安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣重點(diǎn)中學(xué)高三三模語(yǔ)文試題（原卷版）

2023年5月第三次高考語(yǔ)文模擬試卷（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長(zhǎng)子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤(rùn)一些。有一次給長(zhǎng)子看見(jiàn)了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長(zhǎng)子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來(lái)，被人拉到鄉(xiāng)公所來(lái)評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！薄?dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說(shuō)這話時(shí)的神氣了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)訟》）材料二：“無(wú)訟社區(qū)”的起源可以追溯到成都市中院提出的訴源治理。成都市法院2016年8月制定了《關(guān)于全面深入推進(jìn)訴源治理的實(shí)施意見(jiàn)》要求轄區(qū)內(nèi)21個(gè)基層法院結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際就訴源治理工作進(jìn)行創(chuàng)新探索。成都市大邑法院依據(jù)訴源治理和本縣司法實(shí)踐，倒逼出“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)，取得很好的示范效應(yīng)。大邑縣地處成都遠(yuǎn)郊地區(qū)。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)行政區(qū)劃被打破，熟人社會(huì)環(huán)境瓦解，各種糾紛日漸增多。近幾年大邑縣法院受理案件總量以超過(guò)10%的速度增長(zhǎng)，2018年縣法院受理案件6502件，而員額法官只有31名。相應(yīng)的大邑縣基層調(diào)解組織弱化，傳統(tǒng)的矛盾糾紛大多依賴行政化解，社會(huì)治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性作用發(fā)揮削弱。2016年8月，大邑法院開(kāi)始探索將“無(wú)訟社區(qū)”的理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實(shí)踐中，并逐步在全縣城鄉(xiāng)社區(qū)建立和推廣“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺(tái)體系。平臺(tái)以黨建引領(lǐng)為核心，以調(diào)解社會(huì)矛盾為突破點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)打造“無(wú)訟空間”，建立了人民調(diào)解、法院調(diào)解、公安調(diào)解和司法調(diào)解等社區(qū)調(diào)解的常設(shè)機(jī)構(gòu)。針對(duì)不能調(diào)解和不愿調(diào)解的案件，引導(dǎo)當(dāng)事人通過(guò)“1+N”綜合調(diào)解平臺(tái)進(jìn)入“訴調(diào)對(duì)接”的法律程序，并在大邑縣法院、各分支法庭和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道社區(qū)設(shè)立“訴調(diào)對(duì)接”的三級(jí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。大邑縣首先在廣泛民意基礎(chǔ)上制定了《無(wú)訟公約》，其次按照民主決策議事程序，商議討論形成村規(guī)民約。《無(wú)訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，使大量糾紛在基層群眾自治中得以化解。并通過(guò)依法選舉村（社區(qū)）人民調(diào)解委員會(huì)和調(diào)解員，使社區(qū)自治組織得以修復(fù)、完善和壯大，并發(fā)揮應(yīng)有功能，助推社區(qū)居民將自我管理和服務(wù)、自我約束和發(fā)展的自治精神落到實(shí)處。大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的72人調(diào)解專家?guī)?，根?jù)入庫(kù)專家工作經(jīng)歷和專業(yè)特長(zhǎng)，分為婚姻家庭糾紛、交通事故糾紛、勞動(dòng)爭(zhēng)議糾紛等11個(gè)專家組，面對(duì)面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復(fù)雜和專業(yè)性較強(qiáng)的矛盾糾紛。并結(jié)合重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，把與日常糾紛相關(guān)的法律法規(guī)常態(tài)化地融入法治宣傳活動(dòng)中，引導(dǎo)城鄉(xiāng)社區(qū)居民知法守法用法。大邑縣通過(guò)政府搭臺(tái)、社會(huì)參與的方式，引導(dǎo)各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室。通過(guò)樹(shù)立道德典范，發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的凝聚帶動(dòng)作用，在化解矛盾糾紛的同時(shí)將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，明顯帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。自2016年8月“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)以來(lái)的3年間，訴前分流16358件，同期法院民事受案數(shù)6974件，70.11%的矛盾糾紛在鎮(zhèn)、村（社區(qū)）得以化解，法院司法確認(rèn)案件806件。據(jù)大邑縣法院提供的數(shù)據(jù)，僅2018年通過(guò)“1+N”綜合性調(diào)解平臺(tái)調(diào)解案件6271件，調(diào)解成功5749件，涉及人數(shù)17743人，城鄉(xiāng)社區(qū)居民對(duì)“無(wú)訟社區(qū)”的認(rèn)可接受度穩(wěn)步提升。（摘編自包路芳《費(fèi)孝通的“無(wú)訟”思想與中國(guó)基層社會(huì)治理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在費(fèi)孝通看來(lái)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)注重禮治，要求人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則；同時(shí)，地方官在維持禮治秩序時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮教化。B.從材料一第四段列舉的實(shí)例來(lái)看，鄉(xiāng)紳進(jìn)行調(diào)解的過(guò)程其實(shí)就是教育的過(guò)程，可見(jiàn)在鄉(xiāng)土社會(huì)中，外在的監(jiān)督不必存在。C.大邑縣建設(shè)“無(wú)訟社區(qū)”的舉措能夠很好地節(jié)省當(dāng)?shù)氐乃痉ㄙY源，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣?huì)和諧穩(wěn)定，具有積極意義。D.“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺(tái)注重黨建引領(lǐng)，包含不同的社區(qū)調(diào)解常設(shè)機(jī)構(gòu)，在大邑縣“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通以足球比賽來(lái)論述鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)訟事的看法，如鄉(xiāng)土社會(huì)中有人破壞傳統(tǒng)規(guī)則的情況如同足球場(chǎng)上有球員犯規(guī)。B.從材料一可以看出，費(fèi)孝通在論述中能夠引用孔子的話，還能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，說(shuō)理深入淺出，觀點(diǎn)鮮明。C.大邑法院在訴源治理工作中進(jìn)行創(chuàng)新探索，能考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，如各種糾紛增多、基層調(diào)解組織弱化等。D.在“無(wú)訟社區(qū)”構(gòu)建中，大邑縣不僅考慮“德治”，還考慮“法治”的作用，如將各種法律法規(guī)融入法治宣傳活動(dòng)中。3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”思想的一項(xiàng)是（）A.南宋詩(shī)人陸游在家訓(xùn)中說(shuō)：“紛然爭(zhēng)訟，實(shí)為門(mén)戶之羞、門(mén)戶之恥。”B.明代王陽(yáng)明在其管轄區(qū)內(nèi)推行“十家牌法”，令“十家之內(nèi)，但有爭(zhēng)訟等事，同甲即時(shí)勸解和釋”。C.宋代，江西等地的蒙館開(kāi)設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》公理雜字》等訟師秘本來(lái)教授生徒。D.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！?.下面一句話是命題老師編輯閱讀文本時(shí)漏掉的，請(qǐng)根據(jù)本文論證思路，說(shuō)說(shuō)這句應(yīng)放在材料一哪一段后面。為什么？打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。應(yīng)放在第_______段后面，理由：_______________________。5.有學(xué)者認(rèn)為大邑法院在開(kāi)展“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)時(shí)，能夠“吸收中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中‘無(wú)訟’的積極因子”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。（二）閱讀下面的文字.完成下面小題。門(mén)縫里看戲卞毓方閑來(lái)重溫陶淵明的《桃花源記》?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開(kāi)朗，我沒(méi)有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進(jìn)另一條時(shí)間隧道。那年頭，我五歲半。祖父帶我看過(guò)一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國(guó)演義》的《失街亭》《空城計(jì)》《斬馬謖》。當(dāng)時(shí)卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國(guó)人物為啥長(zhǎng)成、穿成那個(gè)模樣，講話為啥總裝腔作勢(shì)，平常為啥在街上看不見(jiàn)他們，難道是單獨(dú)住在一個(gè)叫三國(guó)的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。心頭癢癢，覺(jué)得太玄妙，太神秘。很想再看一次。那是另一個(gè)世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動(dòng)一靜、一言一語(yǔ)都像是在天國(guó)，絕不是我們所在的人間——正因此，要看就得付費(fèi)；正因此，票再貴也有人爭(zhēng)著買(mǎi)。平日瞅那些看過(guò)戲的，逢人就得意揚(yáng)揚(yáng)地炫耀，似乎打劇場(chǎng)坐一坐，自己也成了舞臺(tái)人物。祖父啥時(shí)再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹(shù)，下午就想吃果子。戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢(qián)。對(duì)于窮人，五分錢(qián)是什么概念？不清楚。我也不覺(jué)得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。我站在后面哼：“我要五分錢(qián)，我想看戲。”母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。不給我就不走，一直站著磨。母親是疼我的，每當(dāng)我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問(wèn)青紅皂白，總是站在我這一邊。這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。斷念，知道這戲票是買(mǎi)不成了。午后，我到底不死心，又一個(gè)人跑去劇場(chǎng)。劇場(chǎng)在小鎮(zhèn)的中心，正門(mén)朝北，有人查票。大人可以免票帶一個(gè)小孩，所以已經(jīng)有一幫小孩在門(mén)口混，訣竅是見(jiàn)人就堵，一個(gè)勁地喊“爺爺”“伯伯”，然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進(jìn)去。瞅著眼熱，但學(xué)不來(lái)。南門(mén)，即后臺(tái)，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門(mén)。那是扇木門(mén)，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長(zhǎng)，中間像被小刀挖過(guò)，有拇指寬，狀如一只狹長(zhǎng)的細(xì)眼，我踮起腳，還是夠不著，看來(lái)是比我高的孩子干的。身后是處土院，堆著柴禾，碼得整整齊齊，再過(guò)去是人家的東門(mén)，半敞著，也許有人正從門(mén)后監(jiān)視，我不敢隨便搬動(dòng)柴禾。劇場(chǎng)南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門(mén)眼已被一個(gè)大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。無(wú)奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我讓他講講怎么好看。他說(shuō)，兩個(gè)女的站在臺(tái)上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好看，后面的布景也好看。他沒(méi)文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門(mén)，看到海報(bào)上寫(xiě)的是鹽城淮劇團(tuán)，演的是《西廂記》。好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門(mén)眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對(duì)著，卻是一片漆黑——門(mén)里有人擋著。難怪那大孩子放棄，他看不到了。過(guò)了一段時(shí)光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場(chǎng)，老地方，仍是西南門(mén)。謝天謝地，門(mén)眼還在，也沒(méi)有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。這回是建湖淮劇團(tuán)，劇目是《秦香蓮》。因?yàn)榭p隙太窄，角度又偏，只能看到半個(gè)戲臺(tái)，人物面對(duì)觀眾，于我僅是個(gè)側(cè)影。俗話說(shuō)“門(mén)縫里看人——把人瞧扁了”，是說(shuō)把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認(rèn)為，反而覺(jué)得更聚焦，更詭秘。往小了說(shuō)，有點(diǎn)像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說(shuō)，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍(lán)天。無(wú)論如何，這是一個(gè)特殊的與眾不同的視角，你要是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門(mén)前，正好遮住我的視線。我比前番來(lái)得機(jī)靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開(kāi)一點(diǎn)好嗎？”那人立馬移開(kāi)了?！肚叵闵彙返膽颍覜](méi)看過(guò)，但劇情聽(tīng)過(guò)若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學(xué)步聽(tīng)鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽(tīng)大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進(jìn)京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負(fù)義，不認(rèn)賢妻，并派人謀殺。開(kāi)封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公主與太后出面求情，包拯鐵面無(wú)私，最終將陳世美送上龍頭鍘。是日我看完全場(chǎng)，盡興而歸。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢(qián)，要買(mǎi)頭排的票，把他們劇場(chǎng)的戲挨個(gè)看完；如果錢(qián)有富余，就買(mǎi)好多張票，送給那些窮人的孩子。半個(gè)世紀(jì)后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場(chǎng)。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時(shí)還有演出。我大喜過(guò)望，向陪同的朋友提出想看一場(chǎng)淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排，錢(qián)嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒(méi)有人知道，此刻，我又變回了那個(gè)從門(mén)縫里看戲的小男孩。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫(xiě)起，既是為了借此“走進(jìn)另一條時(shí)間隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。B.文中對(duì)祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進(jìn)了戲曲文化的天地，使“我”后來(lái)陶醉其中甚至影響了學(xué)業(yè)。C.“我”在南門(mén)被當(dāng)頭棒喝，在西南門(mén)的位置被別人搶占，挨到時(shí)門(mén)眼又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲過(guò)程的曲折與看戲的執(zhí)著。D.“我”幼時(shí)的愿望除了盡情看戲，還想買(mǎi)票送給窮人的孩子，說(shuō)明“我”在窮困的處境中仍然能夠推己及人，有善良的品性。7.關(guān)于文中寫(xiě)看淮戲《秦香蓮》的部分內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.看戲前“我”隨身帶了兩塊泥磚，既照應(yīng)前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。B.“我沒(méi)看過(guò)，但劇情聽(tīng)過(guò)若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的滋養(yǎng)與熏陶。C.具體介紹《秦香蓮》劇情，說(shuō)明“我”對(duì)此記憶猶新。也體現(xiàn)了“我”愛(ài)憎分明的性格。D.看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P，正義得到了伸張。8.本文題目為“門(mén)縫里看戲”，文中對(duì)幼年時(shí)門(mén)縫里看戲的經(jīng)歷已記敘完整，為什么還要增加最后一段的內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。9.散文與小說(shuō)本是兩種文體，但二者有許多共性。小說(shuō)可以散文化，散文也可以小說(shuō)化。這篇散文運(yùn)用了哪些小說(shuō)的筆法？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。宣德三年二月，易皇后胡氏，冊(cè)妃孫氏為皇后。先是，上嘗召?gòu)堓o、蹇義、夏原吉、楊士奇、楊榮，因舉中宮過(guò)失數(shù)事。上問(wèn)輔、原吉、士奇何無(wú)言？士奇對(duì)曰：“臣于帝后，猶子事父母。今中宮母也，群臣子也，子豈當(dāng)議廢母！”上問(wèn)：“此舉得不貽外議否？”士奇曰：“宋仁宗廢郭后，孔道輔、范仲淹率臺(tái)諫十?dāng)?shù)人入諫被黜，至今史冊(cè)為貶，何謂無(wú)議！”一日獨(dú)召士奇至文華殿屏左右諭曰若何處置為當(dāng)士奇因問(wèn)中宮與貴妃若何上曰：“甚和睦，相親愛(ài)。中宮今病逾月矣，貴妃日往視，慰藉甚勤也?！笔科嬖唬骸叭粍t乘今有疾，而導(dǎo)之辭讓，則進(jìn)退以禮，而恩眷不衰。”上頷之。數(shù)日，復(fù)召士奇曰：“爾前說(shuō)甚善，中宮果欣然辭。貴妃堅(jiān)不受，太后亦尚未聽(tīng)辭。然中宮辭甚力?！笔科嬖唬骸叭舸?，則愿陛下待兩宮當(dāng)均一。昔宋仁宗廢郭后，而待郭氏恩意加厚?！逼渥h遂定。六年秋七月，帝幸楊士奇宅。時(shí)上頗微行，夜半，從四騎至士奇家。比出迎，上已入門(mén)，立庭中。士奇悚懼，俯伏地下言：“陛下奈何以宗廟社稷之身自輕？”上笑曰：“思見(jiàn)卿一言，故來(lái)耳。”明早，遣太監(jiān)范弘問(wèn)：“車駕幸臨，曷不謝？”對(duì)曰：“至尊夜出，愚臣迨今中心惴栗未已，豈敢言謝！”又?jǐn)?shù)日，遣弘問(wèn)：“堯不微行乎？”對(duì)曰：“陛下恩澤豈能遍洽幽隱，萬(wàn)一有怨夫冤卒窺伺竊發(fā)，誠(chéng)不可無(wú)慮?！焙笱?，錦衣衛(wèi)獲二盜，嘗殺人，捕急，遂私約候駕之玉泉寺，挾弓矢伏道旁林叢中作亂。捕盜校尉變服如盜，入盜群，盜不疑，以謀告，遂為所獲。上嘆曰：“士奇愛(ài)我?！鼻埠胭n金綺。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宣之治》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.一日/獨(dú)召士奇至文華殿/屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問(wèn)中宮/與貴妃若何/B.一日/獨(dú)召/士奇至文華殿屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問(wèn)中宮/與貴妃若何/C.一日/獨(dú)召/士奇至文華殿屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問(wèn)/中宮與貴妃若何/D.一日/獨(dú)召士奇至文華殿/屏左右/諭曰/若何處置為當(dāng)/士奇因問(wèn)/中宮與貴妃若何/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.臺(tái)諫，御史臺(tái)和諫院官員合稱，宋以后臺(tái)諫合流，職掌監(jiān)察大臣和勸諫君主。B.兩宮，文中指太后和皇后，因在后宮地位尊崇而得名，有時(shí)還包括太皇太后。C.車駕，本義指帝王所乘的車，文中用為皇帝的代稱，與“鑾駕”的意思相同。D.錦衣衛(wèi)，皇帝侍衛(wèi)親軍，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)、偵察、逮捕、審問(wèn)、收集情報(bào)等事宜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇帝想要更換皇后，召集諸多大臣商議，楊士奇最初拒絕對(duì)此事加以評(píng)論，同時(shí)指出歷史上孔道輔、范仲淹等人勸諫宋仁宗廢郭皇后一事遭到了史書(shū)批評(píng)。B.楊士奇后來(lái)提出勸導(dǎo)皇后的方法，被皇帝接受，較為和諧地處理了易后事件，他還以宋仁宗繼續(xù)厚待郭皇后的家族為例，勸諫皇帝以后要善待胡皇后及其家人。C.皇帝曾經(jīng)帶領(lǐng)少量侍從，微服到楊士奇家中私訪，直到進(jìn)了庭院楊士奇才來(lái)得及出迎，這一舉動(dòng)引起楊士奇極大擔(dān)憂，而當(dāng)時(shí)皇帝并不覺(jué)得此事干系重大。D.面對(duì)皇帝的指責(zé)，楊士奇指出皇帝夜晚微服出行面臨潛在的危險(xiǎn)，后有盜賊試圖在玉泉寺伏擊皇帝，被錦衣衛(wèi)抓獲，皇帝明白了楊士奇勸諫的用心，給予其賞賜。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則乘今有疾，而導(dǎo)之辭讓，則進(jìn)退以禮，而恩眷不衰。（2）陛下恩澤豈能遍洽幽隱，萬(wàn)一有怨夫冤卒窺伺竊發(fā)，誠(chéng)不可無(wú)慮。14.宣德皇帝順利易后的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)詞，完成下面小題田居自和二首（其二）張養(yǎng)浩稼穡無(wú)非雨露功，農(nóng)家分喜到詩(shī)翁。勞心漫刻七年楮①，貽戚空成九載弓②。山展野屏隨地遠(yuǎn)，風(fēng)揮天帚掃云空。綽然③到處皆佳景，安得毫端句不雄?！咀ⅰ竣勹嚎惕?，指寫(xiě)文章。②弓：修弓，指練武藝。③綽然：美好的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌首句從“稼穡”起筆，寫(xiě)農(nóng)民種田基本靠上天恩賜雨露，靠天收成。B.二句寫(xiě)遇到風(fēng)調(diào)雨順收成好，百姓眉開(kāi)眼笑，詩(shī)人從中分享到喜悅之情。C.“七年楮”“九載弓”形象地寫(xiě)出了詩(shī)人多年散漫隨性習(xí)文練武經(jīng)歷。D.詩(shī)人認(rèn)為田居生活的美好景致能夠激發(fā)創(chuàng)作的靈感，筆下自然會(huì)有好詩(shī)句。16.本詩(shī)雖寫(xiě)“田居”，但少有閑適之意，多有豪邁之氣。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·靜女》中寫(xiě)女主人公跋涉郊野親自采來(lái)茅草贈(zèng)予戀人的句子是“_____________，_____________”。（2）《過(guò)秦論》中“______________，______________”兩句表明秦始皇的暴力統(tǒng)治不但震懾了北方的少數(shù)民族，也震懾了國(guó)內(nèi)的勇士。（3）古詩(shī)中常用“弓”來(lái)表現(xiàn)將士的英雄形象，辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中就有“_____________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。牡丹是我國(guó)的傳統(tǒng)名花，其栽培歷史①。牡丹花大色艷，給人②之感，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不喜愛(ài)。清代蒲松齡在《聊齋志異》中還把牡丹珍品“葛巾紫”“玉版白”神話為仙女，寫(xiě)出了③的名篇《葛巾》。在歷史悠久的種牡丹、賞牡丹、品牡丹、詠牡丹、畫(huà)牡丹傳統(tǒng)中，國(guó)人將思想感情融入國(guó)色天香的牡丹中，形成了牡丹相關(guān)的文化現(xiàn)象和圍繞以牡丹為中心的產(chǎn)業(yè)體系。菏澤是世界上面積最大的牡丹繁育、栽培、科研、加工、出口和觀賞基地，2012年被命名為“中國(guó)牡丹之都”。隨后，當(dāng)?shù)卣蛏鐣?huì)公開(kāi)征集了菏澤“中國(guó)牡丹之都”標(biāo)識(shí)圖案，經(jīng)過(guò)層層篩選，最終確定了“中國(guó)牡丹之都”標(biāo)識(shí)圖案。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)寫(xiě)出“中國(guó)牡丹之都”標(biāo)識(shí)除文字以外的主體圖