2023高考語文二輪復(fù)習(xí)模擬卷（全國甲卷）（原卷版）

保密★啟用前

2023年高考語文二輪復(fù)習(xí)模擬卷（全國甲卷）（原卷版）

題號二三四五六七八總分

得分

評卷人得分

一、論述類文本閱讀

"懸棺"之謎解朱友昌

一千多年前，福建一位著名學(xué)者在武夷山游覽時，看到半崖上的山洞里放著一些棺材，十分驚訝，便

在筆記里寫下了"懸棺"一詞。

后來，云南、貴州、四川、陜西等10多個省市，甚至東南亞和太平洋群島也發(fā)現(xiàn)了懸棺或類似的崖葬。

這些懸棺或崖葬，有的在崖洞中，有的擱在橫木上，有的近貼水面，有的高離水面。那么，這些懸棺或崖

葬是什么人留下來的呢？

秦漢時期，武夷山屬閩越，是閩越人的活動中心。因而就有人推斷，武夷山的懸棺是閩越人的遺物。

有人據(jù)懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮，認(rèn)為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人散

布到各地，把他們的葬俗也帶到了這些地方。這種說法不能說沒有道理，但是我們在研究懸棺或崖葬時，

認(rèn)為它是一種風(fēng)俗，而不去研究該葬俗形成的客觀原因，即實(shí)行懸棺葬或崖葬的民族的生產(chǎn)生活環(huán)境。

要知道，人類的許多風(fēng)俗是自然形成的，越是在早期，人類越受到當(dāng)時生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。己

發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁，中

間溪水流淌，這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活。而且，這些地方都遠(yuǎn)離農(nóng)耕區(qū)域，可排除農(nóng)

耕民所為的可能性。

在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺?？梢栽O(shè)想：懸棺的主人是以船為家，也就把棺

槨造成船形了，使死去的人能像活著時一樣生活；或者在最早時，就是以船作棺來存放尸體的，漸而成俗。

考古工作者曾對一具船形棺進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)隨葬品中有龜形木盤和許多魚骨，棺的主人生前很可能是個漁

民了。

遍布于江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身

之"地"。到解放前，長江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天，下是水，兩邊是高山峻嶺、

懸崖絕壁，能把棺柩安到哪里呢？除了溪中就只能選擇山崖了。

山體崩塌，山體形成直上直下的懸崖，塌下的泥石形成天然的堤壩，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，

漁民或船工生產(chǎn)生活于此，過世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上，堤壩漸次下降，棺木也往下排列，

到堤壩全部垮塌，這些棺木就成了后人所見到的懸棺。先民的這種葬制無需奇思妙想，是一種極其簡單的

葬制。（選自《北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心論文選》，有改動）

1.下列關(guān)于"懸棺"或"崖葬"習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項是（）

A.散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)

俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。

B.漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可

基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。

C.懸棺或崖葬大都是古代漁民所為，至少他們的勞動生活與船有關(guān)。船形棺的隨葬品中有龜形木盤和魚骨，

就是棺主人生前是漁民的最好證明。

D.研究-一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬

風(fēng)俗形成的客觀原因。

2.3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.越是早期，人類就越受到當(dāng)時的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的"自然"

就是指"自然環(huán)境條件"。

B.早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。

C.江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之"地"。

這"地"指的是葬身之地。

D.山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過世后只要把棺木放置在臨近

水面的懸崖上，棺木就自然會成為后人所見的懸棺。

4.5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A."懸棺"的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對這一特殊葬制的形

成做出了自己的解釋。

B.要斷定福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就必須確認(rèn)懸棺的年代與閩越人存在的年代大致在同

一時期才行。

C.除極個別墓主可能因某種特殊需求對棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期

漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。

D.我們不能以農(nóng)耕文明時的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡單的

葬制，無需奇思妙想。

評卷人得分

----------------二'非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

現(xiàn)代公園的治理要求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出地質(zhì)、她理遺產(chǎn)保護(hù)的基本關(guān)注，其根本目標(biāo)就是要保護(hù)自然資

源、生態(tài)與生物物種進(jìn)化過程的延續(xù)和流暢，保護(hù)文化歷史的傳承，并盡可能去發(fā)掘自然之美。

然而，令人憂慮的是，中外不少公園管理者為了“促進(jìn)”公園的"可持續(xù)”發(fā)展，在商業(yè)利潤的驅(qū)動之下，

使現(xiàn)代公園治理呈現(xiàn)出令人唏噓的狀態(tài)。

美國生態(tài)學(xué)家利奧波德從失去大山綜合資源構(gòu)造體系保護(hù)下的狼不再具有生猛威力而徒剩哀號的經(jīng)歷

中獲得深切的啟示，寫下隨筆《像山一樣思考》。他以優(yōu)美的文筆、深邃的人文關(guān)懷描寫了人類的種種短

視行為對自然與人文和諧共生關(guān)系的破壞，導(dǎo)致內(nèi)在生存危機(jī)。文章使用"共情”"感同身受"等手法說明了人

與自然間的親近關(guān)系；我們要像山一樣去聆聽萬物的聲音和訴求，人類不是主宰自然的主人，應(yīng)該清醒地

意識到，傷害自然生態(tài)就會使回蕩在山谷中的狼的哀號更加凄厲悲慘，從而導(dǎo)致我們的心靈無處妥善安置。

利奧波德基于深切的理性思維，清晰地看到世界本身是一個各種事物相互聯(lián)系、相互作用著的有機(jī)體，

確立了生態(tài)文明保護(hù)與人類發(fā)展之間的對應(yīng)理念。在《沙鄉(xiāng)年鑒》中，他指出：“任何個體都是相互依賴的

整體的一個組成部分，個體本能為自己在整體中的地位而競爭，但個體的倫理觀同時促使其與其他個體溝

通合作?！蟮貍惱砭褪且粋€包括土壤、水、植物、動物或者共同土地在內(nèi)的大社區(qū)系統(tǒng)。”在他看來，“大

地”是能量相互關(guān)聯(lián)、相互依存的生態(tài)系統(tǒng)中循環(huán)的過程，是一個完整、穩(wěn)定和美麗的生物群落。人類是大

地萬物中一個元素，與大地萬物緊密相連，人類不能與大地相分離的，大地的存在也離不開人類。

大地倫理的目標(biāo)使人們認(rèn)識到“合理利用大地”，不僅僅關(guān)涉經(jīng)濟(jì)問題，更是一個"倫理關(guān)懷"問題。"要

從倫理上、審美上正確以及經(jīng)濟(jì)上便利的角度審視每一個問題?！弊罱K要建立一種以生態(tài)文明為基礎(chǔ)的人與

自然和諧統(tǒng)一關(guān)系。

據(jù)此，現(xiàn)代公園治理就應(yīng)該真正關(guān)注到大地萬物的自然需求，深刻思考人與自然世界的關(guān)系。

這正如美國環(huán)境美學(xué)家伯林特所說的："環(huán)境包含參與者在內(nèi)，參與者是與環(huán)境相融合的一部分，并且

環(huán)境由于積極的人的出現(xiàn)而受到影響。而且，由于人在環(huán)境中的出現(xiàn)，把問題的討論僅僅局限于規(guī)劃、設(shè)

計和建造是不夠的。因為整個感知和意義的領(lǐng)域?qū)缓雎?，包括審美體驗這樣關(guān)鍵性的領(lǐng)域?！?/p>

人們對生活環(huán)境的關(guān)注日益增長是好事，但必須看到，很多所謂的關(guān)注是站在“人”這個以自我為主體、

為主宰的功利目的之上的，忽略了環(huán)境層面的審美，即缺失了環(huán)境倫理意識與環(huán)境道德，對于其所具有的

真正意義上的生態(tài)內(nèi)涵沒有更深入的思考和尊重。

現(xiàn)代公園發(fā)展的主要矛盾是人們對“詩意的生態(tài)環(huán)境”的美好向往與現(xiàn)代公園發(fā)展"生態(tài)內(nèi)涵"和“人文關(guān)

照”的缺位之間的矛盾。利奧波德的《像山一樣思考》，拓展了現(xiàn)代公園的治理與發(fā)展的思路和途徑，為現(xiàn)

代公園治理與發(fā)展的主要矛盾的解決提供了獨(dú)特的視角和創(chuàng)新性的實(shí)踐方案?，F(xiàn)代公園作為人的生態(tài)環(huán)境

系統(tǒng)之一，與自然環(huán)境之間時刻發(fā)生著能量、物質(zhì)、信息的交換，這種交換的途徑表現(xiàn)在各生態(tài)元素的協(xié)

同性與共生性。對于現(xiàn)代公園治理者、自然資源保護(hù)者和生態(tài)學(xué)家而言，“像山一樣思考”應(yīng)該成為現(xiàn)代公園

治理的根本出發(fā)點(diǎn)，乃至終極目標(biāo)。

（摘編自李玲《“像山一樣思考"的生態(tài)文明關(guān)注》2021年）

材料二：

塞罕壩森林公園位于河北省最北部，上北京直線距離僅200公里。森林資源及野生動植物資源豐富。

是全國唯一的“再造秀美山川示范教育基地"，也是"國家4A級旅游區(qū)"，"中國最佳森林公園”，同時也是清

代皇家"木蘭秋狩"的舉辦地。

但是，從公園生態(tài)資源看，塞罕壩森林公園雖然森林景觀十分優(yōu)美，但是與沙漠僅有一河之隔，表層

土壤的厚度僅有十幾毫米，生態(tài)系統(tǒng)脆弱；而且因這里是森林-草原的交錯帶，物種相對單一，森林、森

林-草原景觀顯得相對單調(diào)，變化不夠豐富和多樣。從公園旅游資源看，由于淡旺季突出，造成一年的經(jīng)濟(jì)

收入集中在幾個月，因而不能激發(fā)開發(fā)者將更多的資金投入到旅游服務(wù)設(shè)施的改造，造成整體服務(wù)水平低，

不能滿足游客的服務(wù)需求。具體表現(xiàn)為：從業(yè)人員的素質(zhì)，特別是禮儀、儀表等方面需要培訓(xùn)提高；購物

環(huán)境需要改善，誠信公平意識需要提高；服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施差，舒適度不夠；整體環(huán)境衛(wèi)生需進(jìn)一步整潔美

化。同時，塞罕壩的積雪期長達(dá)7個月，但是，到目前為止，塞罕壩還沒有冬季旅游項目，豐富的雪資源

沒有開發(fā)利用。從交通設(shè)施看，目前從北京駕車到塞罕壩至少需要6小時車程，坐火車也需要一天。

為了更好建設(shè)和發(fā)展塞罕壩森林公園，公園應(yīng)該考慮到塞罕壩地區(qū)森林資源與旅游資源的天然重合性，

促使二者融合發(fā)展，利用森林資源開發(fā)更多的以觀光為主的景觀，以便促進(jìn)觀光旅游的進(jìn)一步發(fā)展。同時

為了更好的服務(wù)游客，讓游客享受更好的服務(wù)，需要將塞罕壩的現(xiàn)有資源進(jìn)行整合改造?？梢詫①e館改造

成具備大型賓館、特色民宿等不同特色的住宿形式，對服務(wù)人員加強(qiáng)培訓(xùn)上崗，讓景區(qū)內(nèi)的一些設(shè)施具有

統(tǒng)一風(fēng)格，改善景區(qū)景點(diǎn)的環(huán)境衛(wèi)生。我們還可以依據(jù)塞罕壩現(xiàn)有的資源，不斷開發(fā)塞罕壩地區(qū)的秋冬旅

游。秋季以開發(fā)塞罕壩的秋景為主，可以吸引攝影愛好者；冬季以開發(fā)觀雪、滑雪項目為主，以此延長寒

罕壩的旅游季節(jié)。

（摘編自敖楠程濤《發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、問題及對策》2018年）

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不無夠的一項是（）

A.中外不少現(xiàn)代公園出現(xiàn)治理不善的原因之一是，公園管理者為了謀取利益，將公園治理商業(yè)化，背棄了

公園設(shè)立的根本宗旨。

B.利奧波德的作品《像山一樣思考》提供了解決現(xiàn)代公園發(fā)展主要矛盾的新思路，有利于滿足人們對詩意

生態(tài)環(huán)境的向往。

C.塞罕壩森林公園森林茂盛，景觀十分優(yōu)美，地理位置特殊，它既是北京市民便捷的休閑游樂場所，也是

北京市的重要環(huán)境屏障。

D.整合現(xiàn)有各種資源，延長旅游季節(jié)，提升游客舒適感，這些建議有助于塞罕壩森林公園提升客流量，促

進(jìn)觀光旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

7.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，無硬的一項是（）

A.隨筆《像山一樣思考》，是利奧波德在民間傳說的基礎(chǔ)上寫成的，語言優(yōu)美，思想深刻，警示人類：須

懷有生態(tài)憂患。

B.大地倫理要求我們在面對環(huán)境問題時，須從倫理、審美、經(jīng)濟(jì)三個維度進(jìn)行考量，其中，倫理維度為首

要維度。

C.不少對生活環(huán)境表達(dá)關(guān)注的人仍認(rèn)為人類是自然的主宰，本質(zhì)上還是為了自己的經(jīng)濟(jì)利益，他們對于生

態(tài)內(nèi)涵缺乏深入的思考和尊重。

D.塞罕壩森林公園雖資源豐富，但發(fā)展不盡如人意，這與物種相對單一、旅游項目開發(fā)不充分、存在宰客

現(xiàn)象有關(guān)。

8.下列對材料一的論證特色的鑒賞和分析不氐哪的一項是（）

A.文章引用美國環(huán)境美學(xué)家柏特林的話，旨在證明現(xiàn)代公園應(yīng)當(dāng)真正關(guān)注到大地萬物的自然需求，深刻思

考人與自然的關(guān)系。

B.文章運(yùn)用了多種論證手法，有力地證明觀點(diǎn)，如舉出“很多所謂關(guān)注”事例的舉例論證法以及引用利奧波

德話語的引證法。

C.文章兩次采用"提出問題一分析問題一解決問題”的結(jié)構(gòu)形式，含義表面上相似，實(shí)則形成遞進(jìn)關(guān)系，深

化了作者的觀點(diǎn)。

D.文章的語言既準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)，又不乏形象之處，毫不晦澀，有助于作者深入淺出地闡明道理，引

起讀者的閱讀興趣。

9.請根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，評價材料二中的對策的優(yōu)劣。

評卷人得分

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成后面各題。

秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。

太子丹恐懼，乃請荊卿日：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿日：“微太子言，

臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與

燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子?！碧尤眨骸狈畬④娨愿F困來歸丹，丹不忍以

己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之！”

荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，日：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將

軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕日：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！”

軻日：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前日：“為之奈何？”荊軻日：

“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手?jǐn)[其胸，然則將軍之仇報，而燕國見

陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)日：“此臣日夜切齒■拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。

太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?燕策三》）

10.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）

A.臣愿得用之謁：請。

B.秦王必詡見臣說：同"悅"，喜歡，高興。

C.顧計不知所出耳，顧：顧慮。

D.臣左手膽其袖，把：把握，抓住。

11.下列句中加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項是（）

A.太子丹被恨

B.樊將軍以方用來歸丹

C.樊將軍仰天太息地涉日

D.樊於期偏祖扼腕而進(jìn)日

12.下列各句中加點(diǎn)的詞語用法與例句不同的一項是（）

例句：乃遂收盛樊於期之首，明封之

A.晉軍函陵，秦軍氾南

B.率繾而出，見秦伯

C.項伯亦拔劍起舞，常以身粵蔽沛公

D.君為我呼入，吾得見事之

13.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一項是（）

A.皆為戮沒誰為大王為此計者

B.樊將軍以窮困來歸丹?其無禮于晉

C.秦之遇將軍，可謂深矣今人有大功而擊石

D.而右手?jǐn)y募胸吾若還也

14.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？

（2）然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。

（3）故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

（4）夫晉，何厭之有？

（5）嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

（6）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

評卷人得分

----------------四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

晚泊岳陽

歐陽修

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸；

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

15.詩中有三處寫到"月"，請就此作簡要賞析。

16.這首詩表達(dá)了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？

評卷人得分

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中男女主人公有過愉悅的往昔，",",就是對他們

小時候歡樂相處的描寫。

（2）杜甫《登高》中","兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對

景傷懷的感受。

（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中"，"兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率

軍北伐時的強(qiáng)大氣勢。

評卷人得分

閱讀下面的文字，完成下列小題。

網(wǎng)絡(luò)流行的“雪糕刺客”特指那些隱藏在冰柜里面，看著其貌不揚(yáng)，但付錢時會用價格“刺”你一下

的天價雪糕。

鐘薛高為什么能在一夜之間走紅，①。鐘薛高一開始就堅持高定價來明確品牌形象，被譽(yù)為“冰

淇淋界的愛馬仕”。但營銷費(fèi)用帶來的巨大投入，高昂的價值，又讓這些雪糕看起來沒有那么“貨真價實(shí)”。

除了市場上的天價雪糕，一些景區(qū)也推出應(yīng)景的文創(chuàng)雪糕。商家通過獨(dú)特的造型、IP聯(lián)名等營銷手段，

②。

承擔(dān)獨(dú)特的創(chuàng)意和文化的文創(chuàng)雪糕，本身是弘揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。但除此以外，它更應(yīng)該是品質(zhì)

過硬的雪糕。如果僅僅是把一支用料和口味都很一般，用倒模做成景點(diǎn)的模樣，然后再賣高價，這種''聰

明”之舉終究不是生存之道，甚至可以說是毫無“創(chuàng)意”可言。

③，才能夠讓文創(chuàng)雪糕帶來長期的、廣泛的影響力。久而久之，提升文化發(fā)展力。

18.文中幾處使用引號的地方，和例句引號用法相同的一項是（）

例：最近網(wǎng)絡(luò)流行的"雪糕刺客”

A.付錢時會用價格"刺"你一下的天價雪糕

B.又讓這些雪糕看起來沒有那么"貨真價實(shí)"

C.被譽(yù)為“冰淇淋界的愛馬仕"

D.這種“聰明"之舉終究不是生存之道

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.文創(chuàng)雪糕承載獨(dú)特的創(chuàng)意和文化,本身是弘揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

B.文創(chuàng)雪糕承擔(dān)獨(dú)特的創(chuàng)意與文化,本身是弘揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

C.承擔(dān)獨(dú)特創(chuàng)意和文化的文創(chuàng)雪糕,本身是發(fā)揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

D.承載獨(dú)特創(chuàng)意和文化的文創(chuàng)雪糕,本身是發(fā)揚(yáng)文化的一種創(chuàng)新手段。

20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個

字。

閱讀材料，完成小題。

“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對中醫(yī)藥工作作出的重要指示。（①），關(guān)系到中醫(yī)藥

的前途和命運(yùn)。傳承是為了保根，沒有傳承就不能：創(chuàng)新是為了提升，沒有創(chuàng)新就不能。惟有

秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能推動中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。

傳承精華，要讓中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，必須（②），這樣才能使“國寶”

代代相傳。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開一

扇門，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個性化”為特征的師承教育與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育

相結(jié)合，加強(qiáng)服務(wù)體系，鼓勵社會力量辦中醫(yī)診所等醫(yī)療機(jī)構(gòu)，改革院校和師承教育，培養(yǎng)臨床診療水平。

將傳統(tǒng)教育的精粹融入現(xiàn)代教育體系之中，構(gòu)建適應(yīng)新時代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅實(shí)的

人才之基。

守正創(chuàng)新要從中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩開始。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時期瘟病學(xué)的產(chǎn)

生，再到當(dāng)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)

藥需要地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。

沒有傳承，（③）：沒有創(chuàng)新，傳承就失去未來。事實(shí)證明，在現(xiàn)代社會中醫(yī)藥要主動張開懷抱，與

現(xiàn)代環(huán)境相擁，才能獲得新生。

21.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.正本清源與時俱進(jìn)口傳心授源源不斷

B.激濁揚(yáng)清推陳出新口耳相傳絡(luò)繹不絕

C.正本清源推陳出新口傳心授絡(luò)繹不絕

D.激濁揚(yáng)清與時俱進(jìn)口耳相傳源源不斷

22.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.加強(qiáng)服務(wù)體系，鼓勵社會力量辦中醫(yī)診所等醫(yī)療機(jī)構(gòu)，改革院校和師承教育，提升臨床診療水平。

B.加強(qiáng)服務(wù)體系，鼓勵社會力量辦中醫(yī)診所等醫(yī)療機(jī)構(gòu)，改革院校和師承教育，培養(yǎng)臨床診療水平。

C.完善服務(wù)體系，鼓勵社會力量辦中醫(yī)診所等醫(yī)療機(jī)構(gòu)，改革院校和師承教育，提升臨床診療水平。

D.完善服務(wù)體系，鼓勵社會力量辦中醫(yī)診所等醫(yī)療機(jī)構(gòu)，改革院校和師承教育，培養(yǎng)臨床診療水平。

23.指出文中畫橫線句子使用的修辭手法，并結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

24.請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個

字。

評卷人得分七'文學(xué)類閱讀一雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

支隊政委（節(jié)選）

王愿堅

我做了一個夢，夢見我像是負(fù)了傷，正在爬一個崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟

棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手

里攥著呢。

見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個事成不成？”

“怎么不成！"我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來

的。

"我讓你干什么你干什么？”

，，一定！，，

他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”

“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去?！?/p>

我疑疑惑惑地背起他，來到了那片竹林邊上。這時，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了。老

胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”

“真的，快說吧！"我被他弄得又糊涂又心焦。

"好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，"噗"的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說：“把

我綁起來！”

“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯亂了吧？"我想，本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問“這

是干啥？你瘋啦？”他沒搭我的腔，只是一個勁叫著：”綁緊點(diǎn)，綁緊點(diǎn)！”等我們把他兩手綁好，他又把那

條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：”把這也綁?。?我們也照辦了。

看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”

直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕經(jīng)地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發(fā)得過了

火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……

“快，快下手哇！”他在催我。

"我，我干不來！”我痛苦地說。

“你答應(yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似地說，"你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘傷口

出了膿，比不長還受用'，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作?！?/p>

對我說完軟的，又對小林來硬的："林大富同志，'三大紀(jì)律'頭一條就是服從命今，我命令你：擠！”

我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉

猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”

“沒關(guān)系，你，你別管我！”

我繼續(xù)用力擠著傷口，這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些

痛苦，我故意把話岔開來："老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”

“說……說不上…”他低聲回答。他把"上"字說成了"桑"，聽得出話是從牙縫里擠出來的。

“再追上來怎么辦呢？"我又問。

"嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。

“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”

"嗯……”他又是一陣猛抖。

一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的

臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。

我費(fèi)了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”

驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草

叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時候已經(jīng)被汗水濕透了。

我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡

著了似的。我撩把野草擦著手，坐到他的身邊，小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。

太陽已經(jīng)出來了。陽光淡淡地灑在他的險上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說："老黃，痛——

??！“

汗珠映著陽光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸感的東西滾下

來，流到了嘴角