福建省南安一中高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（Word版含答案）

福建省南安一中高三年級(jí)上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷本試卷考試內(nèi)容為：綜合內(nèi)容。共12頁(yè)，滿分１５０分，考試時(shí)間１５０分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題紙上。2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題紙上，在本試卷上答題無(wú)效。按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效。3．答案使用0．5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。4．保持答題紙紙面清潔，不破損?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷自行保存，答題紙交回。一、古代詩(shī)文閱讀（27分）(一)默寫常見的名句名篇。（6分）1.補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）漁舟唱晚，；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)（2），只是當(dāng)時(shí)已惘然。(李商隱《錦瑟》)（3）三杯兩盞淡酒，!(李清照《聲聲慢》)（4）蓋將自其變者而觀之，；（蘇軾《赤壁賦》）（5）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（6），，傷心秦漢經(jīng)行處。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2--5題。（15分）心術(shù)蘇洵為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵，上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧①，嚴(yán)斥堠②，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)。豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣。用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！鄙朴帽撸怪疅o(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺棰?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③而按劍，則烏獲④不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。（選自《古文觀止·卷十宋文》）【注】①烽燧：即烽滅，古代邊防報(bào)警的信號(hào)。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫‘‘燧”。在這里泛指軍隊(duì)的警戒工作。②斥堠：古代用來(lái)嘹望敵情的土堡，這里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎnxī，脫去上衣露出身體。④烏獲：古代大力士。2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)上：通“尚”，崇尚B．故士常蓄其怒，懷其欲而不盡怒：激發(fā)C．吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中狎：輕忽D．徒手遇蜥蜴，變色而卻步徒：空3．下列各組語(yǔ)句中，全都屬于蘇洵闡述自己用兵之術(shù)的一組是（）（3分）①為將之道，當(dāng)先治心②既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心③鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸④夫惟養(yǎng)技而自愛者，無(wú)敵于天下⑤兵有長(zhǎng)短，敵我一也⑥知此者，可以將矣A．①③⑤B．②③⑥C．①②④D．④⑤⑥4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作為用兵策論，本文強(qiáng)調(diào)“治心”，即將帥的思想與軍事素養(yǎng)。文章每節(jié)自成段落，各有中心，又有內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯很嚴(yán)密。B．本文分別從治心、上義、養(yǎng)心、智愚、審勢(shì)、出奇等幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略思想，但也有“懷其欲而不盡”之類的封建權(quán)術(shù)。C．凡是做將帥的只有使士兵變得更加愚蠢，這樣自己才能號(hào)令嚴(yán)明，威嚴(yán)、不可侵犯，如此士兵就都會(huì)把自身交給將領(lǐng)而聽從命令。D．大凡做主帥的方法，要通曉事理、了解敵我雙方的形勢(shì)、知道控制時(shí)機(jī)。只有善于培養(yǎng)本領(lǐng)并且能保持自己力量的人，才能天下無(wú)敵。5．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。（3分）（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀(6分）6.閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目。(6分)浪淘沙·題陳汝朝白鷺①畫卷張炎②玉立水云鄉(xiāng)，爾我相忘。披離寒羽庇風(fēng)霜。不趁白鷗③游海上，靜看魚忙。應(yīng)笑我凄涼，客路何長(zhǎng)！猶將孤影侶斜陽(yáng)?；ǖg行④無(wú)認(rèn)處，卻對(duì)秋塘。注：①白鷺，有版本作“百鷺”。②張炎，南宋詩(shī)人，宋亡以后，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。③白鷗,常用以喻隱士。④鹓（yuān）行，比喻官員上朝的行列。⑴詩(shī)中的白鷺具有怎樣的特點(diǎn)？詩(shī)人塑造這個(gè)形象的用意何在？（3分）⑵“猶將孤影侶斜陽(yáng)”一句詩(shī)中，哪一個(gè)詞用得好？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析。（3分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（）(5分)A.司馬懿正在調(diào)兵遣將，忽然得到報(bào)告，說(shuō)新城太守孟達(dá)正與諸葛亮密切聯(lián)系，準(zhǔn)備反叛魏國(guó)，奪取洛陽(yáng)。孟達(dá)本是蜀將，后來(lái)降魏。司馬懿突發(fā)奇兵，兵進(jìn)新城，孟達(dá)被殺。然后司馬懿率軍出陽(yáng)平關(guān)，徑直去取街亭。（《三國(guó)演義》）B.巫師先是在病人房里捉鬼時(shí)，克明和覺新任憑巫師胡鬧把病人嚇得在床上大聲呻吟，而覺慧是冷眼旁觀，在心里痛罵著。后來(lái)，巫師要到高公館的每個(gè)房間去捉鬼，克明和覺新都不贊成，可在陳姨太的極力主張和其他人的附和下，他們只好同意了，后來(lái)還前去勸說(shuō)緊閉房門的覺慧。覺慧堅(jiān)決不開門，最后，他把門打開了，攔在門口，痛斥克明和覺新等人，令他們無(wú)法反駁，只好灰溜溜地撤退了。（《家》）C.伽西莫多把愛斯梅拉達(dá)救到圣母院以后，送給她一個(gè)小口哨。后來(lái)伽西莫多又在窗臺(tái)上放著兩盆花：一個(gè)花瓶是水晶的，非常漂亮，可是盡是裂紋，裝的水都跑掉了，插的花葉枯萎了；另一個(gè)花盆是陶土的，粗糙、平凡，但存滿了水，罐中的花鮮艷芬芳。愛斯梅拉達(dá)把小口哨和鮮艷的花束整天捧在胸前。（《巴黎圣母院》）D.賈府來(lái)了一幫親戚，眾人十分高興，賈母尤其喜歡寶釵叔伯的女兒寶琴，不僅逼著王夫人認(rèn)她為干女兒，還送給她一件鳧靨裘。寶玉恐黛玉會(huì)不自在，誰(shuí)知黛玉竟渾然不覺，還親切地叫寶琴妹妹。寶玉問黛玉緣由，黛玉卻怎么也不肯說(shuō)。（《紅樓夢(mèng)》）E.為了做好上西伯利亞的準(zhǔn)備，聶赫留朵夫回到自己的田莊——庫(kù)茲明斯科耶。他在田莊上實(shí)行改善農(nóng)民生活的措施：農(nóng)民得到了土地，付的租金比附近一帶要低三成；他自己從土地上所得的收入幾乎減少了一半，但聶赫留朵夫總覺得有點(diǎn)慚愧，因?yàn)樗约撼粤舜筇?，卻還沒有使農(nóng)民滿足。（《復(fù)活》）8．簡(jiǎn)答題。(任選一題)(5分)（1）“那是被捆綁著被監(jiān)視著的伽西莫多，圍著他的軍警是由候補(bǔ)騎士親自帶領(lǐng)的。騎士穿著胸前繡法蘭西紋章背后繡巴黎紋章的衣服，伽西莫多則除了自己的丑陋之外一無(wú)所有。單憑這一點(diǎn)就能說(shuō)明人們?yōu)槭裁磩Π五髲埩恕Ｋ趩?、安靜、不出一聲。他只是偶爾對(duì)捆著他的繩索憤怒地看上一眼?！辟の髂酁槭裁磿?huì)被捆綁在法庭上？請(qǐng)簡(jiǎn)述接下來(lái)發(fā)生的荒誕故事及審判結(jié)果。（《巴黎圣母院》）（2）覺慧默默地旁觀著這一切，他也忍不住笑了。然而同時(shí)他又不能壓下另外一種思想。他想，人原來(lái)是這樣健忘的，同樣的一個(gè)人在短短的時(shí)間內(nèi)竟然變換了兩個(gè)面目。過后他又想，大概正因?yàn)檫@樣健忘，所以才能夠在痛苦中生活下去罷。這里的“健忘”說(shuō)的是誰(shuí)？為什么這么說(shuō)？（《家》）（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9.閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段，回答問題。（6分）①陽(yáng)貨①欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓樱瑲q不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）②周霄②問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無(wú)君，則皇皇如也；出疆必載質(zhì)。’公明儀③曰：‘古之人三月無(wú)君，則吊?！薄唬骸俺鼋剌d質(zhì)，何也？”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜④哉？”曰：“晉國(guó)亦仕國(guó)也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”（《孟子·滕文公下》）【注】①陽(yáng)貨：又叫陽(yáng)虎，季氏的家臣。②周霄：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。③公明儀：魯國(guó)賢人。④耒耜：泛指耕地所用的農(nóng)具。（1）請(qǐng)根據(jù)《孟子》選段內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)劽献雨P(guān)于做不做官的態(tài)度。（2分）（2）孔子說(shuō)過：“天下有道，丘不與易也。”（《論語(yǔ)·微子》）聯(lián)系上述材料，談?wù)効鬃哟饝?yīng)陽(yáng)貨出仕的做法與孟子的做官態(tài)度是否矛盾？（4分）三、現(xiàn)代文閱讀(24分)（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10-12題。（9分）①常?？梢娨恍┪乃囋u(píng)論，用舶來(lái)的理論術(shù)語(yǔ)堆成山，用歐化的句子結(jié)構(gòu)挖成河，讓讀者跋山涉水費(fèi)盡艱辛。久而久之，廣大讀者對(duì)文藝評(píng)論也就敬而遠(yuǎn)之了。其實(shí)，很多讀者并不知道，有些人手里端著嚇唬人、常走火的新式武器，就是讓你不懂。你不懂，他們就達(dá)到目的了。②還有些文藝評(píng)論，帶著道德或哲學(xué)的面具，操起社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的利刃，貌似研究，實(shí)為屠宰。他們的工作是把文藝肢解成一個(gè)個(gè)似乎很專業(yè)的部分。這類評(píng)論中，基本是看不到文藝了，與市場(chǎng)上只見雞零不見整雞十分類似。常讀此類文章數(shù)年之后，一些有心人成為某一社會(huì)問題的專家乃至爭(zhēng)取諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)為國(guó)爭(zhēng)光，大概也是可能的?？上胪ㄟ^這種途徑提升文藝修養(yǎng)，還不如把功夫用在緣木求魚、水中撈月上。③最“隔”的文藝評(píng)論帶有“為真理而斗爭(zhēng)”的氣質(zhì)。其基本立場(chǎng)是：文藝評(píng)論是一種科學(xué)，是一種以抵達(dá)客觀真理為旨?xì)w的學(xué)問。在其影響之下，我們大概會(huì)認(rèn)為：文藝評(píng)論不需要內(nèi)心的感受，不需要評(píng)論者表達(dá)個(gè)人好惡，文藝評(píng)論文章中的嘆號(hào)和省略號(hào)是一種不可寬恕的罪惡。這類文藝評(píng)論，其超凡絕倫的本事，在于扼殺作品中的性靈，無(wú)視心靈的震顫。它能將每一次旅游都變成出差，將每一朵鮮花都制成標(biāo)本，為每一滴淚水撰寫化學(xué)分析報(bào)告，為每一次歡笑測(cè)量噪聲污染指數(shù)?？傊@種文藝評(píng)論堅(jiān)決地、徹底地、一定地不能有文藝的氣質(zhì)。④我們可以認(rèn)為，擁有理論資源和擁有感受藝術(shù)的心，并不具備因果關(guān)系。只有前者，憑其天賦最好去當(dāng)科學(xué)家；只具后者，一定是個(gè)好讀者，也可能是個(gè)好作者，但做評(píng)論家也不適合。只有情理兼具的人，才會(huì)給這個(gè)世界貢獻(xiàn)既有水平又有人味兒的評(píng)論作品。這樣的人多了，文藝評(píng)論才不會(huì)一會(huì)兒跟讀者隔，一會(huì)兒又跟作者隔；這樣的文章多了，文藝評(píng)論的行當(dāng)才會(huì)貼心，才會(huì)化人，才會(huì)有希望。（節(jié)選自胡海迪的《“隔”“不隔”，是個(gè)問題》有刪改）10．下列四項(xiàng)對(duì)文中作者的觀點(diǎn)理解分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．讀用舶來(lái)的理論術(shù)語(yǔ)和歐化的句子結(jié)構(gòu)嚇唬人的文藝評(píng)論，就像跋山涉水雖累卻好玩。B．常讀一些文藝評(píng)論，成為某一社會(huì)問題的專家乃至獲取諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)大概是可能的。C．文藝評(píng)論不需要內(nèi)心的感受和表達(dá)個(gè)人好惡，文章中的嘆號(hào)和省略號(hào)是不可以使用的。D．只有既擁有理論又擁有藝術(shù)感受力的人，才會(huì)貢獻(xiàn)出既有水平又有人味兒的評(píng)論作品。11．根據(jù)全文的意思，你認(rèn)為文中第三、四自然段中的加點(diǎn)字“隔”的意思是什么?（3分）12．請(qǐng)用自己的話歸納作者在文中批判的三種文藝評(píng)論各是什么？（3分）（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）【甲】文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13-15題。（15分）誰(shuí)能看見鷺鷥的腿吃了早飯，老庚就準(zhǔn)備去城西看魚翅。老庚在古城長(zhǎng)大。他沒事就在古城閑逛，城里的古跡，他都很熟悉。他每次走過江邊，都要跟江邊鎮(zhèn)水幾百年的石犀牛說(shuō)幾句話，拍拍牛背。這石犀牛曾被人拉到街上去充當(dāng)?shù)袼埽髞?lái)又被隨意扔回江邊，還被調(diào)了個(gè)方向，背對(duì)著江面。老庚站在天井里大聲喊：“哥哥！哥哥！”嫂子推開門，把一個(gè)漆黑的腦殼伸出來(lái)，說(shuō)：“早就去江邊釣魚了?！薄斑祝愕哪X殼昨天還是花白的，今天咋就漆黑了？”老庚偏起脖子問?！拔疫@是染了發(fā)！你個(gè)瘋子！”嫂子“嘭”地一聲把門關(guān)上了。老庚把手背在身后出了門。高高瘦瘦的身影，像一根秋風(fēng)里的老豇豆。老庚邊往江邊走，邊想昨天晚上的電視節(jié)目。昨晚看電視，他隨手換到一個(gè)頻道，看到一個(gè)專家正在講“中國(guó)古代的水利建設(shè)”。專家指著一張圖片說(shuō)：“為了防止水直接沖擊堤岸，人們?cè)诘贪锻饷嬷鲆欢涡螤铑愃启~翅的分水堤，俗稱魚翅。這段魚翅就在古城西邊，修建于明朝，是目前四川唯一保存完好的魚翅。”如果不是因?yàn)樘旌?，老庚真想?dāng)天晚上就去看看。老庚出了古城，到了城南的江邊，看見江上鷺鷥飛來(lái)飛去。他沿著濱江路一直往西走，路上冷冷清清的，只有臨水的那一邊，隔一段距離就插著一根魚竿，像一只只貪婪的手，伸向江面。老庚遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見哥哥在最遠(yuǎn)的那根魚竿附近坐著，白白胖胖的，很顯眼。一艘游船轟隆隆地從江心開過去，船尾拖著一條污水帶，就像是犁頭從枯了很久的水塘里劃過，把下面的淤泥翻了上來(lái)。老庚被嚇了一跳，朝著江面罵了一句。一只鷺鷥驚恐地從老庚眼前飛過，眨眼間就在不遠(yuǎn)處展開一對(duì)大翅膀狠命地掙扎，而插在岸邊的一根魚竿也隨之劇烈地?fù)u晃起來(lái)。老庚飛快地跑到那根魚竿旁邊，發(fā)現(xiàn)鷺鷥的腿被魚線纏上了，而且越掙扎，魚線纏得越緊。老庚蹲下來(lái)，去幫鷺鷥解開魚線，可鷺鷥顯然不理解老庚的好心，拼命拍動(dòng)翅膀，還來(lái)啄他。老庚呵呵笑著。鷺鷥拼命地掙扎，老庚的手被啄出血了。鷺鷥終于飛走了，老庚直起腰來(lái)，發(fā)現(xiàn)哥哥跑了過來(lái)?！耙愣嗍拢∥裔灢坏紧~，釣只鳥回去也可以給你嫂子交差呀?！备绺缡捌痿~竿抱怨著。老庚看到哥哥憤憤不平的樣子，不敢再出聲了。老庚繼續(xù)往城西走，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一群人正在施工。近了，老庚發(fā)現(xiàn)他們正在拆魚翅的石條！老庚的腦袋“嗡”地一聲，他沖上去拉住一個(gè)撬石條的人，大聲問：“你們?cè)诟缮?？”撬石條的人把老庚撥拉到一邊，老庚又撲上去，趴在石條的上面，整個(gè)人寫成一個(gè)“大”字。幾個(gè)工人過來(lái)把老庚抬起扔到路邊。老庚嗚嗚地哭了。一個(gè)工頭模樣的人走過來(lái)說(shuō)：“你哭什么哭？”老庚說(shuō)：“這是明朝的東西?。　薄澳愣裁?？舊的不去，新的不來(lái)。你走遠(yuǎn)些，不要影響我們建娛樂城?！惫ゎ^模樣的人說(shuō)，還小聲罵著，“你這個(gè)瘋子！”老庚呆呆地坐在岸邊，看那些人說(shuō)說(shuō)笑笑地拆著魚翅。太陽(yáng)落山，撬石條的人終于收工了，江邊安靜下來(lái)，只有遠(yuǎn)處的江面上有幾只鷺鷥?cè)诳鞓返仫w翔著。老庚站起來(lái)，回身去看古城，突然覺得，那片古城像一只被魚線纏住了腿的鷺鷥。他急急忙忙地跑回古城，一邊跑，一邊找，一邊叫“鷺鷥，鷺鷥……”一個(gè)行人想弄明白老庚在找什么，就問：“你在找什么？”老庚突然說(shuō)了一句：“你能看見鷺鷥的腿嗎？”（取材于何曉的同名小說(shuō)，有刪改）13．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）(5分)A．文章開篇寫老庚要去看“魚翅”，但“魚翅”究竟是什么，在后文才通過插敘解釋，讓讀者由疑惑到豁然，增加了閱讀趣味。B．作者將背著手的老庚比喻成“一根秋風(fēng)里的老豇豆”，形象地寫出了他高高瘦瘦的外形特征，暗示他清高孤傲的性格特點(diǎn)。C．文中老庚的哥哥這一形象，無(wú)論是在外形上還是在對(duì)待鷺鷥的態(tài)度上，都和老庚形成鮮明的對(duì)比，起到了襯托老庚的作用。D．無(wú)意中看到的一個(gè)介紹古代水利建設(shè)的電視節(jié)目，激發(fā)了老庚堅(jiān)決保護(hù)文物的意識(shí)，他決定第二天馬上去阻止人們拆除魚翅。E．小說(shuō)寫了鷺鷥被魚線纏住和魚翅被強(qiáng)行拆除兩個(gè)主要情節(jié)，這兩件看似無(wú)關(guān)的事，經(jīng)過作者精心構(gòu)思，被巧妙地聯(lián)系在一起。14．解釋下面語(yǔ)句在文中的含義。（4分）那片古城像一只被魚線纏住了腿的鷺鷥。15．聯(lián)系全文，請(qǐng)簡(jiǎn)析小說(shuō)第2段寫石犀牛有什么作用？(6分)【乙】實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13-15題。（15分）榮格與他的第二人格距今約一個(gè)世紀(jì)前，卡爾·古斯塔夫·榮格生于瑞士，在那個(gè)位于歐洲和西方世界的中心、多年來(lái)一直未經(jīng)過戰(zhàn)亂、可愛寧?kù)o的國(guó)度里，度過了他的一生。他的父母和祖先都是因襲傳統(tǒng)的人，深深植根于瑞士的土壤和經(jīng)久不變的傳統(tǒng)中。榮格熱愛他的祖國(guó)，但他從小就覺得它的美麗屬于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于這個(gè)細(xì)小民族那狹窄國(guó)界和穩(wěn)定的社會(huì)以外的某種時(shí)空。他第一次發(fā)現(xiàn)比他自己偉大的事物是佇立在康斯坦斯湖畔，敬畏地凝視著藍(lán)色的湖水和銀白覆蓋、莊嚴(yán)的阿爾卑斯山時(shí)，感覺到驚異的記憶。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)有了一種感覺：這是宇宙的中心——但不是他父母和數(shù)百萬(wàn)瑞士人的宇宙——而是他內(nèi)心的一個(gè)隱秘的宇宙，映現(xiàn)在平靜的湖水中，延伸到阿爾卑斯山巔，遠(yuǎn)達(dá)至無(wú)限。他長(zhǎng)大成一個(gè)靦腆、敏感的男孩后，常常與父母的信念、老師的要求相悖。與他的同學(xué)相比，他顯得很特別，不適應(yīng)學(xué)校生活。他很脆弱，易受傷害。當(dāng)受到不公正的待遇時(shí)，容易發(fā)怒——比如，當(dāng)他的老師指責(zé)他撒謊時(shí)。但是，正是在這些時(shí)候，他在他的第二人格中尋求并發(fā)現(xiàn)了避難所。這個(gè)人格是他的真實(shí)可靠的自我，觸及人類本性的深處，也許在人類之前已經(jīng)存在。這“第二人格”是脆弱的、不堅(jiān)定的，它經(jīng)常躲避著他，所以他不得不以他所謂的第一人格推動(dòng)它。這第一人格是虛偽的、狡詐的，它逐漸包圍了他，滿足他，除了他的自性外。所以當(dāng)他繼續(xù)在他的人生之路上前進(jìn)時(shí)，雖然一次又一次獲得成功，無(wú)論他干什么都能干得出色，但是他內(nèi)心的混亂一直困擾著他，不停地刺激著他，把他從旁人期待他走的道路上引導(dǎo)出來(lái)。當(dāng)他的第一人格輝煌燦爛時(shí)，他的第二人格卻受著殘缺不完的痛苦煎熬。故此，他后來(lái)付上一生去追求生命的完善。當(dāng)他聞知弗洛伊德的大名時(shí)，便懷著深深的敬意前去拜見了這位教授，這位精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他們成了親密的朋友和同事。然而，榮格的第二人格在他們最初相識(shí)時(shí)就對(duì)此反抗。但是他沒有注意到第二人格，它當(dāng)時(shí)還很微弱地潛伏著。弗洛伊德成名了，隨著他名氣的增大，他們之間的友誼淡薄了。只是在后來(lái)榮格才意識(shí)到：并不是他們的友誼減弱，而是他的第二人格已經(jīng)成為獨(dú)立個(gè)體。與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，這是榮格生命中的一次最大打擊，把他拋入他以前從未體會(huì)過的黑暗之中，但當(dāng)他擺脫了黑暗之后，他的全部事業(yè)始露端倪。他不僅丟掉了他的朋友（雖然他仍然一直感謝），而且還拋棄了他的第一人格。從那時(shí)起，榮格就完全致力于他的第二人格。許多來(lái)自世界各地的人們?nèi)グ菰L他，鼓勵(lì)他，像他鼓勵(lì)他們一樣。他獨(dú)自呆在他的石塔中，但卻與當(dāng)時(shí)外界所有事物和人都保持著深刻而密切的聯(lián)系。他們?cè)谒龋謱⒆冯S在他之后。在暮春的一個(gè)風(fēng)雨交加的日子，榮格結(jié)束了他漫長(zhǎng)而豐富的一生，享年八十五歲。他的第一人格永遠(yuǎn)離開了他，但他的第二人格依然活著，因?yàn)樗鼰o(wú)時(shí)不在，也將不會(huì)消失……在榮格一生中，有一段極其重要、意義深遠(yuǎn)的時(shí)期，即他的一些創(chuàng)新觀念產(chǎn)生的時(shí)刻。這些觀念后來(lái)占據(jù)了他余下的生命。這就是他與弗洛伊德決裂后，一時(shí)失卻方向的時(shí)期。那是一個(gè)內(nèi)心迷惘、混亂、騷動(dòng)不安、孤立無(wú)援的寂寞孤獨(dú)期，榮格被一些混亂的夢(mèng)、意象、幻覺困擾著，洶涌而來(lái)的無(wú)意識(shí)波濤曾使當(dāng)時(shí)的他懷疑自己的理智。就某種意義而言，它實(shí)際上就像一種精神分裂癥。但是它也是一個(gè)至關(guān)重要的十字路口，是他生命道路上最富創(chuàng)造性的關(guān)口。正是在這些年中，他發(fā)現(xiàn)了集體無(wú)意識(shí)，發(fā)展了原型和自性的概念。要知道，他與無(wú)意識(shí)對(duì)峙的頂峰，是他這些年來(lái)孤軍與他心靈深處的黑暗奮戰(zhàn)的頂點(diǎn)。但是仍有許多工作擺在他面前：所有那些從無(wú)意識(shí)中噴涌而出，潮水般涌向他的幻想和材料，以及他獲得的直觀，都需要建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)上。有幸的是，他接觸到了煉金術(shù)，并以煉金術(shù)中陰性原則和陽(yáng)性原則的關(guān)系為基礎(chǔ)，證明了他原來(lái)工作的正確性，而且使他超越了他原來(lái)的工作。榮格曾在其《自傳》的導(dǎo)言中宣稱：“從某種意義上說(shuō)，我的生命一直是我所寫的東西的實(shí)質(zhì)?！币虼?，應(yīng)該把他的全部生命、他的神話，視為一個(gè)不可分割的整體，作為一個(gè)從它自身特有的種子中逐漸成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的整體。13．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）(5分)A．榮格在面對(duì)康斯坦斯湖和阿爾卑斯山時(shí)，就有了一種感覺，他內(nèi)心的一個(gè)隱秘宇宙，是與他的父母和數(shù)百萬(wàn)瑞士人的宇宙不同的。B．第四段記述榮格與弗洛伊德的交往，借以表達(dá)榮格對(duì)弗洛伊德的感激，因?yàn)榕c弗洛伊德的交往使他的第二人格成為獨(dú)立個(gè)體。C．文中第五段“他們?cè)谒龋謱⒆冯S在他之后”一句，表明榮格致力于他的第二人格研究，使他成為當(dāng)時(shí)世界的精神領(lǐng)袖。D．洶涌而來(lái)的無(wú)意識(shí)波濤使當(dāng)時(shí)的榮格對(duì)自己的理智產(chǎn)生了懷疑，但這也把他送到了生命道路上最重要且最富創(chuàng)造性的關(guān)口。E．傳記著重記述了榮格對(duì)第二人格的探尋，展示了他在無(wú)意識(shí)等方面取得的成就，表現(xiàn)了他獨(dú)特的人生軌跡和不懈的探索精神。14．“第二人格”對(duì)榮格一生的影響有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行概括。(4分)15．有人說(shuō)榮格與弗洛伊德的決裂雖然“把他拋入他以前從未體會(huì)過的黑暗之中”，但也成就了他的事業(yè)。請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）16.下列橫線處的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）千燈湖的景觀既表現(xiàn)了嶺南水鄉(xiāng)的風(fēng)光特色，又體現(xiàn)了“自然·人·社會(huì)”的主題。景區(qū)周圍建筑鱗次櫛比，錯(cuò)落有致；長(zhǎng)廊如帶，曲折環(huán)繞；樓閣高聳，穿云裂石。每當(dāng)夜幕降臨，千燈競(jìng)放，湖光燈色，交相輝映，使人心曠神怡，流連忘返。A．鱗次櫛比B．穿云裂石C．心曠神怡D．流連忘返17.在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成前后呼應(yīng)的排比句o(4分)人生是一個(gè)容器，可它的容量實(shí)在是非常有限。擔(dān)憂和恐懼多了，無(wú)畏和勇氣就少了；，；，。讓一些不需要的東西隨風(fēng)而逝吧，你就會(huì)秋波無(wú)痕，素心如玉。18.仔細(xì)觀察下面漫畫回答問題（4分)(1)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括畫面內(nèi)容。（不超過30個(gè)字）（2分）答:(2)看了上面的漫畫，你一定有很多感想，請(qǐng)寫出你最想說(shuō)的一句話。（2分）答： 20.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A．莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，既是中國(guó)文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升的體現(xiàn)。B．在兩會(huì)的遏制態(tài)度、剛性需求幾乎消耗殆盡以及投資需求的觀望氣氛等因素的影響下,高房?jī)r(jià)將在向上、向下的通道上作怎樣的調(diào)整備受關(guān)注，樓市似乎正面臨著一個(gè)新的拐點(diǎn)。C．對(duì)于選文科還是選理科這個(gè)問題上，我一度徘徊，最終還是選擇了文科，因?yàn)槲乙恢背绨萆勘葋?。D．石油是一種有毒物質(zhì)，中國(guó)海洋石油總公司國(guó)內(nèi)最大的海上油氣田19 —3油田6月中旬發(fā)生原油滲漏事故后，有可能對(duì)渤海灣地區(qū)的自然環(huán)境造成不利的影響。五、寫作（70分）19．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。陽(yáng)春三月，百花盛開。在眾目睽睽的地方，沒有人去摘花；而在沒人注意的角落，就有人偷偷摘花，把公共資源占為已有。對(duì)此現(xiàn)象，人們展開了一場(chǎng)討論。甲：趁著沒人注意就偷花，是缺乏“慎獨(dú)”的表現(xiàn)，應(yīng)該加強(qiáng)道德自律教育。乙：如果在無(wú)人注意的角落安上攝像頭，那也就沒人敢摘花了，關(guān)鍵還在于加強(qiáng)監(jiān)督。丙：監(jiān)督是有效的，但是不可能在所有地方都安上攝像頭，那樣社會(huì)成本太高了。社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)還是靠絕大多數(shù)人的“慎獨(dú)”。?。罕O(jiān)督必不可少，在重要地方一定要安裝攝像頭，使?jié)撛谕祷ㄕ邿o(wú)機(jī)可乘。全面理解上面的材料，選擇一個(gè)角度，寫一篇議論文或記敘文，題目自擬，立意自定，800字以上。

參考答案一、古代詩(shī)文閱讀（27分）(一)默寫常見的名句名篇。（6分）1.（1）響窮彭蠡之濱（2）此情可待成追憶。（3）怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!（4）則天地曾不能以一瞬；（5）浩浩湯湯，橫際無(wú)涯；（6）望西都，意躊躕（躊躇）（二）文言文閱讀（15分）2.B怒——應(yīng)為名詞，意為“義憤、斗志”。3．C③“鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸”這是蘇洵舉用的事例，不是“用兵之術(shù)”；⑤“兵有長(zhǎng)短，敵我一也”這是客觀陳述戰(zhàn)爭(zhēng)前的現(xiàn)象，不屬于“用兵之術(shù)”；⑥“知此者，可以將矣”說(shuō)的是運(yùn)用“心術(shù)”帶來(lái)的結(jié)果。）4.C“只有使士兵變得更加愚蠢”，強(qiáng)加“條件與結(jié)果”的關(guān)系，是“士兵自己要老實(shí)敦厚”。5．（1）所以即使吞并天下，戰(zhàn)士們也不會(huì)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是黃帝打了七十次戰(zhàn)而士兵不懈怠的原因。（得分點(diǎn)：雖，即使；判斷句，是；殆，懈怠。）（2）我方的短處，我隱藏起來(lái)放著，敵人竭力與我對(duì)抗，怎么辦？（得分點(diǎn)：短，短處；角，對(duì)抗，較量；奈何，固定詞組，怎么辦。）【附】參考譯文：作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性（首先應(yīng)當(dāng)提高思想和軍事素質(zhì)）。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。凡是用兵，要崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)閷?lái)可能會(huì)造成手足無(wú)措的局面。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以同敵人戰(zhàn)斗到底。大凡作戰(zhàn)的規(guī)律，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著義憤，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。義憤沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求。所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。凡是做將帥的，要足智多謀并號(hào)令嚴(yán)明；凡是做士兵的，要愚魯一點(diǎn)。足智多謀則使人感到深不可測(cè)，號(hào)令嚴(yán)明則不可冒犯，因此士兵都能委身聽命，怎么能不愚魯一點(diǎn)？只有士兵愚魯了，然后才可以同將帥同生共死。大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。魏將鄧艾用繩子把士兵從懸崖上吊下去而到達(dá)蜀中，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。而鄧艾自然是欺侮蜀中無(wú)能人才有這樣的冒險(xiǎn)行動(dòng)的。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實(shí)，同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)衡量自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢(shì)然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣；懂得節(jié)制就不會(huì)困窘。見了小利益不輕舉妄動(dòng)，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領(lǐng)，然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛惜自己軍隊(duì)的人，才無(wú)敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處，無(wú)論敵我都如此。請(qǐng)問：我方的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)運(yùn)用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來(lái)，敵人卻竭力與我對(duì)抗，怎么辦呢？回答道：我方的短處，我故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長(zhǎng)處，我暗中隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長(zhǎng)的鞭子，面對(duì)著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近：要是頭戴著盔．身穿鎧甲，靠著武器睡覺，那小童也敢彎弓射殺他了。所以善于用兵打仗的人。利用各種條件來(lái)鞏固自己；能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。（三）古代詩(shī)歌閱讀(6分）6.閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目。(6分)⑴詩(shī)中的白鷺孤單落寞。（1分）它玉立清波，不愿與白鷗為伴，不能與魚兒為伍，只有慘淡的斜陽(yáng)陪伴它寂寞的孤影。（1分）詩(shī)人以白鷺自況，來(lái)表達(dá)自己既不愿隱逸、又無(wú)法施展政治抱負(fù)的無(wú)奈落寞之情。（1分）⑵“猶”字用得好?！蔼q”是“還”的意思，表示進(jìn)一步。（1分）白鷺本已孤寒，再加上落日余暉的烘托，更增添了凄涼的程度，暗合了詩(shī)人孤單落寞的心境。（2分）“侶”字用得好?！皞H”是“陪伴”的意思。（1分）本來(lái)有人陪伴令人愉悅，可是陪伴白鷺孤影的卻并非同伴而是落日余暉，這更突出了白鷺的孤單，亦即詩(shī)人的孤單。（2分）“猶”和“侶”兩個(gè)詞選一個(gè)作答即可?！窘馕觥?.試題分析：應(yīng)注意抓住詞中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。這首詞的題目是《題陳汝朝百鷺畫卷》，從文字中我們也很清楚的看到他是在寫白鷺，可是這白鷺竟寫得如此落寞如此凄涼。雖然水清天闊，但是玉立清波，竟然無(wú)處容身，只有在寂靜的秋溏邊默默地的看著魚兒游過，陪伴他的只有寂寞的孤影和慘淡的斜陽(yáng)。詩(shī)歌形象是為抒發(fā)詩(shī)人情感服務(wù)的，詩(shī)中的白鷺形象，就是詩(shī)人形象。對(duì)此要注意詞后的注釋?？键c(diǎn)：本題考查鑒賞詩(shī)歌形象。能力層級(jí)為鑒賞D級(jí)。2.試題分析：本題要求結(jié)合具體詩(shī)句來(lái)賞析句子中的兩個(gè)字的妙處。從煉字角度來(lái)看一般為動(dòng)詞、形容詞和副詞，如是七言詩(shī)句則往往是第五個(gè)字。綜合來(lái)看應(yīng)是“猶”和“侶”這兩個(gè)詞。具體賞析的過程應(yīng)是先明確該詞的意義，然后結(jié)合詩(shī)句再看其在詩(shī)句中的意義，最后是情境義。考點(diǎn)：本題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想感情。能力層級(jí)為鑒賞D級(jí)。二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7.CDC項(xiàng)“愛斯梅拉達(dá)把伽西莫多給的那哨子扔在地上沒有去管它，因?yàn)樗龑?duì)可憐敲鐘人的丑相還不習(xí)慣；愛斯梅拉達(dá)拿起枯萎的花束，整天將它捧在胸前”；D項(xiàng)“黛玉告訴寶玉她此前跟寶釵“互剖金蘭語(yǔ)”的事，寶玉方知緣故”。8．簡(jiǎn)答題。(任選一題)(5分)（1）參考答案：伽西莫多因劫持愛斯梅拉達(dá)被捉拿，要接受法庭的審判。（1分）審判過程中，耳聾的伽西莫多因未察覺到同是聾子的法官的提問，所以他只字未答，聾子法官以為他已經(jīng)回答了問題，于是依舊自顧自地問下去。這場(chǎng)“獨(dú)角戲”引來(lái)了圍觀觀眾的哄堂大笑。（2分）府尹駕臨后，伽西莫多終于開口了，但卻答非所問，惹得府尹勃然大怒。（1分）最后，伽西莫多被以藐視法庭、嘲弄法官的罪名押往格雷沃廣場(chǎng)受鞭刑。（1分）（2）參考答案：此處的健忘說(shuō)的是覺新。（1分）覺新因?yàn)槊返氖虑樾睦锸滞纯啵阍谕硐銟前底詡?。?分）被覺民和覺慧遇見之后，覺新向兩人大吐苦水，向覺慧訴說(shuō)著自己對(duì)梅表妹的思念和對(duì)瑞玨的愧疚。（2分）可是過了一會(huì)兒，覺新就和幾個(gè)妹妹踢起毽子，后來(lái)又偷偷地在淑英的辮子上插上一根小樹枝，引得眾人發(fā)笑。（1分）（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9.閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段，回答問題。（6分）（1）孟子認(rèn)為士做官就跟農(nóng)夫耕地一樣，是天經(jīng)地義的。因此孟子是贊成士做官的，而且認(rèn)為士對(duì)做官非常迫切。但做官是必須通過正當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)謀求的，不能為達(dá)目的不擇手段。（2）不矛盾。孔子是一個(gè)高揚(yáng)理想大旗并為之矢志不移的理想主義者，他希望能實(shí)現(xiàn)自己心中的理想，同時(shí)也默認(rèn)了陽(yáng)貨的質(zhì)問，因此答應(yīng)出仕。孟子也認(rèn)為君子雖然急于出仕行道，卻又不會(huì)見利忘義，不會(huì)為了出仕而忘記自己的大目標(biāo)。.【譯文】

陽(yáng)貨想見孔子，孔子不見，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他?？鬃哟蚵牭疥?yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。”（孔子走過去。）陽(yáng)貨說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以?！保?yáng)貨）說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以?！保?yáng)貨）說(shuō)：“時(shí)間一天天過去了，年歲是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我將要去做官了?！敝芟鰡柕溃骸肮糯木幼龉賳幔俊泵献诱f(shuō)：“做官。古代的記載說(shuō)：‘孔子三個(gè)月沒有被君主任用，就惶惶不安；離開這個(gè)國(guó)家時(shí)，必定要帶上謁見另一個(gè)國(guó)家君主的見面禮。公明儀說(shuō)過：‘古代的人如果三個(gè)月不被君主任用，那就要去安慰他?！薄ㄖ芟鰡柕溃海半x開一國(guó)時(shí)，定要帶上謁見別的國(guó)君的禮物，為什么呢？”孟子說(shuō)：“士做官，就像農(nóng)夫種田；農(nóng)夫難道會(huì)因?yàn)殡x開一個(gè)國(guó)家就丟棄他的農(nóng)具嗎？”周霄說(shuō)：“我們魏國(guó)也是個(gè)有官可做的國(guó)家，卻不曾聽說(shuō)想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻又不輕易去做官，為什么呢？”孟子說(shuō)：“男孩一出生，就愿給他找妻室，女孩一出生，就愿給她找婆家；父母的這種心情，人人都是有的。（但是，如果）不等父母的同意，媒人的說(shuō)合，就鉆洞扒縫互相偷看，翻過墻頭跟人，那么父母和社會(huì)上的人都會(huì)認(rèn)為這種人下賤。古代的君子不是不想做官，但又厭惡不從正道求官。不從正道求官，是同鉆洞扒縫之類行徑一樣的?！比F(xiàn)代文閱讀(24分)（一）論述類文本閱讀（9分）10.D；A錯(cuò)，作者認(rèn)為讀用舶來(lái)的理論術(shù)語(yǔ)和歐化的句子結(jié)構(gòu)嚇唬人的文藝評(píng)論是艱辛難懂的；B項(xiàng)在文中是作者的反諷；C是帶有“為真理而斗爭(zhēng)”的氣質(zhì)的所謂評(píng)論者的看法，是作者批判的對(duì)象之一。11.“隔”指有話不直接說(shuō)，故作高深，繞彎子，讓人費(fèi)解。（或：說(shuō)話、寫作故作高深，脫離讀者和文藝作品。）（有其他的表述只要意思對(duì)就可。）12.①堆積使用舶來(lái)的理論術(shù)語(yǔ)和歐化的句子結(jié)構(gòu)，讓人費(fèi)解。②假托道德或哲學(xué)，使用社會(huì)學(xué)、文化學(xué)肢解文藝。③把它當(dāng)作一種科學(xué)或追求客觀真理的學(xué)問，無(wú)視性靈和心靈。（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）【甲】文學(xué)類文本閱讀（15分）13、BD（B“清高孤傲”有誤；D“激發(fā)了老庚堅(jiān)決保護(hù)文物的意識(shí)，他決定第二天馬上去阻止人們拆魚翅”有誤）14、這句話運(yùn)用了比喻的手法（1分），生動(dòng)形象地寫出了古城正在因?yàn)槿藗兊呢澯獾狡茐模?分），表達(dá)了老庚對(duì)古城命運(yùn)的擔(dān)憂（1分）。15、答題要點(diǎn)：這是一段插敘（1分），將人們隨意處置石犀牛和老庚對(duì)石犀牛慎重看待作對(duì)比（1分），說(shuō)明古城人們?nèi)狈ξ奈锉Ｗo(hù)意識(shí)（1分），表現(xiàn)出老庚對(duì)文物古跡的喜愛（1分），為下文寫人們隨意拆除魚翅和老庚與他們產(chǎn)生沖突做鋪墊（1分），批判了社會(huì)普遍存在的為了滿足貪欲而肆意破化文物古跡的行為（1分）。【乙】實(shí)用類文本閱讀（15分）13、【命題立意】本題主要考查學(xué)生篩選有關(guān)信息和分析綜合的能力。【答案解析】B.記述交往過程，并非借以表達(dá)榮格對(duì)弗洛伊德的感激，而且也不是“與弗洛伊德的交往讓他的第二人格成為獨(dú)立個(gè)體”。C.對(duì)“他們?cè)谒取迸c“致力于他的第二人格研究沒有邏輯關(guān)系”，且“當(dāng)時(shí)世界的精神領(lǐng)袖”的說(shuō)法不當(dāng)。14、【命題立意】本題考查的是對(duì)傳主事跡的概括理解能力?！敬鸢附馕觥拷獯鸨绢}要從原文找到題干涉及的信息區(qū)域，然后分析概括出傳主的相關(guān)事跡。每點(diǎn)2分?！緟⒖即鸢浮浚?分）①小時(shí)候榮格就隱約感知到第二人格的存在，他受到不公正待遇時(shí)，他在他的第二人格中尋求并發(fā)現(xiàn)了避難所。②當(dāng)他的第一人格輝煌燦爛時(shí)，他的第二人格卻受著殘缺不完的痛苦煎熬，這使他后來(lái)付上一生來(lái)追求生命的完善。③與弗洛伊德的決裂，表明他的第二人格已經(jīng)成為獨(dú)立個(gè)體，他的全部事業(yè)始露端倪。（或答“與弗洛伊德的決裂，成為他生命道路上至關(guān)重要而最富創(chuàng)造性的關(guān)口?！保軜s格完全致力于他的第二人格，因此使得許多來(lái)自世界各地的人們?nèi)グ菰L他鼓勵(lì)他。（每點(diǎn)2分，共4分。答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可。）15、【命題立意】本題主要考查學(xué)生對(duì)主要思想的理解、探究能力?！敬鸢附馕觥拷獯鸨绢}需要先明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析，還要走出文本，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行闡釋?！緟⒖即鸢浮浚?分）觀點(diǎn)一：認(rèn)同這一說(shuō)法。二人的決裂的確成就了榮格的事業(yè)。①他們之間的決裂讓他意識(shí)到，他的第二人格已經(jīng)成為獨(dú)立的個(gè)體。②決裂雖然讓他陷入以前從未體會(huì)過的黑暗之中，但當(dāng)他擺脫黑暗之后，他為之付出一生的全部事業(yè)始露端倪。決裂使他的一些創(chuàng)新觀念隨之產(chǎn)生，這成為他生命道路上至關(guān)重要也是最富創(chuàng)造性的關(guān)口。③人的成功，需要一些類似本文中決裂一樣的外力作用，僅僅靠?jī)?nèi)在的努力，是很難實(shí)現(xiàn)的。觀點(diǎn)二：不認(rèn)同這一說(shuō)法。并非二人的決裂成就了榮格的事業(yè)。①二人的決裂只能說(shuō)是促進(jìn)榮格事業(yè)發(fā)展的一個(gè)因素，并沒有起決定作用。②是長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的追求，才讓榮格終于等到了開花結(jié)果的時(shí)候，完成了對(duì)第二人格的認(rèn)知。即使沒有這一決裂，憑借榮格的執(zhí)著、專注的精神，他一樣可以達(dá)到事業(yè)的巔峰。③人的成功，往往內(nèi)因起決定作用，決裂等外因只能是促人成功的一部分。觀點(diǎn)三：辯證理解。①?zèng)Q裂本身不能成就榮格的事業(yè)，決裂可能只是一個(gè)契機(jī)。因?yàn)闃s格的執(zhí)著、專注，才讓這一契機(jī)成就了榮格的事業(yè)，所謂機(jī)遇只垂青于有準(zhǔn)備的人。②如果沒有為機(jī)遇到來(lái)而做的充分準(zhǔn)備，再令人震撼的決裂也不可能成就某個(gè)人的事業(yè)。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）16.B解析：A．鱗次櫛比：一個(gè)挨著一個(gè)地排列著，多用來(lái)形容房屋等密集。B．穿云裂石：形容樂器聲或歌聲高亢嘹亮，不能用來(lái)形容建筑。C．心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。D．流連忘返：比喻喜歡某種事物而忘記離開。常形容對(duì)美好景致或事物的留戀。本題考察正確使用詞語(yǔ)的能力。17.參考示例：局促和緊張多了，瀟灑與輕松就少了；傲慢和驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了。（每句2分。）18.（1）一只鴨看到一個(gè)蛋就說(shuō)這是它下的，看到蛋殼里冒出蛇就說(shuō)此事與它無(wú)關(guān)。（2）示例：見好處就上，見責(zé)任就逃，太自私。（只要和漫畫有關(guān)的旨意均可。）20.A（B“幾乎”“殆盡”重復(fù)，C介詞誤用“對(duì)于”改為“在”，D成分殘缺，去掉“事故后”中的“后”，在“生”后加“的”。）五、寫作（70分）【相關(guān)材料鏈接】“慎獨(dú)”一詞出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！薄吧鳌本褪切⌒闹?jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說(shuō)，做人的道德原則是一時(shí)一刻也不能離開的。“慎獨(dú)”作為修養(yǎng)方法，就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而肆意妄行。慎獨(dú)，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，具體指在無(wú)人監(jiān)督的情況下能模范地遵守道德規(guī)范，做到言行一致，人前人后都是君子?！白月伞笔菍儆诘赖滦摒B(yǎng)和思想教育范疇的東西。忽視思想品德的教育是不對(duì)的。但我們的社會(huì)決不能僅僅依靠“自律”。我們工作的著眼點(diǎn)，也決不能僅僅依靠“自律”。人類的全部歷史證明，僅僅依靠人的自覺性，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須有紀(jì)律和法律來(lái)約束規(guī)范人的行為。而紀(jì)律和法律是建筑在古代哲學(xué)家“人性惡”理論基礎(chǔ)上的。紀(jì)律和法律就是“他律”，或者說(shuō)主要是“他律”。“他律”是屬于法制范疇的東西。我們要建設(shè)一個(gè)健全穩(wěn)定的法制社會(huì)，缺少了“他律”是絕對(duì)不行的。缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，忽視或者排斥“他律”即異體監(jiān)督，就是“人治”?！叭酥巍眲t必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無(wú)序和混亂，這也是無(wú)疑的?！扼@人之自律》盛贊一位“世界最誠(chéng)實(shí)警察”的“驚人之自律”。事情是這

樣的：服務(wù)于英國(guó)警界30多年的尼格爾·柏加，他有這么一件稱道的誠(chéng)實(shí)之舉：一次，他到英格蘭風(fēng)景如畫的湖泊區(qū)度假，發(fā)現(xiàn)自己在時(shí)速30公里的限速區(qū)域以時(shí)速33公里駕駛之后，便給自己開了一張違例駕駛傳票。駛抵市區(qū)后，他立即把此事報(bào)告交通當(dāng)局。主管違例駕車案件的法官大感意外，他說(shuō)：“我當(dāng)了這么多年法官，還從未遇到過這樣的案件”。結(jié)果，這位榮獲“世界最誠(chéng)實(shí)警察”美譽(yù)的英警被判罰25英鎊罰款。慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。所謂慎獨(dú)，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德和法律之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睎|漢楊震的“天知、地知、你知、我知?！比龂?guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！薄！墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。“千里之堤，潰于蟻穴”。為人做事都應(yīng)該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴；不唯慎獨(dú)，還要慎權(quán)、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵(lì)，在孤獨(dú)中磨礪自我，在寂寞中成就事業(yè)，以逐步把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人，并共同把我們?nèi)鐣?huì)的道德水平推向更高的境界康熙將“慎獨(dú)”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“《大學(xué)》、《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)?！毖孕胁灰弧⒖谑切姆?，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套。有的嘴上說(shuō)“國(guó)家利益高于一切”，行動(dòng)上卻是“為了個(gè)人利益不惜魚肉百姓”；嘴上說(shuō)“密切聯(lián)系群眾”，行動(dòng)上卻是“密切聯(lián)系幫派”；嘴上說(shuō)“艱苦奮斗”，行動(dòng)上卻是“鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度”。一些腐敗分子，之所以走上違法犯罪道路，一個(gè)重要原因就在于不注重為官的道德修養(yǎng)，面對(duì)各種私欲沒有“慎獨(dú)”克己的能力。監(jiān)督雖好，慎獨(dú)更妙黃科鋒

桃花如霞，梨花似雪，杏花若錦，迎春欲睡，月季初醒，芍藥絢爛，牡丹富貴，海棠已醉……突然，一只不文明的手伸過來(lái)，折走了美麗的花，真是大煞風(fēng)景！有人說(shuō)要監(jiān)督，有人說(shuō)要慎獨(dú)；我覺得，加強(qiáng)監(jiān)督雖好，提倡慎獨(dú)更妙。監(jiān)督不監(jiān)督屬于外因，慎獨(dú)不慎獨(dú)則是內(nèi)因，內(nèi)因是關(guān)鍵。攝像頭再多，小賊們不還是想方設(shè)法在鏡頭下作案嗎？孔子曰：“芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳?！比寮乙恢敝鲝埦由鳘?dú)?！抖Y記?中庸》有言：“道也者，不可須臾離也，可離非道也?！痹讵?dú)處時(shí)，也不能離開正道。正如劉少奇所說(shuō)：“一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)?！睗h代王密以十斤黃金向楊震行賄，說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)地拒絕：“天知，神知，我知，你知！”所以說(shuō)，慎獨(dú)是一種情操，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩?！袄骐m無(wú)主，我心有主?！痹髮W(xué)者許衡因此青史留名?！按颂師o(wú)佛，我心有佛。”普陀寺豫通大師最終千古流芳。慎獨(dú)像一面盾牌，可以幫助我們抵御糖衣炮彈。慎獨(dú)像一條忠犬，可以幫助我們預(yù)警精神之?dāng)?。慎?dú)是一劑良方，可以幫助我們凈化社會(huì)風(fēng)氣。人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，慎其獨(dú)也，它可以變得更醇厚；人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，慎其獨(dú)也，它可以變得更美麗；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，慎其獨(dú)也，它可以變得更動(dòng)聽。慎獨(dú)有兩方面的內(nèi)容：一是不做壞事，正如朱熹所說(shuō)：“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之?！倍抢^續(xù)做好事，正如《淮南子》所說(shuō)：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休?！币簿褪窃讵?dú)自一人時(shí)，總能正道直行，不要說(shuō)一朵花了，就是十斤黃金也不會(huì)去碰。當(dāng)慎獨(dú)的君子越來(lái)越多，未來(lái)的中國(guó)將越來(lái)越美。陽(yáng)春三月，我們將看到“人面桃花相映紅”而看不到摘花的人，我們將看到“梨花院落溶溶月”，我們將看到“日出江花紅勝火”，我們將看到“沾衣欲濕杏花雨”，我們將看到“鳥自無(wú)言花自羞”……

語(yǔ)文科試卷································裝························訂·········線·裝訂線內(nèi)不要答題年級(jí)班級(jí)姓名_______________準(zhǔn)考號(hào)_________一、古代詩(shī)文閱讀（27分）1.（6分）（1）。（2），（3），（4），（5），（6），2.（）（3分）3．（）（3分）4.（）（3分）5．⑴（3分）⑵（3分）6．⑴（3分）⑵

(3分)二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）7、（）（）（5分）8．（5分）選（）題9．⑴（2分）