讀《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師講課》有感：構(gòu)筑自然的課堂

讀《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師講課》有感：構(gòu)筑自然的課堂

構(gòu)筑自然的課堂

——讀《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師講課》有感

姚飛云

前些日子，我去書(shū)店買了一本書(shū)《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師講課》，當(dāng)時(shí)就是出于好奇，這是一本課堂實(shí)錄，我想看看名師是怎么上課的，自己也想學(xué)一些招數(shù)，企盼能借此書(shū)解答一下我心中的疑惑。買回家后，我便開(kāi)始閱讀，讀著讀著便發(fā)現(xiàn)只剩下望洋興嘆的份了，我認(rèn)為李老師的課堂確實(shí)屬于專家型的課堂，我的課堂則太稚嫩了，就像一個(gè)位處平地的人面對(duì)高樓找不到攀登的入口，我頓時(shí)陷入了迷茫，怎樣才能做到與學(xué)生自由舒暢地交流，讓所有人的交流成為真正意義上的探討、辯證，如抽絲剝繭般地獲得真相，揭開(kāi)謎底呢？我自認(rèn)為做不到李老師那樣，為自己找了些理由：自已學(xué)識(shí)不淵博，學(xué)生素質(zhì)不高無(wú)法深度暢談等。沒(méi)幾天，我便將此書(shū)束之高閣，不再理會(huì)了。

近幾天，因?yàn)槲以诮虒W(xué)小說(shuō)單元，分析人物形象是小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)，如何啟發(fā)學(xué)生分析人物成了我的困擾，于是我又將此書(shū)找了出來(lái)，進(jìn)行了仔細(xì)閱讀，這一次我有了一些收獲，可以實(shí)實(shí)在在地借鑒一些教學(xué)智慧，而不再是把它當(dāng)作高高在上的圭臬了，這還真應(yīng)了那句“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)“的話了。

首先，李老師在開(kāi)課之前有一首古詩(shī)詞欣賞，學(xué)生把自己閱讀過(guò)的好的詩(shī)詞拿出來(lái)在課堂上與大家共享，或朗讀或品味。這一舉措就很值得學(xué)習(xí)，在學(xué)生寫(xiě)作時(shí)我總是抱怨他們語(yǔ)言乏味，涉獵不廣，不能旁征博引，殊不知自己又在課堂上給過(guò)他們多少時(shí)間，創(chuàng)造過(guò)幾次交流提升的機(jī)會(huì)呢？若能像李老師這樣，每天積累一首詩(shī)詞，這樣滴水穿石般的堅(jiān)持效果真會(huì)如古人所說(shuō)“不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”吧。

再次，李老師的課堂是隨意的課堂，自然的課堂，教者不賣弄文采，也不炫技巧，就是和學(xué)生平等地問(wèn)答，依據(jù)學(xué)生的話再一層一層地往深里挖。如教學(xué)《祝?！窌r(shí)，學(xué)生在讀完文章后，他也不作任何提示，問(wèn)學(xué)生能讀出些什么東西。這一問(wèn)看似很寬泛，不著邊際，如按教參上的要求，初讀課文后，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一下字詞，再看小說(shuō)結(jié)構(gòu)，再分析人物，提煉主題等。我這樣的小教書(shū)匠就喜歡教參上的這些“章程”，奉行得頭頭是道，認(rèn)為這些教學(xué)步驟缺一不可?？戳死铈?zhèn)西老師的教學(xué)實(shí)錄之后，我明白了教無(wú)定法，不要太程序化，有些程序不是所有的課堂都實(shí)用。另外，我很是佩服李老師的談話藝術(shù)，有一個(gè)學(xué)生說(shuō)他讀完作品的第一感覺(jué)是憤怒，憤怒當(dāng)時(shí)的人情冷漠，李老師就順勢(shì)提示“比如——”，這一提示是希望學(xué)生將問(wèn)題說(shuō)具體，能由結(jié)論說(shuō)到現(xiàn)象。這樣就引導(dǎo)大家回到文本中去分析問(wèn)題。在大部分學(xué)生都發(fā)表了高見(jiàn)后，他又引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了辯論，祥林嫂到底是自殺還是餓死，凍死的？這一辯論結(jié)局不重要，但學(xué)生各找證據(jù)，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌及祥林嫂的遭遇來(lái)了個(gè)徹底的大清查，這種學(xué)生自主學(xué)習(xí)的勁頭比起老師的灌輸，不知要強(qiáng)多少倍呢！最后，因?qū)W生認(rèn)識(shí)水平畢竟有限，李老師便很自然地揭曉了答案，祥林嫂死于“禮教”，那么這個(gè)禮教中針對(duì)婦女的內(nèi)容又有哪些呢？學(xué)生便猜出了“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡葍?nèi)容，隨后他又引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)在的中國(guó)“禮教“是否茫然無(wú)存了呢？發(fā)人深思的結(jié)尾使得這堂課意義深遠(yuǎn)。

第二次閱讀此書(shū)后，我想到了去年看過(guò)的一個(gè)詞“潤(rùn)澤的教室”，這個(gè)詞語(yǔ)是一個(gè)叫佐藤學(xué)的日本教育家提出的，他說(shuō)“在潤(rùn)澤的教室里，教師和學(xué)生都不受主體性神話的束縛，大家安心地輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在都能得到大家自覺(jué)的尊重與承認(rèn)”。這是多么令人向往的課堂啊！“潤(rùn)澤的教室”給人的感覺(jué)是教室里的每個(gè)人的呼吸和節(jié)律都是那么柔和。李鎮(zhèn)西老師的語(yǔ)文課堂就是這樣的課堂。

教書(shū)也是一場(chǎng)修行，嘗不到一些酸甜苦辣，承受不了一些孤寂與迷惘，恐怕連“教書(shū)匠”也是當(dāng)不好的。雖執(zhí)教十多年，但自覺(jué)離“匠”都還距離甚遠(yuǎn)，論方