文藝美學(xué)基本理論·審美差異

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文藝美學(xué)基本理論·審美差異

指人在審美中選擇對(duì)象的差異和審美感受的區(qū)別、矛盾乃至對(duì)立。它包括選擇審美對(duì)象和美感的差異兩個(gè)相互聯(lián)系又相互區(qū)別的含義。

審美是一種自由的同時(shí)又有一定限制的實(shí)踐活動(dòng)和心理活動(dòng)，并不是任何事物都無(wú)條件地、同時(shí)、同質(zhì)、同量地進(jìn)入人的審美領(lǐng)域，而是有著客觀的制約性和主體的選擇性。不同時(shí)代、民族的人，由于他們的生存方式、審美習(xí)慣、審美能力的不同，他們認(rèn)識(shí)、選擇、把握的審美對(duì)象也不盡相同。同一時(shí)代、民族的人，由于他們的審美觀點(diǎn)、審美情趣、審美能力等客觀上存在著差異性，當(dāng)他們面對(duì)著眾多的審美對(duì)象或同一復(fù)雜的審美對(duì)象時(shí)，又由于他們往往懷著不同的審美目的、審美需要或有著不同的心境、情緒，常產(chǎn)生不同的審美選擇。人總是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，懷著習(xí)慣心理、求同心理或探究心理、求異心理，選擇他感興趣的某些對(duì)象或?qū)ο蟮哪承┓矫妫诖竽X中形成各異的興奮中心，而忽視或暫時(shí)抑制、摒棄其它的對(duì)象或?qū)ο蟮钠渌矫?，從而表現(xiàn)出大腦興奮區(qū)、抑制區(qū)的差異和美感的差異。

美感的差異性是指不同的人或同是審美對(duì)象可產(chǎn)生的不同的或?qū)α⒌膶徝栏惺?、審美評(píng)價(jià)。它既可表現(xiàn)于不同時(shí)代、民族、階級(jí)的人們之間，也可表現(xiàn)于同一時(shí)代、民族、階級(jí)的人們之間，甚至可以表現(xiàn)于同一個(gè)人身上。既可表現(xiàn)為程度上的有無(wú)、偏全、強(qiáng)弱、深淺，也可表現(xiàn)為性質(zhì)上的肯定與否定的對(duì)立、斗爭(zhēng)。對(duì)于這種差異性的成因，亞里士多德認(rèn)為是由于人感知的對(duì)象不同而引起的。笛卡爾認(rèn)為是因?yàn)槿说挠^念回憶和判斷存在著差異。休謨認(rèn)為人的主觀心靈不同，因此才感受到不同的美。狄德羅認(rèn)為是由人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)、性格、情緒判斷力，審美角度等的不同引起的。車(chē)爾尼雪夫斯基還指出其階級(jí)的根源和文化教養(yǎng)的根源。辯證唯物主義美學(xué)認(rèn)為美感差異性的最終根源是人的社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐的差異性以及由此而產(chǎn)生的審美意識(shí)、審美能力的差異性。一方面由于人民實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的美本身具有變易性、發(fā)展性、多樣性，因此引起不同的美感;另一方面由于不同時(shí)代、民族、階級(jí)的人從事著不同社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐，有著不同的生活方式、政治經(jīng)濟(jì)利益和文化素養(yǎng)，形成了不同的人性和不同的審美心理結(jié)構(gòu)，不同的審美觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)、情趣、能力，所以對(duì)同一對(duì)象產(chǎn)生不同乃至對(duì)立的審美感受和審美評(píng)價(jià)。即使是同一時(shí)代、民族、階級(jí)的人，乃至同一個(gè)人，由于具體的社會(huì)實(shí)踐、生活經(jīng)歷、性別、年齡、職業(yè)、文化教養(yǎng)、性格、氣質(zhì)、思維方式的不同，乃至心境、情緒、特定需要的變化，也會(huì)對(duì)同一對(duì)象產(chǎn)生不同乃至對(duì)立的審美感受。

審美差異反映了矛盾的普遍性、永久性，也反映了審美心理結(jié)構(gòu)差異的普遍性，但它并不排斥在一定條件下的審美選擇的相似性和美感的共同性。正確認(rèn)識(shí)審美差異的表現(xiàn)和根源，對(duì)于認(rèn)識(shí)審美的能動(dòng)性，美感的多樣性、變易性，對(duì)于創(chuàng)造多樣性的美和提高人們的審美能力，以及正確對(duì)待歷時(shí)