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文檔簡(jiǎn)介
高三語(yǔ)文說木葉知識(shí)點(diǎn)《說木葉》作為一篇自讀課文,內(nèi)容比較單純集中,圍繞古詩(shī)中的意象木葉深化到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果。你會(huì)整理高三語(yǔ)文說木葉學(xué)問點(diǎn)嗎?這里給大家共享一些高三語(yǔ)文說木葉學(xué)問點(diǎn),歡迎閱讀!
高三語(yǔ)文說木葉學(xué)問點(diǎn)
1.字音字形詞義:
林庚(ɡēnɡ)王褒(bāo)征戍(shù)橘頌(jú)招徠(lái)
涔陽(yáng)(cén)隴首(lǒnɡ)寒砧(zhēn)桅桿(wéi)裊裊(niǎo)
窸窣(xīsu)迢遠(yuǎn)(tiáo)灼灼其華(zhuó)得魚忘筌(quán)
得魚忘筌:得了魚就忘了筌。比方達(dá)到目的以后就遺忘了原來(lái)的憑借。筌,捕魚的竹器。
2.本文是一篇文藝評(píng)論,林庚,聞名的學(xué)者、詩(shī)人。全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征,而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的語(yǔ)言富于示意性,那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外的味道。
(1).“木”與“樹”的意味有什么異同?
“木”就是“樹”,在概念上是全都的。但在意味上,“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮亮的形象,而“樹”則要借助樹葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。
(2).說說“樹葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的不同。
“樹葉”:“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且非常全都,它們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此“樹葉”可簡(jiǎn)化為“葉”。“木葉”:“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子,使人常想起樹干,很少會(huì)想到葉子。“葉”常被排斥在“木”的形象之外?!澳尽迸c“葉”的形象之間是不全都的。
“落木”與“落葉”的不同:以曹植《美女篇》為例,“落葉”是春夏飽含著水分的繁密的葉子,而“落木”比“木葉”還進(jìn)一層,不僅觸覺上有干燥之感,而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
(3).“木”在形象上有哪些藝術(shù)特征?
有兩個(gè)藝術(shù)特征:第一,“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,這使讀者更多地想到了樹干,而很少想到葉子,“葉”因此經(jīng)常被排斥在“木”的形象之外,這排斥示意著落葉。
例如,“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木?!边@里“掃高木”,明顯是落葉的景況,顯出“落木千山”的空闊。其次,“木”還示意了它的顏色,可能是透著黃色,在觸覺上它可能是干燥的而不是潮濕的,我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等,就都是這個(gè)樣子。
于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”,則比“木葉”顯得更加空闊。“木葉”中“葉”帶有綿密的意思,“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
考點(diǎn)復(fù)習(xí)
一、內(nèi)容分析
全文共七段,主要寫了三方面內(nèi)容。
第一至三段,列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象,就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。
1段,說明從屈原《九歌》開頭,“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。
2段,說明“木葉”就是“樹葉”,但是古代詩(shī)歌中有用“樹”的,有用“葉”的,就是用“樹葉”的非常少見,大量的是用“木葉”,又進(jìn)展到用“落木”。
3段,說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同,關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中,概念相同的詞語(yǔ),也有可能在形象上大有區(qū)分。
第四至六段,說明白“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征,以及為什么有這些特征。
4段,說明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征:含有落葉的因素。把曹植詩(shī)中的“樹”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較,“樹”沒有落葉的形象,而“木”明顯是落葉的景況。
5段,說明“木”為什么有這個(gè)特征。由于詩(shī)歌語(yǔ)言在概念的背后,還躲著示意性,它仿佛是概念的影子。
6段,說明“木”的其次個(gè)藝術(shù)特征:有落葉的微黃與干燥之感,帶來(lái)疏朗的秋天氣息。
第七段是小結(jié)。說明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無(wú)幾,在藝術(shù)形象上的差別幾乎是—字千里。
二、引用與比較
全文大量引用了我國(guó)古代詩(shī)歌中含有“木葉”“樹葉”“落木”“木”等詞語(yǔ)的詩(shī)句,并分組進(jìn)行了深化細(xì)致的比較,來(lái)說明道理。
比較的對(duì)象有:“木葉”與“樹葉”,“木葉”與“落葉”,“木葉”與“落木”“木”與“樹”。
下面以“木”與“樹”的比較作簡(jiǎn)要分析:
樹木葉全都,繁茂排斥,越來(lái)越少,無(wú)顏色褐綠色透著黃色觸覺潮濕干燥感受空闊、疏朗、較單純飽滿
三、文中詩(shī)句例析
1.裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下(《九歌》)
是說秋風(fēng)—起,洞庭湖掀起波瀾,樹葉紛紛落下。裊裊:秋風(fēng)搖木貌
2.木葉下,江波連,秋月照浦云歇山。(《臨江王節(jié)士歌》)
節(jié)士:有節(jié)操的人。月浦:月光映照的水濱。
3.后皇嘉樹,橘?gòu)品瘛?《橘頌》)
后皇:指天地。徠:來(lái)。全句大意是:橘啊,你這天地間的佳樹,生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>
4.皎皎云間月,灼灼葉中華。(。陶淵明《擬古》)
皎皎:光明的樣子。灼灼:花盛的樣子。華:同“花”。
5.亭皋木葉下,隴首秋云飛。(《搗衣詩(shī)》)
古人在裁制寒衣前,要將紈素一類衣料放在砧石上,用木杵捶搗,使其平整松軟。搗衣的勞動(dòng),最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情,因此搗衣詩(shī)往往就是閨怨詩(shī)的異名。
上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見之景。亭皋:水邊平地。暗切思婦所在的江南。
下句是思婦心中所想之景。隴首,猶言山頭。系游人滯留之地。常與游子的漂浮相聯(lián)系,此處即泛指北方邊塞之地。
6.辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)今極浦。(《哀江南賦》)
涔陽(yáng)近湘水,極浦:最遠(yuǎn)的水濱。全句大意是:辭別洞庭湖時(shí)樹木的葉子紛紛落下,離開涔陽(yáng)極遠(yuǎn)的水邊,走上了出訪西魏的征途。
7.高樹多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波(《野田黃雀行》)
全句大意是:秋風(fēng)瑟瑟,樹葉象海水一陣一陣蕩漾著悲涼。
8.枯桑知天風(fēng),海水知天寒。(《飲馬長(zhǎng)城窟行》)
枯桑:落了葉的桑樹。這兩句是說枯桑雖然沒有葉,仍舊感到風(fēng)吹,海水雖然不結(jié)冰,仍舊感到天冷。比方那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)當(dāng)知道我的孤凄、我的惦念。
9.午陰嘉樹清圓(《滿庭芳》)
這句是說:正午的時(shí)候,太陽(yáng)光下的樹影,又清楚,又圓正。
10.美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩。(《美女篇》)
妖,明麗。閑:同“嫻”,雅。歧路,岔路。冉冉:動(dòng)貌。翩翩,動(dòng)作輕快的樣子。
高三語(yǔ)文說木葉教案
教學(xué)目標(biāo):
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于示意性的特質(zhì),進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的力量。
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)學(xué)問及獲得的力量分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好以及對(duì)詩(shī)的熱忱,使同學(xué)感受我們中華民族深厚的文化積淀,喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛,增加民族自信念和驕傲感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析:
重點(diǎn):中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特點(diǎn)。
難點(diǎn):全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
分析:詩(shī)歌的示意性是一個(gè)詩(shī)歌理論問題,而同學(xué)對(duì)詩(shī)歌只有淺近的學(xué)問,也簡(jiǎn)單為文題的表面所迷惑,不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使同學(xué)突破熟悉的難點(diǎn),關(guān)心他們理解、學(xué)會(huì)示意這一表達(dá)技巧,吸取珍貴的藝術(shù)養(yǎng)分。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:
同學(xué)們,請(qǐng)你們說出你最喜愛的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過的學(xué)問進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧,讓同學(xué)先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)
我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”,他們好像參透了淺顯的美學(xué)和心理學(xué)原理,制造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言,這語(yǔ)言是不行能作出所謂的科學(xué)的解答的,需要我們專心靈去解讀。
“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀,“詩(shī)的感覺”才會(huì)噴涌而出。”
同學(xué)們,就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象,走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)分,探究由“木葉”進(jìn)展為“落木”的緣由,比較“木葉”“落葉”及“黃葉”,進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問1:從概念上講,“木葉”就是什么?
爭(zhēng)論,明確:就是“樹葉”。
問2:既然二者在概念上完全全都,為什么會(huì)給人如此不同的感覺呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。
邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)同學(xué)思索:
引1:
樹:后皇嘉樹,橘?gòu)品狻?/p>
桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹,綠葉發(fā)華滋。
葉:葉密鳥飛得,風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月,灼灼葉中華。
思索:這全部的詩(shī)句,都給你留下了什么印象?
明確:枝繁葉茂,濃陰匝地
引2:
木葉:亭皋木葉下,隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木:辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
思索,爭(zhēng)論:體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺。并留意由“木葉”到“落木”的進(jìn)展及其關(guān)鍵之處。(為關(guān)心同學(xué)體會(huì),播放杜甫《登高》的朗誦。)
明確:蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示:木屈原開頭把它精確?????地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較:“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波”
爭(zhēng)論后明確:“高樹多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波?!庇枞艘砸环N飽滿感,感覺到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木?!眲t是一種落木千山的畫面,感覺到的是“空闊”。
小結(jié):這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。
提問:為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中,“木”示意了“落葉”呢?
明確:由于“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子,讓人更多地想起了樹干,把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思索:“木葉”示意的畢竟是怎樣的“落葉”呢?
體會(huì):“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”,“靜夜無(wú)四鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺是否一樣?
明確:“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄落中透些微黃,“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份,繁密,而“靜夜無(wú)四鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,無(wú)飄落之意。
結(jié)論:“木葉”示意的是“落葉的微黃與干燥”,帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會(huì)一下。
三、理解本文的寫作目的,把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色。
思索:本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確:是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特點(diǎn)。
提問:又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特點(diǎn)的呢?
明確:這種示意性“仿佛是概念的影子,經(jīng)常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能熟悉語(yǔ)言形象中一切潛在的力氣,把這些潛在的力氣與概念中的意義交織組合起來(lái),成為豐富多彩一言難盡的言說”,詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
爭(zhēng)論:課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性問題,卻擬題為“說‘木葉’”,若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的示意性”,你以為如何?
明確:標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的示意性”,整個(gè)文章的行文思路就要轉(zhuǎn)變,它可能就要從理論的角度來(lái)論述,就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說‘木葉’”,就可以把淺顯的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中,化淺顯為簡(jiǎn)潔,化抽象為形象,既體現(xiàn)了的科學(xué)態(tài)度,也契合了讀者的閱讀心理。
四、思索同類文學(xué)現(xiàn)象,觸類旁通,舉一反三,了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師:詩(shī)歌的語(yǔ)言富于示意性,那些微妙的意味往往寄諸言外。因此,我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外意味。
思索1:古詩(shī)中有很多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成犯難以言傳的精妙語(yǔ)言,如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)依據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性的理論,體會(huì)古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面)
爭(zhēng)論,結(jié)論:望月懷遠(yuǎn)
思索2:請(qǐng)依據(jù)你所熟識(shí)的梅花詩(shī),說說“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》
爭(zhēng)論,結(jié)論:名貴,圣潔,堅(jiān)貞。
師:我國(guó)古典詩(shī)歌中,有很多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情顏色,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相像或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們留意一下,有時(shí)候,詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花,寫過一首詠桃詩(shī):“禁苑春暉麗,花蹊綺樹裝。綴條深淺色,點(diǎn)露參差光。向口分千笑,迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè),獨(dú)秀隱遙芳?!倍鸥s說“輕薄桃花逐水流”,把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》,就境界迥異。
五、布置作業(yè):古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情不盡全都。除了前面列出的幾首,請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?,寫一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié):同學(xué)們,我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里,詩(shī)是祖先留給我們珍貴遺產(chǎn),更是我們的傲慢。盼望同學(xué)們?cè)诮袢掌穱L詩(shī)句的審美體驗(yàn)之后,能更加喜愛我們的傳統(tǒng)文化,讀詩(shī),學(xué)詩(shī),愛詩(shī),成為一個(gè)個(gè)有激情,有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最終,請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們,作為今日的結(jié)束:
風(fēng)雅頌是詩(shī),古樂府是詩(shī);
三閭大夫的狂放是詩(shī),詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);
大江東去是詩(shī),把酒臨風(fēng)也是詩(shī);
詩(shī),可以悄悄的坐下傾聽;也可以在微雨街頭溫順吟唱……
愛詩(shī),其實(shí)是在愛著,我們的生活。
探究活動(dòng)
1.古詩(shī)中有很多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成犯難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)依據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性的理論,體會(huì)古詩(shī)中的“月亮”意象。
討論方法:
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。
(2)班級(jí)溝通。
(3)鑒賞討論,寫成小論文。
參讀作品:
曹操《短歌行》,劉禹錫《石頭城》,蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,張九齡《望月懷遠(yuǎn)》,李白《靜夜思》,杜甫《月夜憶舍弟》,孟郊《古怨別》,王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的示意性,但是,示意性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說:“聯(lián)想意義也最簡(jiǎn)單誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣,習(xí)慣老是高興走熟路,熟路反抗力最低,引誘性,一人走過,人人都跟著走,愈走就愈平滑俗濫,沒有一點(diǎn)新穎的意味?!廊硕际?,‘柳腰桃面王嬙、西施’,才子都是‘學(xué)富五車,才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’,敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’,到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?!焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響,于是“一用再用,熟能生巧”,是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒有類似的常見意象呢?請(qǐng)找出來(lái),作專題討論。
討論方法:
(1)閱讀古詩(shī),找出一兩個(gè)常見意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書目:
《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。
3.在我國(guó)詩(shī)歌中,有很多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情顏色,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相像或相通的感情,但有時(shí)候,詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如,古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情就不盡全都。請(qǐng)找出一些,試辨析并溝通.
討論方法:
朗讀溝通、品嘗溝通、心得溝通。
高三語(yǔ)文說木葉反思
《說木葉》作為一篇自讀課文,內(nèi)容比較單純集中,圍繞古詩(shī)中的意象木葉深化到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果,由此看出本文思路比較清楚,因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)同學(xué)通過品嘗引用的詩(shī)文精確?????體察語(yǔ)文的微妙之處,于微小處見精神,含英咀華,來(lái)解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn),真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。
本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材,引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象,讓同學(xué)能夠觸類旁通,舉一反三,真正提高同學(xué)獨(dú)立分析鑒賞的力量,只把教材作為一個(gè)例子。
教學(xué)重點(diǎn)之三是利用文章中的“樹葉、綠葉、落葉、木葉”等資源,有效解析詩(shī)歌語(yǔ)言中的示意作用,即:詩(shī)歌中意象的傳統(tǒng)象征意義。這樣,就將一篇現(xiàn)代自讀課文和古代詩(shī)歌有了親密的聯(lián)系,有助于老師關(guān)心同學(xué)更好的理解的寫作意圖,也有助于同學(xué)將本文所學(xué)與傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象結(jié)合在一起,更有助于同學(xué)發(fā)散性思維的集中。
同學(xué)學(xué)過篇詩(shī)歌,但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解,并沒有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧,對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒有敏感的體察,而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處,正是古詩(shī)詞魅力所在,本課以此作為教學(xué)的學(xué)問目標(biāo)引導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧,能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。在提高文學(xué)鑒賞力量時(shí)要本文用的是歸納法,從多個(gè)詩(shī)句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌語(yǔ)文示意性這一特質(zhì),所以在拓展時(shí)老師要留意到這一學(xué)問點(diǎn)的積累和力量訓(xùn)練,讓同學(xué)自己依據(jù)剛學(xué)過的學(xué)問概括出共性的東西,形成抽象概括的力量。情感目標(biāo)是基于新教材對(duì)于同學(xué)心理的關(guān)注而確立的。在傳統(tǒng)教學(xué)中,老師往往忽視對(duì)同學(xué)情感態(tài)度意志等心理因素,隨著對(duì)同學(xué)心理學(xué)討論的深化,我們發(fā)覺智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力,由于非智力因素在某種狀況下占主導(dǎo)地位,現(xiàn)代教學(xué)能夠兼顧二者,用非智力因素來(lái)促進(jìn)智力因素,達(dá)到真正使同學(xué)健康地進(jìn)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文課人文訓(xùn)練方面還顯得
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