政治必修4第二單元二歷史唯物主義-唯物史觀

二、歷史唯物主義——唯物史觀(一)社會歷史觀——尋覓社會的真諦1．社會歷史的本質(zhì)：勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思和恩格斯正是從實踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀。社會存在社會意識：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，要根據(jù)社會存在的變化，發(fā)展正確的社會意識。如，根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，倡導社會主義核心價值觀。決定社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展相對獨立社會意識具有相對獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展；先進的社會意識對社會發(fā)展起促進作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用；不同民族有不同的文化，不同人有不同的觀點點化：圖示社會存在與社會意識的關(guān)系2．社會歷史的發(fā)展：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。(1)決定力量：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合和統(tǒng)一，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，適應的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力發(fā)展，不適應的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況。如，手推磨產(chǎn)生于封建社會、蒸汽磨產(chǎn)生于資本主義社會；通過國企混改、個稅改革、營改增促進經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟基礎上層建筑經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，適應的上層建筑能夠鞏固經(jīng)濟基礎，不適應的上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展。要求上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況。如，行政體制、監(jiān)察體制、足球體制等改革，民法典等法律法規(guī)的制定和完善點化：正確認識社會發(fā)展的基本規(guī)律不能看到制度、法律等就認為是上層建筑，關(guān)鍵是要看其具體內(nèi)容的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑只是階段、局部地促進生產(chǎn)力發(fā)展，因其存在痼疾，不能從根本上持續(xù)促進生產(chǎn)力的發(fā)展，必然會被社會主義所代替。(2)直接動力：階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。3．社會歷史的主體：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要堅持群眾觀點和群眾路線，以人民為中心//堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向//要發(fā)揮主體作用，增強主人翁意識。群眾觀點相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是黨的生命線和根本工作路線點化：人民群眾的主體部分是勞動群眾。外延上看，全體公民＞人民群眾＞勞動群眾＞腦力勞動者。人民群眾是真正英雄的唯物史觀≠大人物是真正英雄的唯心史觀。(二)人生價值觀——實現(xiàn)人生的價值1．價值觀：價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用，是人生的重要向?qū)?，要樹立正確的價值觀。如，樹立正確的消費觀、民族觀、國家觀、歷史觀、文化觀、幸福觀。社會主義核心價值觀：社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。踐行社會主義核心價值觀，要內(nèi)化于心、外化于行，要勤學、修德、明辨、篤實，在落細、落小、落實上下功夫。2．價值判斷與價值選擇：價值選擇是在價值判斷的基礎上形成的，作出正確的價值判斷和價值選擇，要立足社會實踐，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。遵循客觀規(guī)律價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，具有社會歷史性，會因時間、地點、條件的變化而不同。人們選擇的目標能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。作出正確的價值判斷和價值選擇必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。如，黨在革命、建設、改革的不同時期確立不同的歷史任務自覺站在最廣大人民的立場上各種價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映，立場、需要、認識事物的角度不同，價值判斷和價值選擇往往因人而異，要堅持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。如，堅決反對否定中國共產(chǎn)黨和人民的光榮歷史，尋找最大公約數(shù)和最大同心圓點化：事實判斷≠價值判斷。階級社會中的價值判斷與選擇具有階級性。堅持唯物主義歷史觀，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。歷史虛無主義的實質(zhì)是虛無中國共產(chǎn)黨和中國人民的光榮歷史，否定中國共產(chǎn)黨的領導地位，否定中國革命和新中國建設的歷史成就。3．人的價值：人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。如，幫助別人獲得贊許。點化：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。價值與經(jīng)濟價值、文化價值、生態(tài)價值等具體價值是普遍與特殊的關(guān)系。4．價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)：人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一，要堅持正確的價值觀，在弘揚勞動精神中、個人與社會的統(tǒng)一中、砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。投身實踐勞動是人類最基本的實踐活動，是人的存在方式，是創(chuàng)造美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段；積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，要在弘揚勞動精神和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。如，在十年如一日的奉獻堅守中成為道德楷模利用社會社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提和基礎，完全脫離社會的“個人奮斗”與“自我實現(xiàn)”是不可能的。要在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值主觀能動性實現(xiàn)人生價值要充分發(fā)揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不