初中語文-《愚公移山》教學設計學情分析教材分析課后反思

《愚公移山》教學設計教學目標：1、反復朗讀課文，積累文言字詞；2、分析人物形象，感受愚公精神；3、體會對比、襯托手法，領悟故事寓意。二、教學重點:對愚公的評價，對愚公精神的認識和領悟。三、教學難點：理解本文神話結尾的作用。四、課時安排：1課時。五、學生課前準備：1.學生反復閱讀、熟悉課文，借助工具書及課下注釋疏通字詞；2、結合學案進行預習課文，初步理解課文的主要內(nèi)容。六、教學過程：（一）導入1、學生看圖猜成語“螳臂擋車”“蚍蜉撼樹”。2、師解讀：“螳臂擋車”“蚍蜉撼樹”總是招來人們不自量力的嘲諷，可當近九旬的愚公無懼耄耋之歲，不辭千里之遠，誓移兩座大山時，我們心中卻生出無限敬意，連天帝也為之動容。（出示油畫）我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，于1940年創(chuàng)作了一幅同名的巨幅畫作，當時中華民族正處于抗日的危急時刻，畫家想借此表達民眾抗日的決心和必勝信念。到底什么是“愚公精神”？為什么“愚公精神”能夠激勵一代又一代炎黃子孫？今天就讓我們帶著這個問題一起走進這個美麗神奇的故事《愚公移山》，相信你一定會找到答案。（二）整體感知，有聲有色讀愚公。1、生齊讀本課的學習目標。2、學生聽課文朗讀錄音，要求聽清字音，把握人物對話語氣、語調(diào)。3、生配樂自由朗讀課文。4、檢查預習，抽生讀生字詞，糾正強調(diào)。萬仞出入之迂也懲山北之塞魁父箕畚始齔窮匱孀妻一厝荷擔者學生以小組為單位，疏通字詞，分段翻譯，其他學生結合注釋評價交流，教師巡視，答疑解惑。

抽生解釋本課重要實虛詞。示例：年且九十懲山北之塞指通豫南投諸渤海之尾始一反焉汝之不惠懼其不已也一厝朔東無隴斷也無窮匱也以君之力告之于帝7、集體研討，翻譯句子，出示以下句子讓學生討論。（1）如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）（2）遂率子孫荷擔者三夫?！谑锹暑I三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）（3）甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）（三）深入探究，撥云見日識愚公1.愚公家為何要移山？移山遇到哪些困難？這樣寫有何作用（找到原句后簡要分析）答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝鋈胫匾病?。移山則可“指通豫南，達于漢陰”。五個人；沒有；困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心和氣魄。思考：文章還有哪些地方運用了這種手法？生答：寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

對于移山，哪些人反對愚公？把愚公之妻與智叟的話比較，看看態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？聽兩個人物的課文的朗讀錄音，試著比較對話語氣的差別。師生共同研讀文本，抽生交流，師啟發(fā)點撥。愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心如何處理土石的問題?？傊薰拮邮恰矮I疑”，出于對丈夫的關心；智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，，一“君”一“汝”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。智叟首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。智叟是譏笑，壓根兒反對正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。（3）指導學生朗讀兩段對話。愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理，語氣應該輕一些。抽生朗讀。河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑諷刺的口氣，“甚矣”應重讀，女生齊第二讀。3、愚公和智叟的辯論誰贏了？你怎么評價二人？（1）愚公是怎樣反駁的？你認為他說的對嗎？從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。愚公對困難有種充分的認識，是從長遠的角度來看的。男生齊讀第三段。學生小組討論后抽生交流對愚公和智叟的評價。愚公是一個大智若愚的人，他有長遠眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。愚公大智若愚，不怕困難，抱負遠大，意志堅定；而智叟自以為是，鼠目寸光，自作聰明。（3）這是一種什么手法？文中還有哪些地方運用了這種手法？師點撥：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相比較，一個高尚，一個平庸。學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。4、兩座大山移掉了嗎？為什么以這種方式結尾？抽生交流：天神幫助愚公移走了兩座大山。師總結，這個神話結尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望（四）拓展延伸，茅塞頓開悟愚公1、討論：你認為什么是愚公精神？我們這個時代還需要愚公精神嗎？（出示圖片）抽生交流：愚公移山的精神就是一種面對困難、樂觀進取、堅忍不拔，用頑強意志戰(zhàn)勝困難的精神。在日常生活中不可避免地遇到各種困難與挑戰(zhàn)，我們不能退縮逃避，要勇敢面對，相信精誠所至，金石為開，你定會實現(xiàn)自己的夢想。不管科技如何發(fā)達，社會如何進步，人類永遠要面對各種艱難險阻，永遠需要必勝的信心和頑強的意志。2、拓展延伸，師播放紅旗渠圖片并配合解說。那是一段令人難以想象的歲月，那是一群令人難以忘懷的人們。上個世紀的六十年代，河南省林縣的幾十萬百姓，為了解決困擾了他們祖祖輩輩的吃水難問題，硬是靠著一雙雙手，憑著自己的血肉之軀，在太行山深處的懸崖峭壁上，開鑿出了一條全長1500公里的人工天河，將遠在山西境內(nèi)的漳河水引入了他們千百年來飽受干旱之苦的故土，這就是聞名世界人工天河“紅旗渠”。他們就是中華民族自強不息的一個歷史縮影，是當代愚公精神的真實寫照。（五）課堂小結1、思考：學習本文后你獲得了哪些啟示？抽生交流后，老師啟發(fā)點撥。2、教師贈言：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。生齊讀后教師啟發(fā)。山再高也高不過人的頭，只要你勇于攀登，山終究有一天會被你踩在腳下；路再遠也遠不過人的腳，只要你堅持不懈，路終究會被你拋在身后。讓我們接過愚公的精神火把，燃起勇氣與智慧，去追尋明天的太陽。3、播放譚晶歌曲《愚公移山》結束?！队薰粕健穼W情分析初四學生經(jīng)過三年多的初中文言文的學習，已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有了一定的閱讀欣賞能力。對于學生而言，結合注釋弄懂文本不會有什么大的難度。同時，在學生看來，繁多而有些枯燥的文言字詞的理解和識記有一些難度，采用小組合作的學習方式進行，有利于激發(fā)學生的學習興趣，樹立學習文言文的自信。本節(jié)課的教學，讓學生在課前結合學案進行充分的預習，在教學過程中，以學生的自主合作探究學習為主，教師重在啟發(fā)引導，給予方法上的點撥，讓學生多動腦，多動口，多動手，學生學有所得，得之有法，從而進一步提高學生閱讀文言文的能力。通過對文本的解讀，幫助學生梳理故事情節(jié)，開展各種方式的誦讀訓練，加強對文本語言的品味，能正確理解愚公精神，分析人物形象，并體會對比襯托寫作手法的作用，通過一些讓學生感興趣和震撼的拓展延伸閱讀，借助一些音頻圖像資料，讓學生能更深刻地理解愚公精神的現(xiàn)實意義，并能有所領悟，有所思考?！队薰粕健沸Ч治鐾ㄟ^《愚公移山》這節(jié)課的教學，充分激發(fā)了學生學習文言文的興趣，課堂氣氛比較活躍，提高了學生閱讀文言文的能力，使學生能從文章的深刻寓意中獲得有益的人生啟迪。課堂教學以學生為主體，把學生真正成了課堂的主人翁，課前讓學生進行充分的預習，課堂上以引導學生學習為主，讓學生在課堂中學習、思考、質(zhì)疑、爭辯，積累了常見的實虛詞，幫助學生掌握翻譯方法。文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，本節(jié)課的教學始終是以讀為主線，從整體感知環(huán)節(jié)中的聽課文朗讀錄音、自由朗讀課課文、分角色朗讀、集體朗讀，始終通過朗讀來加深學生對文本的理解，還要在理解人物態(tài)度及語氣的基礎上深入朗讀課文，不僅可以加深學生對文章內(nèi)涵的理解，而且有助于對學生語感的培養(yǎng)。教學目標設計合理且能有效完成。在深入研究課程標準、學情的基礎上，將本節(jié)課的教學目標設計為“反復朗讀課文，積累文言字詞；分析人物形象，感受愚公精神；體會對比、襯托手法，領悟故事寓意?！苯虒W目標可觀測，可評價，從教學效果上看，教學目標的達成度較高。對于這一經(jīng)典教育素材資源，進行了廣泛的、精心的篩選，選取新穎的、最能觸動學生的圖像、音頻、案例資料，在課件制作和課堂教學中進行有效的整合，使之更好地服務于教學，實現(xiàn)了教學內(nèi)容的優(yōu)化，收到了良好的效果。在導入中，我運用了幾幅讓學生震撼的圖片“螳臂擋車”“蚍蜉撼樹”“愚公移山”，配合背景音樂和老師的抒情解說；在拓展延伸中，列舉了當代愚公紅旗渠的故事；在課堂小結中，播放譚晶歌曲《愚公移山》，都讓學生深受感染，充分激發(fā)了學生的學習興趣。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是針對文言文實虛詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進行翻譯。學生先結合文下注解獨立學習，然后小組討論，其他學生結合注釋評價糾正，提高了課堂教學效率。在課堂教學中，始終堅持啟發(fā)式、探究式、參與式教學，充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性。在引導學生體會愚公妻子和智叟對移山的態(tài)度和語氣的這一教學環(huán)節(jié)中，讓學生通過聽課文朗讀錄音，自由朗讀，分角色朗讀，讓學生充分參與到教學中來，師生共同研讀文本，相互啟發(fā)；在體會愚公精神這一環(huán)節(jié)中，采用了同桌合作探究的方式；提問問題堅持啟發(fā)性，充分考慮教學目標與教學內(nèi)容的一致性；課件設計很好地實現(xiàn)了數(shù)字教育資源與課堂教學的整合，很好地突出了教學重點，突破了難點?！队薰粕健方滩姆治稣w把握本篇課文選自魯教版初中語文九年級下冊，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個特點：故事性強，人物形象鮮明；可讀性強，易于學生背誦、記憶；基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強，寓意深刻。文章通過講述一位年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最終感動天帝，把山移走的故事，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)做鋪墊。接著寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運土方案，而后立即行動，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。下面再寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。最后寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結局，二者是同時到來的。這種安排很巧妙，對塑造愚公的形象有著重要的作用。開頭寫太行，王屋既高且大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。接著寫運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，而幫助他們來移山的又只有一個七八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象剎時變得高大起來──原來他的見解遠遠超出一般人之上，他是“大智若愚”啊!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。二、問題研究1．對這篇寓言故事的思想意義應怎樣認識？要認識這篇寓言故事的思想意義，首先要把握愚公的藝術形象。愚公在九十高齡的情況下親自率領子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點：一是他有遠大抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是要造福千千萬萬的人和后代子孫；有這樣的抱負，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔負起這一偉大事業(yè)。二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關系問題上的正確認識，從“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是無窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。他這種觀點就比自作聰明的智叟要高明得多。其次要把握神話結尾的作用。神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。馬克思說：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應的封建迷信有著本質(zhì)的差別。在具體解釋上卻可以采取不同的角度。晉人張湛對本文有這樣一段解釋：“世咸知積小可以高大，而不悟損多可以至（致）少。夫九層起于累土，高岸遂為幽谷；茍功無廢舍，不期朝夕，則無微而不積，無大而不虧矣。”這是從哲學的角度進行解釋，認為大和小，多和少都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，其中含有樸素的辯證觀點。毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用了這個寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”這是從現(xiàn)實政治的角度進行解釋。在毛澤東的解釋中，包含著兩個要點：一是說明敵人的力量暫時還很強大，人民革命事業(yè)十分艱巨，對此要有充分的估計，不可掉以輕心；二是把原來的神話結尾還原為人間事，說明人民群眾是歷史發(fā)展的動力，只要黨緊緊地依靠人民群眾，革命就一定能夠勝利。這一解釋貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神，是“古為今用”的范例。2．本文寫作上的主要特點是什么？運用對比和襯托的寫法。例如愚公和智叟這兩個人物，就具有強烈的對比作用。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。文中運用襯托的例子也不少，例如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，對顯示愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有一定的作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。3．愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的?！耙跃Α睅в嘘P心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的重要問題：“焉置土石”。智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山?！吧跻?，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡直是譏笑愚公無能了。這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土問題，導致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。4．對京城氏之子“跳往助之”這一細節(jié)應如何理解？京城氏之子是“遺男”，年紀又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。再從“跳往助之”來看，他是出自真誠，高高興興地去的，更有說服力。至于作者為什么寫一個孩子來相助而不寫大人，則可能還有一層意思：孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。晉人張湛說：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑?！边@話是有道理的。在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，根據(jù)學生的基礎和已有的知識水平，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，《愚公移山》評測練習一、基礎知識。1、解釋句中加點的詞語：⑴始一反焉（）⑵畢力平險（）⑶雜然相許（）（4）寒暑易節(jié)（）2、解釋下列虛詞。而：面山而居（）而山不加增（

）聚室而謀（）之：河陽之北()

懲山北之塞

（

）曾不能毀山之一毛（

）以君之力（）運于渤海之尾（）操蛇之神聞之

（

）（）

跳往助之（）告之于帝（）冀之南，漢之陰（）其：其妻獻疑曰（）懼其不已也（）以：

以君之力（）河曲智叟亡以應（）于：箕畚運于渤海之尾（）告之于帝（）3、用原文回答問題：①、智叟阻止愚公移山的理由是②、愚公認為移山能夠成功的理由是：二、能力提高。1、指出下列沒有通假字的一項（）A、始一反焉。B、甚矣，汝之不惠。C、子子孫孫無窮匱也。D、河曲智叟亡以應2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。寒暑易節(jié)，始一返焉。甚矣，汝之不惠。曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。3.用科學的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之這樣寫的目的是：()A.宣揚封建迷信思想，夸大神的作用。B.反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。C.宣傳人定勝天，不必用科學，只須用苦力的思想。D.批判不求進取、知難而退、不識時務的消極思想。4．在人和山這對矛盾中，愚公和智叟表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。愚公認為：子孫無窮，人力無限，而山不加增，人定勝山；智叟認為：人是“殘年余力”，山卻高大難平，愚公不自量力。你的看法呢?談談你對二人的評價。三、對比閱讀?！炯住俊队薰粕健罚裕疽摇啃翰晃坊⒂袐D人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒摺；⒆陨缴像Y來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知?；⒁鄬ぷ淙?。意虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟!注釋：①〔浣衣〕洗衣服②〔庶幾〕在這里是“希望”的意思。③〔意〕估計1.解釋加點詞語的含義。（1）懲山北之塞（）（2）固不可徹（）（3）甚矣，汝之不惠（)（4）虎亦尋卒去（）2.翻譯下面文言語句。（1）曾不能毀山之一毛，其如土石何？（2）虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼。3.甲文愚公“老驥伏櫪，志在千里”，乙文二小兒“初生牛犢不怕虎”。對此你有何感想？請簡要談談?！队薰粕健氛n后反思《愚公移山》選自魯教版初中語文九年級下冊，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個特點：故事性強，人物形象鮮明；可讀性強，易于學生背誦、記憶；基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強，寓意深刻。作為傳統(tǒng)名篇，《愚公移山》是向?qū)W生滲透民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典素材。我執(zhí)講完這《愚公移山》一節(jié)課后，現(xiàn)結合本課的教學實踐作如下反思：教學目標設計合理且能有效完成。在深入研究課程標準、學情的基礎上，將本節(jié)課的教學目標設計為“反復朗讀課文，積累文言字詞；分析人物形象，感受愚公精神；體會對比、襯托手法，領悟故事寓意?！苯虒W目標可觀測，可評價，從教學效果上看，教學目標的達成度較高。依據(jù)教材進行了相關的教學資源開發(fā)。對于這一經(jīng)典教育素材資源，進行了廣泛的、精心的篩選，選取新穎的、最能觸動學生的圖像、音頻、案例資料，在課件制作和課堂教學中進行有效的整合，使之更好地服務于教學，實現(xiàn)了教學內(nèi)容的優(yōu)化，收到了良好的效果。注意調(diào)動和激發(fā)學生的學習興趣。在導入中，我運用了幾幅讓學生震撼的圖片“螳臂擋車”“蚍蜉撼樹”“愚公移山”，配合背景音樂和老師的抒情解說；在拓展延伸中，列舉了當代愚公紅旗渠的故事；在課堂小結中，播放譚晶歌曲《愚公移山》，都讓學生深受感染。4、采用小組自主合作探究的學習方式。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是針對文言文實虛詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進行翻譯。學生先結合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動學習的興趣，提高課堂教學效率。5、教學方法策略運用比較靈活。在課堂教學中，始終堅持啟發(fā)式、探究式、參與式教學，充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性。在引導學生體會愚公妻子和智叟對移山的態(tài)度和語氣的這一教學環(huán)節(jié)中，讓學生通過聽課文朗讀錄音，自由朗讀，分角色朗讀，讓學生充分參與到教學中來，師生共同研讀文本，生生相互啟發(fā)；在體會愚公精神這一環(huán)節(jié)中，采用了同桌合作探究的方式；提問問題堅持啟發(fā)性，充分考慮教學目標與教學內(nèi)容的一致性；課件設計很好地實現(xiàn)了數(shù)字教育資源與課堂教學的整合，很好地突出了教學重點，突破了難點。6、重視學生的朗讀。先是聽課文朗讀錄音并跟讀，后是指導學生