八年級語文下冊第五單元第26課魚我所欲也講義魯教版五四制

魚我所欲也

︽孟子︾

孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。地位僅次于孔子，稱為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。讀準(zhǔn)字音惡

wù

簞dān羹gēng蹴cù妾qiè鄉(xiāng)xiàng字音：

(1)不為(wéi)茍得也(2)為(wèi)宮室之美為（wéi)之(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者停頓及重音：

(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎《魚我所欲也》（《孟子》）①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍得也。死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為（wéi）也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞(dān)食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為(wèi)宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與（yǘ）？鄉(xiāng)(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)妻妾之奉為（wéi）之；鄉(xiāng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)所識窮乏者得我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。聽讀課文

課文中哪句話可以概括全篇的大意？生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。舍生取義魚熊掌生義

設(shè)喻論證（類比論證）舍取舍取論證賞析“魚”比“生”

“熊掌”比“義”魚和熊掌比較怎么樣？熊掌是比魚更為珍貴的食品道義比生命更為珍貴（引喻提出觀點——“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

）

寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。道義

喪失道義

一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上哪個多哪個少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？守義不辱存有本心見利忘義失去本心非獨賢者有是心也?！笆切摹敝甘裁矗吭谏土x不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義?！按酥^失其本心”，“本心”指什么？與“非獨賢者有是心也”中“是心”所指，是否是一回事？

“本心”是指人生而固有的善良本性。“是心”指的是舍生取義，著眼于“義”字，是“本心”的一個組成部分?！氨拘摹眴适?，“義”字也就蕩然無存了.作者在文中贊揚批評的是怎樣的人？

舍生取義的人，批評的是：見利忘義的人（無生命價值）義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏者得我6、本文使用了哪些論證方法

比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點?！安皇赤祦碇场迸c“不辯禮義而受萬鐘”作對比等。

文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對比生與死（義）對比向與今比較1．這段文字用魚比喻________，用熊掌比喻________，用舍魚而取熊掌比喻______。文中還把______和______進(jìn)行對比，指出人世間有比______更寶貴的東西，就是______；也有比_______更可怕的東西，即__________。2．這段文字的中心論點是（）。

A．①句B．②句C．⑧句D．⑨句3．這段文字用到的論證方法有（）。

A．比喻論證法、舉例論證法、說理論證法

B．比喻論證法、舉例論證法、對比論證法

C．說理論證法、對比論證法、比喻論證法

D．說理論證法、對比論證法、舉例論證法讀第一段，做一做生義舍生取義生生義死死不義BC十一、理解性默寫1、本文的中心論點是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：

生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

萬鐘則不辯禮義而受之；為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)

6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。2、選出理解有誤的一項（）

A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；

B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”?；蛑浮吧嵘×x”.C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。A3、選出對本文理解有誤的一項（）A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

D、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點的作用。C161.下列句子中加點的詞語，意思相同的一項是()A．舍魚而取熊掌者也／土地平曠，屋舍儼然

B．故患有所不避也／又患無碩師名人與游

C．則凡可以得生者何不用也／然則北通巫峽

D．非獨賢者有是心也／斯是陋室，惟吾德馨162.下列句子中加點的詞語，意思相同的一項是(A．故不為茍得也／與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?/p>

B．萬鐘于我何加焉／而山不加增

C．非獨賢者有是心也／予嘗求古仁人之心

D．故不為茍得也/是故所欲有甚于生者CC163.對下列句子的翻譯，有誤的一項是()A．由是則生而有不用也。譯文：（然而）在這個問題上，卻有可以獲得生存的手段而不采用的人。B．蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：如果你用腳踹過去給人（吃），就連乞丐也不屑于接受。C．是亦不可以已乎？譯文：這也是不得以的事情??！D．此之謂失其本心。譯文：這就叫做喪失了（自己）的本性。C164.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是()A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時，應(yīng)舍生取義。B．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”與本文的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。C．屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入淚羅江。用自己的行動實踐了孟子舍生取義這一主張。D．孟子的主張?zhí)嵝盐覀儯好總€人要時刻警惕和反省自己，不要不顧廉恥、不擇手段地追名逐利，甚至違法亂紀(jì)謀取私利。A通假字

1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前

2、故