綠里奇跡人物形象分析

第頁共頁綠里奇跡人物形象分析^p綠里奇跡人物形象分析^p綠色無論是在西方或是東方都具有生命的象征意義。在《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝創(chuàng)造的生命中就有綠色。因此“綠里”盡管是一條通向死亡的小路，但是同時(shí)它也是通向天國(guó)之路。斯蒂芬·金在小說中使用了大量的宗教隱喻。例如約翰與耶穌的隱喻，綠里與十字架的隱喻。通過這些隱喻，使得整部小說充滿了一種宗教性，確切地說充滿了一種啟示神學(xué)的意味。啟示神學(xué)是西方神學(xué)一個(gè)非常重要的流派，它擔(dān)負(fù)的任務(wù)就是給予人們自我救贖的時(shí)機(jī)。斯蒂芬·金的《綠里奇跡》無疑可以視為一部啟示神學(xué)著作。上帝的啟示無處不在。上帝不會(huì)遺忘這個(gè)世界上的任何一個(gè)角落，即便是人類社會(huì)中最為黑暗的角落，上帝的光輝仍舊會(huì)照耀這里。可以給予人希望的，可以拯救世界的，并不一定是圣徒，是耶酥，很有可能是一個(gè)非常平凡的人，甚至是一個(gè)罪惡的人。這正是小說所具有的戲劇性沖突，一種前所未有的思想性所在。猶太教傳統(tǒng)一直在等待所謂的“救世主”，但是誰才有資格成為救世主呢?難道一定就是像耶酥那樣的人物才有資格嗎?斯蒂芬·金恰恰用這種方式告訴我們，答案是否認(rèn)的。只要是內(nèi)心充滿希望的人，就可以成為救世主。一個(gè)真正的救世主，首先要可以拯救自己，一個(gè)不可以拯救自己靈魂的人是不可能拯救世界的。正如耶穌曾受到的試煉一樣，約翰的犯罪也是一種試煉，當(dāng)人性中的惡到了極致之后，善才開場(chǎng)顯現(xiàn)出它的威力。這是斯蒂芬·金的小說給予我們最大的啟示。從某種意義上而言，這部超越了有史以來最為偉大的宗教作品。我們與其去等待救世主，不如成為救世主。希伯來書所言：“信仰即是所望之事的實(shí)底?！碑?dāng)我們充滿希望，充滿信仰之后，我們便能創(chuàng)造奇跡。斯蒂芬·金用約翰這樣一個(gè)形象讓我們看到了這樣一個(gè)真理，救世主是在自我救贖與拯救別人之中逐漸形成的，他并不是天生具有某種神奇的力量。恰恰是希望，當(dāng)所有人都充滿希望的時(shí)候奇跡就發(fā)生了。死亡并不可怕，可怕的是沒有希望地活著。人的生命總有走到盡頭的那一刻，與其在絕望地等待，不如在希望中活著。充滿希望地生活，遠(yuǎn)比絕望的永生更為有意義。當(dāng)約翰完成他的使命，當(dāng)他拯救了所有的人的靈魂之后，他用死亡完成了他最后的自我救贖。因此，這并不是一個(gè)悲劇。請(qǐng)記住，死亡不等于最大的悲劇，最大的悲劇是絕望地活著?！毒G里奇跡》是斯蒂芬·金少有的超現(xiàn)實(shí)作品，這部作品主題圍繞著人性救贖展開?！熬G里”指的是監(jiān)獄外一條通向刑場(chǎng)的小路。而“奇跡”是指主人公約翰在監(jiān)獄中的生活。《綠里奇跡》是一部充滿宗教隱喻的作品，通過這部作品作者向我們表達(dá)了這樣一個(gè)理念：希望才是人類的救世主。斯蒂芬·金的這部作品無疑是具有宗教意味的。首先，約翰是一個(gè)基督耶穌式的人物，他有自己獨(dú)特的世界觀或者說是原那么與信仰。他按照自己的方式試圖去改變世界，拯救所有的人。盡管，這種改變與拯救是非常主觀的，但是在這個(gè)過程中他其實(shí)發(fā)現(xiàn)了自己的真正價(jià)值所在，那就是一個(gè)傳遞者。正如耶酥憑借自己的才能并沒有做到改變世界與拯救別人的目的一樣，但是耶穌把希望留給了這個(gè)世界。耶酥通過自己的死亡，讓這個(gè)世界看到一種希望的存在。同樣，約翰最終的死亡，也是喚醒希望的一種方式。尤其是他把自己的超才能傳遞給保羅和小老鼠，這無疑是完成了一次傳道。在基督教的善惡二元對(duì)立觀念中，沒有人是完美，除了上帝及道成肉身的耶酥·基督，而在《綠里奇跡》里主人公約翰·柯菲卻是個(gè)至善至美的人，他每一次的出現(xiàn)都是為救助別人。可是，他卻被無知的人們誤解，仇恨，最終代兇手受過，成了無辜的'替罪羊。從他身上的這些特點(diǎn)來看，我們可以認(rèn)為，約翰·柯菲是以西方耶酥·基督為原型創(chuàng)作的人物形象，而他無辜受死并在死前救贖別人的故事就是對(duì)耶酥·基督受難的現(xiàn)實(shí)書寫。在這里，斯蒂芬·金將《圣經(jīng)》原型巧妙地運(yùn)用到《綠里奇跡》中，豐富了原型的意義，同時(shí)也提升了小說中的人物形象，使其充滿深入的社會(huì)意義。這本具有明顯基督教色彩的小說通過人物原型和情節(jié)原型反響了基督教善惡二元對(duì)立的觀念以及愛與善基督教教義。在越來越混噸，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與自我的美國(guó)社會(huì)中，善與惡的界限越來越模糊，道德的相對(duì)性得到普遍承受，然而《綠里奇跡》卻移用兩千多年前耶酥受難的故事，將仁慈與邪惡的對(duì)峙鮮明朗表達(dá)出來，使讀者更好地理解兩個(gè)對(duì)立的善惡世界。這對(duì)處于現(xiàn)代社會(huì)中的人是一種戒備;作為人，不僅要認(rèn)識(shí)到追求物質(zhì)與技術(shù)進(jìn)步有助于社會(huì)開展和人類生存。同時(shí)，更不能忘記人性深處的另一種可貴品質(zhì)，那就是愛與善?！毒G里奇跡》以其生動(dòng)的情節(jié)和深入的寓意吸引了眾多讀者，金通過使用象征、夢(mèng)幻、寓言等寫作手法將耶酥·基督受難的故事帶入現(xiàn)實(shí)生活，從而在特有的恐懼氣氛中考慮美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，思索黑暗現(xiàn)實(shí)下人們應(yīng)有的價(jià)值判斷與選擇。因此，該作品具有深入的思想內(nèi)涵，在恐懼特色背后表達(dá)了對(duì)人性善與愛的追求。同樣地，金在《綠里奇跡》的寫作中，將犯罪與死亡置于人們的日常生活中。金當(dāng)然知道，對(duì)于平凡人，失去至親至愛的人就是人生中不可承受的災(zāi)難。他抓住人類的這一軟肋，將家庭與犯罪，死亡聯(lián)絡(luò)在起來，在作品的開端便表達(dá)雙胞胎姐妹的慘死，家庭的痛苦，把讀者迅速帶進(jìn)日常生活中最黑暗的局部。然而，金的深入不僅在此。他又設(shè)置監(jiān)獄將人類對(duì)罪惡的迷戀，對(duì)死亡的恐懼融為一體，將故事的主要人物置于世界上最黑暗的現(xiàn)實(shí)里，迫使他們于漆黑中困難前行，努力尋找光明與希望，終于在人性的善與愛里找到答案。在《綠里奇跡》中，斯蒂芬·金秉承他一貫的創(chuàng)作風(fēng)格將恐懼因素融于現(xiàn)實(shí)生活中，然而，不同于以往作品中的鬼怪，幽靈，鬼屋等恐懼因素，在這部小說中金使用了夢(mèng)幻，寓言的方式，把讀者拉進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中存在的犯罪與死亡。通過描寫罪惡的可怕，死亡的恐懼，給讀者以恐懼感，但金的目的并不在此。他將目光鎖定在人間最黑暗的地方監(jiān)獄，展示了罪犯面臨死亡時(shí)，靈魂的恐懼與掙扎。我們認(rèn)為在《綠里奇跡》一書中人物形象鮮明，其中約翰·柯菲是人性善與愛的象征，他像上帝送給人間的禮物一樣，用人性的光輝照完好個(gè)綠里，帶來了奇跡。這種奇跡不僅指他對(duì)人們?nèi)怏w的拯救，更主要是指精神的救贖。他犧牲自己的安康，救治別人，讓內(nèi)心逐漸昏沉，麻木的人懂得何為善與愛，進(jìn)而鼓勵(lì)他們作出改變，在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造出更多奇跡。而珀西，沃頓，多蘭等那么是罪惡的奴仆，他們以犯罪為樂，且不知懺悔，內(nèi)心丑陋而墮落。死囚德爾是由惡向善轉(zhuǎn)變的典型，罪惡滔天的他被愛拯救，終于恢復(fù)人性善，并誠心懺悔，為自己的罪行付出代價(jià)。綠里奇跡的影片評(píng)價(jià)影片以保羅對(duì)死囚行刑過程的回憶為開端采用倒敘的手法講述了一個(gè)關(guān)于生命意義的故事。在上世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和監(jiān)獄的背景之下，《綠色奇跡》獨(dú)辟蹊徑地展現(xiàn)了獄吏與死囚間的微妙關(guān)系，其中的黑色懸疑氣氛、象征不同道義符號(hào)的特殊人物以及人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的心理沖突，在導(dǎo)演德拉邦特的精準(zhǔn)地把握之下既有娛樂效果又具考慮空間。影片以陰暗的監(jiān)獄為大背景，表現(xiàn)出一連串個(gè)性鮮活的人物，其中實(shí)實(shí)在在的道德困境令觀眾不禁對(duì)活著的意義和個(gè)人的取向做出反思。影片雖然長(zhǎng)達(dá)188分鐘，但絲毫感覺不到冗長(zhǎng)或沉悶。除了溫情而輕松的情節(jié)外，影片還參加了不可思議的靈異元素，這為影片增添了些許的神秘色彩也加重了影片的娛樂效果。[7](新浪娛樂評(píng))20世紀(jì)30年代美國(guó)監(jiān)獄的背景下，《綠里奇跡》獨(dú)辟蹊徑地展現(xiàn)了獄吏與死囚間的微妙關(guān)系，其中的黑色懸疑氣氛、象征不同道義符號(hào)的特殊人物以及人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的心理沖突，勢(shì)必在歲末的影壇引發(fā)一場(chǎng)不小的震動(dòng)。影院在放映喬治·克魯尼主演的《三張王牌》前加放該片的宣傳短片時(shí)，寥寥幾筆的剪接鏡頭竟令局部觀眾潸然淚下(新浪新聞評(píng))[5]。在《綠里奇跡》中，“好”與“壞”，抑或“仁慈”與“邪惡”，被鮮明地比照出來，這也是影片的特點(diǎn)之一。在越來越多的電影采用混沌手法竭力掩飾世間萬物的善惡兩面性，竭力強(qiáng)調(diào)蕓蕓眾生皆為己的時(shí)代，似乎這已成為一種走向，似乎必將影響價(jià)值觀的開展趨勢(shì)，然而此片卻向觀眾警告作為人，不僅要認(rèn)識(shí)到追逐利益是生存的根本，但同時(shí)也不能忘記人性深處的另一種可貴品質(zhì)，那就是憐憫與寬恕。這就是善與惡之間的紐帶，這就是為什么麻木的人們還需要在混沌的世界中認(rèn)清什么是好，什么是壞，什么是邪惡，什么是仁慈(新浪新聞評(píng))[5]。電影整體最成功，還是在人情味上的播弄。而對(duì)每一個(gè)死囚的性格描劃，更有獨(dú)到之處。獄卒對(duì)死囚的感情，自然而不流于造作，幾個(gè)死囚行刑前后的心理刻畫不同處理，更是心思盡見。死囚是人，人死將善，身為陪伴每個(gè)死囚生命最后一段日子的人，獄卒們的世界，有更多的寬容及諒解，而善惡有報(bào)，更加是電影強(qiáng)調(diào)的感性觀點(diǎn)。生命最終的歸宿都是那一方看得見的綠地，看完影片不同的人會(huì)有不同的理解，而我覺得，這是部讓人感動(dòng)的電影，讓人愿意去相信，世界上還有奇跡(新浪新聞評(píng))綠里奇跡經(jīng)典臺(tái)詞1、MelindaMoores:Whydoyouhavesomanyscars?Whohurtyousobadly?梅林達(dá)：為什么你有這么多傷疤?誰這么狠心傷害你?JohnCoffey:Don'thardlyremember,ma'am.約翰：幾乎想不起來了，夫人。2、PaulEdgeb:Mywifemadeittothankyou.保羅：我妻子做了這個(gè)(玉米面包)感謝你JohnCoffey:Forwhat,boss?約翰：因?yàn)槭裁?，老?PaulEdgeb:Youknow.保羅：你知道。JohnCoffey:Oh,wasshepleased?約翰：哦，她快樂嗎?PaulEdgeb:Yeah.Severaltimes.保羅：是的，很屢次。3、PaulEdgeb:WhatdoyouwantmetodoJohn?I'lldoit.Youwantmetoletyouwalkoutofhereandseehowfaryouget?保羅：約翰你想讓我做什么我都會(huì)做。你想讓我放你分開這里，看看你能走到多遠(yuǎn)嗎?JohnCoffey:Nowwhywouldyouwanttodoafoolishthinglikethat?約翰：為什么你會(huì)想做那么愚蠢的事?PaulEdgeb:WhenIdieandIstandbeforeGodawaitingjudgmentandheasksmewhyIletoneofHISmiraclesdie,whatamIgonnasay,thatitwasmyjob?保羅：當(dāng)我死了，我站在上帝面前等候?qū)徲崳麊栁覟槭裁醋屗钠孥E死去，我該說什么，那是我的工作?JohnCoffey:YoutellGodtheFatheritwasakindnessyoudone.Iknowyouhurtin'andworryin',Icanfeelitonyou,butyououghtaquitonitnow.BecauseIwantitoveranddone.Ido.I'mtired,boss.Tiredofbein'ontheroad,lonelyasasparrowintherain.Tiredofnoteverhavingmeabuddytobewith,ortellmewherewe'singfromorgoingto,orwhy.MostlyI'mtiredofpeoplebeinguglytoeachother.I'mtiredofallthepainIfeelandhearintheworldeveryday.There'stoomuchofit.It'slike