做好思想教育工作的基礎(chǔ)與前提?！坝H其師，信其道”就是說(shuō)，學(xué)生要親近自己的教師，并信奉教師提出的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)有其時(shí)代局限性，但是，提倡師生關(guān)系的融洽是非常必要的，班主任作為教育者，應(yīng)和學(xué)生建立類似友誼的平等關(guān)系。

孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！痹谌烁裆希嘀魅巫龀霰砺?，對(duì)大學(xué)生的人生產(chǎn)生巨大的正面影響，讓其擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；自己行為不端正，則可能讓學(xué)生對(duì)教師的形象嗤之以鼻，并在人生道路上，缺乏辨別力。人格也稱個(gè)性，從詞源上講，它源于古希臘語(yǔ)的Persona，原意主要是指在舞臺(tái)上演員戴的面具，類似于中國(guó)京劇中的臉譜?，F(xiàn)在一般是作為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指在人生的過(guò)程中，人會(huì)根據(jù)社會(huì)角色的不同置換不同的面具，這些不同面具就是人格的外在表現(xiàn)。面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的人格，它可能和外在的面具截然不同。所謂人格提升，就是指?jìng)€(gè)體通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)、德性、品行的提升，從而使個(gè)體呈現(xiàn)出較好的社會(huì)形象，并得到他人的認(rèn)同。班主任要通過(guò)自我形象、言行舉止、人格魅力的展現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生較好的示范與濡化作用，讓大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生欽佩和敬仰。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，班主任在人格上表現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)，知識(shí)上的儒雅、廣博，品行上的端正、高潔，能讓大學(xué)生從班主任身上認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)的重要價(jià)值和意義，從而實(shí)現(xiàn)“不令而行”。

四、結(jié)語(yǔ)

在德育教育模式中，一般有主體性德育模式、活動(dòng)德育模式、情感德育模式、勵(lì)志教育模式等四種教育模式。四種教育模式各有側(cè)重，主體性德育模式主要基于學(xué)生是道德教育的主體的理論假設(shè)，在教育過(guò)程中，尊重并充分釋放學(xué)生主體地位和人格，培養(yǎng)學(xué)生成為主體道德素質(zhì)的社會(huì)主體。活動(dòng)德育模式基于道德是現(xiàn)實(shí)人的活動(dòng)，個(gè)體自主活動(dòng)既是德育的目的，也是德育的手段。情感德育模式的核心是“學(xué)會(huì)關(guān)心”，并將這種品質(zhì)提升到理性自覺(jué)的高度，使之成為德育的基礎(chǔ)。勵(lì)志教育模式是迄今為止國(guó)內(nèi)較為成功的德育模式，也被稱為三大步勵(lì)志教育，“三大步”主要包括每天學(xué)生的認(rèn)知、學(xué)生的反省、學(xué)生的行動(dòng)（包含自我評(píng)價(jià)），再結(jié)合課程體系和學(xué)校評(píng)價(jià)體系。由于大學(xué)生知識(shí)豐富及追求個(gè)性人格等因素，如何整合已有德育教育資源，充分發(fā)掘各種德育教育模式的優(yōu)勢(shì)，并在大學(xué)生德育過(guò)程中得以體現(xiàn)和運(yùn)用，筆者認(rèn)為，班主任有發(fā)揮這一德育角色的先天優(yōu)勢(shì)，并能在大學(xué)生中進(jìn)行基于學(xué)生主體的、活動(dòng)式的、情感參