高中語(yǔ)文-我善養(yǎng)吾浩然之氣教學(xué)課件設(shè)計(jì)

我善養(yǎng)吾浩然之氣《孟子》

執(zhí)教者：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過(guò)反復(fù)誦讀，感受孟子文章鏗鏘的語(yǔ)氣，充沛的氣勢(shì)。2.理解孟子的“浩然之氣”，把握“大丈夫”學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵，并從中找到立身處世的借鑒。

（公孫丑問(wèn)曰）：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，——非徒無(wú)益，而又害之。”解釋畫(huà)線的詞:

通曉文意后思考：1、何謂“浩然之氣”？（用原文回答）2、怎樣養(yǎng)“氣”？（用原文回答）3、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問(wèn)題？（用原文回答）4、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？

浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無(wú)害，配義與道，助長(zhǎng)害之。

所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。要想讓自己成為一個(gè)具有浩然之氣的人，必須要持之以恒地踐行道義，提高自身的道德修養(yǎng)。小結(jié)：第二則

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，----戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！苯忉尞?huà)線的詞:

1、這一則中提到兩位非常厲害的人物，他們?cè)诿献友劾锸谴笳煞蛎矗?孟子是怎樣駁斥景春的？3孟子認(rèn)為什么樣的人才能稱(chēng)作“大丈夫”？用原文回答后，說(shuō)說(shuō)你的理解？

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【相關(guān)鏈接】何叔京曰：“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，圣賢道否，天下不復(fù)見(jiàn)其德業(yè)之盛。但見(jiàn)好巧之徒得志橫行，氣焰可畏，遂以為大丈夫。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？”（朱熹《四書(shū)集注》）公孫衍張儀之流一味搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主；順從君王，以謀天下之利，均非大丈夫所為。1、提到兩位非常厲害的人物，他們?cè)诿献友劾锸谴笳煞蛎?？孟子是怎樣駁斥景春的？明確：不是。孟子借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀通過(guò)阿諛茍容來(lái)竊取權(quán)勢(shì)，不是真正大丈夫該做的事2、何謂大丈夫？（用原文回答）

孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱(chēng)得上“大丈夫”。用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)你對(duì)“大丈夫”內(nèi)涵的理解。（1）“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”即大丈夫要踐行仁、禮、義，行仁德正義合禮之事。（2）“得志與民由之；不得志獨(dú)行其道”即不管順境與逆境，都要保持人格的高潔，注意道德的修養(yǎng)。（3）“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”即真正有品格的大丈夫能抵御各種誘惑，在任何環(huán)境都能保持自己心志的堅(jiān)定，氣節(jié)的持守！各抒己見(jiàn)：縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)生活，在你心中誰(shuí)是具有浩然之氣的“大丈夫”？“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。”（明·楊繼盛）這是明代文人楊繼盛遭奸相嚴(yán)嵩殺害前留下的一副聯(lián)，后被李大釗改為“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”贈(zèng)與朋友。

孟子在兩千多年前提出的“養(yǎng)浩然之氣”及“大丈夫”氣節(jié)還適用于當(dāng)今社會(huì)嗎？它對(duì)你的人格修養(yǎng)有什么啟發(fā)？思考：請(qǐng)思考分析，下面這個(gè)事例的主人公是否具有浩然之氣？為什么？北京掃橋爺爺---北京右安門(mén)萬(wàn)方橋西側(cè)有一座橫跨鐵路的過(guò)街天橋，因?yàn)榻鉀Q了群眾繞行的困難也被成為“連心橋”。2002年開(kāi)始，家住離橋200米的遠(yuǎn)的竇珍老人自帶工具，清理橋面衛(wèi)生，一干就是11年，竇珍老人被親切地成為“掃橋爺爺”“鐵橋衛(wèi)士”?！胺治牟蝗?，工具自理；清掃大橋，鍛煉身體；生命不息，守橋不止?！边@是竇珍老人給自己編的順口溜，在打掃天橋時(shí)，他把它當(dāng)做小曲哼著。11月25日上午，老人在掃橋時(shí)不慎墜落身亡，享年87歲。老人去世后，眾多志愿者接過(guò)老人的掃帚，代替老人繼續(xù)將橋掃下去。

首先，老人做的事情肯定是正義的，對(duì)社會(huì)有積極意義的，且不帶任何功利之心。其次，老人掃橋時(shí)一干就是11年，風(fēng)雨無(wú)阻，是一個(gè)集義的過(guò)程。最后，老人行為最后變成了一種宏大的精神力量，影響整個(gè)社會(huì)。所以，老人雖然只是一個(gè)平凡的退休工人，但它身上的“浩然之氣”確實(shí)那么震撼人心。孟子是這樣一位善養(yǎng)“浩然之氣”的人，孟子其人充滿浩然之氣，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)孟子文章又表現(xiàn)出怎樣的特色？1、孟子文章表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特色：善用寓言，長(zhǎng)于譬喻，人物畢肖，形象可感，情節(jié)生動(dòng)。多用排比，文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。其言明白曉暢，平實(shí)淺近，而又精練準(zhǔn)確。其文情感激越，辭鋒犀利，可謂氣盛言宜。2、后人評(píng)述：諸子之書(shū)，理純義正，氣盛詞達(dá)，奇縱變化，而語(yǔ)不離宗，未有如孟子者也

----清.方宗誠(chéng)《論文章本源》教師寄語(yǔ)為修養(yǎng)起見(jiàn)，《論語(yǔ)》如飯，最易滋養(yǎng)；孟子如藥，最宜祓除及興奮。讀《孟子》，宜覌其氣象博大，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，光明俊偉，絕無(wú)藏閃，能常常誦習(xí)體會(huì)，人格自然擴(kuò)大；宜覌其意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不回，對(duì)于環(huán)境之壓迫，可以增強(qiáng)抵抗力?！睹献印窞樾摒B(yǎng)最適當(dāng)之書(shū)，于今日青年尤為相宜，宜摘取其中精要語(yǔ)熟誦，或抄出常常閱覽，使其精神深入我之“下意識(shí)”中，則一生做人基礎(chǔ)可以穩(wěn)固，而且日日向上，至老不衰矣。中華民族一向崇尚這種浩然之氣。在民族危亡的關(guān)頭，許多仁人志士“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，在面對(duì)生死抉擇的時(shí)候，為民族大業(yè)和人民利益選擇了舍生取義、殺身成仁。這種浩然正氣凝成了我們民族不屈的氣節(jié)操守和尊嚴(yán)！

請(qǐng)全體同學(xué)起立，讓我們齊聲朗讀魏明倫先生的《中國(guó)性格賦》，讓我們共同感受偉大人物的浩然之氣，大丈夫之節(jié)，讓我們將這種磅礴浩大的中國(guó)性格熔鑄在自己的血液中，踐行在自己的行動(dòng)中！

誰(shuí)代表中國(guó)性格？我謳歌民族脊梁。董狐筆，屈原詩(shī)，蘇武節(jié)，嵇康琴。忍辱負(fù)重，司馬千秋史；鞠躬盡瘁，諸葛五丈原。鑒真東渡，玄奘西游。盛唐魏征直諫，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金鑾醉臥；東坡豪邁，赤壁放歌。草堂悲憤，一部詩(shī)史；岳陽(yáng)憂患，百代名篇。才