高考模擬作文“走進安身之所生存走出安身之所發(fā)展”導寫及范文四篇

高考模擬作文“走進安身之所生存，走出安身之所發(fā)展”導寫及范文四篇【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（60分）綜合上述材料，你有什么所思所感？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)的你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】這是一道漫畫類材料作文題。第一組漫畫中，主人公騎著駱駝白天在沙漠中遠行，他認為“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之地”。第二組漫畫中，主人公夜晚牽著駱駝，之后在星空下沉思，認為“為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之地”。這兩組漫畫是對德國哲學家尼采“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之所；為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之所”這句充滿哲思的話語的圖解。材料緊扣當今“生存”與“發(fā)展”兩大命題，時代性很強。“生存”與“發(fā)展”是目標，“放棄”與“尋找”是策略與手段?！鞍采碇亍保谥磺笊娴碾A段，是生存下去的基本條件；但到了求發(fā)展的階段，則可能成為走不出的“舒適圈”，成為限制發(fā)展的因素。人既要“發(fā)展”，也要“生存”，“生存”后要“發(fā)展”，“發(fā)展”不能無“生存”，“生存”是為了更好的“發(fā)展”，“發(fā)展”又為了更好的“生存”。二者的此消彼長，因時因地因人而異，兩者或有先后、輕重、緩急之分，但都不可或缺，關聯(lián)緊密，矛盾統(tǒng)一。我們要懂得遠近兼顧，要懂得張弛有度，要懂得內(nèi)外相濟，要懂得進退裕如，要懂得儒道互補。在這不同的階段、時機、機緣下，我們要靈活合理的處理它們與“安身之所”之間的關系。寫作時，角度可小可大，內(nèi)容可實可虛，個體、群族、文化、國家、人類的生存與發(fā)展之道，均可入文。在行文過程中，重在富有思辨性地處理“生存”“發(fā)展”與“安身之所”三者之間的辯證關系。三者的關系，可以這樣來辨析：在求生存階段，應該找到安身之所，以滿足基本的生活需求，以便蓄勢待發(fā)；在求發(fā)展階段，應該脫離安身之所，以迎接新挑戰(zhàn)，開拓新領域，創(chuàng)造新輝煌。立意：1.保證生存，力謀發(fā)展。2.莫讓庇護之所成為發(fā)展道路上的絆腳石。3.走進安身之所生存，走出安身之所發(fā)展。4.眼前的茍且，也許就藏著詩和遠方。5.“進”則發(fā)展，“退”則生存。6.“進”“退”之道，有張有弛?！緝?yōu)秀范文】1進退之道有張有弛行人生之路，進，志存高遠，一往無前；退，海闊天空，更是向前。在努力的過程中，可求勇，不求蠻力；在成功得勢時，可求創(chuàng)新，不求現(xiàn)狀。唯有懂得進退之道，方能魚和熊掌兼得。生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。不要安于現(xiàn)狀，就如漫畫中所說的為了發(fā)展，必須要放棄。舍得舍得，有舍才有得。天涯何處無芳草，何須單戀一枝花。一代文豪魯迅，本來是學醫(yī)的，在仙臺學醫(yī)期間觀看了一部侵華日軍殘害中國人的電影，而旁觀的看客同樣是中國人，他們卻沒有絲毫憐憫反以此為樂。他深感醫(yī)學只能解決病人的肉體的苦痛，要真正解決自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾。于是他決定棄醫(yī)從文，用“筆桿子”當“槍桿子”在戰(zhàn)斗，用橫眉冷對千夫指的態(tài)度，在黑暗中劃了一道口子，讓一束陽光照了進來。他曾說過生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上攀爬，誰都阻止不得。的確，因為三角形不會循規(guī)蹈距，所以才會有棱有角，可以改變生命的跨度。人生亦是如此，敢于發(fā)展，才會海闊天空，萬類霜天競自由。面對生活的誘惑因追求而精彩，面對人生前途的抉擇因追求而輝煌。不管我們身處A點還是B點，敢于舍得，勇往直前，才能到達它的頂點，我們應用自己的雙手描繪出如意的人生三角形?！扒笆啦恍?，生在徽州。十三四歲，往外一丟?！毖胍暭o錄片《天下徽商》中，徽州人因為故土地狹人稠，耕獲三不贍一，最終選擇了一條經(jīng)商之路。他們背井離鄉(xiāng)，營商四方。天降大任于新人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。他們用堅持，奮斗鑄造了徽商的輝煌。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，即使他們走的再遠，也不會忘記為什么出發(fā)。他們牢記先祖教誨，學一路，思一路；他們謙虛，低調，淡泊名利，心系家國，感恩回報；他們做到了知行合一，堅持自我。榮歸故里的徽州商人，他們落葉歸根，修祠堂，建學堂，他們不忘初心，用自己的實際行動秉承“徽商精神”。人生何曾不是這樣？前行的途中，我們得到過鮮花和掌聲，也會遇到山窮水盡。但是請你記得無路可走時，請讓內(nèi)心找到安身之所，必將柳岸花明又一村。即使山高水遠，風浪在大，舵頭永遠不會偏離方向。以進為退，以退為進，進退自如才是真正的張弛有度?！窘處燑c評】標題勻稱，緊扣材料，具有思辨性。作者在論述中，語言流暢而生動，多處使用對比的手法，圍繞“進”“退”來思考，引發(fā)閱讀者的興趣。選用魯迅的遠離故土謀求發(fā)展和徽商的經(jīng)歷，看到先人在“進退”之間，取得的成就及其給后人留下的思考。事例選用，做到敘議結合，觀點鮮明，引用的詩句在文中增色不少。2敢于突破方有發(fā)展楊瀾曾說過:“寧可在嘗試中失敗，也不在保守中成功。”井底之蛙終不知天穹的廣闊無垠，池塘之魚終不知大河的波瀾壯闊，蕃籬之鷃終不知前方的萬丈光明。一個人唯有敢于突破自我，不固守一隅，方有發(fā)展的空間。陳小英出生在一個貧苦的家庭，為了減輕家里負擔，她像眾多類似的人一樣放棄了學業(yè)，去了一家印染廠工作。作為一名普通的印染廠工人，她可能不會被我們所熟知，更不會被我們尊稱為“快遞女王”。之所以出名，是因為她做出了人生的一個重要決策，毅然辭掉紡織廠的工作，和丈夫一起創(chuàng)辦了申通快遞公司。過程雖然艱辛，但最終取得成功。在信息時代如此發(fā)達的今天，有誰不用網(wǎng)購？有誰不知道申通快遞呢？陳小英的成功與她的努力必不可分，但她選擇從印染廠跳到物流業(yè)才是關鍵。創(chuàng)立公司需要冒很大的風險，我想很多人都不愿邁出這一步，寧可選擇一份穩(wěn)定的工作，直到步入黃昏。而陳小英，正是不固守于一隅，才有了事業(yè)的發(fā)展，成為2018年福布斯中國女富豪22名。不固守一隅，方可獲得更多機遇，取得更大的成功。人生的價值得到充分發(fā)揮，而不是像柏拉圖在《理想國》中說的那樣，不同的人干著固定的工作，各司其職，泯然一生。俄國作家契科夫在《裝在套子里的人》一文中，塑造了一個性格孤僻、膽小懦弱的主人公——別里科夫。故事的開場，就給我們展示了他不同尋常的外表。他，為人們所畏懼，生怕一個不小心就被他看到自己不合規(guī)矩的事而被舉報。如此固守舊時代愚昧精神，最終的結局又是如何呢？因為他的固守，他錯失了原本可能幸福的婚姻；因為他的固守，在他死后沒有一個人為他感到難過，反而心里還在竊喜。我想，如果別里科夫嘗試改變自己，跳出封建思想意識的包圍圈，不拘泥所謂的規(guī)矩，結局可能大相庭徑。固守一隅，不僅約束自己的發(fā)展，還可能帶給我們一個無可挽回的失敗人生?！皠e把今天的彩虹，放在明天的天空?！敝皇卦谝粋€地方，終沒有大成就，材料中的人選擇了牽著駱駝出發(fā)，追求自己錦繡前程，令人敬佩！不管前方有多少未知的磨難，我想他已經(jīng)成功了一小步了。不固守一隅，方有發(fā)展的空間！【教師點評】正反結合，是本文顯著的特點?！翱爝f女王”陳小英為了發(fā)展而辭職創(chuàng)立申通快遞，成為行業(yè)翹楚；別里科夫固步自封，愚昧保守悲涼死去，一正一反，形成鮮明對比，論證了“不固守一隅，方有發(fā)展的空間”這一主題。首尾兩段，引用名句，起到更好的升華主題的效果。3“進”則發(fā)展，“退”則生存漫畫中，烈日下旅人在烈日下跋涉，是為尋覓發(fā)展之機，放棄安身之地；夜幕降臨，一身疲憊閉目休息，是為養(yǎng)精蓄銳，渴望找到穩(wěn)定棲身之所。由此可見，在前行的道路上，既需一塊安身之地供自我調整，又不可貪戀其安適而置前途于不顧。為了發(fā)展，放棄穩(wěn)定；為了生存，選擇穩(wěn)定，也就是說，“進”則發(fā)展，“退”則生存。不固守一隅，方有發(fā)展的空間。著名科學家錢學森，在大學畢業(yè)后，為了謀求更好地發(fā)展，學習更先進的科學技術，選擇去美國留學，并取得杰出的科研成果。新中國成立的消息傳到大洋彼岸，他放棄了擁有綠卡的機會，不愿漂在海外，毅然決然回到祖國。在祖國科研領域，找到真正屬于自己的“安身”和“穩(wěn)定”之所，孜孜以求，取得舉世矚目的成就，被譽為“中國航空航天之父”。生活于當下，我們不能為了安逸而放棄前進。前進是為了更好的發(fā)展，一如《北京人在紐約》主題曲所唱的：“我們一次又一次的飛走，是為了一次又一次的回來。”長路漫漫，前路漫漫，我們應當明確奮斗的方向，不固守于一隅，才能有著更好的發(fā)展空間。生存是發(fā)展的基礎，發(fā)展是為了更好的生存。紅軍在第五次“反圍剿”中失敗，為了保存軍隊，不得不實行戰(zhàn)略大轉移，開始了二萬五千里長征。在此過程中，建立了中國第一塊革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，并得以鞏固發(fā)展。三大主力在甘肅會寧會師，不僅保存了紅軍的力量，粉碎了敵人的計劃，更是使得中國革命轉危為安，為后來最終的勝利奠定了基礎。懂得放棄，旨在為了發(fā)展。試想，當時紅軍沒有實施戰(zhàn)略轉移，而是固守一隅，和敵人真刀真槍對抗，結果會如何呢？一味地固執(zhí)，必定適得其反。為了生存，我們不能總是一味前行，應該如革命先輩，尋找一塊安身之地，靜心修養(yǎng)，保存實力，才有最終的勝利。穩(wěn)定的安生之地，有留戀和別離。身處塵世，每一次的停留，是為了更好的前進，但我們不能過分貪圖安逸，而忘卻發(fā)展。人生好比一次旅行，既需要跋涉，更需要生存。“進”則發(fā)展，“退”則生存，在這“進”“退”之間，去領略人生的真諦?！窘處燑c評】作者緊扣材料中心“發(fā)展”與“生存”來確定寫作的角度，選用對稱性的標題，既有文學的韻味，又看出極好的語言功底。在論證過程中，選用著名科學家錢學森出國留學、返回祖國和紅軍長征為例，做到敘議結合，傳遞出文章所蘊含的主題。文末照應前文，升華了主旨。4國泰是民安之母，生存是發(fā)展之源發(fā)展是中國共產(chǎn)黨成立時簽訂的那一紙條約，是嫦娥四號飛上月球背面的那一流星火，是雜交水稻在鹽堿地上長出的第一束稻穗。生存是天安門下那一聲響亮的“中華人民共和國成立了”，是中國貧困人口再減少1000萬人，是海外學者回歸祖國懷抱的熱情。發(fā)展是必經(jīng)之路，生存是發(fā)展目標。唯有經(jīng)濟發(fā)展，人民才得以生存。俗話說:“民以食為天?！钡珶o米可食，民何以生？在中國歷史上，人民因困苦而無法生存的事例比比皆是。拿上世紀60年代的大饑荒來說，有多少人因為吃不上飯去啃樹食皮？有多少人因饑餓難耐而撒手人寰？又有多少人因為去外地尋找生存的機會而妻離子散？無論在什么時期，人民沒有糧食，歸根結底是因為經(jīng)濟發(fā)展太過緩慢。但中國是在不斷發(fā)展的。沒糧？那便大力發(fā)展種植業(yè)。沒錢？那便重點發(fā)展經(jīng)濟。前有袁隆平老先生兢兢業(yè)業(yè)幾十年，為中國雜交水稻事業(yè)的發(fā)展而奮斗。在千百次的育種和實驗中，終于迎來了如今富足的糧食儲備時代。后有習近平總書記大力倡導中國改革開放，以他高度精準的“習近平新時代中國特色社會主義思想”指引人民發(fā)展經(jīng)濟，才得以創(chuàng)造出GDP全球第二的豐功偉績。唯有科學發(fā)展，中國才得以生存。1900年八國聯(lián)軍到1949年的中國成立，再到2000年中國進入小康社會。往日之中國被欺凌、被侵略，現(xiàn)今之中國被尊重，被學習。如此巨大的改變少不了科學發(fā)展的作用。落后時的中國，用不堪一擊的刀槍劍盾去抵擋外國的洋槍火炮，面對外國的侵略毫無還手之力。進步的中國，從雙腿步行到如今中國高鐵遍布全國、走向世界，從嫦娥奔月的傳說發(fā)展到如今嫦娥四號成功進入月球背面，從飛鴿傳書到領跑世界的5G技術；這無一不顯示了中國科學發(fā)展的表現(xiàn)，無一不顯示了中國在世界之林中越站越穩(wěn)、越扎越深。地球經(jīng)歷了天文地質的演變形成了世界萬物，人類經(jīng)過不斷勞動從早期猿人轉化成了世界上最高級的動物，生產(chǎn)工具從原始人的石刀