馬克思復習提綱-最終

什么是馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容，是對馬克思主義立場、觀點和方法的集中概括。它體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一。相對于特定歷史條件下所作的個別理論判斷和具體結(jié)論，馬克思主義基本原理具有普遍的、根本的和長遠的指導意義。馬克思主義基本原理是其基本立場、基本觀點和基本方法的有機統(tǒng)一。馬克思主義的鮮明特征馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義具有科學性，它是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。馬克思主義具有革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設新世界的理論。馬克思主義的科學性和革命性是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的、先驗的，而是以社會主義運動的實踐為基礎，并在這種實踐中實現(xiàn)的。（1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論。（2）馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，就是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益。（3）堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（4）實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。3、哲學的基本問題哲學的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。一方面是思維與存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義與唯心主義的標準。另一方面是思維與存在有無同一性，這是劃分可知論與不可知論的標準。對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決存在和思維或物質(zhì)與意識的關(guān)系問題，才能在實踐中認識世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系、發(fā)展及其基本規(guī)律。馬克思主義物質(zhì)范疇及理論意義物質(zhì)范疇：馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性，即客觀實在性。物質(zhì)就是不依賴于人類的意識而存在并能為人類的意識所反映的客觀存在，物質(zhì)范疇則是對一切客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和概括是標志客觀實在的哲學范疇。理論意義：（1）堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（2）堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上唯物主義的缺陷。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。5、實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎一方面，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系，相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀實在性的自然基礎。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。另一方面，實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領域。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。6．意識對物質(zhì)的反作用物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。（1）意識活動具有目的性和計劃性。（2）意識活動具有創(chuàng)造性。（3）意識活動具有指導實踐改造客觀世界的作用。（4）意識活動具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。7．聯(lián)系和發(fā)展的普遍性唯物辯證法是科學的認識方法，唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證法包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法認識論的統(tǒng)一。唯物辯證法是偉大的認識工具，在馬克思主義的世界觀和方法論中，唯物辯證法是其核心內(nèi)容，無論數(shù)對自然、社會、思想三大領域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。矛盾分析是根本的認識方法，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。辯證思維方法與現(xiàn)在科學思維方法的共同性，辯證思維方法和現(xiàn)代科學方法是相互聯(lián)系、相互補充的。辯證思維方法和現(xiàn)代科學思維方法有著方法論的共同性。14．主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確的認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。最后，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的，人們要正確的發(fā)揮主觀能動性，應當注意以下幾點：從實際出發(fā)。努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。時間是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。主觀能動性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。15.實踐在認識中的決定作用第一，時間是認識的來源。人們只有通過實踐實際的改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認識。第二，時間是認識發(fā)展的動力。時間的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進步和理論創(chuàng)新。第三，實踐是認識的目的，人們通過時間獲得某種知識，不是“獵奇”，也不是某種“雅興”，不是為科學而科學，為認識而認識，其最終目的還是為實踐服務，指導實踐，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。第四，時間是檢驗認識真理性的唯一標準?？傊?，人的認識從實踐中產(chǎn)生，服務于實踐，隨實踐發(fā)展，并接受實踐的檢驗。實踐是認識事物的來源、動力、目的和檢驗其真理性的標準，實踐決定認識。16.認識運動的基本規(guī)律：從實踐到認識：認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程，即在師姐基礎上由感性認識能動地飛躍到理性認識的過程。從認識到實踐：從認識到實踐是“認識過程的第二階段，即精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”。這是認識過程的第二次能動的飛躍。認識運動的不斷反復和無限發(fā)展：認識是實踐基礎上由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復、以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是認識辯證運動發(fā)展的基本過程，表明認識是一個反復循環(huán)和無限發(fā)展的過程。17.感性認識和理性認識及其關(guān)系：感性認識：用具體的、生動形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深入到對事物的本質(zhì)的認識。理性認識：人們借助抽象思維，在概括整理大量材料的基礎上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。關(guān)系：感性認識和理性認識的性質(zhì)雖然不同，但又不是互相分離的，它的辯證關(guān)系可以概括為：感性認識有待于發(fā)展到理性認識，理性認識來源于感性認識；理性認識依賴于感性認識；感性認識和理性認識相互滲透、相互包含，二者在實踐的基礎上統(tǒng)一起來。18．真理的絕對性、相對性及相互關(guān)系真理的絕對性：真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展無限性。它有兩個方面含義：任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。否則就不稱其為真理，這一點是絕對的、無條件的。人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理相對性：人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。它具有兩個方面含義：真理所反映的對象是有條件的、有限的。真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的，有限的。相互關(guān)系：（1）真理的絕對性和相對性相互依存；（2）真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透，一方面任何相對真理中都包含著絕對真理，另一方面，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理；相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。19．實踐是檢驗真理的唯一標準：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。第一，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。第二，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果，只有通過世紀的檢驗才能最終證明一種認識是不是真理。已被實踐證明為正確的理論，對于人們的新的認識活動具有重要的指導作用，但并不能把它作為檢驗真理的標準。因為它的正確性和適用范圍最終都依賴于實踐。20.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一：首先，價值及其評價標準必須以對事物的真理性認識為前提。其次，改造自然界以滿足需要，就必須尊重和服從其中的客觀規(guī)律，認識和把握關(guān)于自然界的真理，否則就會受到自然界的懲罰，所以，實踐作為人類有目的的物質(zhì)活動，一方面要求人們按照世界的本來面目和規(guī)律去認識世界，并通過這樣的認識去把握真理，另一方面又要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使世界適合人類的生存和發(fā)展。21．價值評價與樹立正確的價值觀（1）價值評價在實踐中起著激勵。制約和導向作用。首先，價值評價是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量；其次，價值評價要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現(xiàn)；最后，價值評價是實踐活動發(fā)展的導向因素，引導實踐活動朝著更充分、更全面、可持續(xù)地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要的方向發(fā)展。（2）價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。馬克思主義的價值觀以絕大多數(shù)人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結(jié)底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。我國的核心價值觀，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果，體現(xiàn)了時代精神，是全國各民族人們價值觀的“最大公約數(shù)”。22.唯物主義認識論和黨的思想路線關(guān)系（1）唯物主義認識論是工人階級及其政黨思想路線的理論基礎。（2）馬克思主義認識論只有轉(zhuǎn)化為工人階級及其黨政實際工作中的思想路線，才能在現(xiàn)實活動中得以實現(xiàn)，并進一步得到證實、豐富和發(fā)展，這是馬克思主義實踐本質(zhì)的根本要求。23.社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系（1）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面。（2）社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。（3）社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。2）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，是對實踐為基礎的不斷發(fā)展的現(xiàn)實世界的反映；3）社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物；4）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展，社會意識是具體的、歷史的；5）社會存在決定社會意識，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。24．社會意識的獨立性社會意識從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：（1）社會意識與社會存在的發(fā)展不完全同步性和補平衡性（2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性（3）社會意識對社會存在的能動反作用，這是社會意識想對獨立性的突出表現(xiàn)25.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。1）這一規(guī)律:從內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用兩個方面。從過程看，表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到不相適合，再到新的基礎上的基本相適合。與此相適應，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到想對穩(wěn)定。2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會形態(tài)發(fā)展中普遍存在的必然規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況的規(guī)律。當代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動過程中存在的各種利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革、完善社會主義經(jīng)濟基礎以促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領域的改革。26.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（1）物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎，在此基礎上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力，根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。（2）社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾運動特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的社會存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾運動具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。27.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性。（1）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。（2）社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。（3）對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性，人們的歷史選擇包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個主體能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。28.科技革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿（1）馬克思對科學技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力杠桿”是“最高意義上的革命力量”。（2）每一次科技革命，都有不同程度地引起了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動形式，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響，把人們帶入了信息時代。最后，促進了思維方式的變革?？傊?，科學技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。29.唯物史觀和唯心史觀（1）唯物史觀與唯心史觀的對立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀與英雄史觀的對立。（2）英雄史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。（3）唯物史觀強調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會關(guān)系包括階級關(guān)系中去認識和把握一定群體和個人的本質(zhì)及作用。在一定社會發(fā)展的歷史階段上或者不同的社會關(guān)系中，具有不同社會屬性的個人或群體，在社會歷史發(fā)展中的作用是不同的。30.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義的最基本觀點之一。（1）在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會歷史實踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起著決定性作用。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造，人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎是物質(zhì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，廣大的勞動群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體。（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（4）人民群眾是社會變革的決定力量，人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。31.商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性（1）商品具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。商品的價值和使用價值之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，其對立性表現(xiàn)在商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得，其統(tǒng)一性表現(xiàn)在，作為商品必須同時具有使用價值和價值兩個因素。（2）商品是勞動產(chǎn)品，任何一種勞動一方面是特殊的具體勞動，另一方面是一般的抽象勞動。這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程中不可分割的兩個方面，又分別反映勞動的不同屬性，具體勞動是勞動的自然屬性，抽象勞動是勞動的社會屬性。32.價值規(guī)律及其作用（1）價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。1）這一規(guī)律的主要內(nèi)容和客觀要求是:商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，實行等價交換。2）在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)上下波動。價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟的全部過程，既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。（2）價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在:第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。33.馬克思勞動價值論的理論意義和現(xiàn)實意義以及深化對馬克思勞動價值論的認識第一，馬克思勞動價值論，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎。第二，馬克思勞動價值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。第三，馬克思主義價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，對理解社會主義市場經(jīng)濟具有指導意義。34.勞動力成為商品（1）勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。人的勞動是任何社會進行生產(chǎn)都不可缺少的基本條件、基本要素，沒有勞動力就不可能有人類社會的生存和發(fā)展。（2）勞動力成為商品要具備兩個基本條件：勞動者是自由人，能夠把自己的勞動當做自的己的商品來支配；勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。35.生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律（1）資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機，就是無休止地獲取盡可能多的剩余價值。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。（2）剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的，剩余價值的生產(chǎn)過程就是價值增殖過程，資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中有不同作用。（3）剩余價值生產(chǎn)有兩個基本方法，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。（4）把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，就是資本積累。資本積累的源泉就是剩余價值。（5）資本作為一種自行增殖的價值，必須不斷地、周而復始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。（6）馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經(jīng)濟特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。36.剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法（1）資本家提高工人的剝削程度，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。1）絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而產(chǎn)生的剩余價值。資本家增加生產(chǎn)主要靠增加勞動力來實現(xiàn)，因此延長工作日就成為資本家提高剝削程度的基本方法。2）相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值?？s短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的。（2）絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)在資本主義發(fā)展的不同階段起著不同的作用?？傊Y本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。37．資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)：馬克思在分析資本主義流通過程中，首先詳盡地分析了個別資本的運動，即資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)過程，揭示了資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律。資本的循環(huán)：資本循環(huán)時候資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一階段，購買階段，執(zhí)行貨幣資本職能。第二階段，生產(chǎn)階段，執(zhí)行生產(chǎn)資本職能。第三階段，售賣階段，執(zhí)行商品資本職能。資本的周轉(zhuǎn)：資本是在運動中增殖的，資本必須不斷地、周而復始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有許多，關(guān)鍵有兩個：第一，資本周轉(zhuǎn)的時間。第二，生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成。38.資本主義的民主制度及其本質(zhì)：民主制度：（1）資本主義民主制度是資本主義生產(chǎn)方式相適應而發(fā)展起來的。（2）提出了符合自身利益和要求的“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會契約論”、“自由、平等、博愛”等政治思想。（3）在不危及資本主義國家安全和資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言論、出版、集會、結(jié)社、游行示威、自由遷徙等權(quán)利和自由。本質(zhì)：資本主義的民主制度是建立在資本主義私有制基礎之上的，本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級專政服務。39.國家壟斷資本主義的主要形式及作用。主要形式：1.國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。2.國家與私人共有、合營企業(yè)。3.國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。4.宏觀調(diào)節(jié)。5.微觀規(guī)制。主要有三種類型：（1）反托拉斯法（2）公共事業(yè)規(guī)制（3）社會經(jīng)濟規(guī)制作用：1.國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2.資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。3.通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。4.在國家壟斷資本主義的參與和干預下，各主要資本的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)及生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。40.經(jīng)濟全球化的后果經(jīng)濟全球化的過程是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系相互依賴的過程。積極影響：經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機會引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距。可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮?？梢岳貌粩鄶U大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展?？梢越柚顿Y自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。消極影響：發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。忽視社會進步、環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)了不同程度的治理危機。經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互的依賴越來越強，而有效的全球化性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機難以避免。41.當代資本主義新變化及其實質(zhì)：當代資本主義的新變化就是指二戰(zhàn)后資本主義的新發(fā)展，新變化。表現(xiàn)：生產(chǎn)資料所有制的變化勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化社會階層和階段結(jié)構(gòu)的變化經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化政治制度的變化原因：科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是當代資本主義發(fā)生新變化的根本推動力量。工人階級爭取自身權(quán)利和利益的斗爭，是推動當代資本主義發(fā)生新變化的重要力量。社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對當代資本主義產(chǎn)生了重要影響。主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對當代資本主義新變化發(fā)揮了重要作用。實質(zhì)：首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。42.資本主義為社會主義所替代的歷史必然性從人類社會發(fā)展的長河看，資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢，資本主義的內(nèi)在矛盾決定論資本主義必然被社會主義所代替。（1）資本主義基本矛盾“包含現(xiàn)代的一切沖突的萌芽?！苯?jīng)濟危機證明了只有社會主義方式取而代之，才能根本解決資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。（2）資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。（3）國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。（4）資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級之間的矛盾和斗爭。43.科學社會主義的基本原則

主要內(nèi)容：科學社會主義的基本原則作為馬克思主義的核心內(nèi)容，是馬克思和恩格斯通過深刻揭示人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，深入闡發(fā)資本主義基本矛盾，并在指導國際工人運動的實踐中逐步形成的。

（1）在生產(chǎn)資料公有制基礎上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產(chǎn)的根本目的。

（2）對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導和調(diào)節(jié)，實行等量勞動領取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。

（3）合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，追求人與自然的和諧。

（4）無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。

（5）無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領導。

（6）通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的過渡。

正確把握科學社會主義基本原則：

一方面，作為無產(chǎn)階級政黨理論與實踐的基本準則，科學社會主義基本原則指出了社會主義的發(fā)展方向和本質(zhì)規(guī)定，任何時候都不能違背。

另一方面，科學社會主義基本原則揭示了未來社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向和一般特征，但它是一種科學預測和對社會發(fā)展趨勢的分析，在實踐中不能僵化地教條式地對待它。44.社會主義發(fā)展道路的多樣性和探索的曲折性

（1）社會主義發(fā)展道路多樣性的原因：

第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。

第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。

（2）努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路：

第一，探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持對待馬克思主義的科學態(tài)度。

第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須從當時當?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅持“走自己的路”。

第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。

（3）社會主義在曲折中前進的原因（社會主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的）：

第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順。

第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認識也有一個逐漸發(fā)展的過程。

第三，經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既是機遇又是挑戰(zhàn)。

（4）社會主義在自我完善和發(fā)展中不斷前進：

社會主義的發(fā)展具有曲折性。

社會主義在曲折中持續(xù)前進，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。

社會主義改革