大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)研究

大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)研究

摘要:國外先進(jìn)大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)過程中,不斷尋求和借鑒他國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與模式的同時(shí),對本國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也毫不懈怠,這對解決當(dāng)前我國多數(shù)高校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中出現(xiàn)的諸多問題,提供了寶貴的可借鑒經(jīng)驗(yàn)。國際化背景下,學(xué)習(xí)他們專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化課程并行的課程設(shè)置方式,并不斷地借鑒國外成熟高校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),并注重我們本土傳統(tǒng)文化的傳播,培養(yǎng)學(xué)生全球化思維,對國內(nèi)高校傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)與傳統(tǒng)文化價(jià)值的發(fā)揮,具有重要意義。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化；課程建設(shè)；借鑒

張豈之先生在《大學(xué)生與傳統(tǒng)文化》一文中指出:“現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是不可分割的……向我們國家的未來主人翁——大學(xué)生和青年們介紹中國傳統(tǒng)文化,提高他們的文化素質(zhì),這是我們教育者的責(zé)任。在他們的頭腦里,傳統(tǒng)文化的精粹積累得越多,他們的現(xiàn)代化眼光將會越加深邃,他們的責(zé)任感和使命感將會越加強(qiáng)烈。”張先生說出了高校傳統(tǒng)文化課程開設(shè)的意義所在。國際化背景下,國外先進(jìn)大學(xué)在傳統(tǒng)文化課程建設(shè)過程中,不斷放開眼界尋求和借鑒他國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與模式的同時(shí),對本國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也毫不懈怠,這對解決當(dāng)前我國多數(shù)高校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中出現(xiàn)的諸多問題,提供了寶貴的可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

1專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化課程并行的課程設(shè)置方式

課程設(shè)置方式指針對一定學(xué)習(xí)目標(biāo)對課程類型和門類的選定,并對時(shí)序和學(xué)時(shí)進(jìn)行相應(yīng)安排。因此,課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容成為評價(jià)課程設(shè)置方式的重要方面。參看國外發(fā)展成熟的院校,以哈佛大學(xué)為例,經(jīng)多次嘗試與探索,其在歷次改革中不斷完善并最終形成了當(dāng)前“核心課程+專業(yè)課程+選修課程”的課程結(jié)構(gòu)。作為哈佛課程設(shè)置方面獨(dú)具特色的部分,其核心課程共包含外國文化、文學(xué)藝術(shù)、歷史研究、道德推理、科學(xué)等七個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。東南大學(xué)羅玉玲碩士的學(xué)位論文等研究資料的數(shù)據(jù)顯示,哈佛核心課程中人文社科類多于80%,而從其課程內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn),人文學(xué)科又以西方文化為重。由此課程設(shè)置方式不難看出其設(shè)置目的——既對學(xué)生進(jìn)行特定的學(xué)術(shù)專業(yè)訓(xùn)練,又幫助學(xué)生在了解現(xiàn)存知識的基礎(chǔ)上,學(xué)會探索、保存知識所需的不同手段及使用價(jià)值與使用方式,從而使其成為有文化、有良好思維習(xí)慣、能夠發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的人。在具體的通識教育課程設(shè)置過程中,日本大學(xué)教養(yǎng)部改組的做法值得借鑒。其將通識教育總目標(biāo)分成與各院系和專業(yè)相結(jié)合的具體目標(biāo),由院系組織專業(yè)教師參與其中,同力制定出通識教育可實(shí)施的計(jì)劃,這樣既保證通識教育和專業(yè)教育相融合,又可增強(qiáng)專業(yè)教師責(zé)任感。但通識教育課程設(shè)置不能貪圖面廣而“概論化”,而是要形成特色經(jīng)典核心課程,在核心課程體系里層層深入與細(xì)化。國內(nèi)高校教育過程中雖提倡素質(zhì)教育,卻仍以專業(yè)為主,要改變傳統(tǒng)文化課程缺失或虛設(shè)的現(xiàn)狀,就要轉(zhuǎn)變理念,在借鑒哈佛類院校先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,依據(jù)我國素質(zhì)教育的主要思想與目的,調(diào)整當(dāng)前高校課程體系,將傳承我國文化精髓的傳統(tǒng)文化課程置于整個(gè)課程體系基礎(chǔ)性課程的重要地位,使其發(fā)揮應(yīng)有作用。

2重視本土文化課程

通過對哈佛大學(xué)核心課程中文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域三類課程的觀察可發(fā)現(xiàn),除少部分亞洲藝術(shù)研究課程外,大多內(nèi)容是關(guān)于西方藝術(shù)和美國本土藝術(shù)發(fā)展的研究。全觀其核心課程總體設(shè)置,五類人文領(lǐng)域中的課程內(nèi)容絕大部分是對西方文化和美國本土文化的關(guān)注,充分體現(xiàn)了其對本土傳統(tǒng)文化的重視,也正與其強(qiáng)調(diào)的學(xué)生要具有民族價(jià)值觀的目標(biāo)相一致。當(dāng)今以人文教育為核心的通識教育理念和課程設(shè)置而在世界上獨(dú)具特色的俄羅斯大學(xué),強(qiáng)調(diào)通過人文教育培養(yǎng)學(xué)生思維,使其在深刻理解文化和文明歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上,形成個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。因此,傳統(tǒng)文化課程成為其人文課程的重要組成部分。其將俄語和言語文化、祖國史兩門課程作為大學(xué)生必修的通識課程,想要通過扎實(shí)語言基礎(chǔ)的培養(yǎng),引導(dǎo)大學(xué)生更好地認(rèn)識和理解本國歷史文化的發(fā)展、更新過程,增強(qiáng)學(xué)生愛國精神的同時(shí),培養(yǎng)其思維與創(chuàng)造能力,由此足見其對本土文化的重視程度。反觀我國當(dāng)今大學(xué)生的語文素養(yǎng),且不說對《論語》《孟子》內(nèi)容不熟知,就連基本漢字書寫能力也在電腦使用過程中日漸退化,更談不上對祖國幾千年來燦爛文化與文明的重視和傳承。因此,國內(nèi)高校對傳統(tǒng)文化課程的重視程度亟待提升。

3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生全球化思維

從總體分析國外哈佛類成熟院校核心課程或通識教育課程的設(shè)定,不難發(fā)現(xiàn)這些高等院校在此類基礎(chǔ)課程設(shè)置內(nèi)容上,涵蓋面涉及世界多國、多民族、多區(qū)域的歷史、文化、文明的發(fā)展歷程,呈現(xiàn)出明顯的多元化特點(diǎn)和國際化特色。正如學(xué)者尹建中提到哈佛大學(xué)通識教育核心課程中的外國文化領(lǐng)域和歷史研究領(lǐng)域方面的蒙古帝國研究、中國文化與變遷等課程設(shè)置原因時(shí)的分析:“‘開蒙古帝國研究’是因?yàn)槊晒湃嗽跉v史上建立過橫跨歐亞大陸的大帝國,尤其讓當(dāng)時(shí)的歐洲人驚訝,橫跨歐亞大陸的帝國統(tǒng)治方法也令人感到興趣;第二門課是有關(guān)中國文化的,中國是世界文明古國,有五千年的文明歷史和光輝燦爛的歷史篇章,加上現(xiàn)今中國的快速發(fā)展,這是美國人所不能忽略的;第三門課與日本相關(guān)……第四門課是有關(guān)回教世界的,回教人民與宗教的情節(jié),以及回教地區(qū)人民的石油,均與美國國家利益緊密相關(guān)。這樣分析,或許你已經(jīng)明白美國人設(shè)計(jì)通識課程的深刻內(nèi)涵與組織設(shè)計(jì)的良苦用心”①。這樣,在課程設(shè)置兼容并包的基礎(chǔ)上,他們又采用不同策略,使學(xué)生重視國際文化與本土文化之間的特殊關(guān)系,既有助于加深其對本土文化形成過程的認(rèn)識和把握,在現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)以致用,又有助于其認(rèn)識和了解他國文化,形成全球化大局意識和思維方式,成為具有獨(dú)特判斷能力和批判意識的世界與本國的認(rèn)知者。

4互動性強(qiáng)的教學(xué)組織形式與隱性氛圍的創(chuàng)建

傳統(tǒng)文化課程的進(jìn)行需要靈活的教學(xué)組織形式和良好文化氛圍的創(chuàng)建來共同完成。不同的教學(xué)組織形式對學(xué)生獲得知識、形成智力和提升人格的作用各不相同。不同于我國大部分高校傳統(tǒng)文化課堂上的“一刀切”“填鴨式”“機(jī)械化”授課方式,國外成熟院校的教師授課方式靈活多樣,演講課、角色扮演、討論課等授課方式極為常見。教師在課上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立閱讀和討論能力,鼓勵學(xué)生抓住機(jī)會獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn),尋求解決問題的方法。我國素質(zhì)教育雖強(qiáng)調(diào)“還課堂于學(xué)生”,但大多停留于口號而未付諸實(shí)際行動。隱性學(xué)習(xí)氛圍指在學(xué)校中除正規(guī)上課時(shí)間和必須完成的課程之外,學(xué)校與學(xué)生共同營造的良性循環(huán)的學(xué)習(xí)場合與學(xué)習(xí)風(fēng)氣。我國高校應(yīng)在重視傳統(tǒng)文化課程建設(shè)基礎(chǔ)上,借鑒哈佛大學(xué)的宿舍功能開發(fā)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),將學(xué)校各區(qū)域的功能從“提供住宿、飲食等方面的建筑”這一單性價(jià)值中解放出來,營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的良好氛圍,讓學(xué)生在多元活躍的社區(qū)單元內(nèi),潛移默化地接受正能量影響,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)

郭海軍,張旭東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化