2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版新高考） 第6講 課題17　源遠(yuǎn)流長的中華文化

中國古代史選擇性必修貫通部分

源遠(yuǎn)流長的中華文化

k瑜商”.Ja.......:二眥W的鷺/嬲靠.…一口遜飛

(4?“

時(shí)空坐標(biāo)

百家獨(dú)尊儒道佛交理學(xué)與理學(xué)的中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文

爭鳴儒術(shù)匯融通心學(xué)批判衰落與復(fù)興化的繁榮

春秋秦漢魏晉晚清中共和國

184019121949

2000年770年221年

YOhA#_,一磁刁dj二-…工及門至

佛教傳入佛教中國化三大發(fā)傳教士留學(xué)教育（清）

日本大化改新明西傳來華京師同文館、譯書館

造紙術(shù)西傳

“西學(xué)

東漸”

-——開始

西學(xué)東漸的深入

1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

課標(biāo)要求2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。

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鏈接?選擇性必修3-P"6

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

*1.中華文化的發(fā)展歷程

1）多元起源

Him流域：長江流

青藏

②中原華夏族翠憲力?ts=-,上1

的形成

各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。

(2)發(fā)展歷程

①先秦時(shí)期

般春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世

.思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時(shí)期。

隋唐時(shí)期中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。

⑤宋元時(shí)期

宋代儒、佛、道相互滲透，理學(xué)形成，豐富了中華文化的理論思維。這

*一時(shí)期的科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。

⑥明清時(shí)期

限中期以后提倡個(gè)性的思想出現(xiàn)麥康雍

⑦鴉片占

~一---------?--

一.?⑧新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期:抨擊封建思想,

前?2||

進(jìn)步。

概念闡釋經(jīng)世致用

能經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國事?！敖?jīng)世致用”一詞由明清之際思

想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

(1)重視以人為本：周公提出“敬天保民”思想；春秋時(shí)期，孔子提

*倡“仁”。

(4)提倡愛國，追求家國情懷。

①孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。

■②張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等人的思想都是家國情懷的體現(xiàn)。

陵)崇德尚賢，推崇天下為公

朝統(tǒng)海I

②孔

?.③墨家主張“尚［!貝

崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物《周口的內(nèi)辜、孟子上

壯些―

R八UJTTTTT?

民（7）主張和而不同

①西周太史伯認(rèn)為“和實(shí)生冷同則不繼

人性中應(yīng)有的美德

認(rèn)知升華“民本”與“民主”思想的區(qū)別

員儒家“民本”思想強(qiáng)調(diào)的是百姓的重要性，如孟子提出“民貴君輕”，

荀子認(rèn)為“君舟民水”等。民主的基本特征舄“人民主權(quán)”（或主權(quán)在

即人民最國家主人。明清之痢■!黃宗羲君為

火力

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值

(1)特點(diǎn)：本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性。

*

(2)價(jià)值

華文化是中華民力的內(nèi)在思想源泉和精它蘊(yùn)含著豐富

人的思維方

I②中華文化維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家

鏈接?選擇性必修3R-12

中華文化的世界意義

X1.中華文化在交流中發(fā)展

?^佛教文化的傳入

工之際，來自

歷程佛教完成本土化

傳入到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的辿里學(xué)

*歷程形成，佛教融合為中華文化的一部分

佛教文化的傳入￡學(xué)觀念、邏輯思維

刻影

影響

吸收了佛教的理念，更加注重的表達(dá)

(2)近代西方文化的傳入

明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)

明末《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作被譯介到中國

鴉片二?匕旦

華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊

戰(zhàn)八1

清政府又創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)

1868年，專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館

創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯

鴉片戰(zhàn)

表現(xiàn)一些愛國知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)

爭后

的展開。西方翁瀛除去薪命晡期鮑一些學(xué)說在中國傳播,

動(dòng)-I刖

20世紀(jì)

=俄國主生土全主義革魚后，陳理季、李大釗等先進(jìn)，

路。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播

圖解歷史近代“西學(xué)東漸”

“師夷之長技以制夷”開眼看世界循

器物序

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)漸

T進(jìn)

2.中華文化對(duì)世界的影響

(1)東亞、東南亞

①公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和

儒學(xué)成為官學(xué)

佛教大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國

①朝鮮的政治制度基本模仿中國

律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、）

用1———_?

|^1ffW

(2)四大發(fā)明

①造紙術(shù)：8世紀(jì)以后，逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、

政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展起了重要作用。

S④印刷術(shù)：歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)

圖解歷史中國四大發(fā)明的外傳

西漢f東漢歐洲文化

發(fā)明紙一改進(jìn)紙-------J進(jìn)發(fā)展

.____________________________________J

(3)人員遷徙

①14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在

*琉球傳播。

②15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ト谌A文化。

①表現(xiàn)：孔宇的思想以及儒騫經(jīng)典學(xué)以及

I科技、文學(xué)等成就相繼傳入。_

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器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。

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L提煉信息中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

法材料—王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修

其孝悌忠信，入以事其父兄出以事其長上王往而征之，夫誰與王

日:」仁者無請(qǐng)勿疑

二;二孤….魂您J3鼐?……口裁看

材料二面對(duì)西方列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗

英；中法戰(zhàn)爭中馮子材近七十高齡仍和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭時(shí)，鄧世昌

血染黃海。為改變中國現(xiàn)狀，魏源在《海國圖志》中提倡“師夷長技以

火也手表、望遠(yuǎn)筐等西

康有為發(fā)

1山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了中華民國。陳獨(dú)秀等以民主和科學(xué)為

材料導(dǎo)讀

由材料一可知，孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政，輕徭薄賦，讓老百

a姓安居樂業(yè)才能無敵于天下。材料二論述在中國近代歷史上，面對(duì)西

方列強(qiáng)的侵略，歷代仁人志士開展一系列救亡圖存的愛國斗爭。

居材糕L才旨出,.子是如何繼承和發(fā)展孔

試答:

.

X(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國近代民族精神的重要影響。

,試答：有利于激發(fā)國人反對(duì)外來侵略，爭取民族獨(dú)立；推動(dòng)救亡圖存

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拓展深化

中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵

M(1)核心理念：以人為本、仁者愛人、天人合一、道法自然、崇德尚賢、

強(qiáng)不息等?！吨芤住匪?hào)德載物”，是中華民

、.....’一二二二「：、一二二靜高價(jià)值原則;

⑵內(nèi)在修養(yǎng)：|M視國彈看薩視對(duì)喬有客觀規(guī)律的探究

文化的二個(gè)重要價(jià)值指向。二一一—-—才

■“小叱,

⑶傳統(tǒng)美德：精忠報(bào)國、振興中華的家國情懷，天下興亡、匹夫有責(zé)的

擔(dān)當(dāng)意識(shí)，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮

一二一，二二二二1二一‘二______二］、亞義勇為、孝老愛親等

(4)人無

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?人的教化理念，形神皆備、情景交融的美學(xué)追求，勤儉節(jié)約、和諧向善

2.史實(shí)解釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值

材料一“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九

死其猶未悔”“寧溢死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”“伏清白以死直

前圣之所厚”民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖像i者猶

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4材料二人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——［宋］文天祥

r粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！鳎萦谥t

材料導(dǎo)讀

材料一出自屈原作品，是屈原高潔情操的生動(dòng)體現(xiàn)，需注意分析《離騷

X》語句的表層和深層寓意。材料二是文天祥、于謙和林則徐等人的名言

琮號(hào)句，是中華民族文化傳統(tǒng)內(nèi)涵不口棗用量呼勺他現(xiàn)。

■??■

■⑵據(jù)材料二，歸納概括理學(xué)的積極影響有哪些?

崇尚道德自我約束，發(fā)奮強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)

4—i-

拓展深化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義

(1)特點(diǎn)：本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性。

(2)意義

華優(yōu)秀餞統(tǒng)文化是維民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶

②中華優(yōu)莠爵

健自強(qiáng)精神長期以來一直激勵(lì)著中華民族自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)。

，hii礪品葡

理地處理人與自然的關(guān)系以及各種人際關(guān)系。

④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政、安邦濟(jì)世的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

能文化中豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人

們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益%露

勤電華優(yōu)香葭統(tǒng)文件在現(xiàn)代手空

起著其他文化要素所不能替代的作用pL干^可谷

⑥中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的義利觀和誠實(shí)殳信的價(jià)值觀有助于提高場(chǎng)主體

?aaaaa......--1-(?.../「「X''''\&Y-、K

3.觀點(diǎn)討論中華文化的世界意義

材料

時(shí)間翻譯家翻譯作品

油國上古史》（首次向西方

1658年>意大利衛(wèi)匡國（傳教士）

'J!及

；ww^

1689—1759年法國宋君榮（傳教士）

1788-183W雷慕沙（漢學(xué)家）

（1826）《法顯撰佛國記》

3.觀點(diǎn)討論

《孟子》《大唐西域記》《太上感應(yīng)篇

1797—1873年法國舜■《趙氏孤兒》《平山冷

〃—L.m+-

4IIIIAM加

1^^1111111鼠…眥黑螞L

有學(xué)者認(rèn)為，中國文化的外傳對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響，請(qǐng)簡

要論述這一觀點(diǎn)。

試答：這種觀點(diǎn)具有一定的合理性。17—18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義

發(fā)展階級(jí)力量逐想領(lǐng)域反對(duì)封建思想

-,..?

航iJI睡蝴猴

資產(chǎn)階緲⑵量

貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。儒家學(xué)說對(duì)歐

拓展深化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義

(1)豐富世界文明的內(nèi)涵，促進(jìn)文明的多元發(fā)展。中華文化的連續(xù)性、獨(dú)

豐富世界文化的中國傳統(tǒng)文化的容性、開放性.融合

界文化多兀格局口保持又化自7

MMM

發(fā)展至岑依

展貢獻(xiàn)中國力量。

⑵輻射其他國家，推動(dòng)文明的交流互鑒。漢字、儒家思想、律令制度、

能佛教等輻射傳播，影響了肘腋之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。中

?華文化不僅惠及東亞文化圈如而且對(duì)包括歐洲在內(nèi)的其他世界文化也影

紀(jì)之前理列，中閾勺物質(zhì).

悟帽,*即圈厚—?管=甯

(3)助力世界難題對(duì)于

供直價(jià)值的理念和J

，，?,田而，/、?，/良

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（2021?湖南高考）有學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察,

其發(fā)現(xiàn)如下表所示：

多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度

《周頌》西周初組頌天

可末年至春秋中nf8S

據(jù)此可夕

C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)D.人性論走向成熟

抓住題干核心信息“頌天”“疑天”“罵天”“不理天”

《誤至》中的作品內(nèi)容隨時(shí)代變化而變化，從早期的“頌

解題天”到后來的“疑天”“罵天”“不理天”

［失分2］與題干信息無關(guān)。天道觀，即關(guān)于世界本原的觀點(diǎn)，圍繞

1.（2020?海南高考）《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子

.之位去留猶夫宰相也其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢,

尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明該

B.倡導(dǎo)無為硼k--

IC傾向于限制君權(quán)

,mgESL……口蟹於逸

解析

材料認(rèn)為皇權(quán)專制下，繼承者一旦能力不足，容易導(dǎo)致統(tǒng)治危機(jī)，因此

該書作者即黃宗羲認(rèn)為宰相制度的存在能夠補(bǔ)救這一漏洞，即通過宰相

方叫num□ma

2.（2020,江蘇高考）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂

者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此

可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于

I”■,JL電卿it

解析

“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國家百姓人民之利”表明墨子強(qiáng)調(diào)

百姓利益，代表小生產(chǎn)者的利益，因此墨家興起的主要原因是代表下層

民利益選B項(xiàng)

命題動(dòng)態(tài)視角1中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵

L下表為關(guān)于古代民本思想的名句。這說明我國古代

言論者名句出處

老子貴以賤為品扃以下為基\《老子》

--------------------------■

XA.民本思想植根于歷史傳統(tǒng)B.對(duì)神崇拜觀念的淡面

9)■■MBH

(廣“[F，”NRH然RI

IOOO

解析

工根據(jù)材料中的信息可以看出先秦時(shí)期思想里面已經(jīng)包含有民本思想的

相關(guān)信息，說明我國的民本思想有著深厚的歷史淵源，故A項(xiàng)正確;

D三顆在材制

二上朝二跚包.一磔迪

OOO

2.顧炎武認(rèn)為“今之所謂理學(xué)，禪學(xué)也”“古之所謂理學(xué)，經(jīng)學(xué)也”，

他重申宋人的見解，認(rèn)為“理具于吾心，而驗(yàn)于事物”，要破除今之理

解析

材料反映的是顧炎武認(rèn)為要如何治學(xué)的問題，未涉及否定君主專制，排

*除A項(xiàng)；

命題動(dòng)態(tài)視角2中外文化交流

3.公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地

區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國文字，如朝鮮的諺文，日

解析

*材料反映了中國漢字傳入周邊鄰國后，他們?cè)趯?duì)漢字加以吸收改造的基

、礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己的文字，說明了中國漢字的傳播推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

A項(xiàng)付合?

--.........................—-VW.trvv

4.明后期，傳教士利瑪竇與徐光啟共同翻譯古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的

施《幾何原本》，其創(chuàng)立的點(diǎn)、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳

名詞一直沿用至今。這

國傳統(tǒng)良技注入安■

B.基督教黨學(xué)

.C.西學(xué)東漸靠

D.近代科學(xué)技術(shù)在中國產(chǎn)生

OO

解析

*從材料可知，利瑪竇和徐光啟翻譯的《幾何原本》，創(chuàng)立了中國傳統(tǒng)科

技中沒有的名詞，體現(xiàn)的是西方的自然科學(xué)被中國傳統(tǒng)科技吸納，為其

新的故選

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選擇題34567891011121314

1.（2022?沈陽高三調(diào)研）有人認(rèn)為中國古代最講“爰”的莫過于墨子，譽(yù)

之為“世界平等博愛主義第一大家”，這是因?yàn)槟拥闹鲝?/p>

代表下層民眾的利益

?D.強(qiáng)調(diào)各國要和平相處

令

—_一一.-1^-.二一4/、?量：/r

選擇題?234567891011121314

解析

題干講墨子最講“愛”是因?yàn)椤捌降炔壑髁x”，也就是墨子主張的

“兼愛”不分等級(jí)差別的愛，故選B項(xiàng)。

選擇題1?34567891011121314

2.公元前200年，漢高祖見蕭何負(fù)責(zé)營建的皇宮極其壯麗，大怒。蕭何說：

能“非壯麗無以壯威?！睗h高祖大悅。司馬光對(duì)此事評(píng)論說：“王者以仁

Z為麗,道德為威,o＜材料反映出司馬光的

以崇德愛民

一

選擇題1?34567891011121314

據(jù)材料，蕭何認(rèn)為宮殿建造“非壯麗無以壯威”，對(duì)此司馬光予以否定，

據(jù)“王者以仁義為麗，道德為威，未聞其以宮室填服天下也”可知司馬

光主張王者應(yīng)以仁義、道德為本，體現(xiàn)儒家思想的內(nèi)容，故選B項(xiàng)。

選擇題124567891011121314

3.有學(xué)者對(duì)《中國歷代名人詞典》統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期人名多取

用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、

K土、顏、淵等字。這要化反映出，魏晉至唐代

土C已經(jīng)出現(xiàn)了儒學(xué)中興的跡象

:D.中6

I”，，的，

?■，*Hii&aiHaBi

選擇題12?4567891011121314

解析

魏晉南北朝時(shí)期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，反映

了當(dāng)時(shí)佛道興盛對(duì)命名的影響，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、

土、顏、淵等字，反映了儒學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)命名的影響增強(qiáng)，從這個(gè)變化反

映出唐代儒學(xué)復(fù)興的趨勢(shì)，故選C項(xiàng)。

選擇題

4.唐太宗總結(jié)隋朝覆滅的教訓(xùn)時(shí)指出：“凡理國者，務(wù)積于人，不在盈

其倉庫。古人云：'百姓不足，君孰與足？'但使倉庫可備兇年，此外

'材料所反映的唐太宗的治國理念看

友川川川川

C.用法寬簡,完善法制

選擇題123567891011121314

解析

依據(jù)材料，唐太宗在總結(jié)隋朝滅亡教訓(xùn)時(shí)指出，治理國家的人，關(guān)

鍵是藏富于民，而非充盈倉庫，倉庫只需防備兇年就可以了，沒有

必要儲(chǔ)蓄那么多，這反映了唐太宗重民的思想，推崇民為邦本，本

固邦寧，故選A項(xiàng)。

選擇題

5.自隋朝開科取土以來，不斷有周邊藩國的質(zhì)子來華學(xué)習(xí)。唐朝時(shí)期,

出于“文德綏海內(nèi)”，傳播大唐文化的目的，允許國子監(jiān)接收周邊國家

選擇題234067891011121314

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，質(zhì)子留學(xué)生大都是王室貴族，學(xué)習(xí)大唐文

化有利于完善其國家制度，故C項(xiàng)正確。

選擇題1234507891011121314

6.下圖為宋代畫家李唐的《采薇圖》，此畫描繪的是殷貴族伯夷和叔齊

在殷滅之后因恥食周粟而餓死在首陽山的情景。此作品體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)

選擇題12345Q7891011121314

解析

該作品寓意堅(jiān)持氣節(jié)，體現(xiàn)宋代士人受

到理學(xué)重氣節(jié)的影響，對(duì)理想人格的執(zhí)

著追求，故選D項(xiàng)。

選擇題

7.1015年進(jìn)土科考試的題目就出自《中庸》。1027年北宋仁宗賜給新進(jìn)

土的書就是《中庸》，1030年改為賜《大學(xué)》，此后兩篇輪流賜給新進(jìn)

熙寧(1068—1078)中命在科舉考試中各占一

?H顯著提升了“四書”的地位

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選擇題1234567091011121314

8.朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)

工”，朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的

X字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝魚希吾音，是中國的韻書，制成28個(gè)

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A.

B.朝鮮歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長

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選擇題1234567091011121314

解析

從朝鮮15世紀(jì)以前的發(fā)展和15世紀(jì)中葉“諺文”發(fā)明的過程，可以看

出中國文明對(duì)其影響深遠(yuǎn)，故選D項(xiàng)；

A項(xiàng)的說法沒有全面反映材料，而且說法不嚴(yán)謹(jǐn)，排除；

B、C項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除。

選擇題

9.利瑪竇與徐光啟合譯了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)

容。對(duì)于這本書，徐光啟說：“此書為用至廣……竊意百年之后必人人

即又以為習(xí)之晚這表明徐光啟

B.預(yù)感到一“

c.高估了西學(xué)東漸的作用

選擇題12345678?1011121314

解析

由徐光啟認(rèn)為“竊意百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也,，說

明他注意到中國科技與西方的差距，中國落后于西方，故選D項(xiàng)。，

選擇題

10.（2022?宜賓一模）在列強(qiáng)的屢次侵犯之下，近代中國人感受到挫折與

b沮喪。龔自珍指陳中國本身的毛病在皇帝制度與科舉文化，魏源則從

洋文化制度尋找彼伸我黜的原人的思想

見了貢

、C.成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)

祜畬的奈蛇『——:

選擇題123456789?11121314

解析

據(jù)材料“前者指陳中國本身的問題在于皇帝制度與科舉文化；后者則

從西洋文化制度尋找彼伸我黜的原故”可知，兩者從內(nèi)外兩個(gè)方面分

析中國落后的原因，表明兩人的思想都影響了中國近代社會(huì)的變革，

故選D項(xiàng)。

選擇題

11.（2022?嘉興高三質(zhì)檢）“可以把‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)看作……南宋、南

明時(shí)代的讀書人面對(duì)異族入侵、國破家亡之際激起的一場(chǎng)場(chǎng)新的思想革

選擇題123456789106121314

解析

根據(jù)材料“讀書人面對(duì)異族入侵、國破家亡之際激起的一場(chǎng)場(chǎng)新的思

想革命”可知五四新文化運(yùn)動(dòng)是在民族危機(jī)不斷嚴(yán)重的背景下發(fā)生的，

即以救亡圖存為目的，故選A項(xiàng)。

選擇題12345678910111314

12.衣俊卿認(rèn)為當(dāng)文化危機(jī)達(dá)到一定的深度，當(dāng)各種文化反思和文化批評(píng)

.思潮的爭辯與沖突發(fā)展到一定的階段，就會(huì)導(dǎo)致一種新的文化模式逐步

人們所認(rèn)同，以某種方苴逐步取倘原有白成為新的主導(dǎo)性

?八

。.馬克思主義

選擇題12345678910111314