心理學(xué)史6章行為主義

第一節(jié)行為主義產(chǎn)生的歷史背景一、社會背景美國資本主義發(fā)展迫切要求充分利用人的全部潛力來提高生產(chǎn)效率，最大限度創(chuàng)造利潤，最穩(wěn)定地維持社會秩序。生產(chǎn)效率通過身體動作效率而體現(xiàn)，維持秩序靠人們的行動遵守社會秩序，故探索和掌握行為規(guī)律，預(yù)測和控制人的行為，最大限度地提高人們的工作效率，便成為美國資本主義生產(chǎn)的迫切需要。這也是華生行為主義的社會主旨。本文檔共86頁；當(dāng)前第1頁；編輯于星期日\14點4分第一節(jié)行為主義產(chǎn)生的歷史背景二、哲學(xué)背景機械唯物主義、實證主義、實用主義。三、心理學(xué)背景機能主義心理學(xué)、動物心理學(xué)的發(fā)展、巴甫洛夫的條件反射論。本文檔共86頁；當(dāng)前第2頁；編輯于星期日\14點4分第二節(jié)華生的行為主義一、華生傳略華生（JohnBroadusWatson,1878—1958，又譯華森或沃森），美國行為主義的創(chuàng)始人。

本文檔共86頁；當(dāng)前第3頁；編輯于星期日\14點4分華生的主要著作：①《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》1914②《行為主義的心理學(xué)》（從一個行為主義者的觀點看心理學(xué)）1919③《行為主義》1925④《嬰幼兒的心理教養(yǎng)》1928⑤《行為主義的方法》1928本文檔共86頁；當(dāng)前第4頁；編輯于星期日\14點4分二、華生心理學(xué)理論體系

華生于1913年宣布了三個革命性的原則：第一，心理學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是行為，而不是意識；第二，它的方法應(yīng)該是客觀的而不是內(nèi)省式的；第三，它的目標(biāo)應(yīng)該是“預(yù)測并控制行為”，而不是對精神現(xiàn)象的基礎(chǔ)理解。本文檔共86頁；當(dāng)前第5頁；編輯于星期日\14點4分二、華生心理學(xué)理論體系

1、心理學(xué)的性質(zhì)和對象心理學(xué)應(yīng)該成為“一門純粹客觀的自然科學(xué)”，而且必須成為一門純生物學(xué)或生理學(xué)的自然科學(xué)。要想使心理學(xué)成為真正的科學(xué)，必須放棄研究主觀的心理或意識，把觀察到的客觀行為作為自己研究的對象。本文檔共86頁；當(dāng)前第6頁；編輯于星期日\14點4分關(guān)于行為的類型:①外顯的習(xí)得行為（如，說話、寫字）②內(nèi)隱的習(xí)得行為（看到牙醫(yī)的外套，導(dǎo)致心跳加速、身體定向）③外顯得非習(xí)得行為（眨眼）④內(nèi)隱的非習(xí)得行為（內(nèi)分泌、血液循環(huán)）本文檔共86頁；當(dāng)前第7頁；編輯于星期日\14點4分二、華生心理學(xué)理論體系

2、心理學(xué)的研究方法反對內(nèi)省法，主張采用客觀法。華生認(rèn)為，心理學(xué)的客觀方法主要有：客觀法、條件反射法、口頭報告法、測驗法等。本文檔共86頁；當(dāng)前第8頁；編輯于星期日\14點4分研究行為的四種方法：①客觀法，即觀察，或自然觀察，或?qū)嶒灴刂频挠^察。②條件反射法，巴甫洛夫、別赫切列夫提出的條件——反射法。③口頭報告法，華生將言語報告作為外顯行為的其他類型。④測驗法，獲得行為樣本，而不是能力或人格的測量。本文檔共86頁；當(dāng)前第9頁；編輯于星期日\14點4分二、華生心理學(xué)理論體系3、其他重要的心理學(xué)理論①對感覺的看法②本能論

早期承認(rèn)本能的作用，1919年時認(rèn)為本能只存在于嬰兒那里，1925年后，完全拋棄了人類本能的觀點，主張只有一些稱著本能的簡單反射，沒有復(fù)雜的、天生的行為模式，一切都是訓(xùn)練的結(jié)果。本文檔共86頁；當(dāng)前第10頁；編輯于星期日\14點4分3、其他重要的心理學(xué)理論③情緒理論華生認(rèn)為情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)，包括了整個身體機制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的變化。人有恐懼、憤怒和愛三種原始或基本的情緒。

華生根據(jù)阿爾伯特實驗的事實，提出條件化是使情緒復(fù)雜化和發(fā)展的機制，人的復(fù)雜情緒是在三種基本情緒的基礎(chǔ)上，通過條件作用而逐漸形成的。實驗還表明條件化的情緒反應(yīng)具有擴散或遷移的作用。本文檔共86頁；當(dāng)前第11頁；編輯于星期日\14點4分3、其他重要的心理學(xué)理論④思維理論華生認(rèn)為思維是一種感覺運動的行為，并認(rèn)為外顯的語言習(xí)慣即言語（大聲思維），內(nèi)隱的語言習(xí)慣即思維（零無聲談話）。兩種習(xí)慣動作在本質(zhì)上是等質(zhì)的。

華生認(rèn)為，內(nèi)隱的語言習(xí)慣是由外顯的語言習(xí)慣逐漸演變而來的，并認(rèn)為構(gòu)成內(nèi)隱的言語的肌肉運動的組成是很復(fù)雜的。（除喉頭運動、還包括面部、舌部和胸部的肌肉運動）本文檔共86頁；當(dāng)前第12頁；編輯于星期日\14點4分3、其他重要的心理學(xué)理論⑤人格理論華生認(rèn)為，人格是一切動作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。他認(rèn)為研究人格的方法是設(shè)法將動作流切斷使之成為橫切面。本文檔共86頁；當(dāng)前第13頁；編輯于星期日\14點4分四其他早期行為主義者

華生創(chuàng)立行為主義以后，20世紀(jì)20年代，行為主義在美國風(fēng)行起來。許多心理學(xué)家的觀點與華生的主張大體相同，但又不完全一樣，不過他們也不被認(rèn)為是華生的追隨者，而是通常也將他們稱為早期行為主義者。早期行為主義者主要有：梅耶、魏斯、霍爾特、亨特、拉什利等。本文檔共86頁；當(dāng)前第14頁；編輯于星期日\14點4分1、梅耶的生理行為主義

梅耶（1873--1967），出生德國。在美國密蘇里大學(xué)執(zhí)教30年，其思想接近行為主義，因而被劃歸行為主義者。梅耶認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該成為理解人的行為科學(xué)，重視對人行為的研究，主張心理學(xué)應(yīng)該探詢?nèi)祟悓嶋H上在做什么。本文檔共86頁；當(dāng)前第15頁；編輯于星期日\14點4分2、魏斯的社會生物行為主義

魏斯（AlbertPaulWeiss,1879--1931），原籍德國，童年移居美國。一直在俄亥俄州立大學(xué)任教職，從事兒童發(fā)展研究。魏斯主張心理學(xué)必須是像自然科學(xué)那樣的客觀科學(xué)。他堅決排斥意識和內(nèi)省法，力圖把意識、人格都分解為物理、化學(xué)等要素，還原為電子和質(zhì)子的運動，并認(rèn)為人的行為是隨著有機體的成熟和發(fā)展，且在社會影響和人們互動作用下形成和改變著的。本文檔共86頁；當(dāng)前第16頁；編輯于星期日\14點4分三、霍爾特的非正統(tǒng)的行為主義

霍爾特（EdwinBissellHolt,1873--1946），新實在論哲學(xué)家，也是行為主義心理學(xué)家。主要著作有：《意識的概念》1914、《弗洛伊德的愿望及其在倫理學(xué)中的地位》1915、《動物驅(qū)力與學(xué)習(xí)歷程》1931等。本文檔共86頁；當(dāng)前第17頁；編輯于星期日\14點4分三、霍爾特的非正統(tǒng)的行為主義霍爾特堅持心理學(xué)應(yīng)該研究行為，并主張中樞神經(jīng)系統(tǒng)只有傳遞功能而沒有任何加工作用的外周論（或周圍論）?；魻柼夭煌谌A生之處①承認(rèn)意識,并把意識包括在行為之中,認(rèn)為行為就是認(rèn)識,通過研究行為,才能理解意識。②反對把行為劃歸“刺激—反應(yīng)”。③主張行為是有目的的。本文檔共86頁；當(dāng)前第18頁；編輯于星期日\14點4分4、亨特的人類行為學(xué)

亨特（WalterSamuelHunter,1889--1953），和華生一樣，就讀于芝加哥大學(xué)，在安吉爾、卡爾二人指導(dǎo)下，1912年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。亨特堅信新實在論有觀點，極力否認(rèn)心物之間的根本差異。排斥意識和內(nèi)省，力求避免應(yīng)用帶有心靈色彩的術(shù)語，主張“心理學(xué)”應(yīng)改稱“人類行為學(xué)”，“意識”應(yīng)改為“刺激與反應(yīng)”。本文檔共86頁；當(dāng)前第19頁；編輯于星期日\14點4分5、拉什利的大腦機制論

拉什利（KarlLashley，1890—1958又譯拉施里），美國杰出的生理心理學(xué)家。主要著作：《意識的行為解釋》1923、《腦機制與智能》1929等。本文檔共86頁；當(dāng)前第20頁；編輯于星期日\14點4分5、拉什利的大腦機制論拉什利提出大腦皮層功能活動的兩條原則：一是整體活動原則，即切除大腦皮層對學(xué)習(xí)效率影響的大小以切除分量的多少為轉(zhuǎn)移，但與切除的部位無關(guān)。一是均勢原則（或等功原則），即大腦皮層的一定部位，從其對任務(wù)的功效來說，本質(zhì)上是與另一部位相等的。本文檔共86頁；當(dāng)前第21頁；編輯于星期日\14點4分第三節(jié)新行為主義

新行為主義是20世紀(jì)30年代以后在美國新發(fā)展起來的一種行為主義心理學(xué)理論體系。一些新行為主義者認(rèn)為只要用科學(xué)的操作來規(guī)定心理學(xué)上一些術(shù)語的意義，使心理學(xué)體系建立在客觀的實驗操作的基礎(chǔ)上，就可以減少許多無謂的爭論。代表人主要有：赫爾、托爾曼、斯金納等。本文檔共86頁；當(dāng)前第22頁；編輯于星期日\14點4分幾個需要了解的概念:實證主義：認(rèn)為科學(xué)都應(yīng)該只研究那些可以直接經(jīng)歷的物體或事件的信念，即避免所有關(guān)于抽象實體的思辨。邏輯實證主義：一種科學(xué)哲學(xué)。認(rèn)為理論概念只有通過操作定義并與可觀察的世界相聯(lián)系，才是可接受的。本文檔共86頁；當(dāng)前第23頁；編輯于星期日\14點4分操作性定義：指把抽象概念與用來測量它的方法相聯(lián)系的定義。操作主義：指所有的科學(xué)概念都應(yīng)該進行操作性定義的信念。物理主義：產(chǎn)生于邏輯實證主義的一種信念，認(rèn)為所有的科學(xué)都應(yīng)該持有共同的假設(shè)、原則和方法，以及都應(yīng)該仿效物理學(xué)。本文檔共86頁；當(dāng)前第24頁；編輯于星期日\14點4分新行為主義主要的特征（1）不排除意識經(jīng)驗，承認(rèn)有機體內(nèi)部活動的作用，重視對動機和認(rèn)知機制的研究，提出中介變量的概念。（2）主張整體行為觀，更多地使用塊狀概念分析多種動作的構(gòu)成，以改變?nèi)A生局部性的分子行為觀、把行為歸結(jié)為肌肉運動的簡單組合。本文檔共86頁；當(dāng)前第25頁；編輯于星期日\14點4分新行為主義主要的特征(續(xù))（3）重視操作分析的客觀方法，力圖用科學(xué)操作使心理學(xué)術(shù)語客觀化，擺脫那些不能進行客觀觀察或科學(xué)論證的問題。本文檔共86頁；當(dāng)前第26頁；編輯于星期日\14點4分一、赫爾的假設(shè)—演繹行為主義

1、赫爾的生平

赫爾（ClarkLeonardHull,1884-1952）,美國新行為主義的重要人物。1935年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。本文檔共86頁；當(dāng)前第27頁；編輯于星期日\14點4分赫爾的主要著作：

《行為原理》1943《行為要義》1951《行為體系》1952本文檔共86頁；當(dāng)前第28頁；編輯于星期日\14點4分2、赫爾的主要心理學(xué)觀點（1）在研究對象上，赫爾強調(diào)心理學(xué)應(yīng)以行為本身為研究對象。（2）在研究方法上，赫爾依據(jù)數(shù)學(xué)模式（幾何學(xué)）來建立行為體系，形成一種邏輯行為主義的心理學(xué)方法論。本文檔共86頁；當(dāng)前第29頁；編輯于星期日\14點4分2、赫爾的主要心理學(xué)觀點

（3）赫爾的學(xué)習(xí)理論是他根據(jù)假設(shè)—演繹模型構(gòu)成的行為原理之一。（4）關(guān)于內(nèi)驅(qū)力。赫爾認(rèn)為，個體在一定刺激作用下可能產(chǎn)生某種反應(yīng)傾向的能量，其作用在于驅(qū)動個體在一定方向上的行動。 本文檔共86頁；當(dāng)前第30頁；編輯于星期日\14點4分二、托爾曼的認(rèn)知行為主義1、托爾曼生平簡介托爾曼（EdwardChaseTolman,1886--1959），新行為主義的代表，目的行為主義的創(chuàng)始人，也是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。美心理學(xué)會45屆主席，1957年獲美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻獎。本文檔共86頁；當(dāng)前第31頁；編輯于星期日\14點4分托爾曼主要著作：《動物與人的目的性行為》1932《戰(zhàn)爭的內(nèi)驅(qū)力》1942《托爾曼自傳》1952《托爾曼論文集》1951本文檔共86頁；當(dāng)前第32頁；編輯于星期日\14點4分2、托爾曼的主要的心理學(xué)思想

（1）心理學(xué)研究對象托爾曼認(rèn)為心理學(xué)是關(guān)于整體行為的學(xué)說。托爾曼反對對行為作分子性的定義，堅持心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為，且這種整體行為具有目的性和認(rèn)知性。本文檔共86頁；當(dāng)前第33頁；編輯于星期日\14點4分◆整體行為：即目的性行為，相對于分子行為（局部行為或動作）提出來的，指的是個體所表現(xiàn)的大單元或整體性的行為，這種行為指向某一目標(biāo)的，目標(biāo)達到就終止的行為。因而把托爾曼所研究的行為主義類型稱為目的行為主義，他強調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為而不是分子行為。本文檔共86頁；當(dāng)前第34頁；編輯于星期日\14點4分◆整體行為的特征：①目的性。行為總是趨向或避開某個目標(biāo)。②認(rèn)知性。行為總是利用環(huán)境所提供的各種途徑和工具來排除障礙，實現(xiàn)目的，這是以對障礙、途徑、工具的認(rèn)識為條件的。③最小努力原則。行為必然優(yōu)先選擇能比較容易達到目的的活動。④可教育性。行為可以通過教育改變。本文檔共86頁；當(dāng)前第35頁；編輯于星期日\14點4分（2）提出了中介變量的概念

托爾曼認(rèn)為決定行為的是機體內(nèi)部因素--中介變量。他已經(jīng)認(rèn)識到中介變量的存在，并將其作為描述、預(yù)測和解釋行為的理論結(jié)構(gòu)。自變量（環(huán)境事件）中介變量（理論概念）因變量（行為）本文檔共86頁；當(dāng)前第36頁；編輯于星期日\14點4分◆中介變量:

指環(huán)境事件與行為事件之間發(fā)生的事件。托爾曼認(rèn)為環(huán)境變量與行為變量之間的關(guān)系并不是S—R這么簡單的關(guān)系，二者之間存在著一系列不能被直接觀察到的、但可以根據(jù)引起行為的先行條件及最終的行為結(jié)果本身推斷出的中介因素，它們是行為的實際決定因子。（赫爾的習(xí)慣強度與托爾曼的認(rèn)知地圖就是中介變量的例子。）本文檔共86頁；當(dāng)前第37頁；編輯于星期日\14點4分托爾曼用公式表示了自變量與因變量二者間的函數(shù)關(guān)系：

B=fx（S·P·H·T·A）

B：因變量（行為）

S：環(huán)境刺激或情境

P：生理內(nèi)驅(qū)力自變量H：代表遺傳

T：過去經(jīng)驗或訓(xùn)練

A：年齡本文檔共86頁；當(dāng)前第38頁；編輯于星期日\14點4分（3）學(xué)習(xí)理論：符號—格式塔模式“符號”這一術(shù)語代表著有機體對周圍環(huán)境的認(rèn)知，而關(guān)于目標(biāo)及達到目標(biāo)的手段和途徑的意義的知識則是對符號意義的認(rèn)知。

學(xué)習(xí)就是習(xí)得符號及其意義。因此他的學(xué)習(xí)理論被稱為符號學(xué)習(xí)理論，或符號—格式塔模式。本文檔共86頁；當(dāng)前第39頁；編輯于星期日\14點4分在托爾曼看來，學(xué)習(xí)不是習(xí)得某種動作反應(yīng)，而是獲得關(guān)于刺激物周圍環(huán)境、目標(biāo)位置以及達到目標(biāo)的手段和途徑的知識，即形成所謂的“認(rèn)知地圖”的過程。

認(rèn)知地圖：托爾曼認(rèn)為認(rèn)知地圖是對環(huán)境的心理表征。本文檔共86頁；當(dāng)前第40頁；編輯于星期日\14點4分為了證明有機體習(xí)得的是符號及其意義而非動作反應(yīng)模式，托爾曼提出了期待、位置學(xué)習(xí)、潛伏學(xué)習(xí)等概念，并設(shè)計和引用了一系列精巧的實驗來證明它。本文檔共86頁；當(dāng)前第41頁；編輯于星期日\14點4分◆期待：是指有機體關(guān)于客觀事件意義，通常是指目標(biāo)物意義的知識或信念。（可以被實驗證實的假設(shè)。）本文檔共86頁；當(dāng)前第42頁；編輯于星期日\14點4分◆位置學(xué)習(xí)：托爾曼認(rèn)為動物不僅習(xí)得關(guān)于目的物的知識（目的物的意義），也習(xí)得關(guān)于達到目的物的周圍環(huán)境、刺激情境的知識（刺激情境的意義），即他所說的位置學(xué)習(xí)。本文檔共86頁；當(dāng)前第43頁；編輯于星期日\14點4分◆潛伏學(xué)習(xí)：根據(jù)托爾曼的觀點，是指已經(jīng)發(fā)生但還沒有轉(zhuǎn)化為行為的學(xué)習(xí)。即動物在沒有明顯的強化條件下，學(xué)習(xí)也會發(fā)生，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”著的。一旦強化出現(xiàn)，有機體即具備了操作動機，這種潛伏著的結(jié)果將借操作而明顯表現(xiàn)出來。本文檔共86頁；當(dāng)前第44頁；編輯于星期日\14點4分潛伏學(xué)習(xí)實驗：托爾曼用潛伏學(xué)習(xí)實驗證實了學(xué)習(xí)與操作之間的區(qū)別。實驗支持他的觀點，即學(xué)習(xí)似乎保持著潛伏狀態(tài)，直到有機體具有一個理由去運用它。本文檔共86頁；當(dāng)前第45頁；編輯于星期日\14點4分托爾曼認(rèn)為有機體會隨著對環(huán)境的觀察不斷學(xué)習(xí)，但是否會用其所學(xué)及如何運用則由動機狀態(tài)所決定。托爾曼認(rèn)為動機影響操作但不影響學(xué)習(xí)。操作：從學(xué)習(xí)到行為的轉(zhuǎn)化。本文檔共86頁；當(dāng)前第46頁；編輯于星期日\14點4分潛伏消退：托爾曼發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)經(jīng)歷過不再含有強化的目標(biāo)箱的動物，比那些沒有這種經(jīng)歷的動物，會明顯更快地消退其以前習(xí)得的對那個目標(biāo)箱的反應(yīng)。（托爾曼認(rèn)為這是動物“發(fā)現(xiàn)”強化的缺失，從而影響了它們的預(yù)期和行為。）本文檔共86頁；當(dāng)前第47頁；編輯于星期日\14點4分3、對托爾曼目的行為主義的評價（1）深刻影響了行為主義的發(fā)展。（2）為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（3）對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。他的理論沒有堅持理論的系統(tǒng)、嚴(yán)密和完整性。同時具有主觀主義和心靈主義的。本文檔共86頁；當(dāng)前第48頁；編輯于星期日\14點4分三、斯金納的操作行為主義1、斯金納生平斯金納（BurrhusFrederickSkinner,1904--1990），美國新行為主義的主要代表，操作條件作用學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人和行為矯正術(shù)的開創(chuàng)者。1990年獲美國心理學(xué)會首次頒發(fā)的心理學(xué)終生貢獻獎。本文檔共86頁；當(dāng)前第49頁；編輯于星期日\14點4分主要著作有：*《有機體的行為》1937*《科學(xué)和人類行為》1953*《言語行為》1957*《教學(xué)技術(shù)》1968*《關(guān)于行為主義》1974等。此外，還有小說《沃登第二》1948、《超越自由和尊嚴(yán)》1971等，曾引起美國社會的強烈反響。本文檔共86頁；當(dāng)前第50頁；編輯于星期日\14點4分2、斯金納主要心理學(xué)觀點（1）心理學(xué)：描述行為的科學(xué)認(rèn)為行為是心理學(xué)研究的對象。他否定存在一個意識事件的獨特領(lǐng)域,認(rèn)為“感知或內(nèi)省觀察到的不是某一意識、心理或精神生活的非物質(zhì)世界，而是我們觀察者自己的身體?！币粋€非物質(zhì)實體的意識是不存在的。他又說：即使心理事件存在，研究它們也將一無所獲。本文檔共86頁；當(dāng)前第51頁；編輯于星期日\14點4分描述行為主義：～主張描述環(huán)境事件與行為之間的關(guān)系，但不要試圖去解釋這些關(guān)系。如，斯金納的研究，他只是滿足于操縱環(huán)境事件（如強化依隨），并注意這些操縱對行為的影響，認(rèn)為這種機能性分析就是所需的一切，反對尋求行為的生理解釋。因此，斯金納的觀點有時會被稱為描述行為主義。本文檔共86頁；當(dāng)前第52頁；編輯于星期日\14點4分（2）行為原理：操作性條件作用

斯金納把反射和行為加以區(qū)別，他認(rèn)為行為有三個特征：①由一定的情境引起，不必有機體作用于外部世界。②別人可以觀察得到的，至于觀察不到的意識則不在研究范圍之內(nèi)。③刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，不需要中介變量。本文檔共86頁；當(dāng)前第53頁；編輯于星期日\14點4分斯金納的行為類型：應(yīng)答性行為和操作性行為

應(yīng)答性行為：由已知的刺激引發(fā)的行為。

操作性行為：指有機體發(fā)出的行為不是由已知的刺激引發(fā)的。這是一種受結(jié)果控制的行為，其反應(yīng)是產(chǎn)生某些結(jié)果的工具。但并非說是無原因的行為，而是不知道它的原因—知道也不重要。本文檔共86頁；當(dāng)前第54頁；編輯于星期日\14點4分強化：對斯金納來說，強化即提高反應(yīng)率或反應(yīng)可能性的任何事物。（赫爾：驅(qū)力降低；托爾曼：對假設(shè)、預(yù)期或信念的驗證。）一個操作性反應(yīng)受到強化，它的反應(yīng)率就會增加，即操作性行為受結(jié)果控制。本文檔共86頁；當(dāng)前第55頁；編輯于星期日\14點4分行為控制：強化與懲罰斯金納認(rèn)為強化加強行為，但懲罰卻沒有削弱行為。懲罰對于行為矯正是無效的，且還會帶來消極的副產(chǎn)品，其中包括減少恐懼、經(jīng)常引起攻擊、證明使他人遭受痛苦是正當(dāng)?shù)?、?jīng)常使一種不良反應(yīng)取代另一種不良反應(yīng)，如一個孩子因做錯事被打而哭叫等。因此，斯金納極力鼓勵積極地通過強化而不是消極地通過懲罰來矯正行為。盡量使不良行為不被強化。本文檔共86頁；當(dāng)前第56頁；編輯于星期日\14點4分（3）行為原理的推廣與應(yīng)用

*教學(xué)機器與程序教學(xué)*行為矯正術(shù)本文檔共86頁；當(dāng)前第57頁；編輯于星期日\14點4分3、斯金納心理學(xué)思想簡評

斯金納發(fā)展了巴甫洛夫和桑代克的研究，創(chuàng)立了操作條件反射，發(fā)明了著名的教學(xué)機器，設(shè)計了程序教學(xué)方案，創(chuàng)立了行為矯正術(shù)等。受批評之處：不要理論、拒絕主觀事件、有限的動物行為研究、忽視其他影響行為因素。本文檔共86頁；當(dāng)前第58頁；編輯于星期日\14點4分第四節(jié)新的新行為主義新行為主義者助手和學(xué)生進一步促進了新行為主義的發(fā)展，他們既堅持行為主義的研究精神，又不愿意重蹈傳統(tǒng)行為主義的覆轍；既吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，又不愿舉起認(rèn)知心理學(xué)的旗幟，而是趨向認(rèn)知、整合吸收和突出社會內(nèi)涵為主要特征。通常稱他們?yōu)樾碌男滦袨橹髁x。本文檔共86頁；當(dāng)前第59頁；編輯于星期日\14點4分一、新的新行為主義的特征

1、大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念，探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用。

2、強調(diào)行為和認(rèn)知的結(jié)合。

3、強調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。本文檔共86頁；當(dāng)前第60頁；編輯于星期日\14點4分一、新的新行為主義的特征(續(xù)）

4、強調(diào)心理過程的積極性與主動性。

5、在研究對象和研究方法方面，新的新行為主義者仍堅持客觀主義的態(tài)度。本文檔共86頁；當(dāng)前第61頁；編輯于星期日\14點4分新的新行為主義代表理論：班圖拉的社會觀察理論羅特的社會行為學(xué)習(xí)理論米契爾的認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論新赫爾學(xué)派和新托爾曼學(xué)派也算為新的新行為主義者。本文檔共86頁；當(dāng)前第62頁；編輯于星期日\14點4分二、班圖拉的社會觀察學(xué)習(xí)理論1、班圖拉的生平班圖拉（AlbertBandura,1925—又譯班杜拉），當(dāng)代美國著名的心理學(xué)家，創(chuàng)立了現(xiàn)代社會觀察學(xué)習(xí)理論。本文檔共86頁；當(dāng)前第63頁；編輯于星期日\14點4分主要著作有：《社會學(xué)習(xí)和人格發(fā)展》1963，與人合著；《行為矯正原理》1969；《攻擊：社會學(xué)習(xí)的分析》1973；《社會學(xué)習(xí)理論》1977中譯本陳欣銀與李伯黍1989年譯；《思想與行為的社會基礎(chǔ)：社會認(rèn)知的觀點》1986；《變化社會中的自我效能》1997等。本文檔共86頁；當(dāng)前第64頁；編輯于星期日\14點4分2、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論

(1)觀察學(xué)習(xí)及其過程觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)。用班圖拉的話來說“一個替代學(xué)習(xí)事件可以這樣來定義，即經(jīng)由對他人的行為及其強化性后果的觀察，一個人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的行為反應(yīng)特點得到矯正。同時在這一過程中，觀察者并沒有外顯性的操作示范反應(yīng)?！?/p>

本文檔共86頁；當(dāng)前第65頁；編輯于星期日\14點4分觀察學(xué)習(xí)的特點：①觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)。②觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強化。③觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性。④觀察學(xué)習(xí)不同于模仿。本文檔共86頁；當(dāng)前第66頁；編輯于星期日\14點4分觀察學(xué)習(xí)的基本類型：①直接的觀察學(xué)習(xí)②抽象性觀察學(xué)習(xí)③創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。班圖拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)由注意過程、保持過程、動作復(fù)現(xiàn)過程及動機過程等四個相關(guān)連的子過程組成。本文檔共86頁；當(dāng)前第67頁；編輯于星期日\14點4分（2）交互決定論班圖拉認(rèn)為個人和環(huán)境因素并不能獨立發(fā)揮作用，兩者是相互決定的，且人也不能視為獨立于行為之外的原因。他主張行為、環(huán)境、個人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。本文檔共86頁；當(dāng)前第68頁；編輯于星期日\14點4分

個人

行為環(huán)境

個人、行為、環(huán)境三者的交互決定本文檔共86頁；當(dāng)前第69頁；編輯于星期日\14點4分（3）自我調(diào)節(jié)論班圖拉認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)是個人的內(nèi)在強化過程。是個體通過將自己對行為的計劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實成果加以對比和評價，調(diào)節(jié)自己的行為的過程。（4）自我效能原理班圖拉把自我效能看作是對自己特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期。并把預(yù)期分為結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。本文檔共86頁；當(dāng)前第70頁；編輯于星期日\14點4分影響自我效能形成的因素：

①行為成敗經(jīng)驗:即經(jīng)由操作所獲得的信息或直接經(jīng)驗。

②替代性經(jīng)驗：個體能通過觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識。

③言語勸說：包括他人的暗示、說服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。

本文檔共86頁；當(dāng)前第71頁；編輯于星期日\14點4分影響自我效能形成的因素（續(xù)）

④情緒的喚起：班圖拉認(rèn)為情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。

⑤情境條件：不同的環(huán)境給人提供不同的信息。本文檔共86頁；當(dāng)前第72頁；編輯于星期日\14點4分學(xué)生自我效能的培養(yǎng)途徑①適當(dāng)?shù)赝獠繌娀诩皶r自強化③加強歸因訓(xùn)練本文檔共86頁；當(dāng)前第73頁；編輯于星期日\14點4分三、羅特的社會行為學(xué)習(xí)理論

1、羅特簡介朱利安·羅特（又譯羅推爾1916--）美國心理學(xué)家。他將學(xué)習(xí)的研究從動物轉(zhuǎn)移到人身上，并把研究的重點，由實驗室轉(zhuǎn)到了臨床應(yīng)用上。主要著作：《社會學(xué)習(xí)與臨床心理學(xué)》（1954）、《人格的社會學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用》（1972，合著）。本文檔共86頁；當(dāng)前第74頁；編輯于星期日\14點4分2、羅特的主要心理學(xué)觀點①人格的基本結(jié)構(gòu)羅特采用心理情境、行為潛能、期待和強化值四個基本概念或變量及其相互關(guān)系來預(yù)測個體行為。本文檔共86頁；當(dāng)前第75頁；編輯于星期日\14點4分心理情境：即反應(yīng)著的個體所體驗到的環(huán)境。行為潛能：指任何一種特定的行為潛能。期待：指個體由于在某一具體的環(huán)境中做出了某一種具體行為，從而希望得到某種特殊強化的心理狀態(tài)。強化值：指在每一種強化都有可能發(fā)生的條件下，個體對任一強化發(fā)生的偏愛程度。本文檔共86頁；當(dāng)前第76頁；編輯于星期日\14點4分②關(guān)于控制點理論

控制點：羅特研究發(fā)現(xiàn)人們往往對自己成功或失敗的作歸因分析，這種取舍機制即為控制點，它反應(yīng)了一個人對行為結(jié)果領(lǐng)悟方式是積極主動的抑或消極被動的。本文檔共86頁；當(dāng)前第77頁；編輯于星期日\14點4分羅特將控制點分為內(nèi)在控制點和外在控制點兩類。內(nèi)在控制點：指一個人所得到的強化或懲罰是其自身所用的手段、智謀或努力的結(jié)果。外在控制點：指一個人所受的強化或懲罰與自身無關(guān)，非自己所能左右和控制。本文檔共86頁