水墨中國風(fēng)語文《師說》公開課說課教學(xué)通用PPT課件模板

師說匯報人：XXX時間：20XX年XX月XX日他是一位忠臣，他曾因?qū)懥艘黄嗾聞窕实鄄灰鸸牵悦鈩诿駛?，荒廢朝政，而觸怒龍顏，從京城長安貶到廣東潮州。他是一位廉吏，他曾面對江中禍害百姓的鱷魚，聲色俱厲，義正詞嚴(yán)，作《鱷魚文》，從此鱷魚不再出沒，百姓安居樂業(yè)。他更是一代“文圣”，他曾首倡古文運動，倡散文，反駢文，后人稱他為古文運動的領(lǐng)袖。他就是被蘇軾譽為“文起八代之衰”的韓愈。今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)他的《師說》，感受大師的風(fēng)范。

前言課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．掌握“傳、師、從”等多義實詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。

2．正確認(rèn)識文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點。

3．認(rèn)識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

作者檔案韓愈(768—824)，字退之，唐代著名的文學(xué)家、思想家，“古文運動”的倡導(dǎo)者。祖籍昌黎(今遼寧義縣)，世稱“韓昌黎”，曾官至吏部侍郎等職，又稱“韓吏部”，謚號“文”，又稱“韓文公”。他不顧流俗非議，宣傳從師之道，對當(dāng)時和后世都產(chǎn)生了巨大影響。著有《昌黎先生集》等。

其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，是其所倡導(dǎo)的“古文”的集大成者，明人列他為“唐宋八大家”之首。蘇軾評價他“文起八代之衰”。

背景回放自從魏文帝曹丕實行九品中正制后，士族便合法地壟斷了政治大權(quán)和經(jīng)濟大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，生來就是統(tǒng)治者，無論品德智能高低，憑著高貴的門第，靠特權(quán)當(dāng)官。因此他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙“從師”。到了韓愈所處的中唐時代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕?！稁熣f》就是韓愈借送李蟠之文來抨擊那些“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的文章。

基礎(chǔ)知識讀準(zhǔn)字音近諛．(

)

萇．弘(

)

六藝經(jīng)傳．(

)

老聃．(

)

句讀．(

)

以貽．之(

)

嗟．乎(

)

無長．無少(

)

一詞多義1．師??????í?????ì古之學(xué)者必有師

吾師道也

師道之不傳也久矣

或師焉，或不焉

巫醫(yī)樂師百工之人

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

十年春，齊師伐我（《曹劌論戰(zhàn)》）

前事不忘，后事之師（《戰(zhàn)國策·趙策一》）

一詞多義3．固??í?ì其聞道也固先乎吾

據(jù)崤函之固（《過秦論》）

臨不測之淵，以為固（《過秦論》）

4．賢??í?ì其賢不及孔子

師不必賢于弟子

群賢畢至，少長咸集（《蘭亭集序》）

古今異義1．古之學(xué)者．．必有師

古義：_________________________________________________________

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

2．師者，所以．．傳道受業(yè)解惑也

古義：________________

今義：連詞，表示因果關(guān)系

3．吾從而．．師之

古義：_________________________________________________________

今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就

翻譯句子1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

譯文：_________________________________________________________

(判斷句?！啊?，……也”表示判斷)

2．道之所存，師之所存也。

譯文：_________________________________________________________

(判斷句?！啊病北硎九袛?

翻譯句子名句積累1．古之學(xué)者必有師。師者，__________________。

2．是故__________，__________，道之所存，師之所存也。

3．是故弟子不必不如師，__________________，聞道有先后，__________，如是而已。

4．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，________________，其可怪也歟！

5．彼童子之師，__________________，非吾所謂傳其道解其惑者也。

課文探究主旨提煉

《師說》是一篇著名的論說“師道”的文章，是一篇針對性很強，有卓越見解的文章。作者借助此文送李蟠，批判“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳老師的作用、從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑、擇師的標(biāo)準(zhǔn)等問題，重點在于批判當(dāng)時士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。

本文語言上有什么特點？參考答案：第一，整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。小組討論小組討論本文在論證結(jié)構(gòu)上具有怎樣的特點？請結(jié)合全文具體分析。參考答案：本文論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對比，事實論證與事理論證相結(jié)合，有很強的針對性和說服力。第一段，從正面闡發(fā)中提出觀點，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。第二段，正反對比，批判“士大夫之族”。第三段，以孔子為例，進一步論證觀點。第四段，交代寫作緣由，贊揚李蟠時又強調(diào)了他的觀點。本文的觀點是“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，論證了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑，并批判上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。小組討論寫法借鑒

1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對比，說理透徹，思維嚴(yán)密

文章先從歷史事實“古之學(xué)者必有師”、老師能“傳道受業(yè)解惑”、學(xué)者定會遇到疑難(人非生而知之者，孰能無惑)三個方面證明了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。對于老師的資質(zhì)，作者認(rèn)為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”