社會(huì)動(dòng)機(jī)和自我知覺(jué)

社會(huì)動(dòng)機(jī)和自我知覺(jué)演示文稿本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分（優(yōu)選）社會(huì)動(dòng)機(jī)和自我知覺(jué)本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分定義動(dòng)機(jī)：直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力。社會(huì)動(dòng)機(jī)是人的社會(huì)行為的直接原因。有人主張把動(dòng)機(jī)和社會(huì)動(dòng)機(jī)區(qū)分開(kāi)。動(dòng)機(jī)也不是平白無(wú)故就有的，歸根到底，動(dòng)機(jī)是社會(huì)的，人們的行為動(dòng)機(jī)是在社會(huì)生活中形成并不斷提升的。人們?cè)趧?dòng)機(jī)的推動(dòng)下走進(jìn)社會(huì)，又在社會(huì)中培育和發(fā)展動(dòng)機(jī)。我國(guó)學(xué)者朱智賢認(rèn)為，“人的動(dòng)機(jī)以它的本性而言是社會(huì)的，故動(dòng)機(jī)也可成為社會(huì)動(dòng)機(jī)。”

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生內(nèi)在條件----需要，需要是動(dòng)機(jī)的本源，動(dòng)機(jī)是需要的表現(xiàn)形式。

外存條件----誘因，能夠滿足需要的事物。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分附：需要層次與自我實(shí)現(xiàn)論古代民謠忙碌為充肚子饑，剛得飯飽又思衣。恰得衣食兩分足，家中缺少美貌妻。家娶三妻和兩妾，出門走路少馬騎。騾馬成群任驅(qū)使，身無(wú)官職被人欺。七品六品官太小，四品三品官亦低。朝中一品當(dāng)宰相，又想面南坐皇帝。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分行為產(chǎn)生的基本心理模式

個(gè)體的行為是由動(dòng)機(jī)直接導(dǎo)致的，而動(dòng)機(jī)可以主要由個(gè)體的需要所驅(qū)動(dòng)，也可以主要由誘因所推動(dòng)。一般情況下，動(dòng)機(jī)是兩者共同作用的結(jié)果。需要誘因動(dòng)機(jī)行為BACK本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分需要、動(dòng)機(jī)與內(nèi)驅(qū)力的區(qū)分

阿特金森:需要在心理上的對(duì)應(yīng)者是內(nèi)驅(qū)力.內(nèi)驅(qū)力是指“需要的喚醒狀態(tài)或行動(dòng)”。坎農(nóng):內(nèi)驅(qū)力實(shí)際是需要的喚醒，帶有明顯的生理色彩。

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分例子：如饑餓的感覺(jué)就是求食行為的內(nèi)驅(qū)力。

我要吃飯！本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分處于饑餓狀態(tài)時(shí)，食物就是求食行為誘因本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分誘因的分類正誘因：能夠滿足有機(jī)體的需要，使其趨近。

負(fù)誘因：使有機(jī)體產(chǎn)生痛苦，使其逃避。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分目標(biāo)與誘因的區(qū)分

誘因：并不一定成為行為的目標(biāo)，因?yàn)榭赡艽嬖诙鄠€(gè)誘因可滿足一個(gè)或多個(gè)需要。只有成為行為對(duì)象的誘因才成為目標(biāo)。目標(biāo)是就行為者而言，誘因是就環(huán)境而言。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)必須滿足兩個(gè)條件

第一，需要必須有一定的強(qiáng)度。第二，需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)還要有適當(dāng)?shù)目陀^條件，即誘因的刺激。

按本學(xué)科所揭示的規(guī)律，欲求或需要引起動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配著人們的行為。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分二、主要的社會(huì)動(dòng)機(jī)1、內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)內(nèi)在動(dòng)機(jī)：指人們對(duì)活動(dòng)本身感興趣，并能夠從活動(dòng)中得到了滿足。外在動(dòng)機(jī)：不是因個(gè)體對(duì)活動(dòng)本身的興趣而產(chǎn)生的動(dòng)力，而是由外在的獎(jiǎng)賞或壓力推動(dòng)個(gè)體去行為。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)的關(guān)系——內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)對(duì)人類的行為都起作用，但并非是簡(jiǎn)單的相加。狄西解謎游戲

——在原有內(nèi)在動(dòng)機(jī)較低的情況下，激發(fā)行為的外在動(dòng)機(jī)可能會(huì)降低行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)有獎(jiǎng)勵(lì)被試時(shí)間多時(shí)間少獎(jiǎng)勵(lì)，削弱了內(nèi)部動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)了外部動(dòng)機(jī)表明

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分影響內(nèi)在動(dòng)機(jī)的因素

獎(jiǎng)勵(lì)：控制功能、信息功能。評(píng)價(jià)性的獎(jiǎng)勵(lì)加強(qiáng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗碇鴦偃胃校绻?jiǎng)勵(lì)意味著更強(qiáng)的控制，那么因工作性質(zhì)而受到的獎(jiǎng)勵(lì)更多的減弱內(nèi)在動(dòng)機(jī)。因此，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響看來(lái)使十分復(fù)雜的。自我控制與自我決定的影響：當(dāng)人們的自我控制、自我決定的力量增強(qiáng)時(shí)，其內(nèi)在動(dòng)機(jī)就比較強(qiáng)。反之，就比較弱，但必須是本人有權(quán)自由選擇活動(dòng)是，才能發(fā)生作用。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分外在動(dòng)機(jī)施加者的行為特征艾曼貝爾強(qiáng)調(diào)指出，大量證據(jù)表明，凡有可能發(fā)展子女的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的雙親，都具有這樣的特征：（1）家長(zhǎng)尊重孩子，相信孩子有能力做好事情。（2）常常是父親，甚至是母親，表現(xiàn)出對(duì)子女做的事情不大注意，既不表示強(qiáng)烈的肯定情感也不表現(xiàn)強(qiáng)烈的否定情感。（3）母親常常讓子女獨(dú)立地、積極地生活。（4）雖然重視發(fā)展個(gè)人地行為禮教習(xí)俗，但卻往往不注意正式地宗教活動(dòng)。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分2.成就動(dòng)機(jī)1938年，莫瑞提出“成就需要”概念。成就動(dòng)機(jī)：是個(gè)體為了取得較好的成就，達(dá)到既定目標(biāo)而積極努力的動(dòng)機(jī)。（沙蓮香）麥克蘭德認(rèn)為是個(gè)人在做事時(shí)與自己所持有的良好或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)相競(jìng)爭(zhēng)的沖動(dòng)或欲望。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分成就動(dòng)機(jī)的心理結(jié)構(gòu)

Q：考試時(shí)或比賽時(shí)是否有過(guò)興奮或緊張的感受？為什么會(huì)有這種感受？阿特金森認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)由兩種方向彼此相對(duì)的心理因素構(gòu)成：

一種是希望成功的動(dòng)機(jī)(hopeforsuccess)；

一種是害怕失敗的動(dòng)機(jī)(fearforfailure)?！罢呤谷粟吔繕?biāo)以追求成功，后者使人回避目標(biāo)以避免失敗?！皇庐?dāng)前，這兩種力量往往同時(shí)起作用。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分阿特金森（1963）的成就動(dòng)機(jī)模型成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是由動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因的乘積來(lái)決定的。公式：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度＝F（動(dòng)機(jī)水平×期望×誘因）

動(dòng)機(jī)水平是一個(gè)人穩(wěn)定的追求成就的個(gè)體傾向。

期望是某人對(duì)某一課題是否成功的主觀概率。

誘因是成功時(shí)得到滿足感。并提出：動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度（Ta）等于希望成功的動(dòng)機(jī)(Ts)與避免失敗的動(dòng)機(jī)(Tf)的強(qiáng)度之差即：Ta=Ts-Tf本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分☆當(dāng)希望成功的傾向在力量上大于害怕失敗的傾向時(shí)，個(gè)體就去追求目標(biāo)；☆當(dāng)害怕失敗的力量占優(yōu)勢(shì)時(shí)，個(gè)體就會(huì)退縮不前；☆當(dāng)二者力量相等時(shí)，就會(huì)造成心理沖突，使人焦慮和痛苦?！盍η蟪晒S避免失敗本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分成就動(dòng)機(jī)的影響因素個(gè)體達(dá)到目標(biāo)所需要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)目標(biāo)所具有的獨(dú)特吸引力個(gè)體對(duì)自己能力的估計(jì)個(gè)體對(duì)成功或失敗概率的主觀估計(jì)個(gè)體因素影響成就動(dòng)機(jī)群體的成就動(dòng)機(jī)與自然、社會(huì)環(huán)境本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分成就動(dòng)機(jī)與任務(wù)選擇按阿特金森觀點(diǎn)，哪種成就動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)會(huì)傾向于選擇中等難度的任務(wù)？對(duì)于追求成功的力量高于害怕失敗的力量的人而言面臨中等難度任務(wù)時(shí)，成就動(dòng)機(jī)力量最強(qiáng)，任務(wù)吸引力最大。如體育比賽，對(duì)手水平過(guò)高或過(guò)低都不易激起隊(duì)員的積極性；當(dāng)對(duì)手的水平與自己的水平相當(dāng)時(shí)，獲勝的勁頭最足。對(duì)于害怕失敗的力量高于追求成功的力量的人而言面臨中等難度任務(wù)時(shí)，逃避力量最強(qiáng)，而非常難或非常容易任務(wù)吸引力最大。對(duì)于追求成功與害怕失敗兩種力量相等的人而言任務(wù)難度不會(huì)改變其猶豫不決的焦慮狀態(tài)。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分成就動(dòng)機(jī)與習(xí)得性無(wú)助Q：為什么一只小羊被拴在小草上卻不跑？Q：大家是否有過(guò)連續(xù)失敗的經(jīng)歷？有什么感受？有什么反應(yīng)？魚(yú)缸中的魚(yú)習(xí)得性無(wú)助（learnedhelplessness）：指因一系列失敗經(jīng)驗(yàn)而造成的無(wú)能為力的絕望心境。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分觀察他人的無(wú)助經(jīng)驗(yàn)，也能產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助

如果你看到一個(gè)和你能力差不多的人不斷嘗試一項(xiàng)重要的測(cè)驗(yàn)，結(jié)果總是失敗，此時(shí)你會(huì)如何反應(yīng)？

Q：舉一個(gè)生活中習(xí)得性無(wú)助的例子？本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分有人遭遇失敗會(huì)徹底喪失斗志，而有的人會(huì)越挫越勇，why？對(duì)失敗的解釋方式：樂(lè)觀的解釋方式VS悲觀的解釋方式本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分高成就動(dòng)機(jī)者的共同特征（1）他們往往接受具有一定難度的挑戰(zhàn)性任務(wù)；（2）他們非常想知道自己活動(dòng)的成果；（3）他們常常以旺盛的精力，采用新的方法，創(chuàng)造性地完成任務(wù)；（4）他們對(duì)自己作出的決定高度負(fù)責(zé)任；（5）他們選擇他人合作共事時(shí)，往往選那些有能力的人。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——麥克萊倫與主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)

30年代，默里為了測(cè)量人格與需要，曾特別研制了主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)法(TAT)，但卻缺乏系統(tǒng)性和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。麥?zhǔn)霞捌渲謧兏木幉l(fā)展、完善這種投射技術(shù)，并用以作為人類成就動(dòng)機(jī)的測(cè)量方法。e.g您能用5分鐘時(shí)間來(lái)就圖片的內(nèi)容寫一個(gè)故事嗎？要求在故事中要回答下面4個(gè)問(wèn)題:①該事是怎樣演變而來(lái)的?②現(xiàn)在正在發(fā)生的是什么?③主體的感受如何?④結(jié)果將會(huì)如何？

你能據(jù)此編一個(gè)故事嗎？本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分以下是根據(jù)此圖所編的兩個(gè)故事①他已經(jīng)讀過(guò)了幾本哲學(xué)著作，并以18歲少年所特有的敏感，正在追尋著諸如笛卡爾、托馬斯、阿奎那等哲學(xué)家的足跡，并感到這個(gè)世界所賦予他的重任。②他即將離家出走，但離家后，他只能遭受到前途的幻滅，如此而已.很顯然，在第一個(gè)故事里包括了很高的成就動(dòng)機(jī).本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分麥克萊倫其他經(jīng)典試驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)對(duì)象：一群5歲兒童實(shí)驗(yàn)過(guò)程：讓一個(gè)孩子走進(jìn)一間屋子，手里拿著許多繩圈，讓他用繩圈去套房間中間的一個(gè)木樁。孩子們可以自由選擇自己站立的位置，并且讓他們預(yù)測(cè)他們能夠套中多少繩圈。

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第31頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第32頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分實(shí)驗(yàn)結(jié)果追求成功學(xué)生選擇距離木樁適中位置，避免失敗孩子選擇了要么距離木樁非常近，要么距離木樁非常遠(yuǎn)的地方。解釋：追求成功孩子選擇具有一定挑戰(zhàn)性任務(wù)，同時(shí)也保證了具有一定成功可能性。因此，選擇與木樁距離適中位置。這個(gè)發(fā)現(xiàn)在不同年齡，不同的任務(wù)中取得了一致的結(jié)果，避免失敗的孩子關(guān)注的不是成功與失敗的取舍，而是盡力地避免失敗和與此有關(guān)的消極情緒。因此，要么距離木樁很近，輕易成功，要么距離木樁很遠(yuǎn)，幾乎沒(méi)有成功的可能，這是任何人都達(dá)不到的，因此也不會(huì)帶來(lái)消極情緒。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第33頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分阿特金遜的成就動(dòng)機(jī)實(shí)驗(yàn)

思考：某小學(xué)張老師在上數(shù)學(xué)課時(shí)準(zhǔn)備了三面小紅旗，面對(duì)全班63名同學(xué)，他要把這三面小紅旗獎(jiǎng)勵(lì)給計(jì)算又快又準(zhǔn)的前三名同學(xué)。張老師的三面小紅旗能達(dá)到激勵(lì)全班同學(xué)的目的嗎?阿特金遜(W.Atkinson)有關(guān)成就動(dòng)機(jī)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)可以告訴我們。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第34頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：把80名大學(xué)生分為四組，每組20人，給他們同樣的任務(wù)。明確告之第一組，只有成績(jī)最好者能夠得到獎(jiǎng)勵(lì)(概率為l/20);第二組，成績(jī)前5名將會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)(概率為1/4);第三組，成績(jī)前10名者可以得到獎(jiǎng)勵(lì)(概率為1/2);第四組，成績(jī)前15名者都可能得到獎(jiǎng)勵(lì)(概率為3/4)。結(jié)果：結(jié)果表明，成功可能性適中的第二組、第三組成績(jī)最好;成功概率太高或太低的組成績(jī)則下降。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第35頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴我們，因?yàn)槌晒Ω怕蔬^(guò)高，讓人覺(jué)得任務(wù)本身不具挑戰(zhàn)性，努力與否都會(huì)成功;而成功概率過(guò)低時(shí)，則讓人覺(jué)得即使努力了也沒(méi)用.反正都是失敗:所以這兩種情況下人的成就動(dòng)機(jī)都處于較低的水平。當(dāng)成功概率為50%時(shí)，人們的心理是，雖有失敗可能，但是如果努力，同樣具有成功可能性，同樣的任務(wù)被看得有挑戰(zhàn)性，從而激發(fā)人的成就動(dòng)機(jī)，使成就動(dòng)機(jī)水平達(dá)到最高。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第36頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分3.親和動(dòng)機(jī)定義1：人是社會(huì)性的，任何人類個(gè)體都有愿意與其他人類個(gè)體進(jìn)行交往，并結(jié)成團(tuán)隊(duì)的傾向，這就是親和動(dòng)機(jī)。定義2：個(gè)人害怕孤獨(dú)、希望和他人在一起建立協(xié)作、友好關(guān)系的一種內(nèi)在欲求。（歸屬與愛(ài)的需要）本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第37頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分第三相關(guān)研究節(jié)社會(huì)性動(dòng)機(jī)西爾斯（Sears，1953）研究表明：個(gè)體親和動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與幼年時(shí)期形成的依賴傾向有關(guān)，而依賴傾向又與母親的撫育方式有關(guān)。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第38頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分先觀察嬰兒的依賴行為，然后訪問(wèn)這些兒童的母親，以了解其嬰兒期的撫育方式。母親的撫育方式分為兩類：（1）自我需求制：對(duì)喂奶時(shí)間、奶量和斷奶等都以嬰兒自己的要求為準(zhǔn)；（2）定時(shí)制：完全按成人的一套規(guī)定來(lái)?yè)嵊?。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：自我需求制與依賴行為之間呈負(fù)相關(guān)關(guān)系定時(shí)制與依賴行為之間呈正相關(guān)關(guān)系

第三節(jié)社會(huì)性動(dòng)機(jī)本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第39頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分親和動(dòng)機(jī)的相關(guān)研究斯坦利·沙赫特（StanleySchachter1959）：人在恐懼的狀況下會(huì)產(chǎn)生和他人生活在一起的親和動(dòng)機(jī)，而且，恐懼感越大，要和其他人待在一起的欲望就越強(qiáng)烈。提出“焦慮—親和”假說(shuō)。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第40頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分4.權(quán)利動(dòng)機(jī)：是指?jìng)€(gè)體在某方面取得一定支配地位的需要。權(quán)利動(dòng)機(jī)影響個(gè)體的自我意識(shí)、信念、價(jià)值觀、思維方式等。5.利他動(dòng)機(jī)：是指不期待任何回報(bào)的親社會(huì)的需要。

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第41頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分6.侵犯動(dòng)機(jī)A·H巴斯認(rèn)為侵犯是個(gè)體向另一有機(jī)體施加有害刺激的一種行為反應(yīng)。J·多拉德和N·E米勒認(rèn)為侵犯是以傷害另一生命有機(jī)體為目的的一種反應(yīng)。班杜拉認(rèn)為侵犯是一個(gè)復(fù)雜的事物，它包括造成傷害的行為，破壞性的影響以及社會(huì)標(biāo)定過(guò)程。周曉虹認(rèn)為侵犯是任何形式的以傷害他人的身體為目的的行為。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第42頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分你來(lái)到這個(gè)世界是什么樣子——是上帝給你的禮物；你將成為什么樣的人——

是你給上帝的禮物。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第43頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分第二部分自我知覺(jué)一些教科書表達(dá)為自我意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)，社會(huì)心理學(xué)關(guān)于自我的研究，著重于“我們?nèi)绾卫斫庾约骸薄Ｗ晕沂巧鐣?huì)心理學(xué)的重要課題。20世紀(jì)80年代以來(lái)，社會(huì)心理學(xué)中對(duì)于“自我”的關(guān)注日益增加。自我意識(shí)作為外部的社會(huì)影響與個(gè)人行為之間相關(guān)聯(lián)的中介因素，調(diào)節(jié)和影響者個(gè)體行為。本章主要討論自我的本質(zhì)、自我的功能以及人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我。

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第44頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分一、自我——1.自我James（1890）把自我視為心理學(xué)中“最難解的謎題”，將自我分為經(jīng)驗(yàn)客體的我（me）和在環(huán)境中主動(dòng)行動(dòng)者的我（I）。Cooley（1902）：的“鏡像自我”（lookingglassself）Rogers（1959）：現(xiàn)實(shí)自我與理想自我Higgins（1989）：實(shí)際自我是個(gè)體或他人認(rèn)為該個(gè)體實(shí)際具有的特質(zhì)，理想自我是個(gè)體或他人希望該個(gè)體具備的特質(zhì)，應(yīng)該自我是個(gè)體或他人認(rèn)為該個(gè)體在有關(guān)承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)方面應(yīng)該具有的特質(zhì)。Mead（1934）：主我（Ｉ，即作為知覺(jué)者的我）和客我（me，即作為知覺(jué)對(duì)象的我）。Triandis（1989）：私我，即自己對(duì)自我的評(píng)定；公我，即泛化他人對(duì)自我的評(píng)定；集體我，即特定團(tuán)體對(duì)自我的評(píng)定。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第45頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分黃希庭（2004）自我是個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，可從至少八個(gè)維度對(duì)自我進(jìn)行描述：（1）從主——客關(guān)系維度可將自我作為主體自我和客體自我；（2）從與人的關(guān)系維度可：個(gè)體自我、關(guān)系自我和集體自我；（3）從與時(shí)間關(guān)系維度可將自我作為過(guò)去自我、現(xiàn)在自我和將來(lái)自我；（4）從發(fā)展維度可將自我作為身體自我、物質(zhì)自我、心理自我和社會(huì)自我；（5）從個(gè)人活動(dòng)領(lǐng)域維度可將自我作為家庭自我、工作自我、學(xué)校自我、學(xué)業(yè)自我、數(shù)理自我等；（6）從評(píng)價(jià)維度可將自我作為好我和壞我；（7）從個(gè)體意識(shí)關(guān)注方向的維度可將自我作為私我意識(shí)和公我意識(shí)；（8）從中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視的自我維度可突出地分析自立、自信、自尊和自強(qiáng)，等等。

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第46頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分自我是動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)、發(fā)展的黃希庭（2002）每個(gè)正常人的自我是相對(duì)穩(wěn)定的，但也不是一成不變的，會(huì)隨著個(gè)體的發(fā)展和生活經(jīng)歷的改變而有所改變。萬(wàn)明鋼（1998）自我是一個(gè)永遠(yuǎn)變化的動(dòng)力系統(tǒng)，在不同的環(huán)境中它會(huì)發(fā)生改變。俞國(guó)良（2006）自我結(jié)構(gòu)的重要變化的重要表現(xiàn)之一就是從混沌到分化，而量的變化隨著年齡增長(zhǎng)而起伏變化。從有機(jī)組織的觀點(diǎn)來(lái)看，自我動(dòng)態(tài)性有助于解釋人類行為的復(fù)雜性（Pervin，2002）。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第47頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分2.自我概念（自我印象）及其社會(huì)性自我的認(rèn)知層面被稱為自我概念自我概念，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的知覺(jué)、判斷和評(píng)價(jià)，包括自己身體、學(xué)業(yè)、能力、性格、愿望以及自己與環(huán)境、他人的關(guān)系等各個(gè)方面（郭永玉，2005）。自我概念是個(gè)體與他人交往時(shí)產(chǎn)生的，是我們認(rèn)為他人如何知覺(jué)我們的反應(yīng)（Cooley，1922）只有當(dāng)人們意識(shí)到自己成為他人的知覺(jué)對(duì)象時(shí)才會(huì)形成自我概念（Mead，1934）本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第48頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分自我概念的文化差異1993年1月19日，經(jīng)日本皇家會(huì)議批準(zhǔn)，日本皇太子德仁與小和田雅子小姐正式訂婚，婚禮初步定于6月3日舉行。

33歲的皇太子選中的意中人29歲的小和田雅子，是外務(wù)省事務(wù)次官小和田恒的長(zhǎng)女，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。因多年在國(guó)外學(xué)習(xí)和生活，英語(yǔ)、法語(yǔ)和德語(yǔ)都很好，后考入外務(wù)省成為職業(yè)外交官.皇太子定婚的消息成了日本的頭號(hào)新聞，不少人欣喜若狂，并認(rèn)為由此引起的“波及效應(yīng)”將使蕭條的日本經(jīng)濟(jì)加速?gòu)?fù)蘇。相互依存的自我觀和獨(dú)立的自我觀本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第49頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分美國(guó)《新聞周刊》也失望地指出：“日本未來(lái)的皇后曾經(jīng)似乎是被選中來(lái)修飾這個(gè)國(guó)家的帝國(guó)形象的，但現(xiàn)在她卻退縮到傳統(tǒng)的背后。”

本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第50頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分3.自我圖式——自我組織功能體現(xiàn)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為對(duì)信息的選擇、組織和加工是由個(gè)體的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定的，這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以稱為圖式（schemas）。早期的Gestalt心理學(xué)家Koffka在對(duì)Gestalt的定義中已經(jīng)涉及到圖式概念的內(nèi)涵；社會(huì)心理學(xué)先驅(qū)Bartlett認(rèn)為，認(rèn)知圖式是“過(guò)去反應(yīng)或過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一種積極組織”；Kelly（1955）的構(gòu)念也包含圖式的意味，構(gòu)念是一種知覺(jué)、構(gòu)建或解釋事件的方式；Piaget的圖式是“動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織”?？梢?jiàn)，圖式是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又是一種組織信息的方式。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第51頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分自我圖式是指向自我的個(gè)體心理表征組合體或聯(lián)結(jié)，組織形成了人們對(duì)自己的品質(zhì)和特征的概念。自我圖式來(lái)自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，組織并指導(dǎo)對(duì)于個(gè)體社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中與自我有關(guān)的信息進(jìn)行加工（Markus，1975）。自我圖式的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（Markus，1985）：（1）對(duì)個(gè)體所接觸的外部信息進(jìn)行分類，區(qū)別哪些信息是與其占主導(dǎo)地位的圖式是一致的，哪些是不一致的；（2）組織輸入信息，將信息形成有意義的組塊，將新信息融合到當(dāng)前的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之中；（3）根據(jù)環(huán)境和情境需要提取信息；（4）根據(jù)任務(wù)的需要采取不同的信息提取和加工策略。所以，Markus（1986）：自我圖式是一種主動(dòng)、有力且不斷變化動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第52頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分二、人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我1、通過(guò)內(nèi)省認(rèn)識(shí)自己當(dāng)我們將注意力集中在自己身上時(shí)，我們會(huì)根據(jù)自己內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀評(píng)價(jià)和比較自己的行為。如：照鏡子時(shí)的沉思過(guò)度內(nèi)省是危險(xiǎn)的，尤其是失敗時(shí)?！斑^(guò)度內(nèi)省絕對(duì)是一種病態(tài)”（Dostoevsly,1864）本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第53頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分2、通過(guò)觀察我們的行為來(lái)認(rèn)識(shí)自己當(dāng)我們的態(tài)度和感受處于不確定或模棱兩可的狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)觀察自己的行為和該行為發(fā)生時(shí)的情境來(lái)推論自己的態(tài)度和感受（Bem,1972）。Hamilton”我一直有寫詩(shī)的習(xí)慣……但是，我一直不知道自己的想法，直到在自己的詩(shī)中讀到了它”本文檔共59頁(yè)；當(dāng)前第54頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)20點(diǎn)19分3、通過(guò)他人認(rèn)識(shí)自己人們通過(guò)