期末押題卷（五）2022-2023年高二下學(xué)期語文期末考試模擬測試卷（統(tǒng)編版）解析版

—2023年高二下學(xué)期語文期末考押題卷（五）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需或動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，汎渭之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。《文賦》進(jìn)一步將文體分為十類，對每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入。《文心雕龍》上篇的主要篇幅討論文體，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。”對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論。《文選》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。(摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》)材料二：文學(xué)自覺是一個漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)(文學(xué))表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。(摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．宋文帝立四學(xué)，“文學(xué)”于是從廣義的學(xué)術(shù)中分離出來，已接近我們現(xiàn)在所說的文學(xué)概念。B．關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語言形式美，比劉勰又進(jìn)了一步。C．曹丕根據(jù)對不同體裁的特點(diǎn)的把握，將文體分為四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。D．“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分詩與賦的文體特征，標(biāo)志著文學(xué)自覺的成熟。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．魏晉時并不否定文學(xué)的社會責(zé)任，但更強(qiáng)調(diào)借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)。B．文學(xué)自覺擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作者開始關(guān)注物象描摹，強(qiáng)調(diào)人生悲歡離合。C．“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與體驗(yàn)，是文學(xué)性明確的表現(xiàn)。D．在曹丕看來，文章不僅具有突出的價值，也可以借此使作者超越權(quán)勢與生命局限。3．下列各項(xiàng)中不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。B．文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。C．萬物雖并動作，卒復(fù)歸于虛靜。D．文家承其體式，故辨別不淆。4．材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。5．請結(jié)合上述材料相關(guān)論述，以陶淵明《歸去來兮辭》為例，談?wù)勀闳绾卫斫馕膶W(xué)的自覺?！敬鸢浮?．B2．B3．C4．①采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開篇引出話題，然后從三個方面對文學(xué)自覺的標(biāo)志進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法多樣。材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力。5．①文學(xué)的自覺是指作家對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求，作家借藝術(shù)來表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)。②《歸去來兮辭》多用對偶，以六字句為主，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)，體現(xiàn)了對文學(xué)審美性的追求，是文學(xué)自覺的體現(xiàn)。③《歸去來兮辭》表達(dá)了作者對當(dāng)時官場的厭惡和對田園生活的向往，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的人生理想與生命體驗(yàn)，是文學(xué)自覺的體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：穗兒紅胡金洲石灣，版圖像把茶壺，偏巧，也產(chǎn)壺。雖人口不過千，燒制泥壺的竟有三十多家，其中最有名的數(shù)屈旺家。屈家制壺的泥窯，不入名流，但生產(chǎn)的泥壺人人叫絕。絕的東西有兩樣。一是泥料。質(zhì)地不咋的，膩而不滑；黏而不潤。顏色卻獨(dú)特，紅中顯紫，紫中點(diǎn)黑。燒成的壺，壺腹上都有一丟丟兒被紫黑兩色圍繞的紅點(diǎn)兒，比大米穗兒小，比小米穗兒大，恰似開鐮季節(jié)風(fēng)中搖擺的高粱穗兒，當(dāng)?shù)匾罉觾悍Q之為“穗兒紅”。二是壺的款式。壺中套壺，像俄羅斯套娃一樣，可各自分開，亦可集中在一起。多的據(jù)說套了九把壺。壺中最小的一把能左右旋轉(zhuǎn)。小壺盛上水，壺嘴插入外壺，茶水從最外層大壺嘴里流出，滴水不漏。傳說中的“九把壺”就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖乃進(jìn)士出身，當(dāng)過縣丞，被黜回家，承襲父業(yè)，把文化和情感都融進(jìn)壺里頭了。一日，鎮(zhèn)上來了副生面孔。上唇一溜八字胡，戴一副黑色框邊眼鏡，鏡片后一對小眼，黑白各半，左顧右盼，冒出一股賤氣。這人一口東北口音，不時冒出一兩個疊音字，引起屈旺警覺。上個月，山里派人來，說武漢三鎮(zhèn)淪陷，日本鬼子要進(jìn)軍鄂西北，打通進(jìn)川的通道。恩施是中國軍隊(duì)某戰(zhàn)區(qū)司令部所在地。屈旺揪著鼻頭思忖，此人若是日本探子，必會打聽進(jìn)山的路線，不妨陪這小子玩玩。來人說，我是東北哈爾濱商人，手上有一批玉米種子從武漢托運(yùn)到谷城，聯(lián)系了一個朋友幫助脫手。時間急，不容逗留，想找條近道去保康，不知屈老板愿指道否？屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路還是走山道？來人說，兩條路都想走。趕緊又說，主要是保險起見，用中國……我們中國人的話說，東方不亮西方亮。屈旺吩咐手下看好店鋪，親自帶領(lǐng)來人分別走了一段山道和水路。走近大山，來人主動止步，興奮地說，謝謝！你真是個大大的講義氣的朋友！過了幾日，那人來到屈旺的店鋪，跨進(jìn)門檻就喊，老兄！你經(jīng)不起夸??！屈旺問，啥事？那人說，我按照你指的兩條路線走了兩天，結(jié)果都回到了出發(fā)地！屈旺故作驚訝，你看見一座像猴頭一樣的山頭沒有？那人搖搖頭。屈旺說，哎呀！怪我沒仔細(xì)交代，水路山道都要經(jīng)過猴頭山！錯過猴頭山就進(jìn)不了保康和恩施的！我們這兒有一句老話：低頭不見抬頭見，過了猴頭保康現(xiàn)。那人臉上先顯出疑惑，聽見屈旺一番“老話”，滿臉堆笑，說，今天我來不是說這個的，是同你說壺來的！屈旺說，哦，好?。∧侨苏f，老兄！我們家原來也是制壺的。我爺爺那一輩就聽說中國……我們中國產(chǎn)套壺，就是不知道具體在什么地方，后來戰(zhàn)爭爆發(fā)了，這事給耽擱下來。正巧現(xiàn)在我來完成爺爺?shù)氖姑?，知道套壺原來就產(chǎn)在你們這里！一說到套壺，屈旺來勁了。那是！不是吹，能產(chǎn)套壺的全中國僅咱這一地！說著，轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，興沖沖地抱出一套套壺?cái)R在桌子上。那人把套壺小心翼翼地一把把取出，先看壺嘴，后看壺蓋，最后看壺把。眼睛一亮，釘子一樣盯著第九把壺不離不棄。壺腹上寫滿文字，有跋有詩。小篆字體，字如蛹蟻。跋文：吾平生四十余年窮工于泥如育兒育女知其艱辛得其愉悅產(chǎn)無數(shù)僅此九子可教也后輩應(yīng)視其為同胞不可棄也。詩四句：波碧浮茗影，品酌裊生煙。忽看歸鳥急，聞香立窗前。那人看后，不語。送走那人，屈旺速速將九套壺細(xì)心收起，嚴(yán)嚴(yán)藏好，將自己仿制的一套九套壺抱出，放到原處。忽然一日，屈旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時辰，一群日本兵死的死傷的傷出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上。中間一人騎著高頭大馬，抽羊角風(fēng)似的，嘴里唾沫四濺，大喊大叫。經(jīng)過屈旺店鋪，看了幾眼，嚷嚷著走了。屈旺從挑窗看到，馬上之人好是面熟：想想，正是兩次來店看九套壺那人。馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊(duì)大佐。原來，石川率日本鬼子進(jìn)入猴頭山遭到游擊隊(duì)伏擊，損失慘重。自這次失敗后，日本鬼子再也沒有膽量進(jìn)保康。不日，石川派翻譯官到屈旺家，轉(zhuǎn)告由屈旺親自帶路領(lǐng)他們再進(jìn)?？?，另外收購九套壺，屈旺亦可二選一。屈旺心里明白，憑他們步行進(jìn)山，給他們一百個膽子也不敢。他們來索取他的九套壺是真。翻譯官悉心把玩屈旺貨架上的三套壺五套壺和七套壺，垂涎欲滴，說給先遣隊(duì)每人一套。屈旺佯裝不樂意，連連謝絕。翻譯官奸笑，說，你是我們石川大佐的朋友，大大的良民，這點(diǎn)面子不給？屈旺和伙計(jì)連夜包裝。第二天清早，一百三十七套套壺裝上日本人的卡車，九套壺由翻譯官抱著，轟轟烈烈離去。屈旺帶著伙計(jì)連夜離開石灣，順南河而下的第二天黃昏，日本鬼子的兵營響起一陣接一陣的爆炸聲。屈旺站在船頭，伙計(jì)站船尾，看見遠(yuǎn)處火光沖天，一個個像過家家占盡了便宜的孩子，得瑟地哈哈大笑?？箲?zhàn)勝利那年，屈旺回到石灣，從豬廄石槽下面抱出九套壺，恭恭放敬放到神龕上，拜了兩拜，雄赳赳一聲高喊：爹！列祖列宗！你們的十個子孫回來了！文本二：鐵道游擊隊(duì)的英雄人物，都具有熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點(diǎn)江湖好漢的風(fēng)格。他們經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務(wù)。經(jīng)常和敵人短兵相接，出奇制勝。因此，他們所創(chuàng)造的戰(zhàn)斗事跡都帶有傳奇的色彩。他們在鐵路上的戰(zhàn)斗，曲折生動，都可以當(dāng)故事來講。如“血染洋行”“飛車搞機(jī)槍”“柔車上的戰(zhàn)斗”“搞布車”“打?qū)濉币约啊皵z山湖化裝突圍”等。（劉知俠《鐵道游擊隊(duì)》，人民文學(xué)出版社）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以“穗兒紅”為小說篇名，體現(xiàn)了小說以泥壺為情節(jié)紐帶，講述傳奇故事，巧妙構(gòu)思。B．通過九套壺壺腹上鐫刻的詩句，可以看出屈家祖上不畏艱辛、追求卓絕的民族精神。C．屈旺憑借機(jī)敏，識破了石川的身份，挫敗了日本兵的陰謀，讓日本侵略者損失慘重。D．小說通過講述屈旺頗為傳奇色彩的故事，揭示軍民團(tuán)結(jié)一心、同仇御敵的宏大主題。7．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、地域特產(chǎn)，引出屈旺并介紹其身份、技能，為下文故事情節(jié)蓄勢。B．小說語言平白如話，通俗生動，作者如同坐在讀者面前，將這一“智斗”故事娓娓道來，親切動人。C．小說用多種手法塑造屈旺鮮明的形象，制壺技藝高超，有勇有謀，有家國情懷，蘊(yùn)含著感人的力量。D．小說情節(jié)曲折跌宕，圍繞屈旺智斗敵人、保護(hù)“穗兒紅”九套壺展開，線索明晰單一，寫得詳細(xì)完整。8．文本一有多處懸念設(shè)置，畫橫線的句子就是典型一例，請簡要分析其作用。9．請結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，試分析文本一是如何體現(xiàn)傳奇色彩的。6．B7．D8．①凸顯屈旺的機(jī)警聰明，有謀略，豐富了人物形象；②與后文日軍進(jìn)入猴頭山遭到游擊隊(duì)伏擊形成照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；③陡生波瀾，使情節(jié)一波三折，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。9．①家族傳奇：屈家祖上乃進(jìn)士出身，當(dāng)過縣丞。家中珍藏著一套祖?zhèn)鲗氊悾珖?dú)一份的“像俄羅斯套娃一樣”制作精美、功能奇絕的泥茶套壺九套壺。②人物傳奇：屈旺生于制陶世家，練就了一手燒制“穗兒紅”泥壺的絕技，遠(yuǎn)近聞名。為人機(jī)警聰明，有家國情懷。③情節(jié)傳奇：情節(jié)曲折跌宕，傳奇色彩濃厚。從戲耍石川到智斗石川，最終保全了祖上留下的九套壺，并贏得了斗爭的勝利。④小說還寫了游擊隊(duì)抗擊日軍的事跡，使日軍損失慘重，進(jìn)一步增強(qiáng)了故事的可讀性和傳奇色彩。【解析】6．本題考查學(xué)生理解、概括小說內(nèi)容主旨的能力。B.“不畏艱辛、追求卓絕民族精神”有誤，結(jié)合壺上詩句，應(yīng)該是高雅的審美追求。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞小說內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“‘線索’明晰單一”錯誤，小說有兩條敘事線索，屈旺為主線，游擊隊(duì)為副線。雙線交織。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞寫作手法及作用的能力。劃線句“不妨陪這小子玩玩”，前面說“這人一口東北口音，不時冒出一兩個疊音字，引起屈旺警覺”“上個月，山里派人來，說武漢三鎮(zhèn)淪陷，日本鬼子要進(jìn)軍鄂西北，打通進(jìn)川的通道。恩施是中國軍隊(duì)某戰(zhàn)區(qū)司令部所在地。屈旺揪著鼻頭思忖，此人若是日本探子，必會打聽進(jìn)山的路線”，這個日本人假冒中國人，但是從口音上被屈旺識破，屈旺決定陪他玩玩，劃線句凸顯屈旺的機(jī)警聰明，有謀略，豐富了人物形象；“陪這小子玩玩”的具體內(nèi)容是，屈旺假裝給他帶道，“屈旺吩咐手下看好店鋪，親自帶領(lǐng)來人分別走了一段山道和水路”，這與后文“忽然一日，屈旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時辰，一群日本兵死的死傷的傷出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上。中間一人騎著高頭大馬，抽羊角風(fēng)似的，嘴里唾沫四濺，大喊大叫”形成照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；屈旺看出這個人是日本人，但是情節(jié)并未順著一般思路走，不是報告游擊隊(duì)抓他，而是“忽不妨陪這小子玩玩”，這才引出了后面一系列有趣的情節(jié)，也是讀者感興趣，他會怎么“玩”？劃線句陡生波瀾，使情節(jié)一波三折，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。9．本題考查學(xué)生分析文章審美特征和表現(xiàn)手法的能力。結(jié)合材料二中“鐵道游擊隊(duì)的英雄人物，都具有熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點(diǎn)江湖好漢的風(fēng)格。他們經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務(wù)。經(jīng)常和敵人短兵相接，出奇制勝。因此，他們所創(chuàng)造的戰(zhàn)斗事跡都帶有傳奇的色彩。他們在鐵路上的戰(zhàn)斗，曲折生動，都可以當(dāng)故事來講”可知“傳奇色彩”是講述人或團(tuán)體的歷史或傳說。所講述的人物，其行為不尋常，經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務(wù)。經(jīng)常和敵人短兵相接，出奇制勝。其性格：熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點(diǎn)江湖好漢的風(fēng)格。故事情節(jié)曲折生動。依據(jù)“屈家制壺的泥窯，不入名流，但生產(chǎn)的泥壺人人叫絕。絕的東西有兩樣。一是泥料……壺腹上都有一丟丟兒被紫黑兩色圍繞的紅點(diǎn)兒……二是壺的款式。壺中套壺，像俄羅斯套娃一樣，可各自分開，亦可集中在一起。多的據(jù)說套了九把壺。壺中最小的一把能左右旋轉(zhuǎn)。小壺盛上水，壺嘴插入外壺，茶水從最外層大壺嘴里流出，滴水不漏”“傳說中的‘九把壺’就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖乃進(jìn)士出身，當(dāng)過縣丞，被黜回家，承襲父業(yè)，把文化和情感都融進(jìn)壺里頭了”可概括為：家族傳奇。依據(jù)“石灣，版圖像把茶壺，偏巧，也產(chǎn)壺。雖人口不過千，燒制泥壺的竟有三十多家，其中最有名的數(shù)屈旺家。屈家制壺的泥窯，不入名流，但生產(chǎn)的泥壺人人叫絕”，屈旺生于制陶世家，練就了一手燒制“穗兒紅”泥壺的絕技，遠(yuǎn)近聞名。依據(jù)“這人一口東北口音，不時冒出一兩個疊音字，引起屈旺警覺”“此人若是日本探子，必會打聽進(jìn)山的路線，不妨陪這小子玩玩”“屈旺故作驚訝，你看見一座像猴頭一樣的山頭沒有？那人擇搖頭。屈旺說，哎呀！怪我沒仔細(xì)交代，水路山道都要經(jīng)過猴頭山！錯過猴頭山就進(jìn)不了保康和恩施的”“由屈旺親自帶路領(lǐng)他們再進(jìn)?？?，另外收購九套壺。屈旺亦可二選一。屈旺心里明白，憑他們步行進(jìn)山，給他們一百個膽子也不敢。他們來索取他的九套壺是真”以及后文屈旺智斗日本兵的經(jīng)歷可見為人機(jī)警聰明，有家國情懷，可概括為：人物傳奇。小說講述了屈旺從戲耍石川“屈旺故作驚訝，你看見一座像猴頭一樣的山頭沒有？那人擇搖頭。屈旺說，哎呀！怪我沒仔細(xì)交代，水路山道都要經(jīng)過猴頭山！錯過猴頭山就進(jìn)不了?？岛投魇┑摹钡街嵌肥ā暗诙烨逶?，一百三十七套套壺裝上日本人的卡車，九套壺由翻譯官抱著，轟轟烈烈離去。屈旺帶著伙計(jì)連夜離開石灣，順南河而下的第二天黃昏，日本鬼子的兵營響起一陣接一陣的爆炸聲。屈旺站在船頭，伙計(jì)站船尾，看見遠(yuǎn)處火光沖天，一個個像過家家占盡了便宜的孩子，得瑟地哈哈大笑”，最終保全了祖上留下的九套壺的故事“抗戰(zhàn)勝利那年，屈旺回到石灣，從豬廄石槽下面抱出九套壺，恭恭放敬放到神龕上，拜了兩拜，雄赳赳一聲高喊：爹！列祖列宗！你們的十個子孫回來了！”，情節(jié)曲折跌宕?？筛爬椋呵楣?jié)傳奇。依據(jù)“屈旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時辰，一群日本兵死的死傷的傷出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上”“馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊(duì)大佐。原來，石川率日本兵進(jìn)入猴頭山遭到游擊隊(duì)伏擊，損失慘重”等內(nèi)容可概括為：游擊隊(duì)抗擊日軍的事跡，使日軍損失慘重，進(jìn)一步增強(qiáng)了故事的可讀性和傳奇色彩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人國而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遺之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》，有刪減）材料二:悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，門于桔秩之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂υ?“主在此。”智伯曰：“惡而無勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“√”。夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意思不相同。B.嚴(yán)，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”的“嚴(yán)”字意思不相同。C.審，指清楚，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”字意思不相同。D.恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學(xué)于師”的“恥”字意思不相同。12.下列對原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是（）A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C.司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛腹自用、估惡不俊是《左傳》中智伯失敗的原因。D.《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。（2）鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。14.司馬光的“取人之術(shù)”認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。請簡述其理由。【答案】10.ELP11.C12.D13.（1）喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。（2）鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)就把他的嘴塞住而殺死。14.（1）君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。（2）借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。（3）愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，危害更大?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因?！安排c德異”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是才與德不同，“異”后應(yīng)斷開，因此選E；“莫之能辨”是主謂賓結(jié)構(gòu)，且為賓語前置句，“莫能辨之”的倒裝，應(yīng)在“辨”后斷開，故選L；“通謂之賢”意思是一概而論為賢明，句意完整；“此其所以失人也”是判斷句，以“此……也”為標(biāo)志，應(yīng)在“賢”“此”之間斷開，故選P。故選ELP?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。挾，懷有，憑借；/攜帶，偕同。句意：君子借助才來做好事；/想要攜同仙人攜手遨游各地。B.正確。嚴(yán)，敬重，尊敬；/嚴(yán)酷。句意：有德的人們敬重他；/即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)。C.“‘審’字意思不相同”錯。審，都是“清楚，明白”的意思。句意：如果能明白才與德的區(qū)別；/深知這狹小之地容易使我心安。D.正確。恥，恥辱；/以……為恥。句意：因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱；//卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”錯。原文“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”，意思是知伯貪婪而剛慎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他，意思與原文相悖。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛”，喜歡；“嚴(yán)”，敬重；“蔽”，被蒙蔽；“遺”，疏忽。（2）“賂之以知政”，狀語后置句，即“以知政賂之”，用卿的地位來引誘他投降；“閉”，塞??；“死”，使……死，殺死?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。與其得小人，不若得愚人的理由：根據(jù)“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”可知，君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。根據(jù)“挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”可知，借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。根據(jù)“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉”可知，愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，危害更大。參考譯文：材料一:智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地：又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個有萬戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城，城墻只有六尺高沒被淹沒。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說:“我今天才知道水可以讓人亡國?！蔽夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢汲前惨兀{水也可以灌韓國都城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說:“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了?！表n康子和魏桓子說:“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了?！睆埫险?wù)f:“計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢?！眱扇擞谑敲孛芘c張孟談訂立盟約，為進(jìn)攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打，大敗智伯軍隊(duì)，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣光(司馬光)說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才，為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子，是天下最強(qiáng)勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅(jiān)硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅(jiān)硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才智全無就是“愚人”；德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎!有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！所以治國治家的人，如果能明察才與德的區(qū)別，并懂得它們的先后主次，又擔(dān)心什么在用人的問題上對人失察呢！(節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》)材料二:悼公四年，晉國的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國，還沒有到達(dá)，鄭國的駟弘說:“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了?！庇谑蔷拖仁卦谀侠镆缘群驎x軍。智伯攻進(jìn)南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)，就把他的嘴塞住而殺死了。晉軍將要攻打城門，智伯對趙孟說：“攻進(jìn)去?！壁w孟說：“主人在這里?！敝遣f:“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說:“因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧！”智伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛慎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。（節(jié)選自《左傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。閱讀下面這兩首詩，完成下面小題端午[唐]

文秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。端午[元]

貝瓊風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文詩設(shè)問開篇，“自”與“映階碧草自春色”的“自”一樣，為了營造孤寂氛圍。B．文詩“萬古”二字運(yùn)用夸張的手法，強(qiáng)調(diào)屈原精神跨越了漫長歷史，為世人銘記。C．貝詩第一句，“生”富有動感，形象地寫出了因風(fēng)雨大作而光線變得昏暗的過程。D．兩首絕句都以屈原為吟詠對象，格律工整，聲韻和諧，語言直白淺近，耐人尋味。16．兩首詩中都寫到了“笑”，表達(dá)的情感卻不相同，請結(jié)合詩歌簡要分析。15．A16．①文詩中的“笑”，是嘲笑楚江空有浩渺的江水，卻無法洗脫屈原這樣直臣的冤屈，借此表達(dá)對屈原遭受不公待遇的憤懣之情；②貝詩中的“笑”，借石榴花嘲笑自己因無處祭奠屈原而傷感，來表達(dá)效仿前賢獨(dú)守心志的堅(jiān)定品質(zhì)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌意境、情感、手法、語言等的能力。A.“為了營造孤寂氛圍”錯誤，“節(jié)分端午自誰言”是說端午節(jié)是從誰開始的，是提出令人深思的問題，沒有營造孤寂氛圍。故選A。16．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌情感的能力。文詩中，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”發(fā)表作者的議論：楚江空闊浩渺，一望無際，如此的江水卻不能洗脫屈原這樣忠誠正直的大臣的冤屈。因此，此處的“笑”詩嘲笑，屈原內(nèi)輔國政，外對強(qiáng)敵，卻無辜被貶，投江而死。作者借此表達(dá)對屈原所遭受的不公平的待遇的憤懣之情。貝詩中，“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈”兩句寫端午節(jié)風(fēng)雨如晦，作者前往汨羅江卻發(fā)現(xiàn)無處能夠悼念屈原的英靈?！昂Ａ窕òl(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒”寫石榴花盛放之時應(yīng)當(dāng)會嘲笑我，自尋煩惱，于是詩人只好自嘲的引用陶淵明的事跡，縱然陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對屈原的仰慕之情也絲毫未減。因此，此處的“笑”是借石榴花嘲笑自己沒有地方悼念屈原，表達(dá)自己會像陶淵明一樣人間清醒，效仿屈原，堅(jiān)守心志，忠于祖國等。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》擅長運(yùn)用對比手法說理，如文章先說良馬跳躍一次，不能超過十步，然后就用“，”來與其對比，說明學(xué)習(xí)需日積月累。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子非常贊同曾皙的觀點(diǎn)，因?yàn)樗枥L了一幅太平盛世的藍(lán)圖：“，”，一路唱著歌回家。（3）古人經(jīng)常在詩詞歌賦中使用“江”這一意象表情達(dá)意，如“，”。（1）駑馬十駕；功在不舍（2）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩（3）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅/千里澄江似練，翠峰如簇）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18-20題。文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要①，以外在的情節(jié)動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動人的意蘊(yùn)。小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然，這時的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描繪人物；但，不靜止地?cái)⑹鋈宋飪?nèi)心活動的中國小說往往偏重通過人物的外部言語和行為的表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動。這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。還有一條規(guī)律，就是史傳文學(xué)對中國古典小說的影響。唐代劉知幾的《史通》總結(jié)了史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，其中說“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實(shí)錄。"就是說，②，恨它而要曉得它有長處。世上萬事萬物都是矛盾對立的統(tǒng)一體，不可能有純粹的東西。一方面有善惡、是非之分；另一方面___③___，壞人身上有長處。這完全符合辯證法。古典小說對史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在對人的看法和描寫上。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（6分）19．根據(jù)這兩段內(nèi)容，概括中國古典小說的特點(diǎn)。（4分）20．將文中畫波浪線的句子改寫為三個短句，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）18．①通過情節(jié)表現(xiàn)人物

②愛它而要曉得它有缺點(diǎn)

③好人身上有缺點(diǎn)（每點(diǎn)2分）19．①重視情節(jié)，即用情節(jié)來刻畫人物形象。②對人物的看法與描寫上，既看到了人物的優(yōu)點(diǎn)，也看到了人物的缺點(diǎn)。（每點(diǎn)2分）20．①中國小說用不靜止方法敘述人物內(nèi)心活動。②中國小說往往偏重人物的外部言語和行為的表現(xiàn)。③讀者要通過人物的言行去體會人物的內(nèi)心活動。（每點(diǎn)1分）【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)“重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物”可知，“而是”后面是說“通過情節(jié)來寫人物”；②根據(jù)劉知幾的話“愛而知其丑，憎而知其善”可知，橫線處對應(yīng)的內(nèi)容是“愛而知其丑”的意思，應(yīng)填“愛它而要曉得它有缺點(diǎn)”；③根據(jù)“有善惡是非之分”“壞人身上有長處”可知，應(yīng)填“好人身上也有缺點(diǎn)”。19．本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。第一個特點(diǎn)，可根據(jù)第一段的中心句“重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物”概括出“重視情節(jié)，即用情節(jié)來刻畫人物形象”；第二個特點(diǎn)，可根據(jù)第二段的結(jié)論句“古典小說對史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在對人的看法和描寫上”概括出“對人物的看法與描寫上，既看到了人物的優(yōu)點(diǎn)，也看到了人物的缺點(diǎn)”。20．本題考查學(xué)生變換句式的能力。原句可看出涉及兩個主要對象，第一個主要對象是“中國小說”，它有兩個內(nèi)容，一個內(nèi)容是“用不靜止方法敘述人物為心活動”，另一個內(nèi)容是“往往偏重人物的外部言和行的表現(xiàn)”，每個內(nèi)容可寫一個單句。第二個主要對象是“讀者”，即讀者如何理解“人物”的內(nèi)心世界，可寫出第三個句子。改寫后的句子是：①中國小說用不靜止方法敘述人物內(nèi)心活動。②中國小說往往偏重人物的外部言語和行為的表現(xiàn)。③讀者要通過人物的言行去體會人物的內(nèi)心活動。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21-22題。高郵、興化、寶應(yīng)，三縣交界處是里下河最核心的地區(qū)，在那里，荷塘隨處可見，盛夏時節(jié)，空氣里彌漫的都是荷葉的清香。三縣物產(chǎn)近似，但各有特色。興化的芋頭粉而黏，高郵的茨孤苦中帶甜。寶應(yīng)的荷藕在明代就作為貢品，聞名遐邇?！昂苫ù笄笔菍殤?yīng)的名酒，以荷花來命酒名，可見寶應(yīng)稱為荷花城①。寶應(yīng)的藕有好幾道名菜，藕夾子、蜜餞捶藕和藕粉圓子在淮揚(yáng)菜里②。不會做這三道菜的廚師是找不到飯碗的。夏天荷花開了，很快就可以吃到藕芽了，藕芽有點(diǎn)像蘆芽，炒著吃很脆。采藕最佳時節(jié)是秋季，這時候藕肥碩，采不完，就讓藕沉在塘底。秋深了，荷葉凋零成水墨一樣的枯枝殘葉，冬天就到了。（1）這時候的采藕，變成踩藕了。荷塘的水漸漸干枯了，（2）采藕人就用腳慢慢地在淤泥中“寸”著，一寸一寸地用腳尖在淤泥中摸索