生活與哲學(xué)原理和方法論總結(jié)演示文稿

生活與哲學(xué)原理和方法論總結(jié)演示文稿本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分優(yōu)選生活與哲學(xué)原理和方法論總結(jié)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分第四、五課唯物論部分《生活與哲學(xué)》

原理和方法論總結(jié)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（5）唯物辯證法認(rèn)識(shí)論（5）歷史觀（3）價(jià)值觀、人生觀（3）聯(lián)系（5）發(fā)展（3）矛盾(7)辯證否定觀

(2)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分辯證唯物論1、物質(zhì)決定意識(shí)原理【重點(diǎn)掌握】2、意識(shí)能動(dòng)作用原理【重點(diǎn)掌握】3、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】5、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、物質(zhì)決定意識(shí)原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴?wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分2、意識(shí)能動(dòng)作用原理〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界?！挤椒ㄕ摗剑褐匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的?！挤椒ㄕ摗剑簆33-34①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分5、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分6、世界的物質(zhì)性原理、方法論原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（3）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)陷入唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)陷入形而上學(xué)，二者都是錯(cuò)誤的。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分8、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分

唯物論部分1、物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約；解析:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此，物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確.2、意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)也離不開(kāi)意識(shí)，兩者相互依存；正確說(shuō)法：物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，并非相互依存。3、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。正確說(shuō)法：意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在的主觀映像，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分

5、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事物本質(zhì)；（錯(cuò)誤）P386、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才對(duì)事物有反作用；（錯(cuò)誤）P387、意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；P40（錯(cuò)誤）(正確的意識(shí)才對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用)8、意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化；（錯(cuò)誤）P409、意識(shí)能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)；（錯(cuò)誤）

P40本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分10、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映；正確說(shuō)法：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映（不一定是正確）；11、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。正確說(shuō)法：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，不一定是顯著的變化。12、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的，靜止是絕對(duì)的、無(wú)條件的。注意：顛倒了二者的特點(diǎn)。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分13、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律；正確說(shuō)法：人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造（創(chuàng)造、改變、消滅）規(guī)律。14、春夏秋冬四季更替、晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律；注意：規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式15、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”，堅(jiān)持了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一；（正確）P4116、規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰；（正確）

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分17、實(shí)事求是是按規(guī)律辦事的前提；（錯(cuò)誤）18、人們可以改變或創(chuàng)造條件，使規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化；（正確）19、是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素；（錯(cuò)誤）20、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的；（錯(cuò)誤）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分21、規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍是不可改變的；（錯(cuò)誤）22、離開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事；（正確）23、因?yàn)橐?guī)律是正確的（錯(cuò)誤），所以我們必須把規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)?；（正確）24、規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。(正確)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（共5條原理）

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理【重點(diǎn)掌握】2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用原理【重點(diǎn)掌握】3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理4、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】5、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【重點(diǎn)掌握】本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)原理

〖原理內(nèi)容〗：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分

〖原理內(nèi)容〗認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用原理

〖方法論〗：

要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分【原理內(nèi)容】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。④實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用——正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)①積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；②重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分4、真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑海?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分5、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理

〖原理內(nèi)容〗：人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

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認(rèn)識(shí)論1、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐；正確說(shuō)法：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。2、認(rèn)識(shí)既來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，又來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)；注意：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的兩種途徑。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)，都源于實(shí)踐3、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)；正確說(shuō)法：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分4、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的；正確說(shuō)法：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；正確說(shuō)法：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分6、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；正確說(shuō)法：實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否(真理性)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7、不同的人對(duì)同一現(xiàn)象必定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)；注意：不一定是不同的，可能相同。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。）4、馬克思主義等科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）6、認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（真理才是人腦對(duì)客觀事物的正確反映）7、物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，物質(zhì)是意識(shí)的來(lái)源）8、只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。（正確的認(rèn)識(shí)起積極作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起消極作用）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分9、真理之所以是真理，是因?yàn)樗鼘?duì)事物的發(fā)展起積極作用（顛倒因果關(guān)系）10、對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)）12、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。）13、人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界。）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分8、人們對(duì)客觀事物的每一具體認(rèn)識(shí)是有限的；（正確）9、認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映；（錯(cuò)誤）10、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的發(fā)展進(jìn)程而不斷深化；（正確）11、認(rèn)識(shí)受時(shí)間地點(diǎn)條件的限制；（正確）12、每一時(shí)期的人們對(duì)于客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的；（正確）13、人們難以正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜的事物。（錯(cuò)誤）14、理論同實(shí)踐相結(jié)合，就能促進(jìn)事物發(fā)展；（錯(cuò)誤）15、對(duì)同一現(xiàn)象，不同的人必定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。（錯(cuò)誤）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第31頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分唯物辯證法的聯(lián)系觀（5條原理）1、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

2、聯(lián)系的客觀性原理

3、聯(lián)系的多樣性原理

4、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第32頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、聯(lián)系的普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第33頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分2、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第34頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、聯(lián)系的多樣性原理

〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第35頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分4、整體和部分辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分：①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。②整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用?！挤椒ㄕ摗剑孩傥覀儜?yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部推動(dòng)整體的發(fā)展。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第36頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！挤椒ㄕ摗剑合到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對(duì)這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

我們?cè)诎盐障到y(tǒng)優(yōu)化的方法時(shí)，要注意這樣三點(diǎn)：1.要著眼于事物的整體性，從整體上把握系統(tǒng)的功能和性質(zhì)；2.要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；3.要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第37頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分唯物辯證法的發(fā)展觀

（3條原理）1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性）

2、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢(shì)）

3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第38頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

〖原理內(nèi)容〗：世界是永恒發(fā)展的，世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！挤椒ㄕ摗揭冒l(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第39頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分2、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）

〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。

〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第40頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

〖方法論〗：重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第41頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辯證法部分（一）聯(lián)系、發(fā)展本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第42頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（前對(duì)后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無(wú)法改變事物之間的聯(lián)系。（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第43頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（兩種聯(lián)系都是客觀的）

4、事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無(wú)條件的。（改變條件也是有條件的）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第44頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分5、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無(wú)條件的。（該說(shuō)法正確）

6、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（注意“一定意義上”才是）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第45頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分7、整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和）8、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。（只有前進(jìn)行上升性的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第46頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分9、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。（客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性）10、夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)主義和詭辯論思想。（夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的靜止觀）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第47頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分11、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）12、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。（前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第48頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分13、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。（新事物是對(duì)舊事物的根本否定，不是全盤否定）14、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向是前進(jìn)的。（事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第49頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分唯物辯證法的矛盾觀

（8條原理）1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一原理2、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)掌握】3、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】（兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第50頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一原理〖原理內(nèi)容〗：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性?！挤椒ㄕ摗剑好艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第51頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分2、矛盾的普遍性和客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

〖方法論〗：我們要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅(jiān)持一分為二，兩分法。

〖反對(duì)〗：要反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見(jiàn)矛盾繞著走的做法，又要反對(duì)片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化）。本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第52頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、矛盾的特殊性原理〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

〖方法論〗：要做到具體問(wèn)題具體分析

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第53頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。科學(xué)認(rèn)識(shí)秩序……正確的工作方法本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第54頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，決定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第55頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：每一個(gè)矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑嚎磫?wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第56頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第57頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辯證法部分（二）矛盾本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第58頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）2、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第59頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）4、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第60頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分5、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）6、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。（說(shuō)反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第61頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分7、沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特殊性。（前對(duì)后錯(cuò)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。）8、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡(jiǎn)單理解為好與不好兩個(gè)方面）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第62頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分9、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（矛盾具有特殊性要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。）10、具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)都是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒(méi)有區(qū)別。（前對(duì)后錯(cuò)。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別）

判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第63頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分11、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵）

12、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響。（矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第64頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分13、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（這是知識(shí)的混淆）

14、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（縮小了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵。辯證法的重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論；兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論而不是均衡論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。）判斷并改錯(cuò)本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第65頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分辯證否定觀（2條原理）

1、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】

2、辯證法的革命批判精神原理

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第66頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、辯證的否定原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！挤椒ㄕ摗剑罕仨殬?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第67頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解的同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中、也就是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第68頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分歷史觀（3條原理）

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第69頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。

〖方法論〗：要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第70頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的反正；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。〖方法論〗：不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第71頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

〖原理內(nèi)容〗：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。

〖方法論〗：（1）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。（2）樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第72頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分價(jià)值觀、人生觀（3條原理）

1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】2、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理3、人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)原理

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第73頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

〖原理內(nèi)容〗：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。

〖方法論〗：要求我們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。

本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第74頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分2、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理

〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由?！挤椒ㄕ摗剑涸趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第75頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分3、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值包括兩方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值），二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足（自我價(jià)值）。（2）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（3）對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步?！挤椒ㄕ摗剑?）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；（2）堅(jiān)持在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；[客觀條件]（3）在砥礪自我中走向成功：需要我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。【主觀條件】本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第76頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)歷史唯物主義部分本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第77頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分判斷并改錯(cuò)1、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)有時(shí)取決于社會(huì)存在，有時(shí)不取決于社會(huì)存在。（社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都取決于社會(huì)存在）2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第78頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分判斷并改錯(cuò)3、價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。（價(jià)值觀也有正確與錯(cuò)誤之分）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第79頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分判斷并改錯(cuò)4、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。（所有的價(jià)值觀都起導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀才起促進(jìn)作用）5、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自覺(jué)站在人民群眾的利益立場(chǎng)上是衡量?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第80頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分辯證法部分1、任何（兩個(gè)）事物之間都存在著相互聯(lián)系。（錯(cuò)誤），就具體事物而言，否認(rèn)了聯(lián)系的具體性、條件性，就整個(gè)世界而言，世界上的一切事物都是聯(lián)系的。（正確）2、聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變；（錯(cuò)誤）3、人們可以根據(jù)已有的客觀聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系；（正確）4、客觀事物之間的聯(lián)系隨著人們的認(rèn)識(shí)的深化而不斷發(fā)展；（錯(cuò)誤）5、事物的聯(lián)系不具有客觀性，人們可以創(chuàng)造；（錯(cuò)誤）6、事物之間的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件。（正確）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第81頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分7、整體功能總是小(大)于各個(gè)部分功能之和；（錯(cuò)誤）P578、一定條件下關(guān)鍵部分對(duì)整體具有決定作用；（正確）P589、部分決定整體；（錯(cuò)誤）P5710、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性；（錯(cuò)誤）p3111、發(fā)展一定是質(zhì)變（正確），沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展（正確），所有的質(zhì)變都是發(fā)展；P66（錯(cuò)誤）12、發(fā)展屬于變化，變化也是發(fā)展；（錯(cuò)誤）P6313、量變不一定引起質(zhì)變，質(zhì)變一定是量變引起的；(正確)P66本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第82頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分14、運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展；（錯(cuò)誤）P3115、只要有量變存在，就必然發(fā)生質(zhì)變；（錯(cuò)誤）16、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)有條件的，靜止是絕對(duì)無(wú)條件的；（錯(cuò)誤）p3217、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)無(wú)條件的，靜止是相對(duì)有條件的；（正確）18、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功；（錯(cuò)誤）19、矛盾是無(wú)法克服的；（錯(cuò)誤）20、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；P69(正確)21、具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、解決矛盾的關(guān)鍵；(正確)P74/P83本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第83頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分22、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響；（錯(cuò)誤）23、矛盾的主、次方面是凝固不變的；（錯(cuò)誤）P7324、任何事物都存在兩個(gè)方面，（正確）都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；（錯(cuò)誤）P67-68/p72-7325、對(duì)立統(tǒng)一是世界的普遍現(xiàn)象；（正確）26、普遍和個(gè)別互為存在的前提；P69（錯(cuò)誤）27、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；（錯(cuò)誤）P7128、矛盾分析法就是一分為二看問(wèn)題；（錯(cuò)誤）29、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)；（錯(cuò)誤）p7130、矛盾的特殊性存在于普遍性之中；（錯(cuò)誤）31、矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性，普遍性也離不開(kāi)特殊性；（正確）本文檔共89頁(yè)；當(dāng)前第84頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)8分40、“任何個(gè)別，無(wú)論怎樣都是一般?！逼浜x是特殊性包含普遍性；（正確） P7241、矛盾的普遍性是矛盾的特殊性的總和；（錯(cuò)誤）42、沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物的發(fā)展；（正確）P67/P8343、矛盾是一種聯(lián)系，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有矛盾；（正確）44、矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)