第五講文藝復(fù)興時期文學(xué)

第五講文藝復(fù)興時期文學(xué)第一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四文藝復(fù)興時期藝術(shù)成就掃描第二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四她的表情神色似乎永遠隨著人們的情緒而變化?！澳惚幔窟@微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你同樣光明同樣歡樂?！埃ǜ道渍Z）這縹緲恍惚、捉摸不定的境界便是她那種“神秘的微笑”之秘密。這微笑，是某種情緒的回聲，也是一種永恒的象征性表達。第三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四達芬奇抓住了這幕悲劇中的懸念時刻：救世主基督剛剛說出致命的話：“我實在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我了?！奥犃诉@話，使徒們突然騷擾惶惑，一個一個地問他，“主，是我嗎？”這一瞬間，就像一塊巨石扔進了平靜的湖水，泛起層層波浪，引起了整個畫面的運動。第四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四故事的下文是：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：‘你們拿著吃，這是我的身體?！坝帜闷鸨瓉?，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。'"（馬太福音26-29）這個故事中有兩個高潮，第一個是耶穌告訴使徒有人出賣了他，第二個是耶穌說“這是我的身體，這是我的血?！?/p>

這即是“最后的晚餐“的核心意義，比前一個高潮更重要。但前一個高潮更富于現(xiàn)實的表現(xiàn)性，因此達芬奇選擇了這個情節(jié)。第五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四米開朗基羅（1475-1564)文藝復(fù)興的巨匠，他超越時空的宏偉大作，在生前和后世都造成了無與倫比的巨大影響。第六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四米開朗琪羅把人體視為靈魂的塵世枷鎖：人體固然高貴，但畢竟是個牢獄。這種二元對立的看法，賦予了他的人物雕像以超乎尋常的哀婉情念，外部平靜，而內(nèi)部卻激蕩著任何物質(zhì)行為難以釋放的巨大的精神能量。第七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四米開朗基羅曾說，“雕刻是繪畫的火焰”。從《創(chuàng)造亞當(dāng)》中，我們看到了一個充滿青春活力的人體，它像雕塑一樣凸現(xiàn)在我們的眼前。

第八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四拉斐爾

(1483—1520）拉斐爾的畫作以優(yōu)雅、秀逸、和諧、高度的完美為標志。西斯廷圣母第九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四其題材是“雅典思想學(xué)派”：一群著名的希臘哲學(xué)家集聚在柏拉圖和亞里士多德周圍，每一個人都有自己獨特的姿勢，都在從事自己的學(xué)術(shù)活動。

第十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四一、文藝復(fù)興運動的時間范圍

14世紀初期－17世紀初期二、文藝復(fù)興運動概念發(fā)起者：新興的資產(chǎn)階級思想家口號：恢復(fù)古代希臘羅馬文化性質(zhì)：反封建、反教會的思想文化解放運動目標：借助古代文化精神摧毀以“神”為中心的封建宗教意識形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級人文主義新的思想體系第十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四三、文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的背景1、社會歷史背景2、直接的文化動因第十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四4)14世紀中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。1)中世紀，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。

2)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙；

3)意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。第十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四威尼斯佛羅倫薩歐洲：意大利工商業(yè)城市的興起為什么資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利？第十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四四、文藝復(fù)興的實質(zhì)及核心：

1、實質(zhì)：14至17世紀初歐洲新興資產(chǎn)階級一場反封建的思想解放運動。第十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四2、文藝復(fù)興的核心思想強調(diào)人的價值和地位；倡導(dǎo)人的理性；提倡人們對現(xiàn)世生活的追求；要求把人從宗教各種束縛中解放出來。

對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)世界觀的思想武器。——人文主義（以人為中心）第十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四五、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就1、文藝復(fù)興的早期——文藝復(fù)興前三杰2、文藝復(fù)興的全盛期——文藝復(fù)興后三杰3、文藝復(fù)興的傳播法國——拉伯雷西班牙——塞萬提斯英國——莎士比亞第十七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四

六、人文主義文學(xué)的發(fā)展過程

1、分期

時間：14世紀初－15世紀中國別：意大利特點：強調(diào)個性解放和享受世俗生活，反對神學(xué)體系。代表作家：彼特拉克、薄伽丘代表作品：《歌集》、《十日談》早期第十八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四

時間：15世紀下－16世紀上國別：法國特點：表現(xiàn)人的地位、理解人的價中期值和尊嚴代表作家：拉伯雷、蒙恬代表作品：《巨人傳》《隨筆集》第十九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四

時間：16世紀下－17世紀初國別：西班牙、英國特點：關(guān)注人自身的矛盾，探討人性弱點造成的社會丑惡現(xiàn)象代表作家：塞萬提斯、莎士比亞代表作品：《唐吉訶德》、

《莎士比亞戲劇》晚期第二十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四2、代表作家1）彼特拉克彼特拉克（1304—1374）是文藝復(fù)興第一個人文主義者，因提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

文學(xué)上以14行詩著稱于世，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為“詩圣”，并享有“桂冠詩人”之譽。

第二十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四《歌集》是彼特拉克的代表作。作品抒發(fā)詩人愛的幸福與失戀的痛苦。彼特拉克內(nèi)心充滿矛盾，他無法克制對勞拉的強烈感情，同時又因自己的愛情產(chǎn)生一種負罪感，心靈無法安寧。《歌集》是中世紀以來對世俗愛情進行正面歌詠的優(yōu)秀抒情作品。第二十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四

作品欣賞此刻萬籟俱寂

此刻萬籟俱寂，風(fēng)兒平息，

野獸和鳥兒都沉沉入睡。

點點星光的夜幕低垂，

海洋靜靜躺著，沒有一絲痕跡。

我觀望，思索，燃燒，哭泣，

毀了我的人經(jīng)常在我面前，給我甜蜜的傷悲；

戰(zhàn)斗是我的本分，我又憤怒，又心碎，第二十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四

只有想到她，心里才獲得少許慰藉。

我只是從一個清冽而富有生氣的源泉

汲取養(yǎng)分，而生活又苦澀，又甜蜜，

只有一只纖手才能醫(yī)治我，深入我的心房。

我受苦受難，也無法到達彼岸；

每天我死亡一千次，也誕生一千次，

我離幸福的路程還很漫長。

第二十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四夢中的天使扇動彩蝶般翅翼翻飛到我終于無法企及的高度于是，托一縷微風(fēng)捎去這封情書化作滿天星便是我的憂喜

而我能也只能仰望天使飛向的殿宇任憑芳馥了萬年的溫柔在那澗流波里逐漸消瘦獨品著人間這最近而又最遠的距離

……

……寄往天堂的情書第二十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四2）薄伽丘喬萬尼?薄伽丘(1313—1375)意大利文藝復(fù)興早期的人文主義者，和但丁、彼特拉克被并稱為意大利文藝復(fù)興“三杰”。第二十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四薄伽丘出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是《十日談》，小說描寫10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，輪流講了100個故事，故書名《十日談》。第二十七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四

《十日談》簡介寫作時間：1345－1351素材來源：民間傳說、民間故事、《一千零一夜》、歷史事件、宮廷軼聞以及真人真事等等。中心思想：智慧與愛情作品主題：頌揚人性、反對禁欲主義，揭露批判教會的丑惡行徑和虛偽，歌頌愛情，肯定個人享樂，呼吁人人平等，贊揚人的聰明才智，貫穿著人文主義思想，因而有“人曲”之譽。第二十八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四作品意義：首先，肯定了人性，宣揚了人文主義，反對禁欲主義，批判了當(dāng)時天主教會的陰暗面。其次：表現(xiàn)了尊重女性，維護女權(quán)的思想意識，提倡男女平等。再次：成為了歐洲第一部現(xiàn)實主義小說，推動了意大利文藝復(fù)興運動的發(fā)展。藝術(shù)特點：故事曲折離奇，扣人心弦，文筆優(yōu)雅生動。第二十九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四主要內(nèi)容：第一天：透視人類的罪愆，特別是上流社會的罪愆。第二天：表現(xiàn)命運駕馭男人女人的力量，認為人們無不受到命運的主宰與擺布。第三天：表現(xiàn)人類的意志和努力可以戰(zhàn)勝命運，而愛情和智慧在其間起了很大作用。第四和第五天：強調(diào)了愛情的悲歡，先是痛苦，后是歡樂。第三十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四第六天：強調(diào)了智慧的重要性，認為智慧能幫人度過難關(guān)。第七天和第八天：敘述男女之間相互捉弄的故事。第九天：沒有固定的主題。第十天：宣揚人類應(yīng)有的德行，即寬容與忍耐。第三十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四3、法國文藝復(fù)興運動—拉伯雷與《巨人傳》

1）關(guān)于弗朗索瓦·拉伯雷(1493–1553)：法國文藝復(fù)興時代的偉大作家，人文主義的代表。第三十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四第三十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四2）《巨人傳》簡介地位

—法國長篇小說的發(fā)端，百科全書式的作品。線索—巨人高康大和龐大固埃父子的冒險經(jīng)歷人物形象：神話般。故事情節(jié)：荒誕不經(jīng)。語言風(fēng)格：妙趣橫生又油滑粗俗。主題反封建、反教會；歌頌巨人。描繪烏托邦理想。特點第三十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四結(jié)構(gòu)——

五卷。內(nèi)容——第一卷：寫高康大的出生、受教育、抵御外敵侵略和建立特萊美修道院的故事；第二卷：寫龐大固埃的出生、巴黎求學(xué)和結(jié)合巴奴日的經(jīng)過；第三卷：就巴奴日是否應(yīng)該結(jié)婚的問題引出了各種奇談妙論；

第三十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四四、五卷：描寫為了探求婚姻問題的答案，龐大固埃和巴奴日、約翰修士一道出外尋找“神瓶”的經(jīng)歷。小結(jié)：《巨人傳》是一部諷刺小說，鞭撻了法國16世紀封建社會，具有濃厚的反封建思想和人文主義色彩。小說中提出“做你所愿做的事”的口號，體現(xiàn)了作者的人文主義理想。第三十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四3、西班牙