武功山景區(qū)轎夫抬狗上山遭非議-2024屆高三語文高考作文素材

素材呈現(xiàn)】功山景區(qū)，“女子雇滑竿抬狗上山”引發(fā)網(wǎng)絡熱議。網(wǎng)傳視頻顯示，兩名轎夫抬人調(diào)侃“狗子達到了狗生巔峰”，有人吐槽“主人已被狗子綁架”，有人質(zhì)疑“這是人不如狗”，有人游博主發(fā)布了在重慶某景點坐滑桿的視頻，結果受到不少網(wǎng)友的指責：“你憑什么花錢踐踏他的尊轎夫都對此表示不以為然。重慶的滑桿師傅說：“我從沒認為別人坐的工作?！蔽涔ι降幕瑮U師傅說：“抬狗沒什么，以前見過這種情并沒有太大區(qū)別，本質(zhì)上都是履行約定的運輸職責。其中最大區(qū)別在。說不可以，這樣的場景耐人尋味。表面上看，對滑桿說“不”是憤怒計的道德大棒，這樣的所謂正義，不僅是廉價的，而且是殘忍的。對于一份職業(yè)來說，最辯證解讀】雇轎夫抬狗上山不僅讓轎夫獲得了收入，抬狗還比抬人輕，對轎夫而言并非壞事。真正的職業(yè)尊嚴，是勞動者以自身的正當勞動合法獲得收入，勞動權利得到保障，而不是做所謂有“面子”的職業(yè)。追求有尊嚴的就業(yè)，需要擯棄“面子就業(yè)”的觀念，因為這種觀念本身就暗含對某些職業(yè)的歧視。雇轎夫抬狗上山，雙方都不覺得涉及尊嚴問題，而是正常的勞動服務。真正關注職業(yè)的尊嚴，就應該關注從業(yè)者的待遇很多時候，我們對一些人和事耿耿于懷，爭論不休，并不是因為事件本身有多復雜，而是我們習慣于個人好惡，而忽視他人的選擇。在一個開放包容的社會里，尊重并理解他人的選擇，是我們觀察公共事務旅游景區(qū)，看過一笑，就當一件趣事，不違法，不違紀，無關道德。生活是豐富多彩的，每個人都有挑選在舊社會，坐轎子的是高高在上的富人，抬轎子的無可奈何的窮人，于是有人依此類推。今天抬轎子仍然是下賤的職業(yè)；帝國主義曾經(jīng)給中國人民留下“華人與狗不得入內(nèi)”的恥辱，將華人與狗同列，這是對華人的極大侮辱，于是有人據(jù)此想到轎夫抬狗，便是人不如狗。然而，此一時也彼一時也。今天是人民當家作主的時代，人人平等，勞動光榮，不可將兩個時代混為一談。人世間的事情往往是復雜的，凡事因時評鏈接】抬狗何嘗不是站著把錢掙了？錢江晚報評論員陳江功山“女子雇轎夫抬狗上山”事件引發(fā)熱議。網(wǎng)傳視頻顯示，一只體型較大的寵物狗。引起了大量爭議。有人調(diào)侃“狗子達到了狗生巔峰”，有人質(zhì)疑“這是人不如對自己的父母有如此盡心盡力、無微不至嗎”……而景區(qū)明確表示，沒有不讓抬狗的挺好”。意見，轎夫沒意見，景區(qū)也沒意見，廣大的“鍵盤俠”倒是意見大了。他們開山區(qū)，轎夫是用體力換取報酬，頗為常見的服務行當。游客雇轎夫抬狗上山，或者為付出勞動的當事方轎夫都不覺得有辱尊嚴，為什么有人卻一而再，再而三地覺得在養(yǎng)寵物的家庭越來越多，為貓狗提供服務的市場也越來越大。在城市生這份錢掙得輕松。從職業(yè)尊嚴的角度看，游客愿意購買服務，實則上是對轎夫勞品，未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載、復制、摘編、改寫及進行網(wǎng)絡傳播等一切作品版權雇轎夫抬狗上山，你情我愿無關尊嚴江西萍鄉(xiāng)武功山女子雇轎夫抬狗上山》的視頻在網(wǎng)上引發(fā)爭議。有網(wǎng)友認為，雇轎夫獲得了收入，抬狗還比抬人輕，對轎夫而言并非壞事。也有網(wǎng)友指責狗主人，認為多名轎夫介紹，抬狗上山并不是稀奇事，游客出錢，轎夫出力，他都會隨身攜帶著寵物。狗主人花錢購買服務，雇轎夫抬狗上山，雖然看上但這是你情我愿的事，一方出疑的聲音，狗主人和轎夫均作出了回應。按照狗主人的說法，當天帶狗爬山的，感覺寵物狗出現(xiàn)了疑似中暑的癥狀，為了以防萬一，才花錢雇轎夫抬狗的。根據(jù)轎夫的同意并付費。而轎夫則回應稱，抬狗上山的價格和抬人差不多，而且抬狗還意接這樣的活。也就是說，這是你情我愿的商業(yè)行為，轎夫并沒有因為抬狗上山的目標，是為了賺錢養(yǎng)家，無論抬人、抬狗還是抬貨物等，沒有什么分別。抬狗上山對他們來說，是一件很正常的事，相信他們并沒有覺得“膈應”，或“被踐踏尊嚴”，反而“玻璃心”不知，職業(yè)不分貴賤，只是分工不同。對網(wǎng)友們而言，轎夫出苦力賺錢，盡管處于而止，別亂帶“節(jié)奏”。些“鍵盤俠”的邏輯，抬狗上山有辱尊嚴，那么，給寵物看病、洗澡、剪指甲等等等一樣，都是狗主人花錢買服務，屬于正常的商業(yè)行為，也無關尊嚴問題，千萬不轎夫抬狗讓人情何以堪？玲況狗坐轎子，轎夫抬著也比抬人輕松，錢著。說，你有錢就可以亂來嗎？人上山都可以，“狗腿子”上山就能“累著”了？寵狗寵要人去保護，但最需要保護的還是人。令人悲哀的是，一些富人家的狗，被看貴，有的人“命賤”不如狗。如今部分人眼里“狗比人值錢”的畸形觀念，已經(jīng)對應該善待動物，但善待動物也應有個度，超出了這個度，“善待”就會變成“愚，再好的狗也還是狗，與作為萬物之靈長的人終歸不屬一個檔次。所以愛狗來，不能做出那些逼人給狗下跪，讓人為狗披麻戴孝，還要為其守靈，辦喪則的。情何以堪？誠然，富人有錢怎么花是其個人的權利，別人管不著，但財富的使燦爛的星空?！弊屴I夫抬狗上山顯然偏離了道德標準，使人難堪，令人不齒人抬轎，狗坐轎，傷害性不大，侮辱性極強客帶狗上山旅游，怕狗累著，雇轎夫抬狗上山為怕狗累著，該游客雇倆轎夫，用爭議。來看，做人做事得有底線，得遵守公序良俗。狗是人類馴養(yǎng)出來的畜牲，為人類看家的寵物是狗的本分，無論狗的品種是藏獒還是牧羊犬，再高貴的狗也只是狗，它們永自己祖宗或者情人或者后代，與狗同吃同喝同眠，愛咋地咋地，這都是狗主的自社會底層的人，他們用自己的體力給需要幫助的人們提供幫助，換取相應的報酬于無奈的生活方式。但他們也有他們的人格和尊嚴，為人服務，他們心甘情愿，為他們的人格，他們心里雖然不愿意，但看在豐厚酬金的份上，他們只能接下那單屈轎夫之間的交易是公平的，實質(zhì)上，雇主知道處在社會底層的轎夫賺錢的艱難，為顯然是在說雇主家的狗比人還金貴！無錢的人需要自己爬上山，有錢的狗卻可以沒有違法，但該行為給人的感覺是有錢可以為所欲為，沒錢連狗都不如！該行“坐轎上山”被網(wǎng)暴，是過剩的“正義感”近日，一名旅游博主在網(wǎng)上發(fā)視頻稱，自己因在重慶雇人抬轎子(當?shù)胤Q為滑竿)上山，遭遇網(wǎng)暴，都知道，游客花錢請?zhí)мI師傅，是再尋常不過的事。沒想到，這也能在網(wǎng)上鬧出看出，這種說法的荒謬之處。一則，一方花錢購買抬轎服務，另一方付出力氣提供服位平等、公平買賣，是一個再正常不過、微小不過的市場交易場景。而且，在網(wǎng)傳抬轎師傅有說有笑、交流良好，博主還試著抬轎子以感受對方的不容易。這一全程窠臼——與其說是花錢請人抬轎者充滿了“高人一等”的優(yōu)越感，不如說是持“踐踏，經(jīng)濟活動就是經(jīng)濟活動，有需求就有市場，經(jīng)濟活動在法律和社會公序師傅們乃至一切勞動者來說，尊嚴，從來不是來自網(wǎng)上陌生人的空洞說教，而是建立在力打拼中。在為他們提供好相關保障的基礎上，社會尊重他們、肯定他們的勞動價值才正確方式。那種揮舞虛無道德大棒指責游客的言行，不僅不會幫助他們，還會造成他們副其實的“幫倒忙”。小哥們就不用辛空調(diào)。但這種說法實在經(jīng)不起推敲，對于大部分外賣小哥來說，掙錢是很重要甚至是他們情愿在烈日和風雨中奔波，也不愿在家“吃老本”。一實際情況和需求。的真實處境，看到他們的實際需求，從我做起釋放善意，也呼喚給通勞動者，也不意味著就要“踩一捧一”，就要不顧實際、不個群體，要克制想當然地進行道德譴責的沖動，尤其不能輕易突破法律底線，對他人實“雇轎夫抬狗上山”為何引爭議需要擯棄“面子就業(yè)”觀念，因為這種觀念本身就暗含對某些職業(yè)的歧視，會阻自己的職業(yè)。雇轎夫抬狗上山，雇主和轎夫都不覺得涉及尊嚴問題，而是正常的勞動服認為轎夫的尊嚴受到了傷害。這是誰的問題？真正關注職業(yè)的尊嚴，就應該關注從業(yè)者江西萍鄉(xiāng)武功山女子雇轎夫抬狗上山》的視頻在網(wǎng)上引發(fā)爭議。有網(wǎng)友認為，雇轎夫獲得了收入，抬狗還比抬人輕，對轎夫而言并非壞事。也有網(wǎng)友指責狗主人，認為夫尊嚴”。據(jù)當?shù)囟嗝I夫介紹，抬狗上山并不是稀奇事，游客出錢，轎夫出力，他區(qū)雇人抬轎子上山之后遭遇網(wǎng)暴。有網(wǎng)友譴責該博主：“大家都生而為人，你憑什么花錢踐踏他(轎夫)的尊嚴？”相較“年輕人雇轎夫抬上山”，這次“雇轎夫抬狗上山”似乎讓一些網(wǎng)明當前社會上對何為職業(yè)尊嚴尚未形成相對統(tǒng)一的認識。近年來，社會已經(jīng)逐的“尊卑意識”，但對于服務行業(yè)中一些以勞動力付出為特征的職業(yè)，卻依舊存在著如果不進一步淡化這種意識，如果對享受勞動力服務的顧客進行道德化綁架，那么從抬狗上山”這一問題，其實指向了“轎夫職業(yè)該不該繼續(xù)存在”的問題。從根本尊嚴的認識。真正的職業(yè)尊嚴，是勞動者以自身的正當勞動合法獲得收入，勞動權利生意。無端對轎夫的勞動和消費者享受轎夫的服務妄加指責，才是對轎夫職業(yè)的不尊和抬人或其他物品上山一樣，都是付出體力，從勞動中獲得報酬，與職業(yè)尊嚴并方寄養(yǎng)，上門給寵物投喂食物等等，一般不會受到質(zhì)疑。有些人就是專門做為生，如果按某些網(wǎng)友的邏輯，這也是在踐踏人的尊嚴，怎么能去給狗、貓服務在了。為，正積極創(chuàng)造條件讓有勞動能力的老人退休后再認為，已經(jīng)六七十歲的老人應該安享晚年