《人類曾經(jīng)被毀滅過》讀后感

PAGEPAGE1《人類曾經(jīng)被毀滅過》讀后感第一篇：《人類曾經(jīng)被毀滅過》讀后感真服了你了，不知道你們說的能被多少人信服，反正我是被您給深深的忽悠住了。扯得那么離譜，竟然還煞有介事的搞來那么多證物證詞！我想說：您果然牛！您的想象力果然很豐富，但為什么到關(guān)鍵的地方您就不敢猜了呢？！您不是說，不要被條條框框給鎖住麼？那為什么不敢繼續(xù)猜了？因為你也知道，再猜下去，就連你自己也不能相信你的話了，所以你不敢猜的我?guī)湍鷣戆伞芫靡郧?，有一群高智商的生物，架著它們的宇宙飛船--月球，來到了地球上方，這時大約在三萬到五萬年以前。他們的飛船最低點月球就在中國的西北部，（據(jù)我從您書中的推斷，認為應(yīng)該在甘肅一帶）然后被我們的祖仙（傳說中的猿人）發(fā)現(xiàn)了，他們看見一個龐然大物（月球）在他們的頭頂上，而且望不到邊際，所以認為這就是“天”。此時一個身穿宇航服的外星阿三，踩著閃亮的閃電，飛臨了地球。正巧，又被咱們的老祖宗看了個正著…所以他們就用閃電的形狀表示神。（即“申”）不知道過了多久，也不知道是什么原因，這些“卡米薩媽”們，架著他們黑咕嚨東的月球離開了地球表面～然后又是由于我們祖先豐富的想象力，創(chuàng)造了盤古開天地，嫦娥奔月（第一個負心女！恩～這個名詞我喜歡）等諸多神話。還是很佩服你，把我的腦子里灌輸了你的思想，從某種程度上來講，你的確是成功了！成功的把我這樣一個頭腦簡單的人忽悠成功了！佩服，佩服！其實我最佩服您的地方在于兩點。一：有伸縮性的想象力。我通過讀你的文章而想到的東西，你不說！這是你的想象力不如我？！顯然不是～而是你也有諸多的條條框框，你不敢說！二：對于一些匪疑所思的東西，您總能拿出一些證據(jù)，（雖然不是大家都人可的）這至少可以說明兩點：1你的知識儲蓄很豐富（吾固不及也）2你的想象力也很豐富（吾亦不及也）總合以上幾點，在下對您真是佩服的五體投地，七竅生煙！果然牛人啊～我還要在玩多少年游戲，才能具有您這樣豐富的想象力啊？第二篇：史前文明證明人類曾經(jīng)多次被毀滅史前文明證明人類曾經(jīng)多次被毀滅1.三葉蟲上的鞋印一九六八年的一個夏天，一位美國的業(yè)余化石專家在位于猶他州附近，也是以三葉蟲化石聞名的羚羊泉敲開了一片化石。這一敲不但松動了一百多年以來現(xiàn)代人類所篤信的進化論，更替人類發(fā)展史研究敲開了另一扇門。這位名叫威廉·J·米斯特的美國人在敲開這片化石之后，赫然發(fā)現(xiàn)一個完整的鞋印就踩在一只三葉蟲上，這個鞋印長約二十六公分，寬八·九公分。從鞋印后跟部分下凹一·五公分來看，這應(yīng)該是一雙和現(xiàn)代人類所穿的便鞋類似的鞋子，也就是說這只鞋子的主人是生活在一個有一定文明下的環(huán)境。令人納悶的是，三葉蟲是一種生長于六億年前至二億多年前的生物，換句話說，在這久遠的歷史時期之前，是不是有著和我們一樣的人類文明存在？2.10萬年前的金屬花瓶在一八五一年的《科學(xué)美洲》中曾刊載在馬薩諸塞州的一場巖石爆破中，發(fā)現(xiàn)了一個精致的金屬花瓶，據(jù)估計有10萬年歷史。3.三億年前的鐵鍋一九一二年，美國俄克拉荷馬州的電子廠員工簽名證實發(fā)現(xiàn)了這只從三億年前的煤里掉出的鐵鍋。4.二十八億年歷史的金屬球在南非的克萊克山坡一處有二十八億年歷史的地層中，發(fā)現(xiàn)幾百個這類帶有凹槽的金屬球。5.史前望遠鏡石刻秘魯Dr。JavierCabrera私人博物館里收藏了一塊在伽利略發(fā)明望遠鏡之前，人已經(jīng)拿著望遠鏡觀察天空的石頭。6.古埃及木鳥滑翔機開羅博物館里收藏了一只在古埃及陵墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)的木鳥，據(jù)實際研究，它不但能飛行，并且與今日滑翔機有相同的比例。7.古代飛機模型南美的一個國家出土了一個用金屬鑄造的古代飛機模型。據(jù)科學(xué)家們分析,這架飛機的模型不但設(shè)計精巧,而且具有飛行性能出土的類似美國B52轟炸機模型。8.遠古衛(wèi)星地圖十六世紀土耳其海軍司令雷斯從多張遠古地圖拼湊出一張與現(xiàn)代衛(wèi)星拍攝的照片非常相似的地圖。9.二十億年前核反應(yīng)堆法國有一家工廠于1972年時，從非洲加蓬共和國一個叫奧克洛的地方，進口鈾礦石來使用，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這批進口鈾礦石已被人利用過了。因為這批鈾礦石的一般含鈾量相當?shù)停臀覀儸F(xiàn)有的核反應(yīng)堆的廢料幾乎相同。這個發(fā)現(xiàn)，震驚了全世界，并吸引了世界上各國的科學(xué)家們來到奧克洛進行研究。研究的結(jié)果表示這是一個古老的核反應(yīng)堆，由六個區(qū)域約五百噸鈾礦石構(gòu)成，輸出功率估計為一百千瓦。這個反應(yīng)堆保存完整，結(jié)構(gòu)合理，運轉(zhuǎn)時間長達50萬年之久。更令人訝異的是核反應(yīng)所產(chǎn)生的廢物，并沒有擴散，而且局限在礦區(qū)周圍。如果按現(xiàn)有的核子反應(yīng)技術(shù)來看，這個反應(yīng)堆的布局要比現(xiàn)在高明許多。經(jīng)地質(zhì)考證，奧克洛鈾礦成礦年代大約在二十億年之前，成礦后不久就有了這一個核反應(yīng)堆。這樣的研究結(jié)果使得科學(xué)家不得不認真思考史前文明的存在是可能的，也就是說這樣一個精密的核反應(yīng)堆是屬于前幾次人類時期的文明產(chǎn)物。10.白堊紀地層的人腳印自1969年起，StanTaylor開始PaluxyRiver的挖掘，在移開數(shù)噸重的石灰石后，他在白堊紀地層中發(fā)現(xiàn)了似人的腳印。11.人與恐龍的腳印交錯在1999年的干旱季節(jié)中，拍下河床上人與三趾恐龍的腳印清楚地交錯而行，圖片上通往人的站立處的腳印為人的，向右邊的則屬三趾恐龍。12.德州白堊紀地層發(fā)現(xiàn)的人造鐵錘只有教科書還睜著眼睛，大聲地說：“人類在1萬年前還是茹毛飲血的原始社會”經(jīng)分析，鐵錘制造純度非常高且穩(wěn)定，遠遠超出現(xiàn)在的煉鐵技術(shù)；鐵錘木柄上的黑色部分已經(jīng)煤化，說明巖層固化時，錘子就在那兒了。13.著名的巴格達電池1936年6月的一天，一群筑路工人正在伊拉克首都巴格達城外修筑鐵路，忽然發(fā)現(xiàn)了一塊巨大的石板，上面刻有許多古代波斯文字。工人們感到非常驚奇。他們繼續(xù)深挖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一個巨大的百板砌成的古代墳?zāi)?。古墓驚動了伊位克博物館的考古工作人員。他們立即趕到現(xiàn)場進行發(fā)掘。經(jīng)過兩個多月的艱苦工作，考古學(xué)家們找到了許多文物。尤其是打開石棺以后，發(fā)現(xiàn)了大量從公元前248年到公元前226年波斯王朝時代的器物。在這些古物中，發(fā)現(xiàn)了一些奇特的陶制器皿、銹蝕的銅管和鐵棒。原來卡維尼治帶著巴格達電池悄悄地返回到了德國。他用帶來的陶制器皿、鐵棒、瀝青絕緣體和銅管組合成了10個電池。幾個月后，卡維尼格在柏林公布了更為驚人的消息。他說：“古代人很可能是把這些電池串聯(lián)起來，用以加強電力，制造這種電池的目的在于用電解法給塑像和飾物鍍金?！?4.古廟的飛機浮雕1879年，英籍考古學(xué)家韋斯在埃及東北部荒蕪沙漠，Abydos古廟（Abydostemple）遺址內(nèi)的浮雕壁畫中，發(fā)現(xiàn)一個奇怪現(xiàn)象，就是看見與現(xiàn)今飛機形狀極之相同的浮雕，以及一系列類似飛行物體。有一圖案狀似今日直升機，有圖案狀似潛艇或飛船，甚至還有“UFO”，卻出現(xiàn)于三千年前的古埃及。還有至少三至四個飛行物與今日的飛機形狀極為相同，飛機在十九世紀才開發(fā)，但竟然在三千年前的古埃及的壁畫中出現(xiàn)。在世界歷史中，不少遠古民族在發(fā)展語言和文字之初，均以壁畫記載歷史。出現(xiàn)在廟宇中的浮雕，也應(yīng)該是古埃及人用以記載某一件事或表達某一種意思，但三千年前的人可以預(yù)言到今日的文明產(chǎn)物嗎？在三千年前，即使是外星文明曾經(jīng)降臨過，當時的人亦未必有直升機和潛艇這些概念。并且，如果壁畫內(nèi)的“UFO”是外星人的，又為何要與現(xiàn)代文明的飛機畫于同處?15.1萬多年前的“鐳射唱片”1938年，China考古學(xué)家紀蒲泰等人，到青海南部的巴顏喀拉山地區(qū)考察時，在一個不太顯眼的山洞里共挖出716塊花崗石圓形體，中間稍四無孔，每塊厚度約2厘米，從中間向四周輻射出許多十分規(guī)則的水波紋線條，極似現(xiàn)代的鐳射唱片，上面還刻有許多現(xiàn)代人無法解讀的各種符號。經(jīng)過測定，這些石盤大約是1萬多年以前的東西。后來，石盤幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)到達蘇聯(lián)，在莫斯科所作的各項科學(xué)分析表明，這些石盤含有大量的鉆金屬和其他金屬元素，而且石盤的振蕩頻率特別高，這說明它長期用于高電壓之中，仿佛石盤曾經(jīng)帶電，或者是某種電路的組成部分。1962年，一位China學(xué)者徐鴻儒教授根據(jù)當?shù)氐墓爬蟼髡f，經(jīng)過長時間的研究，最終破譯了石盤上的表意符號，譯文是：特羅巴人來自云端，他們乘坐的是古老的飛船，后來飛船在著陸時損壞，這些特羅巴人只好藏身山洞。在巴顏喀拉山地區(qū)一直流傳著有關(guān)特羅巴人的各種傳說。實際上在西藏地區(qū)確實曾經(jīng)生活過兩個十分特殊的部落，一個叫朱洛巴，一個叫康巴，這兩個部落的人種與世界其他地區(qū)的人種都不一樣，他們就生活在巴顏喀拉山一帶，平均身高1。2米，瘦小柔弱，骨骼纖細，眼眶奇大，腦顱容量比一般人平均大100毫升，而且血型獨一無二。這兩個部落1935年被首次發(fā)現(xiàn)，1950年曾有一支考察隊前往考察，但結(jié)果不得而知。有報道說，最近考古學(xué)家在這一帶地區(qū)曾出土過身材矮小的人種化石，與傳說中的特羅巴人和發(fā)現(xiàn)的朱洛巴、康巴人十分相似。這些特羅巴人是地球人嗎？人類在1萬多年以前能造出宇宙飛船嗎？16.古埃及飛機模型1898年，有人在埃及一座4千多年前的古墓里，發(fā)現(xiàn)了一個與現(xiàn)代飛機極為相似的模型。這個模型是用當時古埃及盛產(chǎn)的小無花果樹木制成的，有31。5克重。因當時人們還沒有飛機這個概念，便把它念為“木鳥模型”。這個模型現(xiàn)在放在開羅古物博物館，編號為“物種登記”第6347號，放在第22室。直到1969年，考古學(xué)家卡里爾·米沙博士獲得特許進入這個博物館的古代遺物倉庫，發(fā)現(xiàn)了許多飛鳥一樣的模型。這些飛鳥模型有個共同特點，即都有鳥足，形狀半人半鳥的，而這個模型除了頭有些像鳥外，其他部分都跟現(xiàn)在的單翼飛機差不多；有一對平展展的翅膀，一個平臥的機體，尾部還有垂直的尾翼，下面還有脫落的水平尾翼的痕跡。17.印度熟鐵柱在印度德里城附近的麥哈洛里，矗立著一根公元五世紀鑄造的巨大鐵柱。這根鐵柱高6.7米，直徑約1.37米，用熟鐵鑄成，實心，柱頂有著古色古香的裝飾花紋。據(jù)說這根鐵柱是為紀念旃陀羅王而鑄造的。但最令人驚異的是，鐵柱在露天中聳立了1500余年，經(jīng)歷了無數(shù)風吹雨打，至今仍沒有一點生銹的痕跡！人們都知道，鐵是最容易生銹的金屬，一般的鑄鐵，不用說千年，幾十年就銹蝕貽盡了。直到現(xiàn)在，人們也沒有找到能夠防止鐵器生銹的有效辦法。盡管從理論上說，純鐵是不生銹的，但純鐵難以提煉，造價高昂。而且有些科學(xué)家分析了鐵柱的成份，發(fā)現(xiàn)其中含有很多雜質(zhì)，絕非純鐵。照理說應(yīng)該比平常的熟鐵更容易生銹才是。如果說古代的印度人早已掌握了冶煉不銹鐵器的技術(shù)，只是這種技術(shù)后來失傳了，那他們?yōu)槭裁礇]有在同時代冶煉出其它任何不生銹的鐵制器具呢?而且古印度的典籍中，也沒有任何關(guān)于這方面的記載。鐵柱孤零零地矗立在那里，好像一個不可理解的物證，在向人類的智慧挑戰(zhàn)。18.史前地球古地圖托普卡比宮發(fā)現(xiàn)的古地圖繪制了美洲，非洲，以及早被冰川覆蓋的南極洲的地貌。特別注意：圖的右側(cè)是南極洲和連在一起的南美洲，事實上，南極洲和南美洲現(xiàn)在已經(jīng)分開。19.史前文明石刻在秘魯納斯卡平原北部，有一座名為伊卡（ICA）的小村莊有一座石頭博物館。館中陳列著一萬多塊刻有圖案的神秘石頭，上面雕刻著許多令人難以置信的圖畫，記錄的是一個業(yè)已消失的極其先進人類遠古文明，這些石頭畫被稱為ICA石刻。博物館里這批雕刻著圖案的石頭是在伊卡河決堤時開始大量被人發(fā)現(xiàn)?？淌勒請D案的類別，被劃分為太空星系，遠古動物，史前大陸，遠古大災(zāi)難等幾類。這種分類與現(xiàn)代科學(xué)完全脫節(jié)，似乎在談?wù)撘粋€完全嶄新的課題。專家將刻石進行了化驗，結(jié)果表明，這些石頭是產(chǎn)于當?shù)睾恿髦械囊环N安第斯山石，表面覆有一層氧化物。經(jīng)德國科學(xué)家的鑒定，石頭上的刻痕歷史極為久遠，而發(fā)現(xiàn)刻石的山洞附近，遍布著幾百萬年前的生物化石。不知道幾百萬年之后，又是誰發(fā)現(xiàn)了我們的文明。出土的描繪騎著恐龍的人類石刻?？梢钥闯霎敃r人的身高和恐龍身高的比例。史前文明分析人類的文明歷史并不是就是現(xiàn)在這么一次，按照瑪雅歷的記載，總共有五次太陽紀的人類文明存在，事實也是這樣，瑪雅歷也就是一種史前文明的流傳。第一次太陽紀首先出現(xiàn)在地球的人類就是現(xiàn)在傳說中的巨人，和這個巨人相匹配的動物物種也是非常巨大，都是神為了人而創(chuàng)造。這涉及到一個食物和交通運輸工具的問題，這個就是后世所流傳的侏羅紀恐龍，埃及最大的金字塔就是巨人文明時期的后期產(chǎn)物。巨人文明滅亡后，地球再次出現(xiàn)的人類，就不是巨人了。第二次太陽紀再次出現(xiàn)的人，就是一種小人，就是后世所流傳的精靈矮人侏儒這一種人。小人的文明就是在巨人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，精靈所流傳下來的文化中也是這么說的，神在巨人的尸體上創(chuàng)造了矮人，就是這么的一回事。雖然巨人的文明已經(jīng)滅亡，但是還是會留下很多的遺跡這樣的，各種的傳說也就得到流傳下來，探險挖掘也是小人們最喜歡做的事情。小人文明后來也滅亡了，跟著在大地上出現(xiàn)的也不是小人了，就是類似我們現(xiàn)在這個體形的人類。第三次太陽紀接著出現(xiàn)了一個科技水平非常高的文明，就是第三次太陽紀的人類文明，月球就是那個時候的產(chǎn)物，就是在那個時候發(fā)射升空的，就是一個空心的金屬體。這一次的人類文明滅亡后，月球也給丟棄了，在宇宙塵埃的厚厚累積下，就變成了今天的這副摸樣了，外面的宇宙塵埃都有十幾公里厚了。第四次太陽紀第四次太陽紀的人類文明，就出現(xiàn)大覺者來到人間界傳法度人，給人留下這個修煉的文明，就是類似老子，釋迦牟尼和耶穌這樣的大覺者來傳法度人。這一次人類文明在大洪水中給毀滅后，也有這個史前文明給留了下來，印度的婆羅門就是上個人類文明所流傳的佛法，是已經(jīng)走進末劫時期的佛法。婆羅門宗教典籍中就記錄有毀滅上一次人類文明的大洪水，其中很多的名詞，對天上世界的敘述，和釋迦牟尼佛講的非常類似，其實也是一種佛家文明。在神州大地昆侖山這里就流傳下來易經(jīng)八卦，河圖洛書，太極陰陽等等這些仙道的文化，這些都是一種史前文明的繼承。五次太陽紀現(xiàn)在，這就是我們這一次的人類文明，第五次太陽紀人類文明。達爾文的進化論是個荒謬的笑話，人類一次次文明發(fā)展到高峰時期，由于各種各樣的原因毀掉了，留下少部分人，進入原始社會，又重新發(fā)展出新的文明。第三篇：你曾經(jīng)被指控過不專心傾聽嗎你曾經(jīng)被指控過不專心傾聽嗎？儘管我們很努力試著要聽對方說話，恐怕也會擔心有時候因沒有注意傾聽對方說話所帶來的罪惡感。沒有專心傾聽伴侶說話，是導(dǎo)致婚姻陷入困境的一個重要原因?；橐鲋J商人員常聽到諸如此類的一句話，「他從來不聽我說話。」或是「她不了解我心裡的感受?！谷绻麤]有專心傾聽伴侶說話是問題婚姻的一個跡象，那麼專心傾聽對方說話是健康婚姻中的一個特徵。當別人對你說：「嘿，還有呢？」而且是真的專心聽我們說話，我們會覺得自己被看重、被了解、被接納。積極的傾聽可以改善人際關(guān)係。下面為您提供一些傾聽之要點。今天就下定決心來改進個人的聆聽智商。記住這些秘訣：1.專注、不批評。未經(jīng)對方請求所給予的建議都有可能被視為批評。2.不管是他或她在說話都要全神貫注。常常另一半跟我們說話時，我們不是想著下面要說些甚麼，要不就是把注意力放在別的事上，像是準備晚餐或是看電視。3.用感情聆聽，而不要論斷。伴侶所說的話只不過是很單純說出心中的感受，這些感受對你來說都是很寶貴的訊息。不要說：「你不能這麼想！」相反的，反問他：「這是不是你的感受，我說對了嗎？」4.不要打斷對方說話，終究會輪到你發(fā)言。嘴巴閉上時，話語聽得最明白。切記，練習邁向完美。今天做好計劃撥出時間傾聽你所愛的人。關(guān)於增進你們的關(guān)係還有更多資料，請參閱家庭生活或是上網(wǎng)查看即將舉行的家庭生活研討會：第四篇：培根曾經(jīng)說過培根曾經(jīng)說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。”總之，知識能塑造人的性格。從這一點來說，每個人都要愛讀書、常讀書。從教師的職業(yè)來看，教師是一個冒險甚至危險的職業(yè)，因為偉人和罪人都有可能在他手中形成。作為一名老師，要時刻充實自己，提高自己的素養(yǎng)，在學(xué)生面前要以身作則，這樣，學(xué)生才會效仿你，學(xué)習你。一個個人素養(yǎng)低下的老師是不可能培養(yǎng)出偉人的。閱讀經(jīng)典名著無疑是提高自我修養(yǎng)的良好途徑，只有這樣，教師的心靈才會變得高尚，遠離庸俗，才會帶領(lǐng)著學(xué)生走向高尚，把教育做到更好。那么何謂“經(jīng)典”？經(jīng)典就是能經(jīng)得住時間和空間變化，經(jīng)得住意識形態(tài)變換考驗，是人類與本民族文化的精華、人類精神文明的凝聚點。引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典閱讀入手，可以培育其高尚的審美情趣，從人生一開始就占據(jù)精神的制高點。經(jīng)典閱讀會影響學(xué)生終身學(xué)習和精神發(fā)展。朱永新教授明確指出：一個人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史，一個人的精神發(fā)育史也是他的閱讀史。從20XX年開始，我們鼓樓小學(xué)就開展了“讓經(jīng)典走進校園”的讀書活動。學(xué)校給每一位教師發(fā)經(jīng)典書籍，教師給每一本經(jīng)典做讀書筆記，教師帶每一位學(xué)生閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典??讀書是需要讀書心境的。有了閱讀的心境，有了閱讀的氛圍，我們鼓樓小學(xué)形成了強大的閱讀磁場：人人想讀經(jīng)典，人人愛讀經(jīng)典。當我靜下心來閱讀經(jīng)典的時候，我發(fā)現(xiàn)真正大的世界是書籍，它是平行于物質(zhì)世界的另一個精神世界。讀一本書就獲得一分自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。古語言：讀書知理，讀書給人以智慧。愛因斯坦在讀伽利略、牛頓之書的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對論，物理世界一下子進入一個新紀元。馬克思讀了他之前的所有積極經(jīng)濟學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子開辟了社會主義革命的新紀元。閱讀經(jīng)典會讓我更加善于思考，更加遠離浮躁，讓我有著獨特的教育智慧和人格魅力，從而也讓民族的未來在成長的道路上擁有更為正確的指航標。不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。閱讀經(jīng)典，這個是我們永遠需要的，因為任何對經(jīng)典的了解，都會讓我們?nèi)宋牡膬r值、人文的精神不斷地升華提高。二十一世紀的教師要做學(xué)習型和反思型教師，只有不斷學(xué)習才能承擔教育工作的重任；只有時刻思索才能不斷發(fā)展；只有不斷閱讀才能為人師表；只有多讀經(jīng)典，才能讓教師引領(lǐng)孩子們更好地去感悟生活、品味生活、創(chuàng)造生活；只有多讀經(jīng)典，才能使師生在理智的思考中，讓心靈飛躍，讓生命達到圓融自在的境界！教育的本質(zhì)是文化傳承，教師每天都和書本打交道，更需要閱讀經(jīng)典。教師閱讀經(jīng)典不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)、教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。經(jīng)典閱讀要讀大家著作。名師大家的著作，是經(jīng)得住實踐與歷史的考驗的。教數(shù)學(xué)的老師可以讀一讀笛卡爾、萊布尼茨、羅素的著作，如羅素的《數(shù)學(xué)原則》是對于概念的意義理解，即使從哲學(xué)角度，也會有重要收獲。教外語的能不能讀一讀語言學(xué)專著，比如索緒爾的《語言學(xué)教程》，教語言的要理解語言。語文老師要想教學(xué)到位，一定要認真研讀呂叔湘、葉圣陶的學(xué)術(shù)論著，了解他們的教學(xué)觀，他們的很多東西是顛撲不破的。隨著時代的要求，教師在專業(yè)發(fā)展上，要有一定的學(xué)術(shù)寬度。知識面太窄，發(fā)展有限，也會影響深度。學(xué)文科的教師要染指一下數(shù)理邏輯、科學(xué)史、技術(shù)發(fā)展方面的知識，學(xué)理科的教師，更不能有人文缺失，提高文字能力、提高閱讀能力，能直接影響教學(xué)效應(yīng)。進一步說，無論哪一科教師，都應(yīng)該學(xué)習教育哲學(xué)。教師自身應(yīng)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)會做人、學(xué)會感恩、自立自強、人際和諧等，那么，《學(xué)記》、《論語》、《孟子》等典籍不可不讀。手捧一卷古籍，凝神靜氣，神交古人，心飄萬里，那是何等的怡然自得，何等的心胸俱醉。金錢、權(quán)力、名利、冤屈等等，全部一掃而空，真可謂：“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”。每讀一本，自己的知識庫里又補充了新的血液，古今中外，天南地北又多了一分了解，少了一分無知。閱讀經(jīng)典還要有做學(xué)問式的閱讀態(tài)度，“板凳要坐三年冷，文章不寫半句空”?？觳褪降奈幕瑏淼每熳叩靡部?，沒什么根底，對此教師應(yīng)該有所不為。做學(xué)問講求精思煉志，“吹盡黃沙始到金”，尤其是青年教師，更應(yīng)該勵志。教師崇尚閱讀經(jīng)典，閱讀經(jīng)典會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加具有教育智慧與人格力量，讓教育發(fā)展保持旺盛的朝氣與活力。贊科夫（1901—1977）是蘇聯(lián)當代著名的教育家、教育理論家和心理學(xué)家、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院長、教育科學(xué)博士、教授、功勛科研人員。1918年他以鄉(xiāng)村小學(xué)教師職務(wù)開始了他的教育生涯。從1929年起，開始從事教育科學(xué)研究，擔任過俄羅斯教育科學(xué)院缺陷兒童研究所所長。從1957年到1977年這20XX，他和“教育與發(fā)展”室的同事們一道，以教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系為課題，進行實驗研究，其成果主要反映在《教學(xué)與發(fā)展》、《和教師的談話》等150多篇教育著作之中。其中的《論小學(xué)教學(xué)》《教學(xué)論與生活》《和教師的談話》，曾經(jīng)是蘇聯(lián)教師的必讀書，而且被譯成多種文字，享有世界聲譽?！逗徒處煹恼勗挕分匈澘品蛲ㄟ^對實例的分析、引導(dǎo)并啟發(fā)教師反思自己工作中的具體事例等方式，將他在長期實驗中積累的經(jīng)驗及教學(xué)思想，淺顯易懂地介紹給了工作在第一線的教師。贊科夫認為教師從事的是專業(yè)性強，有創(chuàng)造性的工作。教師要注意錘煉自己，提高自己，關(guān)注于自己的專業(yè)成長。教育工作者要以鮮活的有感召力現(xiàn)實生活實例教育學(xué)生，從正面，從可視、可感的層面引導(dǎo)學(xué)生積極投身于火熱的生活。教育教學(xué)組織中，贊科夫強調(diào)教師要有民主與平等意識，教師要有愛心，他認為“就教育工作的效果來說，重要的一點是要看師生關(guān)系如何?！薄捌恋暮⒆尤巳讼矚g，而愛難看的孩子才是真正的愛！”我們每個老師的班上都有為數(shù)不少的“難看”的孩子，他們學(xué)習成績不好，還有許多缺點。我們該如何去愛他呢？要愛兒童，必須得深入去了解他。了解他的愛好和才能，了解他的精神世界，去尊重他們。在教學(xué)內(nèi)容的處理上，贊科夫認為，“只要是真正的、有血有肉的、不故意造作的生活，它就會是既自由自在又豐富多彩的。”現(xiàn)實生活是科學(xué)知識的源頭活水。他告戒我們說：兒童是活生生的人，特別是低年級的孩子，他們對周圍的世界充滿了好奇之心。教師不僅讓孩子們認識眼前的世界，還應(yīng)該告訴他們遙遠的地方是怎樣的，他們會很喜歡聽，也知道世界并不只是眼前看到的這樣。在課堂教學(xué)中，贊科夫主張通過基礎(chǔ)知識技能和技巧的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的智力，并進一步養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。他認為智力包括了記憶力、觀察力、想象力、思維力、手腦并用的操作能力。這其中尤其要重視發(fā)展觀察力、創(chuàng)造性思維能力和操作能力。贊科夫鼓勵教師盡可能創(chuàng)造條件，選用“能使兒童真正開動腦筋”的教材與教法，盡早地發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維能力，從而促使兒童越學(xué)越聰明，越學(xué)越主動，越學(xué)越會學(xué)，越學(xué)越愛學(xué)。贊科夫尤其重視學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，強調(diào)觀察力是兒童認識世界的重要途徑。如果學(xué)生的觀察力有限，那么他的知識就是浮光掠影的，他的知識就缺乏堅實的基礎(chǔ)，就會流于空談。觀察力是任何一個人不可或缺的品質(zhì)。在教育的理念上贊科夫強調(diào)“使班上所有學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展”以學(xué)生為出發(fā)點，使學(xué)生的能力得到充分的發(fā)展和展現(xiàn)教育的根本目的。贊可夫強調(diào)，使全班學(xué)生都得到發(fā)展，不是將學(xué)生的水平拉高就低，使之一般齊，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)等生的發(fā)展，而是讓優(yōu)等生、中等生、后進生都在自己的智力起點上，按照自己的最大可能性，得到最理想、最充分的發(fā)展。教師在教學(xué)中必須“區(qū)別對待”，力求將相同或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。他反復(fù)強調(diào)要“在學(xué)生的發(fā)展上下功夫”，教學(xué)的結(jié)構(gòu)好比是“因”，而學(xué)生的發(fā)展進程好比是“果”?！皞鹘y(tǒng)教學(xué)體系沒有教給學(xué)生創(chuàng)造性、首創(chuàng)精神和獨立性，甚至使學(xué)生缺乏大膽想象的勇氣”。“我們沒有勇氣自己解決自己的問題，而往往是依賴家長和教師”，“我們在學(xué)校里很少思考，而更多的是背書?！边@些經(jīng)典的“談”話簡直就是中國減負，發(fā)展創(chuàng)造力，全面進行素質(zhì)教育的真正原因?！逗徒處煹恼勗挕房芍^是一部內(nèi)容豐富的教育百科全書。贊科夫被國際上譽為“課程現(xiàn)代化”的三大典型代表之一，與美國布魯納和德國根舍因相齊名。他所創(chuàng)立的實驗教學(xué)體系（也稱新教學(xué)論體系），反映著世界教學(xué)論發(fā)展的一大趨勢，20XX70年代以來，對蘇聯(lián)乃至世界的教學(xué)改革發(fā)生著重大的影響。閱讀這本書，與大師對話，走進大師，可以讓我們的頭腦更豐盈，我們的精神更豐富。兒童是成長的生命。如何讓兒童的成長變得順利，變得符合兒童的天性并且也符合成人的文化期待，是每一位家長都用心思考的問題，也是每一位關(guān)心兒童、愛護兒童的出版人和教育工作者所用心思考的課題。我在兩年前撰文專門論及了兒童圖書出版的主流應(yīng)該是人文主義的，即兒童圖書出版應(yīng)該以經(jīng)典的文學(xué)作品來塑造兒童的閱讀文化，讓每一個兒童在經(jīng)典的書香中學(xué)會感悟世界，學(xué)會理解生活，學(xué)會做人做事，學(xué)會感受美與愛。二十多年來，河北少兒出版社為兒童讀者奉獻過許多精美的文學(xué)圖書。最近，該社又要出版了《美麗的喬》《野性的呼喚》《黑駿馬》《拂過楊柳的風》《狼還莫戈里》《列那狐的故事》等“世界經(jīng)典動物故事”，并把這套書作為重點圖書獻給兒童讀者，我覺得這是非常有文化眼光的。這套“世界經(jīng)典動物故事”是美國著名作家瑪格麗特·桑德斯、杰克·倫敦、英國著名作家安娜·西維爾、肯尼迪·格雷厄姆、羅德亞德·吉卜林和法國著名作家瑪·阿?！ぜ_夫人等人的代表性作品，其中羅德亞德·吉卜林還是諾貝爾文學(xué)獎獲得者，而其他五位作家也是西方文學(xué)史中非常有地位而且影響至深的文學(xué)大家，他們這些作品我覺得與其他的西方文學(xué)經(jīng)典相比，更不一般：它們既是屬于兒童世界的“動物文學(xué)”，屬于兒童文學(xué)的經(jīng)典，又是得到廣大成年讀者喜愛的“西方正典”。這些作品都以動物為視角，刻畫的是動物形象，展現(xiàn)的是動物的性格、情感、美德等堪與人性媲美的品質(zhì)，它們有的是“散文體童話”，有的是“詩意小說”；有的是“叢林故事”，有的是“荒野的聲音”；有的表達智慧與友愛，有的展示堅韌與美好??它們不僅僅是一般的大自然的文學(xué)書寫，因為這些作品與其說是“寫動物”，“寫原野”“寫森林”，不如說是“寫人”。也就是說，它們都有深刻的隱喻意義——作家借動物世界來展現(xiàn)人的社會，來展現(xiàn)人性，來表達普遍的生活哲學(xué)和人生命題。因此，這樣的作品與那些完全寫人的文學(xué)經(jīng)典相比，更加給人新鮮感和驚奇感，更加富有藝術(shù)沖擊力和情感震撼力。小時候由于爸爸和姨父是老師，他們鼓勵和支持我的課外文學(xué)閱讀，我有幸閱讀了很多兒童文學(xué)經(jīng)典，那種閱讀體驗今天已經(jīng)變成了幸福的回憶，它時常給我美的召喚，甚至在潛移默化中修正我的品德。我想每一位親近經(jīng)典的讀者，特別是家長和老師們都希望孩子得到經(jīng)典的