馬克思期末考試復(fù)習(xí)資料(重點(diǎn))

單選題：1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（A）A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題2、在哲學(xué)史上，第一次科學(xué)地對(duì)物質(zhì)范疇作出完整概括的是（B）A.毛澤東B.列寧C.馬克思D.恩格斯3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（A）A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理B．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益C.建立起徹底和完備的唯物主義哲學(xué)體系D.指明每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)最美好的社會(huì)4、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（B）A.古希臘哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.英國(guó)古典哲學(xué)D.黑格爾哲學(xué)5、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了（D）A．唯物論與唯心論的對(duì)立B．可知論與不可知論的對(duì)立C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的對(duì)立6、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”著名詩(shī)句中所蘊(yùn)含的哲理是（D）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)性和時(shí)空主觀(guān)性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空有限性的統(tǒng)一C．人的思維視野是不受空間限制的D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止相對(duì)性的統(tǒng)一7、物質(zhì)的唯一特性是：(D)A.運(yùn)動(dòng)性B.規(guī)律性C.可知性D.客觀(guān)實(shí)在性8、真理和謬誤的界限在于（D）A．是否符合大多數(shù)人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義C．是否符合理性原則D．是否反映了客觀(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律9、在唯物辯證法看來(lái)，水果同蘋(píng)果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是（A）A.共性和個(gè)性的關(guān)系B.整體和部分的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.內(nèi)容和形式的關(guān)系10、魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)寫(xiě)到：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一述評(píng)所蘊(yùn)含的哲理是（B）A．要區(qū)分事物的兩重性B．要把握事物的度C．對(duì)事物既要肯定，又要否定D．要把事物看作一個(gè)整體11、一寺院門(mén)口掛著旗幡，山風(fēng)吹過(guò)，旗幡飄動(dòng)。一和尚說(shuō)是幡動(dòng)，另一和尚說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，惠能說(shuō)，不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，而是心動(dòng)。惠能的觀(guān)點(diǎn)是（C）

A．唯物主義

B．辯證法C．主觀(guān)唯心主義

D．客觀(guān)唯心主義

12、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)依據(jù)是(B)A.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合的原理B.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理C.內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理D主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理13、唯物辯證法的兩個(gè)總特征(A)A.聯(lián)系和發(fā)展B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)C.普遍性和特殊性D運(yùn)動(dòng)和靜止14、工人一天新創(chuàng)造價(jià)值100元，勞動(dòng)力價(jià)值40元，請(qǐng)問(wèn)剩余價(jià)值率是多少？（B）A．40%B.150%C.60%D.100%15、勞動(dòng)力商品的特殊性在于（B）A.價(jià)值B.使用價(jià)值C.勞動(dòng)者有人生自由D.勞動(dòng)者一無(wú)所有16、馬克思說(shuō)：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！睂?duì)這句話(huà)應(yīng)理解為（D）

A．商品不可能既有使用價(jià)值又有價(jià)值

B．商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值

C．使用價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性

D．商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的

17、商品的價(jià)值量由什么決定（B）A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C.具體勞動(dòng)D.抽象勞動(dòng)18、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（A）A.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾C.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾D.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾19.整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是(A)。

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)D.階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)20.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（D）

A.世界是過(guò)程集合體的原理B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理C.內(nèi)容決定形式的原理D.辨證否定的原理

21.作為馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的是（C）A.唯物主義和辯證法學(xué)說(shuō) B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)C.唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) D.勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)22.古希臘哲學(xué)家克拉底魯否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，認(rèn)為世界萬(wàn)物像一陣旋風(fēng)，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸。這是一種（A）A.相對(duì)主義詭辯論觀(guān)點(diǎn) B.形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)C.唯物辯證法觀(guān)點(diǎn) D.庸俗唯物主義觀(guān)點(diǎn)24.下列各項(xiàng)正確說(shuō)明意識(shí)本質(zhì)的是（A）A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映B.意識(shí)是獨(dú)立于物質(zhì)的精神實(shí)體C.意識(shí)是人的純粹主觀(guān)創(chuàng)造D.意識(shí)是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物25.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）

A.只堅(jiān)持不發(fā)展B.只發(fā)展不堅(jiān)持

C.既堅(jiān)持又發(fā)展D.要記住馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)的每一句話(huà)26.與感性認(rèn)識(shí)相比較，理性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是抽象性，另一個(gè)是（C）A.能動(dòng)性 B.直接性C.間接性 D.客觀(guān)性27.在真理觀(guān)上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（B）A.真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的 B.真理既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性C.真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素 D.真理既具有普遍性，又具有多樣性12、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：(ABCD)A歷史繼承性B與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性C與社會(huì)存在發(fā)展的不同步性D對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用13、下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的有：(BCD)A.電閃雷鳴B.善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)間不到C.沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲D.業(yè)精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毀于隨。14、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷的階段是（BCD）

A.分配階段

B.購(gòu)買(mǎi)階段C.生產(chǎn)階段

D.銷(xiāo)售階段判斷題：1、人的思維是至上的，又是非至上的。（對(duì)）2、經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一小提琴。（對(duì)）3、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的兩個(gè)來(lái)源。（錯(cuò)）4、手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會(huì)。（對(duì)）5、人腦既是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，又是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。（錯(cuò)）6、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中．人民群眾是歷史的“劇中人”、英雄人物是歷史的“劇作者’（錯(cuò)）7、有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值，而有價(jià)值的東西不一定有使用價(jià)值。（錯(cuò)）8、貨幣本身不是資本，只有在運(yùn)動(dòng)個(gè)過(guò)程中發(fā)生價(jià)值的增值，才轉(zhuǎn)化為資本。（對(duì)）9、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。（對(duì)）10、商品如果轉(zhuǎn)換不成貨幣，摔壞的不是商品，但一定是商品的所有者。（對(duì)）11、馬克思主義是為全人類(lèi)服務(wù)的。（錯(cuò)）12、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。（錯(cuò)）13、凡是親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。（錯(cuò)）14、勞動(dòng)是財(cái)富的惟一源泉。（錯(cuò)）15、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識(shí)。（錯(cuò)）16、有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。（錯(cuò)）17、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。（錯(cuò)）18、剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開(kāi)流通領(lǐng)域。（對(duì)）19.我們要高舉的馬克思主義，就是指由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)理論體系。（錯(cuò)）20.真理是有用的，所以有用就是真理。（錯(cuò)）21.有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值，有價(jià)值的東西不一定有使用價(jià)值。（錯(cuò)）22.壟斷產(chǎn)生后，資本主義競(jìng)爭(zhēng)的程度大大減弱了。（錯(cuò)）23.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（對(duì)）24、勞動(dòng)力商品與一般商品的不同之處在于它有特殊的使用價(jià)值。（對(duì)）25、商品的價(jià)值量同社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比，同勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比。（錯(cuò)）26、勞動(dòng)產(chǎn)品都是商品。（錯(cuò)）27.人腦既是意識(shí)的物質(zhì)器官，又是意識(shí)的源泉。（錯(cuò)）28、假象就是錯(cuò)覺(jué)。（錯(cuò)）29、生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，這要求我們必須不停頓地變革生產(chǎn)關(guān)系。（錯(cuò)）30、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是絕對(duì)的。（錯(cuò)）31.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。（對(duì)）32、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。（對(duì)）33.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（錯(cuò)）34.真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的。（對(duì)）35.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。（錯(cuò)）36．把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本的原始積累。（錯(cuò)）簡(jiǎn)答題:1.資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式.答:資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。其具體表現(xiàn)是：.表現(xiàn)在消費(fèi)上是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)縮小的矛盾；.表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾；.表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾。2.為什么說(shuō)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用.答:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生提出了需要。其次，實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過(guò)程，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。第四，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識(shí)是否同客觀(guān)實(shí)際相符合，只能由實(shí)踐的客觀(guān)效果來(lái)檢驗(yàn)?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)。3.為什么說(shuō)私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾.答:首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。商品經(jīng)濟(jì)的交換本質(zhì)正是由私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定的。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)生產(chǎn)者的勞動(dòng)本身是私人勞動(dòng)，而私人勞動(dòng)要轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，就必須用自己的產(chǎn)品去同別人的產(chǎn)品相交換。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。在商品交換過(guò)程中，生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有將具體勞動(dòng)還原為抽象勞動(dòng)，也就是從具體勞動(dòng)中抽象出無(wú)差別的的人類(lèi)勞動(dòng)，才能進(jìn)行量的比較。具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。商品的售賣(mài)過(guò)程，是私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程進(jìn)行的是否順利，決定著生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益甚至命運(yùn)。(或答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。)4.為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心.答:唯物辯證法是由一系列基本規(guī)律和基本范疇所構(gòu)成的科學(xué)體系，它們從不同層面揭示了事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的一般性質(zhì)。但是，在唯物辯證法中居核心地位、起主導(dǎo)作用的是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，其主要理由在于：

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀(guān)世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系的根本內(nèi)容在于互相對(duì)立的矛盾雙方之間的關(guān)系，發(fā)展的源泉、動(dòng)力在于事物內(nèi)部矛盾雙方的又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)。只有抓住這一規(guī)律才能深刻說(shuō)明聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的鑰匙，它是貫穿于辯證法全部規(guī)律和范疇的中心線(xiàn)索。質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和唯物辯證法的范疇，都有自己特定的內(nèi)容，并且從不同的側(cè)面說(shuō)明客觀(guān)世界的聯(lián)系和發(fā)展，但其中都貫穿著一個(gè)基本的內(nèi)容就是對(duì)立統(tǒng)—關(guān)系。如質(zhì)和量、量變和質(zhì)變，肯定和否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，必然和偶然，……等無(wú)一不是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。因此，掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就成為掌握唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的關(guān)鍵和鑰匙。

第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的試金石，是這兩種發(fā)展觀(guān)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。既然對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。那么，承認(rèn)矛盾法則就是辯證法，否認(rèn)矛盾法則就是形而上學(xué)。唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)就在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?jiǎng)恿?，也就是是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。所以，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯說(shuō)法和形而上學(xué)的試金石。

第四，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維的根本法則，因而也是認(rèn)識(shí)的根本法則，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物最根本的方法。辯證法是世界觀(guān)，同時(shí)也是方法論，矛盾規(guī)律是唯物辯證的發(fā)展觀(guān)，同時(shí)也是分析矛盾和解決矛盾的根本方法。離開(kāi)了矛盾分析法，就不可能認(rèn)識(shí)世界的聯(lián)系和發(fā)展，當(dāng)然也就不可能正確有效地改造世界。

要掌握唯物辯證法，首先必須掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這個(gè)核心。但是，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律不能代替或取消唯物辯證法的其他規(guī)律或范疇，它們都有自己的獨(dú)特內(nèi)容。只有把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，才能深刻地理解其他規(guī)律和范疇；同樣地也只有把握其他規(guī)律和范疇，才能更具體更深刻地理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容，也才能充分發(fā)揮對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的作用。

唯物辯證法是全面而深到的理論體系，它既是革命的世界觀(guān)又是科學(xué)的方法論。耍掌握這個(gè)最好的思想武器，必須深刻理解這一科學(xué)體系的總的特征，以及構(gòu)成整個(gè)體系的基本規(guī)律和范疇5.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)和表現(xiàn)形式.（1）唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀(guān)點(diǎn)。唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的觀(guān)點(diǎn)。

（2）唯物主義在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義有兩種基本形式：主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。6.為什么說(shuō)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的.答:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對(duì)性）；

一是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；除此之外沒(méi)有其他的標(biāo)準(zhǔn)。二是指一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能判定其是否具有真理性。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相對(duì)性）：一是指任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。二是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程，不可能一次完成。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是辯證統(tǒng)一的。

7.為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng),反而使競(jìng)爭(zhēng)更加激烈.答:第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒(méi)有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競(jìng)爭(zhēng)。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。各個(gè)壟斷組織通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展壯大起來(lái)。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)。實(shí)際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)。即使是壟斷程度極高的部門(mén)，也不可能只存在一個(gè)壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤(rùn)，他們之間也必然展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)?？傊趬艛鄺l件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。8.簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及其作用.答:價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律即商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品按照價(jià)值相等的原則互相交換。

價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容

（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

（2）商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的作用：

1、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配；

2、價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；

3、價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。論述題:運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律這一原理,說(shuō)明我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性.答:1)生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),狀況和發(fā)展變化,生產(chǎn)關(guān)系有反作用于生產(chǎn)力,適合生產(chǎn)力