適用于老高考舊教材2023屆高考語文二輪總復(fù)習(xí)任務(wù)突破練14文言文閱讀翻譯題含解析

Page13任務(wù)突破練14文言文閱讀(翻譯題)第一組(賦分48分用時40分鐘)一、(2022·山東濟寧模擬)閱讀下面的文言文,完成1~4題。(19分)常扌從①有疾,老子往問焉,曰:“先生疾甚矣,無遺教可以語諸弟子者乎?”常扌從曰:“子雖不問,吾將語子?！背＾袕脑?“過故鄉(xiāng)而下車,子知之乎?”老子曰:“過故鄉(xiāng)而下車,非謂其不忘故耶?”常扌從曰:“嘻!是已?！背＾袕脑?“過喬木而趨,子知之乎?”老子曰:“過喬木而趨,非謂其敬老耶?”常扌從曰:“嘻!是已?！睆埰淇诙纠献釉?“吾舌存乎?”老子曰:“然!”“吾齒存乎?”老子曰:“亡!”常扌從曰:“子知之乎?”老子曰:“夫舌之存也,豈非以其柔耶?齒之亡也,豈非以其剛耶?”常扌從曰:“嘻!是已。天下之事已盡矣,無以復(fù)語子哉!”曾子有疾,曾元抱首,曾華②抱足,曾子曰:“吾無顏氏之才,何以告汝。雖無能,君子務(wù)益。夫華多實少者,天也;言多行少者,人也。夫飛鳥以山為卑,而層巢其巔;魚鱉以淵為淺,而穿穴其中:然所以得者,餌也。君子茍能無以利害身則辱安從至乎官怠于宦成病加于少愈禍生于懈惰孝衰于妻子察此四者慎終如始《詩》曰:‘靡不有初,鮮克有終?！蔽汗幽矕|行,穰侯③送之,曰:“先生將去冉之山東矣,獨無一言以教冉乎?”魏公子牟曰:“微君言之,牟幾忘語君。君知夫官不與勢期,而勢自至乎?勢不與富期,而富自至乎?富不與貴期,而貴自至乎?貴不與驕期,而驕自至乎?驕不與罪期,而罪自至乎?罪不與死期,而死自至乎?”穰侯曰:“善!敬受明教?！备呱凶鹳F,無以驕人;聰明圣智,無以窮人;資給疾速,無以先人;剛毅勇猛,無以勝人。不知則問,不能則學(xué)。雖智必質(zhì),然后辯之;雖能必讓,然后為之。故士雖聰明圣智,自守以愚;功被天下,自守以讓;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所謂高而不危,滿而不溢者也。(節(jié)選自《說苑·敬慎》,有刪改)注①常扌從(chuāng):古達人,老子師事之。②曾元、曾華:曾參二子。③穰侯:魏冉,秦昭王母宣太后之異父弟。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.君子茍能無以利害身/則辱安從至乎/官怠于宦成/病加于少愈/禍生于懈惰/孝衰于妻子/察此四者/慎終如始/B.君子茍能無以利害身則辱/安從至乎/官怠于宦成/病加于少愈/禍生于懈惰/孝衰于妻子/察此四者/慎終如始/C.君子茍能無以利害身則辱/安從至乎/官怠于宦/成病加于少愈/禍生于懈惰/孝衰于妻/子察此四者/慎終如始/D.君子茍能無以利害身/則辱安從至乎/官怠于宦/成病加于少/愈禍生于懈惰/孝衰于妻/子察此四者/慎終如始/2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.“老子往問焉”與“猶且從師而問焉”(《師說》)兩句中的“問”含義不同。B.“過故鄉(xiāng)而下車”與“衡下車”(《張衡傳》)兩句中的“下車”含義相同。C.先生,古時指老師或年長有學(xué)問的人,穰侯以此稱呼魏公子牟,含有尊敬之意。D.“微君言之”與“微夫人之力不及此”(《燭之武退秦師》)兩句中的“微”含義相同。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.從常扌從告訴老子的話語里,我們能清晰地看到常扌從是一位德行修養(yǎng)很高、見識深遠的長者。B.曾子因沒有顏氏之才而自感慚愧,于是借助飛鳥、魚鱉的例子,告誡兒子要抵御外界的誘惑。C.魏公子牟對穰侯教誨的內(nèi)容可以概括為如何為官,即官居高位時,不貪權(quán)勢、不貪財富、不圖尊貴等。D.曾子與魏公子牟所談?wù)摰膬?nèi)容有差別,但有一點是共同的:官員往往容易在登上顯位的時候犯錯。★4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)夫舌之存也,豈非以其柔耶?齒之亡也,豈非以其剛耶?(2)夫飛鳥以山為卑,而層巢其巔;魚鱉以淵為淺,而穿穴其中:然所以得者,餌也。二、閱讀下面的文言文,完成5~8題。(19分)冬,晉文公卒。庚辰,將殯于曲沃。出絳,柩有聲如牛。卜偃使大夫拜,曰:“君命大事。將有西師過軼我,擊之,必大捷焉?！辫阶幼脏嵤垢嬗谇卦?“鄭人使我掌其北門之管,若潛師以來,國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰:“勞師以襲遠,非所聞也。師勞力竭,遠主備之,無乃不可乎?師之所為,鄭必知之,勤而無所,必有悖心。且行千里,其誰不知?”公辭焉。召孟明、西乞、白乙,使出師于東門之外。蹇叔哭之,曰:“孟子!吾見師之出而不見其入也!”公使謂之曰:“爾何知?中壽,爾墓之木拱矣。”蹇叔之子與師,哭而送之,曰:“晉人御師必于殽,殽有二陵焉。其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間,余收爾骨焉!”秦師遂東。三十三年春,秦師過周北門,左右免胄而下,超乘者三百乘。王孫滿尚幼,觀之,言于王曰:“秦師輕而無禮必敗輕則寡謀無禮則脫入險而脫又不能謀能無敗乎”及滑,鄭商人弦高將市于周,遇之,以乘韋先,牛十二犒師,曰:“寡君聞吾子將步師出于敝邑,敢犒從者。不腆敝邑,為從者之淹,居則具一日之積,行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩?。鄭穆公使視客館,則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉,曰:“吾子淹久于敝邑,唯是脯資、餼牽竭矣,為吾子之將行也,鄭之有原圃,猶秦之有具囿也,吾子取其麋鹿,以閑敝邑,若何?”杞子奔齊,逢孫、楊孫奔宋。孟明曰:“鄭有備矣,不可冀也。攻之不克,圍之不繼,吾其還也。”滅滑而還。晉原軫曰:“秦違蹇叔,而以貪勤民,天奉我也。奉不可失,敵不可縱?？v敵,患生;違天,不祥。必伐秦師!”欒枝曰:“未報秦施,而伐其師,其為死君乎?”先軫曰:“秦不哀吾喪,而伐吾同姓,秦則無禮,何施之為?吾聞之:‘一日縱敵,數(shù)世之患也。’謀及子孫,可謂死君乎!”遂發(fā)命,遽興姜戎。子墨衰绖,梁弘御戎,萊駒為右。夏四月辛巳,敗秦師于殽,獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公,晉于是始墨。(節(jié)選自《左傳·僖公》,有刪改)5.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.秦師輕而無禮/必敗/輕則寡謀/無禮則脫/入險而脫/又不能謀/能無敗乎/B.秦師/輕而無禮必敗/輕則寡謀無禮/則脫入險/而脫又不能/謀能無敗乎/C.秦師/輕而無禮必敗/輕則寡謀/無禮則脫入險/而脫又不能謀/能無敗乎/D.秦師輕而無禮/必敗/輕則寡謀/無禮則脫/入險而脫又不能/謀能無敗乎/6.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.“勞師以襲遠”與“師必退”(《燭之武退秦師》)兩句中的“師”字含義相同。B.“其誰不知”與“其真不知馬也”(《馬說》)兩句中的“其”字含義相同。C.“超乘者三百乘”與“因利乘便”(《過秦論》)兩句中的“乘”字含義不同。D.“未報秦施”與“施關(guān)發(fā)機”(《張衡傳》)兩句中的“施”字含義不同。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.杞子利用自己掌管鄭國北門鑰匙的時機讓秦國偷襲鄭國,秦穆公征求蹇叔的意見,希望得到蹇叔的支持,結(jié)果事與愿違。秦穆公堅持己見,蹇叔哭送秦師。B.秦國軍隊經(jīng)過周朝國都北門,車上的武士都除去了盔甲,軍容不整,并且三百輛兵車都超出乘坐人數(shù)的標(biāo)準(zhǔn),王孫滿看后認(rèn)為秦軍肯定會吃敗仗。C.鄭國商人弦高路遇襲鄭的秦軍,于是冒充鄭國的代表犒勞秦軍,以示鄭國已預(yù)知秦國的來襲。同時,他又派人回鄭國稟告,從而使鄭國避免了一場大災(zāi)難。D.晉國的原軫主張伏擊秦師,認(rèn)為秦國貪得無厭而使老百姓勞苦不堪,這是上天送給晉國攻打秦國的好機會,與前文中蹇叔所說的“師勞力竭,遠主備之”相呼應(yīng)?！?.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)師勞力竭,遠主備之,無乃不可乎?(2)鄭有備矣,不可冀也。攻之不克,圍之不繼,吾其還也。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)哀公命席,問于孔子,曰:“敢問儒行?！笨鬃訉υ?“儒有席上之珍以待聘,夙夜強學(xué)以待問,懷忠信以待舉,力行以待取:其自立有如此者。儒有居處齊難①,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不爭險易之利,冬夏不爭陰陽之和②,愛其死以有待也,養(yǎng)其身以有為也:其備豫有如此。儒有委之以貨財,淹之以樂好,見利不虧其義;劫之以眾,沮③之以兵,見死不更其守:其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄,禮義以為干櫓④,戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不更其所?！?選自《禮記》,有刪改)注①齊難:莊重嚴(yán)肅的意思。②和:舒適。③沮:恐嚇。④干櫓:盾牌。(1)夙夜強學(xué)以待問,懷忠信以待舉,力行以待取。(2)儒有委之以貨財,淹之以樂好,見利不虧其義。第二組(賦分48分用時40分鐘)一、閱讀下面的文言文,完成1~4題。(19分)文本一見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉!小人反是,致亂而惡人之非己也,致不肖而欲人之賢己也,心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親,諫爭者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無滅亡,得乎哉!以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂以不善和人者謂之諛是是非非謂之知非是是非謂之愚是謂是非謂非曰直趣舍無定謂之無常,保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴,道義重則輕王公,內(nèi)省而外物輕矣。傳曰:“君子役物,小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安,為之;利少而義多,為之。故良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱②不市,士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里,駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。彼人之才性之相縣也,豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之,六驥不致,是無它故焉,或為之,或不為爾!道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。其為人也多暇日者,其出人不遠矣。(節(jié)選自《荀子·修身》,有刪改)文本二古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。(節(jié)選自《禮記·大學(xué)之道》,有刪改)注①菑然:災(zāi)害在身的樣子。“菑”同“災(zāi)”。②折(zhé)閱:低價銷售,虧損。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.以不善先人者謂之諂/以不善和人者謂之諛/是是/非非謂之/知非是/是非謂之愚/是謂是/非謂非曰直/B.以不善先人者謂之/諂以不善和人者謂之/諛是是/非非謂之知/非是/是非謂之愚/是謂是非謂非曰直/C.以不善先人者謂之諂/以不善和人者謂之諛/是是/非非謂之知/非是/是非謂之愚/是謂是/非謂非曰直/D.以不善先人者謂之/諂以不善和人者謂之/諛是是/非非謂之/知非是/是非謂之愚/是謂是非謂非曰直/2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.“惡人之非己也”與“舉世非之而不加沮”(《逍遙游》)兩句中的“非”字含義不同。B.“趣舍無定謂之無?！迸c“雖趣舍萬殊”(《蘭亭集序》)兩句中的“趣舍”含義相同。C.“其為人也多暇日者”與“極娛游于暇日”(《滕王閣序》)兩句中的“暇日”含義相同。D.“先致其知”與“非利足也,而致千里”(《勸學(xué)》)兩句中的“致”字含義不同。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.荀子對“見善”與“見不善”所持的態(tài)度,與《論語》中的名句“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理是一致的。B.一個人喜歡善的事物,從不厭煩,既能接受別人的勸諫,又能以正確的態(tài)度去勸誡他人,這樣的人一定會一天天取得進步。C.品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴,不會被外物役使;而小人就不同,他們可能受到名利等外物的役使。D.《禮記》闡述治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物之間的關(guān)系時,用了頂真的手法,語言回環(huán)往復(fù),富有音樂美。★4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也。(2)彼人之才性之相縣也,豈若跛鱉之與六驥足哉?二、閱讀下面的文言文,完成5~8題。(19分)成祖永樂元年夏四月,命戶部尚書夏原吉治水江南。時嘉興、蘇、松諸郡,水患頻年,屢敕有司,督治無功,故有是命。六月命侍郎李文郁往佐尚書夏原吉相度水田量免今年租稅秋遣都察院僉都御史俞士吉赍《水利集》賜夏原吉使講求疏治之法原吉上言:“松江大黃浦,乃通吳淞要道,下流壅塞,難即疏浚。傍有范家濱至南倉浦口,可徑達海,宜浚令深闊?！笔枭?行之。役夫凡十余萬。原吉布衣徒步,日夜經(jīng)畫,盛暑不張蓋,曰:“百姓暴體日中,吾何忍!”于是水泄,農(nóng)田大利。二年九月,夏原吉治水功成,還朝。三年夏,命戶部尚書夏原吉、大理寺少卿袁復(fù)賑濟蘇、松、嘉、湖饑民。上曰:“四郡之民,頻年厄于水患。今舊谷已罄,新苗未成,老稚嗷嗷,朕與卿等能獨飽乎?其往督郡縣發(fā)倉廩賑之?！毙谛缕吣?蘇州知府況鐘上言:“永樂初,朝廷命尚書夏原吉督理疏浚,水不為患。年久淤塞,一遇久雨,遂成巨浸,田皆溺焉。乞仍遣大臣督郡縣吏于農(nóng)隙時,發(fā)民疏浚,則一方永賴矣。”上命周忱與鐘計工力多寡難易行之。世宗嘉靖元年,巡撫李克嗣開吳淞江?？怂糜萌A、上、嘉、昆四縣民力,開吳淞江四十余丈,十余年無水旱之憂。穆宗隆慶四年,巡撫海瑞委松江府同知黃成樂、上海知縣張,開浚王渡起至宋家港,其長一萬一千五百七十一丈,闊三十余丈。今議減半,開河面一十五丈、底闊七丈五尺。共用工銀六萬余兩。是歲大饑,畚鍤云集,不兩月而河工告成,民得仰食焉。神宗萬歷十五年,以吳中歲遭水患,奏請?zhí)卦O(shè)水利副使一員,駐松江。是歲,命許應(yīng)逵蒞任,發(fā)帑金十萬為修治費。及首浚吳淞,后及支干。開浚未完,而故道反塞。不一年盡為平壤,功未竟。(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·治水江南》,有刪改)5.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.六月/命侍郎李文郁往佐尚書/夏原吉相度水田/量免今年租稅/秋/遣都察院僉都御史俞士吉赍《水利集》賜夏原吉/使講求疏治之法/B.六月/命侍郎李文郁往佐尚書夏原吉/相度水田/量免今年租稅/秋/遣都察院僉都御史俞士吉赍《水利集》賜夏原吉/使講求疏治之法/C.六月/命侍郎李文郁往佐尚書夏原吉/相度水田/量免今年租稅/秋遣都察院僉都御史俞士吉/赍《水利集》賜夏原吉/使講求疏治之法/D.六月/命侍郎李文郁往佐尚書/夏原吉相度水田/量免今年租稅/秋遣都察院僉都御史俞士吉赍《水利集》賜夏原吉/使講求疏治之法/6.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.有司,與《廉頗藺相如列傳》中“召有司案圖”的“有司”意思相同,泛指所有的官吏。B.“難即疏?！钡摹笆琛迸c“疏上,行之”的“疏”意思不同,后者是一種公文。C.穆宗,古代帝王常見的廟號,《禮記》有“天子七廟,三昭三穆”的相關(guān)規(guī)定。D.帑金,錢幣,多指國庫所藏?！班敝甘詹劐X財?shù)母畮旎驀規(guī)觳氐慕鸩?.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.明成祖朱棣看到嘉興、蘇、松等地水患治理一直沒有成效,官員督導(dǎo)治理不力,所以命令戶部尚書夏原吉前去江南治理水患。B.夏原吉細(xì)致分析了松江大黃浦等地的河道淤塞的情況及過去治理的不足之處,提出了疏浚范家濱至南倉浦口河道的建議。C.夏原吉在治理江南水患時能夠體會到治水百姓的辛苦,取得了治水的成功,后來還接受朝廷任命到蘇、松、嘉、湖一帶賑濟饑民。D.李克嗣與黃成樂、張等官員先后繼續(xù)組織百姓參與水利興修,疏通河道,治理水患,這些工程給當(dāng)?shù)匕傩諑砹撕艽蟮氖找??！?.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)原吉布衣徒步,日夜經(jīng)畫,盛暑不張蓋。(2)乞仍遣大臣督郡縣吏于農(nóng)隙時,發(fā)民疏浚,則一方永賴矣。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)生之與死,成之與敗,皆理勢之必有,相為圜轉(zhuǎn)而不可測者也。既以身任天下,則死之與敗,非意外之兇危;生之與成,抑固然之籌畫。生而知其或死,則死而知其固可以生;敗而知有可成,則成而抑思其且可以敗。生死死生,成敗敗成,流轉(zhuǎn)于時勢,而皆有量以受之,如丸善走,不能踰越于盤中。其不動也如山,其決機也如水,此所謂守氣也。氣守而心不動,乃以得百里之地而觀諸侯、有天下,傳世長久而不危。豈徒介然之勇,再鼓而衰,不足恃哉?智足以制勝,而俄頃之間,大憂大喜之所乘,聲音笑貌傳其搖蕩無主之衷,傾敗即成乎莫挽。豪杰之與凡民,其大辨也在此夫!(選自王夫之《讀通鑒論》,有刪改)(1)既以身任天下,則死之與敗,非意外之兇危。(2)豈徒介然之勇,再鼓而衰,不足恃哉?

答案與解析任務(wù)突破練14文言文閱讀(翻譯題)第一組1.A解析“則”用在假設(shè)復(fù)句的后句,其前斷開,排除B、C兩項;“官怠于宦成”“病加于少愈”“禍生于懈惰”“孝衰于妻子”結(jié)構(gòu)相同,分別斷開,排除D項。2.B解析B項,本文中的“下車”是“從車上下來”的意思,“衡下車”中的“下車”意思是“官員初到任所”。二者含義不同。3.B解析B項,“自感慚愧”錯誤。原文“吾無顏氏之才,何以告汝”是曾子謙虛的表現(xiàn)。4.(1)舌頭還在,難道不是因為它柔軟嗎?牙齒掉落,難道不是因為它剛硬嗎?(2)飛鳥認(rèn)為山低,就在山頂壘巢;魚鱉認(rèn)為深潭還淺,在它的底部挖穴而居:然而它們?nèi)员蝗瞬蹲?原因是禁不住餌食的誘惑。參考譯文常扌從有病,老子前往探望,說:“先生病重,就沒有要留下的教誨能夠向弟子說說嗎?”常扌從說:“你即便不問,我也將告訴你?！背＾袕恼f:“經(jīng)過故鄉(xiāng)就要從車上下來,你明白其中的道理嗎?”老子說:“經(jīng)過故鄉(xiāng)就下車,不是講人不應(yīng)該忘舊嗎?”常扌從說:“呵,是這樣?！背＾袕恼f:“從年紀(jì)大的人面前經(jīng)過時要小步快走,你明白其中的道理嗎?”老子說:“從年紀(jì)大的人面前經(jīng)過時要小步快走,不是說人應(yīng)該尊敬老人嗎?”常扌從說:“呵,是這樣?！?他)張開嘴給老子看,問老子:“我的舌頭還在嗎?”老子說:“在!”“我的牙齒還在嗎?”老子說:“沒有了!”常扌從說:“你明白這是為什么嗎?”老子說:“舌頭還在,難道不是因為它柔軟嗎?牙齒掉落,難道不是因為它剛硬嗎?”常扌從說:“呵,是這樣。天下的道理已經(jīng)說完了,沒有可以再告訴你的了!”曾子生病,曾元抱著他的頭,曾華抱著他的腳,曾子說:“我沒有顏回那樣的才智,拿什么告訴你們呢?即使無能,君子也要努力學(xué)好。開的花多,結(jié)的果少,這是大自然常有的現(xiàn)象;話說得多,事做得少,是人常有的現(xiàn)象。飛鳥認(rèn)為山低,就在山頂壘巢;魚鱉認(rèn)為深潭還淺,在它的底部挖穴而居:然而它們?nèi)员蝗瞬蹲?原因是禁不住餌食的誘惑。君子假如不因為貪圖利益而傷害到自身,那么恥辱怎么能到自己身上呢?官員往往在登上顯位的時候懈怠,病情往往在稍有好轉(zhuǎn)的時候加重,禍害發(fā)生在懈惰的時候,孝順減退在有妻子兒女的時候:要明察這四種情況,像開始時一樣謹(jǐn)慎到最后?！对娊?jīng)》上說:‘無論什么事都有個開端,但很少能有結(jié)果?！蔽汗幽餐鶘|方去,穰侯為他送行,說:“先生將要離開我到崤山以東去了,難道沒有一句話來教誨我嗎?”魏公子牟說:“要不是你講到這件事,我?guī)缀跬烁嬖V你。你知道那官位并不與權(quán)勢相約,而權(quán)勢自己就會來到嗎?權(quán)勢不與財富相約,而財富自己就會來到嗎?財富不與尊貴相約,而尊貴自己就會來到嗎?尊貴不與驕奢相約,而驕奢自己就會來到嗎?驕奢不與罪過相約,而罪過自己就會來到嗎?罪過不與死亡相約,而死亡自己就會來到嗎?”穰侯說:“講得好!我恭敬地接受這高明的教誨?！鄙矸莞呱凶鹳F,不要因此對人傲慢;聰明賢能智慧,不要因此使人困窘;資財供給迅速及時,不要因此搶在別人前面;剛強堅毅勇猛,不要因此壓服別人。不懂的就請教,不會做的就學(xué)習(xí)。即使有智慧也一定要顯得質(zhì)樸,然后參與辯論;即使有才能也一定要謙讓,然后再去做那件事。所以士人盡管聰明賢能機智,自己也要堅守愚拙;功勞覆蓋天下,自己也要堅守謙讓;勇力蓋世,自己也要堅守怯弱;富有天下,自己也要堅守清廉。這就是所說的居高而不危險,盈滿卻不外溢的道理。5.A解析“秦師”是“輕而無禮”的主語,二者中間不能斷開;“秦師輕而無禮”是“必敗”的依據(jù),所以“禮”后面停頓,排除B、C兩項。“又”是連詞,一般用于句首,前面停頓;“謀”是“謀略”的意思,“不能”修飾限制“謀”,中間不需要斷開,排除D項。6.B解析B項,“其誰不知”中的“其”意思是“難道”,“其真不知馬也”中的“其”意思是“大概”。7.B解析B項理解有誤,原文“秦師過周北門,左右免胄而下,超乘者三百乘”意思是,(兵車上)左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔,下車(致敬),接著有三百輛兵車的戰(zhàn)士剛下車又一躍而上。8.(1)軍隊辛勞精疲力竭,遠方國家的君主又有防備,這樣做恐怕不行吧?(2)鄭國有準(zhǔn)備了,(要滅掉他們)不可能有希望了。進攻不能取勝,包圍又沒有后援的軍隊,我們還是回去吧。參考譯文冬天,晉文公去世了。庚辰日,要送往曲沃停放待葬。剛走出國都絳城,棺材里發(fā)出了像牛叫的聲音。卜官郭偃讓大夫們向棺材下拜,并說:“國君要發(fā)布軍事命令。將有西方的軍隊越過我們的國境,我們襲擊它,一定會獲得全勝?！鼻貒蠓蜩阶訌泥崌扇讼蚯貒鴪蟾嬲f:“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙,如果悄悄派兵前來,就可以占領(lǐng)他們的國都?！鼻啬鹿蚯貒铣煎渴逭髑笠庖?。蹇叔說:“讓軍隊辛勤勞苦地偷襲遠方的國家,我從沒聽說過。軍隊辛勞精疲力竭,遠方國家的君主又有防備,這樣做恐怕不行吧?軍隊的一舉一動,鄭國必定會知道,軍隊辛勤勞苦而一無所得,一定會產(chǎn)生叛逆念頭。況且行軍千里,難道有誰不知道嗎?”秦穆公沒有聽從蹇叔的意見。他召見了孟明視、西乞術(shù)和白乙丙三位將領(lǐng),讓他們從東門外面出兵。蹇叔哭他們說:“孟明啊!我看著大軍出發(fā),卻看不見他們回來了!”秦穆公派人對蹇叔說:“你知道什么?要是你蹇叔只活個中壽就去世的話,你墳上的樹都有兩手合抱一般粗了(你現(xiàn)在離中壽都過去多少年了,早已昏聵)?！卞渴宓膬鹤痈S軍隊一起出征,他哭著送兒子說:“晉國人必定在崤山抗擊我軍,崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)?北面的山頭是周文王避過風(fēng)雨的地方。你們一定會戰(zhàn)死在這兩座山頭之間,我到那里收你的尸骨吧!”秦軍于是向東進發(fā)。三十三年春天,秦軍經(jīng)過周都城的北門,(兵車上)左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔,下車(致敬),接著有三百輛兵車的戰(zhàn)士剛下車又一躍而上。王孫滿這時還小,看到這種情形,向周王說:“秦國的軍隊輕狂而不講禮貌,一定會失敗。輕狂就少謀略,沒禮貌就紀(jì)律不嚴(yán)。進入險境而紀(jì)律不嚴(yán),又缺少謀略,能不失敗嗎?”經(jīng)過滑國的時候,鄭國商人弦高將要到周都城去做買賣,在這里遇到秦軍,(弦高)先送上四張熟牛皮,再送十二頭牛慰勞秦軍,說:“我們國君聽說您將行軍到敝國去,冒昧地來慰勞您的部下。敝國不富裕,(但)您的部下要久住,住一天就準(zhǔn)備一天的軍需給養(yǎng);要走,就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作?！辈⑶遗扇肆⒓慈ム崌鴪笮?。鄭穆公派人到客館查看,(原來杞子及其部下)已經(jīng)捆好了行裝,磨快了兵器,喂飽了馬匹(準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng))。(鄭穆公)派皇武子去致辭,說:“你們在敝國居住的時間很長了,只是敝國吃的東西快沒了,你們也該要走了吧。鄭國有狩獵之地原圃,就像秦國也有狩獵之地具囿,你們回到秦國的狩獵之地中去獵取麋鹿,讓敝國得到安寧,怎么樣?”(于是)杞子逃到齊國,逢孫、楊孫逃到宋國。孟明說:“鄭國有準(zhǔn)備了,(要滅掉他們)不可能有希望了。進攻不能取勝,包圍又沒有后援的軍隊,我們還是回去吧?！?于是)滅掉滑國就回秦國去了。晉國的原軫說:“秦國違背蹇叔的意見,因為貪心而使百姓辛勞,(這是)上天送給我們的好機會。送上門的好機會不能放棄,敵人不能輕易放過。放走了敵人,就會產(chǎn)生后患;違背了天意,就會不吉利。一定要討伐秦軍!”欒枝說:“沒有報答秦國的恩惠,而去攻打秦國的軍隊,這不是忘記了先君的遺命嗎?”原軫說:“秦國不為我們的新喪舉哀,卻討伐我們的同姓之國,秦國就是無禮,我們還報什么恩呢?我聽說:‘一旦放走了敵人,會給后世幾代人留下禍患。’為長遠利益考慮,怎么能說是忘記了先君的遺命呢!”于是發(fā)布命令,迅速征調(diào)姜戎。晉襄公把白色的孝服染成黑色,梁弘為他駕御兵車,萊駒擔(dān)任副將。這一年夏季四月辛巳日,(晉軍)在崤山打敗了秦軍,俘虜了秦軍將領(lǐng)孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。于是穿著黑衣服給晉文公送葬,晉國從此開始有穿黑色孝服的習(xí)俗。9.(1)早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問,懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦,努力去做來等待被采用。(2)把貨物錢財交付給儒者,用聲色嗜好使他沉溺,他見到利益不會放棄自己的道義。參考譯文魯哀公命令人鋪設(shè)席位,向孔子詢問,說:“冒昧地問您,儒者的德行有哪些?！笨鬃踊卮鸬?“儒者有如筵席上的珍寶來等待諸侯聘用,早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問,懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦,努力去做來等待被采用:儒者立身處世就像這樣。儒者有莊重嚴(yán)肅的行為,他們坐下站起都很恭敬,講話一定以誠信為先,行為一定公正不偏,在道路上不爭走平路的好處,冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適,吝惜自己的死亡來等待時機,保養(yǎng)自己的身體來有所作為:儒者在修養(yǎng)方面的準(zhǔn)備就像這樣。把貨物錢財交付給儒者,用聲色嗜好使他沉溺,他見到利益不會放棄自己的道義;用眾人脅迫他,用武器恐嚇?biāo)?面對死亡也不會改變自己的操守:儒者獨特的志向和操守就像這樣。儒者有把忠信作為盔甲,把禮義作為盾牌的情況,尊奉仁義做事,懷有道義交往,即使國家有殘暴的統(tǒng)治,儒者也不會改變他們所立的志操。”第二組1.C解析句意:用不善引導(dǎo)人的是諂佞,用不善附和人的是阿諛。能辨別正確的為正確、錯誤的為錯誤叫作明智,認(rèn)正確的為錯誤、錯誤的為正確叫作愚昧。堅持對的就是對的、錯的就是錯的是正直。根據(jù)句意,“謂之諂”中,“謂之”的賓語為“諂”,中間不能斷開,排除B、D兩項。再根據(jù)句式一致的原則,“是是,非非謂之知”“非是,是非謂之愚”是對稱句式,結(jié)構(gòu)一致,排除A項。2.A解析A項,兩句中的“非”皆為“非議、非難”的意思。3.B解析B項,“從不厭煩”錯誤,原文的“不厭”意為不滿足;“又能以正確的態(tài)度去勸誡他人”錯誤,原文的“能誡”意為能引以為戒、戒惕。選項曲解文意。4.(1)所以批評我而所言恰當(dāng)?shù)娜?是我的老師;贊譽我而所言恰當(dāng)?shù)娜?是我的朋友。(2)人和人之間才性的差異,哪里會有跛鱉和六驥的差異那么大?參考譯文文本一見有善行,一定要恭謹(jǐn)自查,自己是否也有此善行;見到不善的行為,一定要驚心警惕,反省自己是否也有此不善。自己身上的善,一定要固守;身上的不善,一定要畏惡它如同災(zāi)禍。所以批評我而所言恰當(dāng)?shù)娜?是我的老師;贊譽我而所言恰當(dāng)?shù)娜?是我的朋友;獻媚阿諛我的人,是害我的讒賊。所以君子尊崇老師而親近朋友,對于讒賊則深惡痛絕。愛好善而永不知足,聽到規(guī)諫而能戒惕,即使想不長進也做不到啊!小人正好相反,極為悖亂而厭惡別人非議自己,極為不肖卻希望別人認(rèn)為他賢能,心像虎狼一樣、行如禽獸一般,卻厭惡別人視他為讒賊。親近阿諛奉承之輩,疏遠直言相諫者,把修正規(guī)勸的行為視為譏笑,把直諫忠誠的人視為讒賊,這樣的人想不滅亡也做不到啊!用善引導(dǎo)人的是教誨,用善響應(yīng)人的是和順;用不善引導(dǎo)人的是諂佞,用不善附和人的是阿諛。能辨別正確的為正確、錯誤的為錯誤叫作明智,認(rèn)正確的為錯誤、錯誤的為正確叫作愚昧。堅持對的就是對的、錯的就是錯的是正直。取舍沒有定準(zhǔn)的叫作無常,為了利益放棄道義的叫作至賊。志意修煉就會傲視富貴,崇尚道義就會藐視王侯,自思無所愧疚就不會為外物所動。古書上說:“君子役使外物,小人被外物役使?！闭f的就是這個意思。身體雖然辛苦但心安理得,就去做;利益少而多合乎道義,就去做。所以好的農(nóng)夫不會因為洪澇、干旱之災(zāi)而不耕田,好的商人不會因為虧損而不做生意,士君子不會因為貧窮而懈怠于道。良馬一天走一千里的路程,劣馬走十天也能達到。所以一步一步不停地走,即使是跛足的鱉,也可以抵達千里;一層一層積累不停,平地最終也能變山丘。人和人之間才性的差異,哪里會有跛鱉和六驥的差異那么大?然而跛鱉能夠到達,六驥不能到達,這并沒有其他的原因,只是因為有的做,有的不做啊!道路雖近,不走就不可能到達;事情雖小,不做就不會成功。那些整日游手好閑的人,他的成就就不會超出常人多遠了。文本二古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家,首先就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序,就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德,就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心,就要先使意念真誠。要使意念真誠,就要先獲得知識(把自己對事物的認(rèn)識推到極致)。獲得知識(把自己對事物的認(rèn)識推到極致)在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分,對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠,意念真誠而后才能使內(nèi)心端正,內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德,修養(yǎng)品德后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序,家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家,治理好國家后才能使天下太平。5.B解析“命侍郎李文郁往佐尚書夏原吉”,“尚書夏原吉”是一個完整的官位加姓名的短語,作“佐”的賓語,中間不能斷開,排除A、D兩項?！瓣濉端贰钡闹髡Z是“都察院僉都御史俞士吉”,意思是“都察院僉都御史俞士吉帶著《水利集》”,中間不能斷開。排除C項。6.A解析A項,“泛指所有的官吏”錯。此文中的“有司”指與治水有關(guān)的官吏。7.B解析B項,“分析了……過去治理的不足之處”錯,夏原吉只分析了松江大黃浦等地的河道淤塞的情況,并沒有分析過去治理的不足之處。8.(1)夏原吉穿著布衣步行(巡視),日夜經(jīng)營籌劃,盛夏天都不打傘蓋。(2)請求朝廷仍派遣大臣在農(nóng)閑時監(jiān)督郡縣官吏,發(fā)動民眾疏浚水道,那么一方百姓就長久地受利了。參考譯文明成祖永樂元年夏天四月,皇上命令戶部尚書夏原吉治理江南水患。當(dāng)時嘉興、蘇州、松江等郡縣年年患水災(zāi),朝廷多次命令主管官員治理,但督導(dǎo)治理沒有功效,因此才下達這樣的命令。六月,朝廷命令侍郎李文郁前去輔佐尚書夏原吉,觀察估量水田,估量免除今年的租稅,秋天,(又)派遣都察院僉都御史俞士吉帶著《水利集》賜