《書湖陰先生壁二首(其一)·王安石》原文與賞析

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王安石

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。

好秀美!好清幽!好一股超凡脫俗之氣——反復(fù)吟哦，我們不禁會(huì)發(fā)出這樣的贊嘆。這是一首優(yōu)美的景物詩，這是一幀超脫塵世喧囂的田園風(fēng)光畫，又仿佛是一幅隱約可見的隱居高士的素描。

湖陰先生，名楊德逢，是王安石居金陵(南京)時(shí)的鄰居。

前兩句寫的是這位高士的庭院景色。茅檐指庭院，靜即凈。庭院潔凈無塵，在這綠滿稻田的多雨而易生苔蘚的初夏季節(jié)，都沒有青苔生長;花木成畦栽種，把庭院裝扮得美景如畫。以無苔而顯庭院之凈，以成畦而顯示花木之多，著筆不多而形象畢出。這無苔的茅檐、成畦的花木皆出自主人的“長掃”與“自栽”，它說明主人按自己的心境來創(chuàng)造他的生活環(huán)境，而生活環(huán)境又正反襯出了主人的氣質(zhì)與性格。這“長掃”、“自栽”四字，就把靜止的景觀動(dòng)態(tài)化、人格化了，使?fàn)罹芭c寫人融而為一。

“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”這兩句是王安石修辭技巧的有名例子，也是傳誦千古的名句。闥，是宮中的小門，排闥即推門之意。彎彎的流水繞田而過，護(hù)衛(wèi)著翠綠的稻苗;對(duì)峙的兩山宛如推門而入，把青青的山色送入主人的眼簾——這詩句多么優(yōu)美、形象，不僅對(duì)仗工整，而且構(gòu)思奇妙、獨(dú)特。水本無情地流動(dòng)，詩人卻寫它猶如慈母懷抱著幼兒一般環(huán)護(hù)著稻田;山本無意而靜立，詩人卻寫它推門而入，有意送青來。這“護(hù)田”和“排闥”，“繞”和“送”，就把原本無生命、無情意的山和水?dāng)M人化而付與情感了。這“情感”當(dāng)然是詩人自身的感受，審美活動(dòng)本來就是主體意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的體味與“改造”。山有情，水有意，喜愛這鄉(xiāng)間的高士，正源于高士鐘愛這澄凈、幽美“而無車馬喧”的田園景色，在“有情”的山水中透出了主人的情懷，高士的形象在這里也就呼之欲出了。

宋人喜“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”，“其作多務(wù)使事，……用字必有來歷，押韻必有出處”(《滄浪詩話》)。王安石正是開創(chuàng)這種風(fēng)氣的大家。此詩中的“護(hù)田”和“排闥”都出自《漢書》，以“史對(duì)史”、“漢人語”對(duì)“漢人語”而為后世不少詩家所贊賞。“護(hù)田”出自《漢書·西域傳序》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁，皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)?！薄芭抨Y”見《漢書·樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣，噲乃排闥直入。”沉溺于用典，“資書以為詩”，脫離生活，并不是作詩的正道。王安石的不少詩作都程度不同地存在這個(gè)弊病，而這首詩的用事則是比較成功的?！白o(hù)田”、“排闥”出典雖較生僻，但用到此詩中卻恰當(dāng)?shù)赝怀隽松剿男蜗?，?duì)于不知典故出處的人，也并不妨礙對(duì)詩意的理解和欣賞。驅(qū)遣靈妙，運(yùn)化無痕，“用事不使人覺，若胸臆語也”(《顏氏家訓(xùn)》)，應(yīng)該說這是難得的。

通讀全詩，我們仿佛看到湖陰先生倚鋤停帚，笑對(duì)幽靜秀美的山水而怡然自得，景中有人，人溶于景。試想以這樣悠逸的詩句題寫于隱逸林泉的高士之壁，豈非處處切合，恰到好處。

造語之工，至于荊公，東坡，山谷，盡古今之變。荊公曰：“江月轉(zhuǎn)空為白晝，嶺云分瞑與黃昏。”又曰：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”東坡《海棠》詩曰：“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝?！庇衷唬骸拔覕y此石歸，袖中有東海。”山谷曰：“此皆謂之句中眼，學(xué)者不知此妙語，韻終不勝。”(惠洪《冷齋夜話》卷五)

荊公詩用法甚嚴(yán)，尤精于對(duì)偶。嘗云，“用漢人語，止可以漢人語對(duì)，若參以異代語，便不相類?！比纭耙凰o(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”之類，皆漢人語也。此法唯公用之，不覺拘窘卑凡。(葉夢得《石林詩話》卷中)

此不過摘字，與《漢書》原意無關(guān)，亦蓋偶合耳。石林所稱，實(shí)皮膚之見，此詩佳處決不在此?！俄嵳Z陽秋》(卷二)謂以樊噲排闥事對(duì)護(hù)田，豈護(hù)田亦有所出邪?蓋以《西域傳》所言護(hù)田與此詩無關(guān)耳。又謂有人稱五柳庚桑為的對(duì)，荊公謂庚亦是數(shù)，乃好事者之說，荊公未必有此意。其說是也?！赌芨凝S漫錄》(卷八)謂所蓋本五代沈彬詩：地隈一水巡城