傳播學(xué)考試重點(diǎn)整理

《傳播學(xué)》第一章傳播學(xué)的興起與發(fā)展1、 國外傳播學(xué)研究的發(fā)展（1） 1927年，拉斯韋爾的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》出版，叫系統(tǒng)地研究了一戰(zhàn)中的宣傳。（2） 1944年，拉扎斯菲爾德的《人民的選擇》出版，系統(tǒng)研究大眾傳播與投票行的關(guān)系，并提出著名的“兩級(jí)傳播”理論。（3） 1948年，拉斯韋爾發(fā)表了傳播學(xué)的經(jīng)典性論文《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能首次完整地提出傳播的“五W模式”,確定了傳播學(xué)的基本研究范圍。（4） 1949年，施拉姆編輯出版了《大眾傳播學(xué)》第一次提出大眾傳播學(xué)的框架，匯集了前人有關(guān)大眾傳播的研究成果，是最早的大眾傳播學(xué)著作。2、 傳播學(xué)五位奠基人及其主要成就（1） 政治學(xué)家拉斯韋爾（宣傳和傳播研究）研究政治傳播第一人，是分析研究宣傳的權(quán)威。論文《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》開創(chuàng)了內(nèi)容分析法，一種重要的傳播研究工具宣傳研究f大眾傳播：1948年《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》論述了五個(gè)基本要素5W）即：誰傳播？傳播什么？通過什么渠道傳播？向誰傳播？傳播的效果怎樣？傳播的三大功能：監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳承文明。（2） 社會(huì)心理學(xué)家盧因心理學(xué)中“場論”f“群體動(dòng)力論:”主要研究群體與個(gè)人之間的關(guān)系，特別是關(guān)注群體規(guī)范對個(gè)體行為的制約和影響。他認(rèn)為一個(gè)群體就是一個(gè)場，將群體視為一個(gè)整體，而不是成員個(gè)體的簡單相加。在群體和個(gè)體中，起決定作用的是群體（e.g對軍隊(duì)士氣問題和勸說人們改變飲食習(xí)慣的研究）“把關(guān)人理論”1947年，《群體生活渠道》“把關(guān)人”譯做“守門人”盧因認(rèn)為：信息的傳播網(wǎng)絡(luò)中布滿了把關(guān)人，這些人負(fù)責(zé)對信息進(jìn)行把關(guān)，過濾信息的進(jìn)出流通。（把關(guān)人對信息進(jìn)行篩選、過濾和加工，拋棄其中一部分信息，把另一部分信息通過某種符號(hào)形式整理成訊息。把關(guān)行為不僅是信息發(fā)出者所特有的，信息的接收者也會(huì)進(jìn)行篩選）（3） 社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德（傳播學(xué)實(shí)證研究）開創(chuàng)了媒體效果研究：認(rèn)為受眾不是彼此隔絕的抽象的個(gè)體，而是在現(xiàn)實(shí)生活中與其他人共同生活，互相影響的。1940年“伊里調(diào)查”1944年《人民的選擇》結(jié)論：決定人們投票意向的，主要不是傳播媒介的影響力，而是人際傳播的影響力?！耙庖婎I(lǐng)袖”“兩級(jí)傳播”兩個(gè)概念其競選研究及其發(fā)現(xiàn)結(jié)束了理論統(tǒng)治傳播學(xué)研究的時(shí)代其競選研究結(jié)束了“槍彈論”時(shí)代，進(jìn)入到了“有限效果論”年代。（4） 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭（“影響說V“勸服說，）研究說服與態(tài)度的關(guān)系、態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變、說服的方式、技巧與能力。主要研究陸軍部拍攝的軍事教育影片對軍人的影響，用嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)的方法，試圖找出影響說服效果的因素。1953年《傳播與說服》傳播學(xué)家施拉姆(集大成者)歷史上第一位傳播學(xué)家，“傳播學(xué)之父'。在新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)創(chuàng)立了一門新學(xué)科一一傳播學(xué)1949年第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作:《大眾傳播學(xué)》——標(biāo)志著傳播學(xué)的建立。不斷著書立說，推進(jìn)傳播學(xué)的壯大推進(jìn)傳播學(xué)教育，創(chuàng)建過四個(gè)傳播研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)研究生。周游世界，推廣美國的傳播學(xué)。申農(nóng)1948年《通信的數(shù)學(xué)理論》信息論，重要貢獻(xiàn)之一?？茖W(xué)史、技術(shù)史上第一次提出質(zhì)量、能量并列的信息概念。傳播學(xué)中借鑒了不少信息論的術(shù)語，如編碼、解碼、信息。第三章傳播1、 傳播的含義傳播：信息的流動(dòng)過程2、 傳播的類型“二分法”：親身傳播、大眾傳播(以傳播手段分類)“四分法”：自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播(以傳播的范圍與規(guī)模分類)3、 ★1456年，德國的谷騰堡摸索出金屬活字印刷法，印刷了幾百本《圣經(jīng)》這標(biāo)志著人類大規(guī)模印刷時(shí)代的開始?！餁v史上三大印刷媒介：報(bào)紙、書籍、雜志4、 大眾傳播時(shí)代(一系列時(shí)間、事件)1840年，美國人S.摩爾斯發(fā)明有線電報(bào)，開電訊傳播信息之端。1876年，美國人貝爾發(fā)明了電話，人類的口頭傳播伸向了從未跨越到的無限的空間。1877年，美國人愛迪生發(fā)明留聲機(jī)，從而使人類第一次將聲音記錄下來，使聲音突破了時(shí)間的障礙。1895年，意大利人馬可尼完成了無線電試驗(yàn)。1902年，無線電橫跨大西洋。1906年，美國第一個(gè)無線電節(jié)目試驗(yàn)播出。1910年，無線電廣播初次試驗(yàn)完成。1920年，世界上第一個(gè)電臺(tái)KDKA在美國的匹茲堡正式開播。1936年，英國建立了世界上第一座正規(guī)的電視臺(tái)，標(biāo)志著新生媒介的誕生和媒介結(jié)構(gòu)的重組0世紀(jì)50年代之后，電視在世界上迅速普及。同荏0年代，彩色電視節(jié)目播出。1962年，美國首次發(fā)射了“電星1號(hào)”衛(wèi)星，專門用于傳播電視節(jié)目，開始了電視進(jìn)入太空的新時(shí)代。第四章信息、符號(hào)與訊息1、 信息的含義信息：兩次不確定性之差一一申農(nóng)2、 噪音的含義噪音：傳播過程中的干擾3、 反饋的含義反饋：將輸出再回輸?shù)较到y(tǒng)中去。（控制論的核心概念是“反饋”或受傳者在接受信息后作出的各種反應(yīng)。正反饋：指反饋回的信息輸入后，系統(tǒng)得到肯定，逐漸擴(kuò)大現(xiàn)有的運(yùn)行規(guī)模。負(fù)反饋：指反饋回的信息使系統(tǒng)檢出偏差，進(jìn)行糾正，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)。4、 索緒爾結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的分類1894年，索緒爾最早提出了符號(hào)學(xué)概念。能指：是符號(hào)的外形，可能是某種聲音、形象等等。所指：是符號(hào)背后指代的事物，可能是某種抽象的概念或意義。5、 符號(hào)的含義符號(hào)：用來指稱或代表其他事物的象征物6、 符號(hào)的類型（1） 符號(hào)意義表示性意義（辭典意義）指符號(hào)與指說對象首次聯(lián)系中產(chǎn)生的意義，適用于所有使用符號(hào)的社會(huì)成員。內(nèi)涵性意義（引申意義）指在符號(hào)與指說對象二次聯(lián)系中產(chǎn)生的意義它可適用于一個(gè)或幾個(gè)人，也可能適用于社會(huì)中的部分成員，這是社會(huì)成員的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物（這種意義不能做到所有人共通，在一定范圍內(nèi)，它為一部分人所共有（（e.g各種俚語、隱語、行話、黑話）（2） 按符號(hào)同其對象的關(guān)系來分類，可分為圖像符號(hào)、指引符號(hào)、象征符號(hào)（皮爾士分類）第五章傳播類型★內(nèi)向傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播一、 內(nèi)向傳播1、 內(nèi)向傳播的含義內(nèi)向傳播：又稱自我傳播、自身傳播，是發(fā)生在一個(gè)人體內(nèi)的一種信息交流活動(dòng)是在主我（I）和客我（me）之間進(jìn)行的。二、 人際傳播2、 米德“主我”、“客我”（人內(nèi)傳播的雙向互助性）自我可以分成主我和客我主我：作為意愿和行為的主體?？臀遥核搜壑械奈一蛏鐣?huì)期待的我人的自我是在主我和客我的互動(dòng)中形成的，同時(shí)又是這種互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)客我可以改變主我，主我也可以改變自我，二者之間不斷互動(dòng)形成新的自我。3、 庫利“鏡中我”1909年《社會(huì)組織》中提出，他認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對自己的評價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡，子個(gè)人通過這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己?！钊说淖晕沂峭ㄟ^與他人的互相作用形成的，這種聯(lián)系包括：（1） 他人如何“認(rèn)識(shí)”自己的想象（2） 別人如何“評價(jià)”自己的想象（3） 自己對他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評價(jià)”的情感☆自我意識(shí)分為三個(gè)階段：（1） 我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式（2） 在做出行為后，我們設(shè)想或理解他人對自己行為做出的評價(jià)（☆自我意識(shí)分為三個(gè)階段：（1） 我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式（2） 在做出行為后，我們設(shè)想或理解他人對自己行為做出的評價(jià)（3） 我們根據(jù)對他人的評價(jià)的想象來評價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)4、馬斯洛的需要層次理論（1） 人際傳播在這個(gè)需要階梯的較高層次扮演著重要角色。（2） 心理健康的人，尤其是那些能夠達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人，都會(huì)經(jīng)歷一種異常的心理體驗(yàn)，即“高峰體驗(yàn)”這種最高級(jí)別的心理需要的滿足，雖然看上去來自人的內(nèi)部，但它也常常伴隨著他人的激發(fā)、協(xié)助、認(rèn)可和分享°e.g:阿基米德自我實(shí)現(xiàn)的需要尊重需要?dú)w屬和愛的需要安全需要生理需要5、 羅洛夫的人際傳播社會(huì)交換論美國學(xué)者羅洛夫《人際傳播社會(huì)交換論》中提出，人際傳播是一種社會(huì)交換。主要交換的是六種資源:物品、金錢、服務(wù)、信息、地位和愛。物品、金錢、服務(wù)的交換滿足的是較低層次的生理需要。對于自然需求，人際傳播雖然并非必需，但也成為一種重要的輔助性活動(dòng)信息、地位、愛的交換則不可避免要進(jìn)行人際傳播。對于社會(huì)需求，人際傳播則成為不可或缺的行為。6、 約哈里之窗美國心理學(xué)家約瑟夫?勒夫特和哈林頓?英翰姆提出，這個(gè)窗格將人們進(jìn)行自我表露的內(nèi)容分成四個(gè)部分，按照自己或?qū)Ψ绞欠窳私夥譃殚_放區(qū)域、盲目區(qū)域、秘密區(qū)域和未知區(qū)域。自己了解 自己不了解他人（開放區(qū)域）（盲目區(qū)域）了解透明窗格不透明窗格他人（秘密區(qū)域）（未知區(qū)域）不了解隱蔽窗格未知窗格☆自我表露的情況不同，各個(gè)區(qū)域的大小也不同，而且受時(shí)間、地點(diǎn)、交往對象等制約。擴(kuò)大對他人的自我開放區(qū)域可以提高人際互動(dòng)的效率，自我表露擴(kuò)大人際間的信息交流可以擴(kuò)大開放區(qū)域、縮小未知區(qū)域。7、符號(hào)互動(dòng)論芝加哥學(xué)派提出的“符號(hào)互動(dòng)論”由米德和庫利最初闡發(fā)，建立在“鏡中我"主我一客我”的觀念基礎(chǔ)之上。f人際傳播，就是直接使用傳播符號(hào)進(jìn)行的互動(dòng)過程:eg兩個(gè)人之間的對話，是一種典型的使用語言符號(hào)進(jìn)行的人際傳播）8、 盧因“場”論“場”就是某個(gè)整體的各種組成因素的總和。場論：人類社會(huì)中，一個(gè)群體就形成一個(gè)場。處于這個(gè)群體中的個(gè)體，其行為往往不是個(gè)人控制，而是受到這種群體的深刻影響。牛下水：三個(gè)組 專家召開演講會(huì)六個(gè)組三個(gè)組 無專家 自由討論結(jié)論：群體共識(shí)對人們決策和行為的影響是極大的。原因在于人們希望與自己所屬或希望從屬的群體保持一致。9、 判斷題：“大眾傳播”概念首次正式出現(xiàn)于1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國教科文組織UNESCO）憲章中。10、 大眾傳播的特征（1） 大眾傳播的傳播者是職業(yè)傳播者，是一個(gè)傳播組織（如報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、雜志社等）整體或個(gè)人。（2） 訊息的傳送是廣泛、快速、連續(xù)、公開的。（3） 大眾傳播媒介為機(jī)械化和電子化的媒介。（4） 受眾廣泛、成分復(fù)雜（5） 反饋間接、零散、遲緩、具有積聚性11、 大眾傳播的功能（大題）正功能：（1）拉斯韋爾的“三功能說”1948年，傳播學(xué)的四位先驅(qū)者之一拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》提出了他的三功能說環(huán)境監(jiān)測功能：指通過傳播客觀、準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情景，了解足以影響社會(huì)進(jìn)程的機(jī)遇或威脅，作為人們決策或付之行動(dòng)的依據(jù)。比如天氣預(yù)報(bào)、股市行情、交通信息、政治大選等。施拉姆曾把它比喻為“雷達(dá)功能'。社會(huì)協(xié)調(diào)功能:是指大眾傳播媒介通過對信息的選擇解釋和評論，把社會(huì)各個(gè)部分聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)一致，整合為一個(gè)有機(jī)的整體，并對社會(huì)周圍的環(huán)境做出有效的回應(yīng)，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前情況的最重要的事件或事情上來。?：?對統(tǒng)治階級(jí)而言，由于新聞經(jīng)過篩選、解釋和評論，避免了敏感問題和不利事件的擴(kuò)散，也有助于其統(tǒng)治地位的鞏固。?:?對文化來說，通過社會(huì)協(xié)調(diào)，同樣也有利于堅(jiān)持本國或本土化的統(tǒng)一，防止外來文化的“入侵”文化傳遞功能：是指大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開了學(xué)校的成年人，促成社會(huì)成員共享同一的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。（2）賴特的娛樂功能1957年，查爾斯?萊特在《大眾傳播：功能的探討》一文中提出，傳播還具有娛樂的功能，即通過傳播而使人獲得一種滿足感與快樂感。傳播功能口語社會(huì)媒介社會(huì)社會(huì)雷達(dá)個(gè)人接觸、看守人、旅行者、會(huì)議、集市個(gè)人接觸、新聞媒介管理個(gè)人影響、領(lǐng)袖、委員會(huì)個(gè)人影響、領(lǐng)袖、政府和法律機(jī)構(gòu)、輿論媒介指導(dǎo)家庭教育、專家示范、學(xué)徒制家庭早期的社會(huì)化、教育制度、指導(dǎo)性和參考媒介娛樂民謠歌手、舞蹈者、說書者創(chuàng)造性的表演的藝術(shù)、娛樂媒介（3） 拉扎斯菲爾德和默頓的三種功能說1948年，在《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會(huì)行動(dòng)》一文中提出了富有新意的三種傳播功能。授予地位的功能大眾傳播通過新聞報(bào)道等多種形式，能夠授予個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)問題以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)以顯赫的地位。?:?媒介事件（MediaEvent），即媒介所制造的事件，它指的是那些本來處于次要地位，卻因?yàn)槊浇榈目桃膺x擇和強(qiáng)化處理而轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件。?:?許多顯赫一時(shí)的社會(huì)名流都只不過是經(jīng)過傳媒折射的現(xiàn)實(shí)人物的影像，或者說，是借助傳媒才使他們戴上了各種美譽(yù)的“光環(huán)”重申社會(huì)準(zhǔn)則的功能。大眾傳播可以通過“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會(huì)行動(dòng)，從而“促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則的實(shí)行”麻醉功能（4） 綜合正功能：傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂負(fù)功能1、 李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”與“刻板印象”1922年，美國政論家李普曼《輿論學(xué)》后來被譽(yù)為輿論學(xué)的開山之作。（1） 擬態(tài)環(huán)境：或譯為虛假環(huán)境、假環(huán)境，是大眾媒介創(chuàng)造出來的，來源于真實(shí)環(huán)境卻又不盡一致的一個(gè)媒介環(huán)境，是一種間接的感知，卻常常被社會(huì)公眾當(dāng)作真實(shí)世界而接受下來?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們已經(jīng)習(xí)慣并依賴于媒介帶給人的世界，通過媒介的選擇來了解客觀事物的變動(dòng)。（2） “刻板印象”：或譯為固定成見，指的是對某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。人們在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候常常會(huì)進(jìn)行概括、歸納和推理。大眾傳播者也不可能對世界上所有事物進(jìn)行完全一致的反映，所以對某個(gè)人群、某種事物進(jìn)行報(bào)道時(shí)，會(huì)選取一個(gè)典型。這種人類普遍認(rèn)識(shí)過程與大眾媒介的反應(yīng)機(jī)制相結(jié)合就形成了刻板印象°e.g:電影電視中的黑人往往是缺乏智慧、意志和領(lǐng)導(dǎo)才能的。2、 默頓的“麻醉精神”說拉扎斯菲爾德說:“就這一點(diǎn)而言，大眾傳播可以算是最高尚、最有力的一種社會(huì)麻醉品。其麻醉作用可能十分有效，中毒的人甚至都不了解自己的病端。（1） 旁觀態(tài)度：大眾產(chǎn)品把人們吸引到對事物的關(guān)注和討論上，而不是對這些事物采取相應(yīng)的行動(dòng)。人們花了很多時(shí)間在媒介接觸上，不再積極參與公共事物，而是消極旁觀，對信息產(chǎn)生了一種冷漠的態(tài)度。（2） 信息容器：過多依賴媒介帶來的間接交流后，人際間的社會(huì)交往和互動(dòng)減少，如“電視人”容器人”將閑暇時(shí)間完全用于大眾媒介，他們的思維、觀念、乃至行為都源于電視，極端自我內(nèi)化、心理封閉。⑶文化墮落：大多數(shù)媒介方式以消遣為目的，對大眾的鑒賞力造成了不良影響。第六章傳播過程1、 申農(nóng)一韋弗模式（線性傳播過程）1949年，信息論創(chuàng)始人申農(nóng)和韋弗研究的是技術(shù)科學(xué)中通信的信息傳送問題，本是一個(gè)純技術(shù)的問題傳播學(xué)借用此模式。圖如下：信源f發(fā)射器f信道f接收器f信宿f噪音來源五個(gè)正功能：信源：發(fā)出訊息發(fā)射器：將訊息轉(zhuǎn)換成信號(hào)信道：負(fù)責(zé)傳遞信號(hào)接收器：將信號(hào)還原成訊息信宿：訊息的目的地一個(gè)負(fù)功能：噪音：對正常信息傳遞的任何干擾對申農(nóng) 弗模式的評價(jià)：?:?首先，將媒介一分為三（發(fā)射器、信道和接收器）?:?其次，將信息分為發(fā)出的和收到的兩方面，注意到信息在傳播的過程中的兩次（多次）符號(hào)轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。???最后，是噪音概念的提出，具有創(chuàng)新性。???遺憾的是，它沒從根本上克服線性模式的局限，僅以電路原理的直線單向過程比做人的傳播，過于機(jī)械片面，忽視了內(nèi)容，效果、情況、人的功能性，強(qiáng)調(diào)了噪音，卻忽視了反饋和社會(huì)過程傳播過程的制約。2、 奧斯古德一一施拉姆模式（控制論傳播過程）這個(gè)傳播過程模式是由奧斯古德首創(chuàng)由施拉姆于1954年提出。這是一個(gè)高度循環(huán)的模式，傳播者既是制成符號(hào)者、解釋者、也是還原符號(hào)者；受傳者也是如此。編碼：就是將意義或信息轉(zhuǎn)化成符號(hào)的過程譯碼：就是將符號(hào)還原為信息或意義的過程3、 斯圖亞特?霍爾的三種解讀形態(tài)英國文化學(xué)家斯圖亞特?霍爾S.Hall）指出受眾對媒介信息的三種解讀形態(tài)：優(yōu)先式解讀：按照媒介賦予的意義來理解信息；妥協(xié)式解讀：部分基于媒介提示的意義、部分基于自己的社會(huì)背景來理解信息；對抗式解讀：對媒介提示的信息意義作出完全相反的理解。第七章傳播者1、 四種傳播體制由美國學(xué)者賽伯特、皮特森和施拉姆所撰寫的《報(bào)刊的四種理論》提出。集權(quán)主義傳播體制自由主義傳播體制※判斷題：彌爾頓于1644年發(fā)表了《論出版自由》提出了“觀點(diǎn)的公開市場”和“真理的自我修正過程”淤1789年，法國資產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，制憲會(huì)議通過的《人權(quán)宣言》第11條規(guī)定：“自由傳播思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一，每個(gè)公民都有言論、著作和出版自由。淤1791年，美國國會(huì)通過了憲法第一修正案，規(guī)定“國會(huì)不得制訂任何法律限制……言論或出版自由”社會(huì)責(zé)任主義傳播體制※二戰(zhàn)期間，美國芝加哥大學(xué)校長哈欽斯受出版業(yè)亨利?盧斯之托，組織了一個(gè)“新聞自由委員會(huì)”淤1947年，哈欽斯委員會(huì)發(fā)表《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》正式提出了社會(huì)責(zé)任理論的基本思想。社會(huì)主義傳播體制2、 盧因的“把關(guān)人"概念1947年他發(fā)現(xiàn)，信息總是沿著包含有“關(guān)卡”的某些渠道流動(dòng)，在那里，或者根據(jù)公正無私的規(guī)定，或者根據(jù)“守門人”的個(gè)人意見，就信息是否被允許進(jìn)入渠道或繼續(xù)在渠道里流動(dòng)作出決定。3、 傳播者的把關(guān)過程搜集信息f過濾信息f加工信息f傳播信息4、 影響傳播者把關(guān)的因素政治、法律因素經(jīng)濟(jì)因素社會(huì)、文化因素信息自身因素傳播組織自身的因素受眾因素技術(shù)因素(8)傳播者個(gè)人因素第九章傳播媒介1、 報(bào)紙的優(yōu)劣(聽覺媒介)優(yōu)點(diǎn)：(1)保存性強(qiáng)權(quán)威性強(qiáng)選擇性強(qiáng)(①傳達(dá)深度信息②報(bào)紙是空間性媒介，讀者可以自行決定閱讀速度、順序和詳略。③調(diào)動(dòng)讀者更高的主動(dòng)性，刺激讀者思考)缺點(diǎn)：時(shí)效性較弱2、 廣播的優(yōu)劣(聽覺媒介)優(yōu)點(diǎn)：(1)時(shí)效性強(qiáng)(2)權(quán)威性強(qiáng)廣播訴諸聽覺，所以便捷性高、對于文化水平和設(shè)備的要求較低、伴隨性高缺點(diǎn)：(1)保存性差（2）選擇性弱3、 英尼斯媒介理論（1） 傳播媒介的偏向性1950年和1951年，在《帝國與傳播系統(tǒng)》《傳播系統(tǒng)的偏向》中指出：任何媒介都具有時(shí)間偏向或空間偏向。偏向時(shí)『一傳播媒介易于長久保存但卻難于運(yùn)輸;（粘土、石頭等?！@種媒介有助于樹立權(quán)威、形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制，有助于傳統(tǒng)和宗教的穩(wěn)定性。然而這種媒介的時(shí)間性使得它無法及于遠(yuǎn)方，也導(dǎo)致了社會(huì)的不均衡。偏向空『一傳播媒介易于遠(yuǎn)距離傳送但長久保存性差（紙張、電話、廣播、電視等）※這種媒介有助于帝國的擴(kuò)張、知識(shí)的擴(kuò)散以及世俗政權(quán)的建立。它能夠幫助中央政權(quán)控制更大的疆界，但是卻有可能削弱中央的權(quán)威。（2） 傳媒的時(shí)空偏向的平衡他認(rèn)為媒介的時(shí)間偏向與空間偏向之間的平衡對社會(huì)的穩(wěn)定能產(chǎn)生積極影響:eg:希臘文化的興起與衰落）4、 麥克盧漢“三論”1964年，加拿大的傳播學(xué)者麥克盧漢出版了《理解媒介：人的延伸》提出了一系列大膽新穎的論點(diǎn)。（1） 人體延伸說媒介是人體功能的延伸電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸其余一切媒介（尤其機(jī)械媒介）是人體個(gè)別器官的延伸（比如:印刷媒介是眼睛的延伸；收音機(jī)是耳朵的延伸；電視機(jī)則是眼耳的共同延伸…??在延伸中，必然有某種感官得到突出，其它感官得到壓抑?！溦J(rèn)為人類歷史有3次發(fā)展，第一次革新：拼音f文字社會(huì)（觸覺沒有了，突出視覺）第二次革新：印刷出現(xiàn)了…更加破壞平衡（非部落化）第三次革新：電子革命，恢復(fù)平衡f部落化、地球村（2） 媒介即訊息麥克盧漢認(rèn)為真正決定文明歷史的是傳播科技形式）本身,不是他的內(nèi)容“媒介的內(nèi)容就像破門而入的盜賊攜帶的一塊多汁的肉，它的目的是分散看門狗的注意力”。強(qiáng)調(diào)：改變世界和人們生活的是媒介而不是內(nèi)容缺陷：忽視訊息內(nèi)容（3） 媒介冷熱說麥把媒介分為兩類：冷媒介和熱媒介熱媒介一一指那些提供高清晰度信息不需要人的思維作過多的補(bǔ)充即受傳者參與程度低的媒介（廣播，電影,書籍，報(bào)紙等）冷媒一一指那些提供信息不完備留有許多供想象、思考、回味的空間的媒介即受傳者參與程度高的媒介（電視，電話討論會(huì)等）清晰度信息量受眾的參與程度（彩色照片）熱媒介高多低（漫畫）冷媒介低少高第十章受眾1、 斯密塞“受眾商品論”（1） 媒介生產(chǎn)的商品是受眾（2） 受眾通過勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值（3） 受眾的本質(zhì)是沖動(dòng)購買2、 受眾選擇性心理分類1960年，美國傳播者學(xué)者克拉伯在《大眾傳播的效果》一書中，就將受眾的選擇性心理歸納為選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶三個(gè)層面。第十一章傳播效果★傳播效果的四個(gè)認(rèn)識(shí)歷程一、 媒介萬能論（1）槍彈論（施拉姆）20世紀(jì)初至30年代末20-40年代盛行的一種媒介威力強(qiáng)大的理論媒介具有很強(qiáng)的力量，其效果如同射擊場上的槍彈射向靶子一樣，槍聲一響，受眾就會(huì)應(yīng)聲倒地f.g：①1938年美國哥倫比亞廣播公司根據(jù)科幻小說《星球大戰(zhàn)》改編的廣播劇播出時(shí)，在全國引起大恐慌。②“爐邊談話”美國羅斯福933年廣播上的重要事件二、 有限效果論（克拉伯）40年代至60年代產(chǎn)生于30年代到60年代初，有限效果論是對早期槍彈論的否定，受眾是具有不同特點(diǎn)的個(gè)體，而不是應(yīng)聲而倒的靶子。媒介不是影響受眾的直接和唯一因素，大眾媒介通過許多中介，在其他多種格局影響下發(fā)生作用，對受眾的影響是有限度的?！毡檎J(rèn)為大眾傳播媒介的力量相當(dāng)有限，往往小于人際傳播的影響力；而且傳播媒介通常只能加強(qiáng)或削弱受眾的原有立場，很難改變他們頑固的態(tài)度和行為。1942年，霍夫蘭的“態(tài)度改變”研究。《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》研究結(jié)果：這類宣傳片在傳遞普遍事實(shí)方面有顯著效果，但對于受眾固有的態(tài)度和觀點(diǎn)，卻不能產(chǎn)生明顯的效果。研究結(jié)論：說服與態(tài)度改變之間的關(guān)系的規(guī)律：A.信息來源的信譽(yù)特征：權(quán)威性、專業(yè)性、知名度、接近性訴諸感情還是訴諸理性說一面理還是說兩面理拉扎斯菲爾德研究媒介對選民的影響1944《人們的選擇》研究結(jié)果：1940年開始拉扎斯菲爾德在俄亥俄州做的“伊里調(diào)查”，結(jié)果表明：只有約必的人由于競選活動(dòng)而改變了投票意向，其意向的改變大多也并非受媒介直接影響，而往往是從所謂“意見領(lǐng)袖”、從所在群體及傳統(tǒng)中獲得更多的勸導(dǎo)。研究結(jié)論：媒體宣傳的主要效果只能在選民既有的政治傾向下進(jìn)行同化、維護(hù)或催化，而不能輕易改變受眾的原有態(tài)度。對選民起決定性作用的是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、宗教信仰、居住地區(qū)及他人的影響等?！庖婎I(lǐng)袖：指那些活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對他人施加個(gè)人影響的人物。意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大?！鶅杉?jí)傳播即訊息和影響先有大眾傳播媒介傳播給輿論領(lǐng)袖，然后，再由輿論領(lǐng)袖擴(kuò)散給社會(huì)大眾。圖解：大眾傳播f意見領(lǐng)袖f受眾三、 適度效果研究（卡茨）60年代末到70年代（1）使用與滿足理論1959年對貝雷爾森“傳播研究看來將要死亡”的說法做出回應(yīng)的時(shí)候首次提出了使用與滿足理論主要研究媒介受眾的一種取向，這一取向的核心主張是，受眾成員對媒介產(chǎn)品的消費(fèi)是有目的的，在于滿足某些個(gè)人化的、經(jīng)驗(yàn)化的需求。（e.g該理論根植于美國40年代的一個(gè)研究，對兩千多名廣播肥皂劇的婦女聽眾進(jìn)行長短期調(diào)查采訪，探求聽眾對滿足的需求與獲得）四、 強(qiáng)大效果再論證＜60年代）伊麗莎白?諾利一紐曼在其1973年發(fā)表的論文《重歸大眾傳播的強(qiáng)力觀》中提出的20世紀(jì)70年代以后的強(qiáng)大效果論不是槍彈論的簡單恢復(fù)，而是在適度效果論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它從受眾的角度出發(fā)，探討媒介所帶來的間接、潛在、長期的影響，同時(shí)，將傳播過程置于整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境中進(jìn)行多元化的宏觀分析。（1） 議程設(shè)置（麥庫姆斯和肖）是用來說明媒介有意無意地建構(gòu)公共討論與關(guān)注話題的一種理論。由麥庫姆斯和肖于72年提出。理論基礎(chǔ)：①媒介是新聞界的把關(guān)人②人們需要借助把關(guān)人的幫助，以決定那些超出他們感受的事件和問題中哪些是值得他們關(guān)心和注意的。理論主張：大眾媒介對事物和意見的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，受眾會(huì)因媒介提供的議程而改變對事物重要性的認(rèn)識(shí)，對媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動(dòng)。并且媒介議程與公眾對問題重要性的認(rèn)識(shí)并不是簡單的吻合，而是與其接觸媒介的頻率有關(guān)。★圖解：媒介報(bào)道的新聞事件VS （正比例關(guān)系）受眾對該事件的認(rèn)知程度案例：①1968年總統(tǒng)競選期間的議程