《北魏政治和北方民族大交融》教學(xué)專用課件

甘肅新城魏晉南北朝墓壁磚畫欣賞甘肅新城魏晉南北朝墓壁磚畫欣賞北魏政治和北方民族大交融

不同思想、不同民族、不同文化的交往、交流和融合。交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)交流中的融合——孝文帝改革交融中的開展——北方民族大交融教學(xué)目標(biāo)：交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)交流展示：時間作戰(zhàn)雙方交戰(zhàn)原因兵力對比結(jié)果影響東晉大敗前秦

383年前秦─東晉前秦企圖滅亡東晉統(tǒng)一全國80萬對8萬以少勝多交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)自主歸納

擁有80萬兵力的前秦卻敗于只有八萬兵力的東晉，你認(rèn)為導(dǎo)致前秦失敗的原因有哪些？釋疑解惑交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)苻堅〔fújiān〕交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)時間作戰(zhàn)雙方交戰(zhàn)原因兵力對比結(jié)果影響東晉大敗前秦

383年前秦─東晉前秦企圖滅亡東晉統(tǒng)一全國80萬對8萬前秦政權(quán)瓦解，北方再度陷入分裂割據(jù)狀態(tài)。交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)自主歸納交流中的融合

——孝文帝改革噶仙洞—鮮卑拓跋部

先祖所居石室。

鮮卑人因興起于大興安嶺鮮卑山而得名，為魏晉南北朝時期對中國影響最大的游牧民族，風(fēng)俗習(xí)慣同匈奴相似。交流中的融合——孝文帝改革民族生產(chǎn)方式生活方式政治制度婚姻習(xí)俗鮮卑族游牧為主居無定所原始落后近親結(jié)婚漢族農(nóng)耕為主定居比較完備同姓不婚鮮卑族的興起

4世紀(jì)后期，鮮卑族拓跋部建立

，

年統(tǒng)一黃河流域439北魏鮮卑族的開展交流中的融合——孝文帝改革北魏前期官員沒有俸祿，收入主要還是依靠擄掠與賞賜戰(zhàn)利品的方法，統(tǒng)一北方后，戰(zhàn)爭與掠奪的時機少了，于是，官員開始公開貪污受賄，搜刮百姓。霸占農(nóng)民土地，農(nóng)民流離失所，激化了階級矛盾。階級矛盾激化鮮卑族的統(tǒng)治在戰(zhàn)爭中往往驅(qū)使?jié)h人為先鋒，鮮卑騎兵在后面督陣并任意踐踏漢人。民族矛盾激化當(dāng)時北方各族人民長期雜居，民族聚落已不多見。內(nèi)遷的各族在生產(chǎn)、生活和習(xí)俗上，與漢族已無明顯的區(qū)別。

北方出現(xiàn)了民族交融的趨勢交流中的融合——孝文帝改革北魏落后的文化和統(tǒng)治方式中原先進(jìn)的文化和生活方式改革迫在眉睫交流中的融合——孝文帝改革〔孝文帝〕雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之意，覽之便講……詩歌銘頌，任興而作……——?魏書·高祖紀(jì)下?

孝文帝：鮮卑族，姓拓跋名宏，后改漢姓元，故又稱元宏。自幼接受漢學(xué)教育，是北魏第一個系統(tǒng)接受漢文化儒學(xué)教育的皇帝。交流中的融合——孝文帝改革平城洛陽

1.遷都洛陽

洛陽為數(shù)朝之都，素來是中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！按碎g〔指平城〕用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難〞。

結(jié)合上述材料說一說在學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化方面，洛陽和平城相比具有哪些優(yōu)勢？交流中的融合——孝文帝改革鮮卑人的穿衣習(xí)俗是男子穿褲褶(zhě)服，女子穿夾領(lǐng)小袖，多數(shù)人不會說漢話，這些都不符合中原的習(xí)俗；且新遷之民初來洛陽，不擅長農(nóng)業(yè)，人心戀舊。如不及時解決這些問題，將會嚴(yán)重的阻礙各民族之間的交往和經(jīng)濟(jì)文化的開展。交流中的融合——孝文帝改革2.漢化措施“今欲斷北語，一從正音〞，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，成心說鮮卑語的，要罷官降爵?！?資治通鑒?官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語實戰(zhàn)演練交流中的融合——孝文帝改革

以漢服代替鮮卑服北魏文官俑交流中的融合——孝文帝改革鮮卑姓漢姓拓跋元賀樓樓邱穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨孤劉改鮮卑姓為漢姓交流中的融合——孝文帝改革鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻孝文帝選擇中原漢族貴族女子為妃，并分別為五個皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門。交流中的融合——孝文帝改革他進(jìn)一步推行漢化措施，規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等。孝文帝漢化措施序號標(biāo)注法①改說漢語改穿漢服改姓漢姓與漢聯(lián)姻移風(fēng)易俗②③④交流中的融合——孝文帝改革北魏遷都以后，洛陽再度成為北方的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。從四面來的商人聚集在這里，交流著來自不同地方的物品，他們中很多人說著夾雜鮮卑語的漢語，穿著和漢族一樣的服飾，他們一改往日不尊老，不養(yǎng)老的陋習(xí)，老人得到了子女的照顧。從他們身上，已經(jīng)看不出鮮卑族和漢族的區(qū)別了。

孝文帝改革促進(jìn)了民族交融，增強了北魏的實力。交流中的融合——孝文帝改革

今天，在我們的56個民族中，已經(jīng)沒有了鮮卑族。有人認(rèn)為這是由于當(dāng)年孝文帝推行漢化政策，使得鮮卑族慢慢消失，所以孝文帝的改革不值得肯定。

你同意這個觀點嗎？說說你的理由各抒己見孝文帝改革推動了社會的進(jìn)步！孝文帝是我國歷史上杰出的改革家！交流中的融合——孝文帝改革交融中的開展——北方民族大交融生產(chǎn)方式生活方式政治制度文化生活北方地區(qū)民族交融的表現(xiàn)和影響民族心理合作探究：影響：北方少數(shù)民族?采桑圖?北方少數(shù)民族?狩獵圖?北方少數(shù)民族?揚場圖?北方少數(shù)民族?耕耙圖?北方少數(shù)民族向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝游牧農(nóng)耕生產(chǎn)方式的交融交融中的開展——北方民族大交融邊境漢人?二牛抬杠圖?漢族向北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的交融邊境漢人?放牧圖?交融中的開展——北方民族大交融漢族婦女制作蒸饃與烙餅漢族士大夫在燒烤穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族穿褲褶服的南朝漢族樂隊生活習(xí)俗的交融生活習(xí)俗上漢族和少數(shù)民族之間相互學(xué)習(xí)和交融交融中的開展——北方民族大交融漢人演奏少數(shù)民族樂器圖?鮮卑人樂舞圖?---鮮卑人以漢族禮儀形式的歌舞表演

觀察圖片，結(jié)合課本88頁第三段文字，說一說魏晉南北朝時期民族交融在文化藝術(shù)方面的表現(xiàn)是怎樣的？文化藝術(shù)的交融交融中的開展——北方民族大交融生產(chǎn)方式生活習(xí)俗文化生活政治制度互相學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和畜牧業(yè)經(jīng)驗漢族接受北方民族的食物、服裝、用具等內(nèi)遷各族大多使用漢語，西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛北方地區(qū)民族交融的表現(xiàn)交融中的開展——北方民族大交融生產(chǎn)方式生活方式文化生活政治制度互相學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和畜牧業(yè)經(jīng)驗漢族接受北方民族的食物、服裝、用具等內(nèi)遷各族大多使用漢語，西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛實行君主專制制度北方地區(qū)民族交融的表現(xiàn)民族隔膜與偏見逐漸減少民族心理交融中的開展——北方民族大交融影響：北方地區(qū)民族的交往、交流和交融，為中華民族的開展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為隋唐時期多民族國家的繁榮與開展奠定了根底。淝水之戰(zhàn)交往中的沖突交流中的融合孝文帝改革知識總結(jié)交融中的開展同學(xué)們，回看歷史，中華民族的開展史就是一部各民族交往、交流、交融的歷史。各民族在交往中加深了解，在交流中取長補短，在交融中實現(xiàn)共贏，共同推動著中華民族的成長和進(jìn)步，在這種民族力量的推動下，新時期的中華民族定會朝著更好、更強的方向開展，為實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興譜寫美好篇章。教師寄語對南北朝時期黃河流域出現(xiàn)的“胡人漢服〞“漢人胡食〞現(xiàn)象的解釋，以下說法正確的有〔〕①北方少數(shù)民族和漢族在生活習(xí)俗上的相互影響

②說明民族融合成為一種歷史趨勢

③北魏孝文帝改革起了很大的推動作用

④那里的人們行為怪異，喜穿異族服裝，吃異族食物

A.①②

B.①②④

C.①②③

D.①④習(xí)題穩(wěn)固c河南洛陽龍門石窟建于北魏時期。洞中的佛像服飾已具有明顯的漢化特點，影響這一特點形成的歷史事件是〔〕A.昭君出塞B.商鞅變法C.文成公主入藏D.北魏孝文帝改革D一位西域商人到北魏都城洛陽后，不可能看到的現(xiàn)象是〔〕A．宮殿巍峨屋宇華美B．佛教寺院數(shù)以千計C．市場聚集四方商人D．滿街都是說鮮卑語的漢族人D北魏初年，有個姓拓跋的鮮卑人曾擔(dān)任“白鷺官〞，沒有俸祿，但戰(zhàn)爭中掠奪到的財物可以歸己。假設(shè)干年后，他的后人已改用漢人的“元〞姓，擔(dān)任的