教師資格之幼兒綜合素質(zhì)模擬考試?？糀卷附答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)模擬考試?？糀卷附答案

單選題（共50題）1、相傳我國古代能跳“掌上舞”的人是（）。A.楊玉環(huán)B.趙飛燕C.西施D.貂蟬【答案】B2、教師張某一個(gè)月內(nèi)連續(xù)遲到三次，被學(xué)校通報(bào)批評(píng)，并扣除了當(dāng)月的績效工資，她對(duì)學(xué)校的處分不服，向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的()，作出處理。A.十五日內(nèi)B.三十日內(nèi)C.四十五日內(nèi)D.六十日內(nèi)【答案】B3、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是()。A.公正廉潔B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.教書育人【答案】C4、教師的言論、行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用，體現(xiàn)了教師職業(yè)的()。A.示范者角色B.授業(yè)解惑者角色C.傳道者角色D.研究者角色【答案】A5、為幫助幼兒掌握正確的洗手順序和方法，王老師自編了兒歌“清清水嘩啦啦卷卷袖子洗手啦，先洗小手心再洗小手背，個(gè)個(gè)手指都洗到，人人夸我講衛(wèi)生。”引導(dǎo)幼兒邊唱邊練。下列說法與該教師的做法無關(guān)的是（）A.注重幼兒知識(shí)積累B.注重幼兒氣質(zhì)養(yǎng)成C.注重幼兒情境體驗(yàn)D.注重幼兒習(xí)慣培養(yǎng)【答案】B6、對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。對(duì)違法犯罪的未成年人，應(yīng)當(dāng)依法()處罰。A.免除B.從輕、免除C.從輕、減輕D.從輕、減輕或者免除【答案】D7、吳承恩(1501～1582年)，字汝忠，號(hào)射陽山人。()在生動(dòng)有趣的動(dòng)物神話背后，隱含著中華民族在幾千年的歷史積淀中以不自覺的方式緩慢形成的民族集體無意識(shí)一一即原型精神。作品前后兩個(gè)部分，正好構(gòu)成具有人類普遍精神的兩大主題：桀驁不馴的個(gè)性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神。A.《垂老別》B.《紅樓夢(mèng)》C.《聊齋志異》D.《西游記》【答案】D8、剛參加完培訓(xùn)的張老師自費(fèi)將培訓(xùn)資料復(fù)印給同事，并將自己的心得打印出來與同事分享。對(duì)此，下列說法中不正確的是（）。A.張老師富有循循善誘的品德B.張老師富有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神C.張老師很注意業(yè)務(wù)能力的提高D.張老師重視專業(yè)素養(yǎng)的提升【答案】A9、趙某在幼兒園活動(dòng)室抽煙，趙某的做法（）。A.不正確，教師不能在幼兒園抽煙B.不正確，教師只能在休息室抽煙C.正確，教師有抽煙的權(quán)利D.正確，教師在休息時(shí)可以抽煙【答案】A10、教師對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益，或者對(duì)學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)做出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的()做出處理。A.15日內(nèi)B.45日內(nèi)C.30日內(nèi)D.60日內(nèi)【答案】C11、教師因幼兒調(diào)皮搗亂，將幼兒獨(dú)自關(guān)在教室，任其哭鬧，侵犯了幼兒的()。A.隱私權(quán)B.名譽(yù)權(quán)C.人身自由權(quán)D.受教育權(quán)【答案】C12、2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》要求，到2020年我國基本普及學(xué)前教育;普及高中階段教育，毛入學(xué)率達(dá)到()。A.80%B.85%C.90%D.95%【答案】C13、京劇《貴妃醉酒》經(jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)琢，是梅派代表劇目之一，它源自于古代一部戲曲，該戲曲是（）。A.《桃花扇》B.《南柯夢(mèng)》C.《牡丹亭》D.《長生殿》【答案】D14、提出“到2020年，普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育”的文件是()A.《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》B.《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》C.《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》D.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》【答案】A15、以下和“李月和楊小雨至少有一個(gè)人這次期中考試能得滿分”判斷相同的是()。A.如果有三分之一的棄權(quán)票，你就不能當(dāng)選班長B.要么努力通過考核，要么放棄評(píng)級(jí)資格C.王飛或者陳明參加明天的研討會(huì)，兩人不能同時(shí)去D.廣告設(shè)計(jì)或者采用三維的或者采用平面的【答案】D16、下列選項(xiàng)中，作品與作者對(duì)應(yīng)不正確的是()。A.《海的女兒》——格林兄弟B.《皇帝的新裝》——安徒生C.《木偶奇遇記》——科洛迪D.《灰姑娘》——格林兄弟【答案】A17、二戰(zhàn)后，資本主義國家迅速發(fā)展的根本原因是（）。A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變C.資本主義的殖民擴(kuò)張D.新的科技革命的興起【答案】D18、教師資格證書適用的地域范圍是（）A.在全國范圍適用B.只在本校適用C.只在本地區(qū)適用D.在外國也適用【答案】A19、《天仙配》所反映的劇種是()。A.黃梅戲B.評(píng)劇C.豫劇D.京劇【答案】A20、若未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護(hù)單獨(dú)居住，由()對(duì)未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人予以訓(xùn)誡，責(zé)令其立即改正。A.縣級(jí)人民政府B.公安機(jī)關(guān)C.當(dāng)?shù)亟逃姓块TD.兒童福利機(jī)構(gòu)【答案】B21、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，鼓勵(lì)教師和校長在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批()。A.骨干教師B.教育家C.優(yōu)秀教師D.特級(jí)教師【答案】B22、秦始皇派遣主持修筑長城的將領(lǐng)是（）。A.白起B(yǎng).蒙恬C.章邯D.王翦【答案】B23、關(guān)于兩漢天文學(xué)成就的敘述，不正確的是()。A.制定出中國第一部較完整的歷書——太初歷B.張衡對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋C.最早記錄太陽黑子D.制定出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法《授時(shí)歷》【答案】D24、下列作品哪個(gè)是著名的琵琶演奏曲()A.《流水》B.《十面埋伏》C.《酒狂》D.《梁祝》【答案】B25、下列選項(xiàng)中，以“孔雀舞”著稱的少數(shù)民族是（）。A.土家族B.傣族C.藏族D.蒙古族【答案】B26、李娜心中的白馬王子是高個(gè)子、相貌英俊、博士。她認(rèn)識(shí)王威、吳剛、李強(qiáng)、劉大偉四位男士，其中只有一位符合她所要求的全部條件。A.劉大偉B.李強(qiáng)C.吳剛D.王威【答案】C27、雷雷在幼兒園開展的美術(shù)活動(dòng)上打翻了顏料，還把顏料弄得到處都是。老師發(fā)現(xiàn)后．什么也沒有說，只是微笑著走到雷雷身邊，收拾地上的顏料，便繼續(xù)開展活動(dòng)了。以后老師每次走到雷雷身邊時(shí)，只要雷雷表現(xiàn)得很好，就會(huì)對(duì)他微笑。很快，雷雷就改掉了毛手毛腳的壞習(xí)慣，還喜歡上了幼兒園。這表明，能對(duì)幼兒實(shí)施高素質(zhì)的教育，促進(jìn)幼兒活潑、主動(dòng)地發(fā)展，關(guān)鍵在于()。A.幼兒園的條件B.教師的素質(zhì)C.園長的領(lǐng)導(dǎo)D.良好的課程資源【答案】B28、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》規(guī)定把()作為國家基本教育政策。教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。教育公平的關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平，基本要求是保障公民依法享有受教育的權(quán)利，重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距。教育公平的主要責(zé)任在政府，全社會(huì)要共同促進(jìn)教育公平。A.教育優(yōu)先發(fā)展B.育人為本C.改革創(chuàng)新D.促進(jìn)公平【答案】D29、學(xué)生應(yīng)該從小時(shí)候就開始學(xué)哲學(xué)。不然的話，他們會(huì)不假思索地接受某些傳統(tǒng)價(jià)值觀，而哲學(xué)正是教會(huì)他們對(duì)這些價(jià)值觀提出質(zhì)疑。上述議論以下面哪項(xiàng)為假設(shè)?()A.僅ⅡB.僅ⅢC.僅Ⅰ和ⅡD.僅Ⅱ和Ⅲ【答案】D30、幼兒園教育是()的奠基階段。A.基礎(chǔ)教育B.學(xué)校教育C.終身教育D.社會(huì)教育【答案】C31、學(xué)校安全事故中的過錯(cuò)包括（）兩種情況。A.故意和有意B.故意和過失C.過失和有意D.過失和無意【答案】B32、教育應(yīng)將幼兒的知識(shí)學(xué)習(xí)、能力發(fā)展與品德養(yǎng)成相結(jié)合，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。但教育首先是教人先做人，所以應(yīng)教導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)中國人，做一個(gè)現(xiàn)代的中國人。這就意味著教師在保育和教育過程中要堅(jiān)持()A.育人為本，德育為先B.依循規(guī)律，尊重差異C.激發(fā)興趣，鼓勵(lì)創(chuàng)新D.自主探索，適應(yīng)社會(huì)【答案】A33、下列飛船中，與“天宮一號(hào)”完成首次載人對(duì)接任務(wù)的是（）。A.神舟九號(hào)B.神舟七號(hào)C.神舟六號(hào)D.神舟八號(hào)【答案】A34、“花兒”是流行在我國()等地區(qū)的山歌演唱形式。A.云南、貴州B.甘肅、青海C.貴州、西藏D.黑龍江、內(nèi)蒙古【答案】B35、根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，下列行為不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的有()。A.侵占、破壞幼兒園場地、房屋和設(shè)備B.侵占、克扣、挪用義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的C.侮辱、毆打幼兒、教師D.體罰或變相體罰幼兒【答案】B36、1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師工作視為()。A.專門職業(yè)B.非獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)C.獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)D.職業(yè)【答案】A37、下列哪一項(xiàng)不是我國的十大名曲()。A.《高山流水》B.《梅花三弄》C.《十面埋伏》D.《公孫龍子》【答案】D38、提出“到2020年，普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育”的文件是()A.《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》B.《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》C.《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》D.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》【答案】A39、夜晚看星星，會(huì)感覺星星一閃一閃的，這是因?yàn)椋ǎ〢.星星本身的光度出現(xiàn)變化B.星星所在的距離產(chǎn)生變化C.大氣透明度是變化的D.宇宙中的遮擋物變化所致【答案】C40、教師對(duì)學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益，或者對(duì)學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)做出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的()做出處理。A.15日內(nèi)B.45日內(nèi)C.30日內(nèi)D.60日內(nèi)【答案】C41、某幼兒園為打造以藝術(shù)為特色的園本課程，決定將70%的課程安排為音樂、美術(shù)、舞蹈等內(nèi)容。該幼兒園的做法（）。A.正確，有利于凸顯幼兒園特色B.不正確，不利于幼兒知識(shí)學(xué)習(xí)C.正確，有利于培養(yǎng)幼兒藝術(shù)特長D.不正確，不利于促進(jìn)幼兒全面發(fā)展【答案】D42、下列選項(xiàng)中不屬于托兒所保教任務(wù)的是（）。A.培養(yǎng)幼兒的生活習(xí)慣B.對(duì)幼兒進(jìn)行適宜的藝術(shù)陶冶C.教幼兒認(rèn)識(shí)簡單的字D.發(fā)展幼兒的語言能力【答案】C43、中國古代以干支紀(jì)年，天于是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年，八國聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是()。A.己亥年B.壬寅年C.庚子年D.癸卯年【答案】C44、陳老師發(fā)現(xiàn)班里的幼兒玲玲有遭受家庭暴力的跡象。對(duì)此，陳老師應(yīng)當(dāng)采取的措施是（）。A.對(duì)玲玲的家長進(jìn)行批評(píng)教育B.向當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)報(bào)案C.對(duì)玲玲的家長處以一定罰款D.向當(dāng)?shù)胤ㄔ禾崞鹪V訟【答案】B45、殷老師對(duì)新生事物充滿好奇，她不僅喜歡看書而且經(jīng)常聽老教師的課，同時(shí)還在一所師范大學(xué)修習(xí)研究生課程，潛心研究教育改革。這體現(xiàn)了殷老師()。A.關(guān)愛學(xué)生B.有終身學(xué)習(xí)理念C.專注自身學(xué)習(xí)，將來能考研究生D.志存高遠(yuǎn)，樂于奉獻(xiàn)【答案】B46、《漢書》是我國第一部斷代史，它的編纂體例是（）。A.國別體B.編年體C.紀(jì)傳體D.紀(jì)事本末體【答案】C47、下列按劣藥處理的是A.藥品所含成分與國家藥品標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的成分不符的B.必須批準(zhǔn)而未經(jīng)批準(zhǔn)生產(chǎn)、進(jìn)口的C.被污染的D.直接接觸藥品的包裝材料未經(jīng)審批的E.使用依照本法必須取得批準(zhǔn)文號(hào)而未取得批準(zhǔn)文號(hào)的原料藥生產(chǎn)的【答案】D48、被稱為“音樂之父”的音樂家是()，他的代表作品是()。A.巴赫;《b小調(diào)彌撒曲》B.貝多芬;《序曲》C.貝多芬;《命運(yùn)》D.莫扎特;《魔笛》【答案】A49、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的基本指導(dǎo)思想集中反映在總則里，貫穿在整個(gè)《綱要》的各部分，它不包括（）A.終身教育的理念B.“以知識(shí)為本”的幼兒教育C.面向世界的科學(xué)的幼兒教育D.“以人為本”的幼兒教育【答案】B50、小幼兒點(diǎn)點(diǎn)初入園時(shí)不愿意午睡，連自己的小床都不愿意靠近，對(duì)此王老師正確的做法是由（）A.通知家長，領(lǐng)回訓(xùn)練B.統(tǒng)一要求，不能特殊C.批評(píng)點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持常規(guī)D.降低要求，個(gè)別對(duì)待【答案】D大題（共10題）一、植樹節(jié)前的一個(gè)星期天，張老師帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生在山上舉行了一次植樹活動(dòng)，在山頂種植小樹苗。張老師首先講解小樹苗的種植注意事項(xiàng)，然后進(jìn)行示范。講解之后，同學(xué)們?cè)賮矸纸M合作。在同學(xué)們都在植樹時(shí)，張老師發(fā)現(xiàn)小文一個(gè)人蹲在那里玩泥巴，顯得十分傷心和低落，于是便走過去詢問。張老師：“小文．你怎么不去和同學(xué)們一起植樹呢?”小文：“他們不讓我拿小樹苗。他們說我總是幫倒忙……”張老師：“原來是這樣啊。他們?yōu)槭裁床蛔屇隳眯涿缒?”小文：“他們……他們說我把小樹苗放歪了……”說罷，小文便又流露出傷心的表情。張老師了解情況后對(duì)其他同學(xué)說：“我們第一次學(xué)習(xí)一件事的時(shí)候難免做不好。我第一次切菜還切到手了，但是我媽媽沒有指責(zé)我，而是耐心指導(dǎo)我正確的切法，現(xiàn)在我的菜做得可好吃了。張老師希望大家能像張老師的媽媽一樣，耐心幫助小文，一起去種小樹苗，好嗎?”同學(xué)們聽了都很慚愧，紛紛表示要向小文道歉并把小文叫過去一起植樹。在同學(xué)們的幫助下，小文很快學(xué)會(huì)了種植小樹苗，陰郁的臉上終于綻放出開心的笑容。之后，張老師總結(jié)了這次植樹活動(dòng)的成功與不足，并將經(jīng)驗(yàn)分享給了同年級(jí)的班主任老師。作為他們開展植樹活動(dòng)的借鑒。問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析張老師的教育行為。(14分)【答案】張老師的教育行為是符合教師職業(yè)道德要求的。值得我們學(xué)習(xí)。首先，張老師的行為體現(xiàn)了教書育人的職業(yè)道德。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，循循善誘，誨人不倦，培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中，張老師面對(duì)其他同學(xué)不愿與小文合作的行為，并沒有進(jìn)行指責(zé)批評(píng)。而是通過講述自身經(jīng)歷，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人，幫助他人，有效培養(yǎng)了學(xué)生的良好品行。其次，張老師的教育行為體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。關(guān)愛學(xué)生要求愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。材料中，張老師在看到小文被小組成員冷落后能主動(dòng)關(guān)心并幫助小文解決問題，最后使小文感受到了集體的溫暖。這是關(guān)愛學(xué)生的表現(xiàn)。再次，張老師的教育行為體現(xiàn)了為人師表的職業(yè)道德。為人師表要求教師嚴(yán)于律己，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。材料中，張老師將自己班的植樹經(jīng)驗(yàn)與同年級(jí)班主任分享，作為他們開展植樹活動(dòng)的借鑒，是一種在教學(xué)活動(dòng)中團(tuán)結(jié)協(xié)作的表現(xiàn)。作為一名教師應(yīng)該向張老師學(xué)習(xí)。要遵守教師職業(yè)道德，做學(xué)生的良師益友，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展。二、剛?cè)雸@的小班幼兒，萍萍是一個(gè)性格內(nèi)向的孩子，穿著又臟又舊，總是哭著要媽媽，其他小朋友都不愿意和他玩，程老師溫柔的擁抱他，牽著他的小手介紹其他的小伙伴和他認(rèn)識(shí)。一天自由活動(dòng)時(shí)間到了，只見萍萍又一個(gè)人呆呆的坐在自己的椅子上面，臉上毫無表情，一言不發(fā)。程老師見此情景，心想此時(shí)不宜和萍萍進(jìn)行交談，而是應(yīng)該鼓勵(lì)他和小伙伴一起玩。于是程老師叫來活潑開朗的小娜和萍萍一起玩玩具。小娜見萍萍不會(huì)玩，便教萍萍兩人很快玩到了一起。為了增強(qiáng)萍萍的自信心，程老師有意讓萍萍當(dāng)值日生，協(xié)助老師一起發(fā)放和收拾餐具，并不斷的表揚(yáng)萍萍很能干，萍萍很開心，越來越自信了。在日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師經(jīng)常表揚(yáng)萍萍，萍萍的笑容也越來越多了。問題：請(qǐng)從兒童觀角度評(píng)析文中老師的行為?！敬鸢浮砍汤蠋煹男袨榉稀坝藶楸尽钡膬和^，是正確的。（1）幼兒是發(fā)展的人，要用發(fā)展的眼光看待幼兒。幼兒具有發(fā)展的潛能和需要，所以教師要尊重幼兒，用發(fā)展的眼光看待幼兒。材料中的老師在日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中，經(jīng)常表揚(yáng)萍萍，萍萍越來越自信正是體現(xiàn)了老師用發(fā)展的眼光對(duì)待幼兒。（2）幼兒是獨(dú)特的人。由于遺傳、環(huán)境、教育等因素的影響，每個(gè)幼兒身心發(fā)展的速度各不相同，幼兒有著豐富的個(gè)性，在教育中要注意因材施教。材料中的程老師看到萍萍性格內(nèi)向，總是哭著要媽媽卻沒有直接和孩子交談，而是選擇了讓活潑開朗的小伙伴帶領(lǐng)她一起玩耍。此外，還讓萍萍擔(dān)任值日生，幫助萍萍樹立自信。這體現(xiàn)了兒童是獨(dú)特的人，教師要因材施教。（3）幼兒是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動(dòng)性的教育對(duì)象。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)幼兒既是教育的客體，也是教育的主體。材料中的程老師見到性格內(nèi)向的萍萍，沒有直接對(duì)她進(jìn)行教育，而是通過創(chuàng)造活動(dòng)機(jī)會(huì)來增加萍萍的活動(dòng)體驗(yàn)，讓萍萍逐漸建立自信心，正是體現(xiàn)出幼兒是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動(dòng)性的教育對(duì)象。綜上所述，材料中程老師的行為符合“育人為本”的兒童觀，是值得提倡的。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德育就是要用“愛”“善”滋潤心靈，為幼兒的成長開辟新的天地，不斷追求真、善、美。根據(jù)上述材料，自擬題目，文體不限，寫一篇800字以上的文章?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹坑變旱掠ぷ髦乙娂訌?qiáng)幼兒社會(huì)主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和科教興國戰(zhàn)略實(shí)施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢？我認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)來做：1.以身立教，為人師表要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)、對(duì)待幼兒以外，還必須自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自身的人格。我所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)決定教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是用自己作榜樣教育學(xué)生?！苯處煴囟ㄒ谐绺叩膸煹??！皩W(xué)高為師，身正為范”，讓我們用誠實(shí)正直和坦蕩無私的面貌，讓幼兒體驗(yàn)到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使幼兒養(yǎng)成高尚的人格。2.與幼兒做朋友作為幼兒教師，我們要用真愛去關(guān)心幼兒。誠然，教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應(yīng)把幼兒作為發(fā)泄的對(duì)象。幼兒的確存在差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”要關(guān)愛備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)該加倍地關(guān)愛與呵護(hù)。因?yàn)槊總€(gè)孩子都有優(yōu)點(diǎn)，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，他一定會(huì)非常高興，進(jìn)而會(huì)建立自信；反之，他會(huì)因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，用師德的魅力，縮小師幼間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。3.正確對(duì)待幼兒的過錯(cuò)在德育教育工作中，正確對(duì)待幼兒的過錯(cuò)是很有必要的。幼兒犯點(diǎn)小錯(cuò)誤在所難免，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的錯(cuò)誤或錯(cuò)誤地對(duì)待了他們的錯(cuò)誤，也許就會(huì)影響孩子一生的發(fā)展。對(duì)待他們的過錯(cuò)，首先應(yīng)該尋找原因。幼兒產(chǎn)生過錯(cuò)的原因有很多方面，教師要從多個(gè)角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在幼兒身上的發(fā)展過程。其次是要對(duì)幼兒有充分的信心。有過錯(cuò)行為的幼兒由于常常受到教師的批評(píng)、指責(zé)，其他小朋友的取笑、歧視，其心理總是比較敏感的，對(duì)教師和周圍的幼兒也存有戒心。要消除這些有過錯(cuò)行為的幼兒的恐懼心理和敵對(duì)情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過錯(cuò)，相信他能改正過來，從根本上改變同他們的關(guān)系?？傊氨鶅鋈?，非一日之寒”，要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對(duì)他們傾注一片愛心，才能保證對(duì)他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導(dǎo)，必然會(huì)在不久的將來獲得更大的突破。四、材料十六大報(bào)告在論述全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)中明確指出：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段的教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。問題:結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)終身學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。（14分）【答案】終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。教師肩負(fù)著教書育人的重任，如果教師不能經(jīng)常更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新知識(shí)保持好奇與敏銳，教師就不可能給予學(xué)生新的知識(shí)。因此教師不再是一次性的學(xué)習(xí)，而是需要持續(xù)地學(xué)習(xí)從而擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域，從而來提高教學(xué)水平。(1)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法比獲取知識(shí)本身更為重要。作為教師，更應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)習(xí)成為自己的一種生活方式。(2)通曉自己所教的學(xué)科。教師要深入了解自己所教科目的知識(shí)以及前沿的新發(fā)展，成為學(xué)科專家。(3)學(xué)習(xí)有關(guān)教育的學(xué)問。教師也要進(jìn)行科研，教師必須是一個(gè)教育專家，必須在學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)科的同時(shí)掌握其他有關(guān)教育的學(xué)問，如心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育技術(shù)、管理學(xué)等。(4)學(xué)習(xí)信息技術(shù)。教育信息化主要強(qiáng)調(diào)將現(xiàn)代化信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教學(xué)手段。它包括兩類：一類是視聽技術(shù)，如廣播、電影、影視、錄像等；另一類信息處理技術(shù)，主要是計(jì)算機(jī)和微型電腦的操作技術(shù)。五、材料在幼兒園中，教師要學(xué)會(huì)與幼兒溝通。比如，要熟記每個(gè)幼兒的名字，這樣幼兒會(huì)感到非常親切，對(duì)教師的話作出積極反應(yīng)；教師與幼兒交談時(shí)，語言要簡單明確，才容易被幼兒接受；教師說話的態(tài)度要友善，比如：“我很喜歡聽你的描述，相信其他小朋友都會(huì)喜歡?！薄澳氵@一次比上一次說得更清楚了?！痹诮涣鞯臅r(shí)候，教師還要注意與幼兒的目光接觸，要耐心傾聽幼兒的談話，作出積極反饋。現(xiàn)實(shí)生活中，有的老師能靈活運(yùn)用其交流技能，有的老師則因?yàn)榕c幼兒缺乏有效溝通而苦惱。問題:請(qǐng)你從幼兒教師需要具備的能力出發(fā)，談?wù)劷處熑绾闻c幼兒實(shí)現(xiàn)有效的溝通。(14分）【答案】（1)幼兒教師要實(shí)現(xiàn)與幼兒的有效溝通，需要具備相應(yīng)的知識(shí)與能力。其中，溝通能力在幼兒教育過程中尤為重要。教師與幼兒的溝通主要有非言語溝通與言語溝通兩個(gè)方面。非言語溝通包括教師通過微笑、點(diǎn)頭、撫摸等。教師與幼兒的身體接觸有利于安定幼兒的情緒，讓幼兒消除緊張，感到溫暖、安全。言語溝通是指教師和幼兒進(jìn)行直接交談。教師要抓住機(jī)會(huì)、選擇話題、引發(fā)和延續(xù)談話、激發(fā)和幼兒談話的興趣和積極性，運(yùn)用靈活機(jī)智的策略和豐富的經(jīng)驗(yàn)技巧，與幼兒之間平等地、民主地交流，這樣可以取得較好的效果。(2)幼兒教師耍與幼兒實(shí)現(xiàn)有效的溝通，除教師要與幼兒平等交流以外，還需要掌握一些技能：第一，引發(fā)交談的技能。教師要善于抓住時(shí)機(jī)、創(chuàng)造氣氛，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的話題，將幼兒自然吸引過來。第二，傾聽的技能。用恰當(dāng)?shù)难哉Z或非言語方式熱情地接納和鼓勵(lì)幼兒談話、提問，讓幼兒產(chǎn)生受到尊重的喜悅感和自信心。利用目光接觸是比較好的積極反饋方式。第三，擴(kuò)展談話和結(jié)束交談的技能。教師要學(xué)會(huì)用幼兒理解的方式引導(dǎo)幼兒將談話持續(xù)下去。同時(shí)，也要在適當(dāng)時(shí)候結(jié)束談話。第四，面向全體。注意個(gè)體差異,針對(duì)不同語言能力的幼兒采取不同的內(nèi)容、方式進(jìn)行溝通，多鼓勵(lì)、多傾聽，有效刺激幼兒交談。六、閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義?！灾鞚h民《重建中華經(jīng)典體系》問題：（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡要概括。（4分）（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。七、某幼兒園大班學(xué)生小波，其家長是收廢品的。一天，小波來幼兒園上課時(shí)脖子沒有洗干凈。在上課時(shí)，老師發(fā)現(xiàn)了他的脖子臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他的幼兒要講衛(wèi)生，并當(dāng)著大伙的面說：“讓你那收破爛的父母把你的脖子洗凈。”老師的行為讓小波心里很難受。從這以后，每當(dāng)看到這位老師，小波就感到似乎大家都在盯著他的脖子看，同時(shí)想起老師說的話，在小朋友們面前感到抬不起頭。這種心理讓他不愿意跟小朋友們一起玩，也不愿意去幼兒園。在母親的多次引導(dǎo)下，他把自己不愿意去幼兒園的原因告訴了母親。母親只好給他轉(zhuǎn)到另一所幼兒園。問題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)析該老師的行為。(14分)【答案】該老師的行為是錯(cuò)誤的，違背了“育人為本”的兒童觀。首先,“育人為本”的兒童觀強(qiáng)調(diào)兒童是發(fā)展中的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。材料中，老師發(fā)現(xiàn)小波的脖子臟。就進(jìn)行了批評(píng)和責(zé)罵，而不是包容、引導(dǎo)和關(guān)愛，老師沒有看到小波的發(fā)展?jié)撃?。其?“育人為本”的兒童觀強(qiáng)調(diào)兒童是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。材料中，老師的嚴(yán)厲批評(píng)使小波心里很難受，覺得大家都在盯著他的脖子看，在小朋友面前抬不起頭，證明了老師并沒有調(diào)動(dòng)兒童自身的能動(dòng)性。最后，“育人為本”的兒童觀強(qiáng)調(diào)教師要做到教育公正。材料中，老師因?yàn)樾〔ǖ募议L是收廢品的，就對(duì)小波“讓你那收破爛的父母把你的脖子洗凈”。體現(xiàn)了教師因?yàn)楹⒆拥募彝ケ尘岸蛔鹬仄浼议L，從而也不尊重兒童。綜上所述，教師在教育過程中要充分踐行兒童是發(fā)展中的人，是學(xué)習(xí)的主體，做到教育公正，只有這樣才能促進(jìn)兒童朝著更好的方向發(fā)展。八、老師“請(qǐng)你跟我這樣做”，幼兒“我就跟你這樣做”老師帶著孩子做這個(gè)模仿游戲，很受歡迎。有一天孩子對(duì)老師說：“老師，我不想跟你那樣做，我想和你做得不一樣!”老師說好，老師拍手，她跺腳，老師扮小花貓，她學(xué)大老虎。好多小朋友和老師說?！袄蠋?，我們也想做不一樣的動(dòng)作?！崩蠋熣f好，游戲重新開始，孩子們做得特別認(rèn)真。她想到了他們做了很多平時(shí)沒有的動(dòng)作。老師發(fā)現(xiàn)規(guī)則改變后更吸引孩子的注意力。孩子們的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力都發(fā)展了。[問題1][簡答題]從兒童觀角度，解析張老師的教育行為。【答案】老師的做法是恰當(dāng)?shù)?，體現(xiàn)了全面發(fā)展和育人為本的兒童觀。首先，全面發(fā)展兒童觀認(rèn)為兒童是發(fā)展中的人。材料中老師對(duì)于學(xué)生要跟老師不一樣的做法沒有批評(píng)而是以兒童為主體，依據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行活動(dòng)，體現(xiàn)了老師尊重兒童的發(fā)展特點(diǎn)，采取與其發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)的方式．讓童真童趣得到自由伸展的同時(shí)，也保護(hù)了兒童的創(chuàng)造性。其次，育人為本的兒童觀要求教師要以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展為根本，促進(jìn)幼兒的健康成長。材料中當(dāng)游戲規(guī)則改變后，兒童做了很多平時(shí)沒有的動(dòng)作，發(fā)展了兒童的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力，使得兒童智力得以進(jìn)一步提高。幼兒的發(fā)展是有其自己特點(diǎn)的，教師在進(jìn)行教育的過程中要遵循兒童發(fā)展的特點(diǎn)，從幼兒的實(shí)際水平和興趣出發(fā)，因材施教，才能夠真正促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。九、閱讀下面材料，回答問題。成熟的稻谷會(huì)彎腰電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時(shí)，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說：“夫妻之間難免會(huì)因?yàn)闋幊呈Ш?，我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯(cuò)?！庇浾邌柕溃骸叭绱艘粊?，您不覺得很沒面子嗎？”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會(huì)彎腰?！背墒斓牡竟炔艜?huì)彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會(huì)彎腰，是因?yàn)樗?jīng)過默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實(shí)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中有不少人忽視了這個(gè)道理。難怪孟買佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門旁邊開了一個(gè)小門，門高1.5米，寬40厘米。一個(gè)成年人進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學(xué)生，都會(huì)由他的老師帶領(lǐng)著來到這個(gè)小門前，彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說：大門當(dāng)然進(jìn)出方便，但是很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì)了彎腰側(cè)身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實(shí)也是人生的哲學(xué)。你留意過大雪過后的雪松嗎？它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來。第一次看的時(shí)候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎？雪壓青松也彎腰，豈不愧對(duì)先人的贊譽(yù)？思緒一閃而過，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯(cuò)落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智！藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子?！?。這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。需要指出的是，彎腰并非毫無原則的妥協(xié)，而是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志。對(duì)于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時(shí)候，不妨彎一下腰。是的，有時(shí)彎腰就如同蟬蛻