2023年中考語文一輪復(fù)習：議論文閱讀 練習題匯編（含答案解析）

第第頁共24頁2023年中考語文一輪復(fù)習：議論文閱讀練習題匯編閱讀《"敢讀書"方有新境界》一文，回答下面小題?！案易x書”方有新境界趙暢①作家王蒙說過，要敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書，不要老讀比你智商還低的作者的書。此番話語，頗耐人尋味。②為何言“敢讀”？是因為這些書對于讀者是“自己不完全能夠把握的書”。既然“不完全能夠把握“，心里難免會擔心和畏懼，其實，就如孩子學會走路一樣。一開始總會跌跌撞撞。然而，恰恰是跌跌撞撞地不斷積累，才能漸漸擺脫大人扶助，學會獨立行走。讀書亦然，如果一直“讀比自己智商還低的作者的書”，不要說難以進步，說不定連原來的那點知識積累和對于世事的悟性老本，也會因之而銷蝕。從這個意義上說，“敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書"，不啻是一種勇氣的體現(xiàn)，亦是一種智慧的表達。③手捧一本“自己不完全能夠把握的書"，要節(jié)下來，就得花工夫。不聚精會神、刻苦鉆研不行，不甘當學生、虛心請教不行，不勇于質(zhì)疑、善于積累不行?！翱小弊x的過程，就是科學讀書、獲得知識的過程。這般“啃”讀，必引導(dǎo)人由易到難、由低到高獲取知識，并漸漸登上智慧的殿堂。④歷史學家陳寅格認為，“曹沖稱象”的故事為假。依據(jù)是當時氣候寒冷，孫權(quán)控制的南方已經(jīng)沒有亞洲象，又怎么能進貢給漢室大象？暫且不論結(jié)論正確與否，調(diào)動已有知識并多方求證、做出屬于自己的判斷，堅持這般讀書，不僅會有效地鏈接知識點，逐漸編織一張龐大的知識網(wǎng)絡(luò)，還能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅韌不拔的意志、舉一反三的悟性以及善讀善成的信念。⑤哲人說過：一個境界低的人，講不出高遠的話：一個沒有使命感的人，講不出有責任感的話；一個格局小的人，講不由大氣的話。讀書，就要站在“巨人”中間，去體味“高遠境界”“責任使命”“大氣格局”的內(nèi)涵。書籍的“巨人”，正是那些“人類各個時期具有承前啟后作用的最高智慧的結(jié)晶和精神豐碑?！币粋€人，若能堅持讀經(jīng)典，堅持站在“巨人”的肩膀上觀察、思考問題，便能收到事半功倍的效果。⑥“作家重要的是要不斷面對有難度的寫作?！比绻f，追求“有難度的寫作”是為了“切近理想之境”，那么讀“自己不完全能夠把握的書”，則是為了拓寬視野，增添見識。天有涯而知無涯，只有勤讀書，多讀敢讀自己不完全能夠把握的書，才能氣象宏闊、滿腹經(jīng)綸。⑦真要做一個“敢讀書，敢讀自己不完全能夠把握的書”的人，必須求知若渴，否則便是空話。20世紀30年代北大有一句話：“正式生不如旁聽生，旁聽生不如偷聽生?！弊x書，若能涌現(xiàn)一大批'‘偷聽生"，則善莫大焉?。ü?jié)選自《人民日報》，有改動）1.下列選項中，最適合作本文中心論點的一項是（ ）A.敢讀無把握的書，方有新境界。B.獲取知識是由易到難、由低到高并逐漸登上智慧殿堂的。C.作家重要的是要不斷面對有難度的寫作。D.天有涯而知無涯，人要勤奮讀書。2.下列有關(guān)作者提倡"敢讀自己不完全能夠把握的書”的理由不氐頤的一項是（ ）A.能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅韌不拔的意志、舉一反三的悟性以及善讀善成的信念。B.能體味"高遠境界""責任使命""大氣格局”的內(nèi)涵。C.能提高智商，否定他人，標新立異。D.能氣象宏闊、滿腹經(jīng)綸。3.下列對選文的理解分析，不落項的一項是（ ）A.第①段引用作家王蒙的話引出論題；作為道理論據(jù)，證明了文章的中心論點，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.第②段畫線句子使用舉例論證的方法，論證敢讀的重要性，告訴人們要敢于讀那些自己不太懂的書，這樣才會有進步；把抽象深奧的道理闡述得生動形象，又通俗易懂。C.第③段中加點詞"啃”在文中的有特定的含義：聚精會神、刻苦鉆研，甘當學生、虛心請教，勇于質(zhì)疑、善于積累。D.文章結(jié)尾，作者引用20世紀30年代北大的這句話，語言詼諧幽默，內(nèi)涵深刻，發(fā)人深省。閱讀《信息傳播莫重圖輕文》，完成下面小題。信息傳播莫重圖輕文吳錫平①在時下的信息傳播中，有兩種現(xiàn)象變得越來越普遍，一種是以圖片和影像為主體的內(nèi)容越來越多地占據(jù)我們的閱讀空間，成為主流傳播形式：另一種是各類媒體上文字應(yīng)用的差錯越來越多。②前者從短視頻平臺流量不斷高企以及圖片視頻不斷霸屏“朋友圈”中可以袞:見一斑。一荊新聞或信息，本來幾句話就可以表達清楚，卻要制作成一段視頻，鋪墊大量背景，顧左右而言他地賣各種關(guān)子，半天才進入主題。又或者把內(nèi)容制作成人物造型夸張的漫畫，搭配搞笑配文抻成超長圖片或動畫。③后者能從媒體上時不時出現(xiàn)的文字錯誤中得到印證。去年東京奧運會上，中國羽毛球隊在混雙決賽中包攬冠亞軍，國內(nèi)一家網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)帖祝賀稱“銀羽歸來，包攬金銀！這份榮耀，非你們莫屬！”“銀羽”指翅膀被摧殘，比俞失意或失敗，國羽明明奏凱而還，卻被說成是“銀羽而歸”。再比如，一些權(quán)威媒體的微博或節(jié)目的字幕上，經(jīng)常出現(xiàn)“的”“地”“得”和“已”“矣”等使用混亂不分的情況。④一方面圖像傳播盛極一時，另一方面文字應(yīng)用差錯頻頻。這兩種現(xiàn)象互相駛照，內(nèi)里卻彼此關(guān)聯(lián)。很大程度上，正是大眾對圖像的濫用，助長了很多人對語言文字的輕視。⑤濫用圖像是一種低效率的傳播。信息傳播應(yīng)以受眾利益為中心，追求精準、便捷、直抵內(nèi)核，并且應(yīng)把信息接收的主動權(quán)交給受眾，由受眾自己控制時間，決定信息取舍順序。這是一種“天然正義”。而現(xiàn)在的圖像傳播，遵循的是以平臺為中心的算法邏輯，通過營造沉浸式傳播場景吸引受眾沉浸在一個又一個視頻中。受眾耗費的時間，在平臺那里是流量、熱度和所謂的“黏性”，是平臺變現(xiàn)的資本。這是圖像傳播的邏輯。⑥文字是一種符號系統(tǒng)。文字傳播是一個眼睛讀取、神經(jīng)傳送、大腦接收并進行分析處理的連貫而復(fù)雜的過程。相比之下，圖像形象直觀，所見即所得，更能逢迎人的認知習慣。接收文字信息的時候，身體需要調(diào)用的功能要比讀圖的時候多，更加考臉人的思維能力。這是文字傳播的邏輯。⑦對比兩種傳播形式，圖像傳播營造了一個沉浸式、輕松化的信息接收場景，像是一鍋溫水，一點一點把人們“煮熟”成一個圖像依賴者、文字脫敏者和思維鈍化者，讓網(wǎng)絡(luò)時代本已十分嚴重的提筆忘字、錯別字泛濫、表達蒼白等問題更加嚴重。因為文字應(yīng)用的場景不斷被圖像擠壓，很多人越發(fā)不知道該怎樣恰當、雅別地在不同場合進行得體的表達，只好跟風隨大流，大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語，甚至將低俗網(wǎng)絡(luò)用語用作書面語，導(dǎo)致了漢語的粗鄙化。⑧語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標志。在信息傳播技術(shù)越來越發(fā)達的當下，要警惕濫用圖像對人們文字應(yīng)用能力的負面沖擊。（《光明日報》2022年01月16日12版）.對本文結(jié)構(gòu)劃分最合理的一項是（）A.①/②③/④⑤⑥/⑦⑧ B.①②③④/⑤⑥/⑦/⑧C.①②③/④/⑤⑥⑦/⑧ D.①/②③/④⑤/⑥⑦⑧.本文的中心論點是（ ）A.在時下的信息傳播中，有兩種現(xiàn)象變得越來越普遍。B.很大程度上，正是大眾對圖像的濫用，助長了很多人對語言文字的輕視。C.大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語，甚至將低俗網(wǎng)絡(luò)用語用作書面語，導(dǎo)致了漢語的粗鄙化。D.語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標志。6.對本文運用的論證方法及其作用理解不正確的一項是（ ）A.第③段運用舉例論證，證明各類媒體上文字應(yīng)用差錯越來越多的現(xiàn)象。B.第⑤段以圖像傳播的邏輯為例，證明圖像傳播是低效率傳播。C.第⑥段將文字傳播與圖像傳播的過程進行對比，突出接收文字傳播對人的思維能力要求更高。D.第⑦段使用比喻論證，生動形象地證明圖像傳播對人產(chǎn)生的影響。閱讀下面的文字，完成下面小題。比奪冠更寶貴的是的精神①剛起步就摔了個大跟頭，對于站在比賽起跑線上的任何一個人來說，都是一場災(zāi)難。最近，一位8歲小女孩就遭遇了這樣的挫折。在她人生第一場正式短道速滑比賽中，發(fā)令槍響后，她剛出發(fā)就摔倒了。但小女孩沒有猶豫，沒有放棄，爬起來就追了上去，在家人和教練的鼓勵聲中，一步步地追，一米米地趕，實現(xiàn)彎道超越，最終進入決賽并奪得該項目冠軍。②視頻傳到網(wǎng)上，女孩不到一天時間就贏得了網(wǎng)友400多萬的點贊：“竟然會看到淚目”“這么小的孩子，都能做到跌倒后不放棄，我們還有什么理由不努力呢”“心理素質(zhì)強，未來可期”“體育精神、奧運精神”……③流淚不是因為淚點低，點贊是因為太給力。有人驚訝于小姑娘超越對手的絕對實力，有人感嘆她跌倒后爬起來繼續(xù)追趕的勇氣；當然，也有人反思“不要輸在起跑線上”。但毫無疑問的是，每個人都在小姑娘的身上，看到了曾經(jīng)跌倒過的自己；在她不放棄的執(zhí)著與最終的超越中，重新領(lǐng)悟最簡單的人生道理。④最簡單的道理，往往最深刻，又最難做到。大道至簡，在哪里跌倒就在哪里爬起來，就是典型一例。在哪里跌倒就在哪里躺下的有之，身體站起來而心理站不起來的有之；有人會將不慎跌倒作為自己落后開脫的理由，有人會將曾經(jīng)努力過作為放棄堅持的借口。正如網(wǎng)友所說，假如我們是這位只有8歲的小女孩，剛起步就摔跤，我們會做出和她同樣的選擇，還是會趴在冰面上哭鼻子？⑤。魯迅先生在《最先與最后》中說過：“多有‘不恥最后’的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就，土崩瓦解’的；我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！敝档脩c幸的是，在各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線上，我們都有“不恥最后”的人，更有看到此景肅然起敬的人。僅就體育而言，2012年倫敦奧運會上劉翔摔倒后單腿跳到終點，親吻最后一組欄架；2008年北京奧運會上，當最后一名女子馬拉松選手跑進鳥巢，全場觀眾肅然起立，為其喝彩。他們是賽場上的失利者，更是生活中的勝利者?、奕松愤h，難免摔跤，也不是每個人都有后來居上、力挽狂瀾的實力。無論是在體育賽道上還是人生路途上，無論8歲還是18歲、28歲，只要我們不怕摔跤，爬起來繼續(xù)努力，同樣會成為一個勵志的榜樣，像這位8歲的小女孩一樣，給他人帶來一絲感動，激勵他人毅然前行。（取材于2020年12月23日《北京晚報》）.依據(jù)全文內(nèi)容，將文章標題補充完整，最恰當?shù)囊豁検牵?）A.再接再厲 B.后來居上 C.不恥最后 D.永不言棄.依據(jù)上下文的論證過程，在第⑤段的橫線處填寫內(nèi)容，最恰當?shù)囊豁検牵?）A.我們要為跌倒后繼續(xù)追趕的小姑娘點贊，更要為她獲得第一的好成績點贊B.即便8歲的小女孩沒有反超而獲得冠軍，甚至只獲得最后一名，跌倒后繼續(xù)追趕的她一樣值得學習C.歷經(jīng)多年的刻苦訓(xùn)練，賽場上，每個人都渴望第一個到達終點，但畢竟冠軍只有一個D.相對于冠軍的榮譽，小姑娘在賽場上不畏強手，勇于拼爭的精神更值得推崇9.下面的說法最恰當?shù)囊豁検牵?）A.行文中，作者引用魯迅的文章《最先與最后》來證明自己的觀點，屬于事實論證。B.第③段劃線的句子，強調(diào)了人生路上有鮮花，有掌聲，也會有挫折和不幸，關(guān)鍵是你用怎樣的心態(tài)去面對它。C.本文在論述過程中，一方面大量引用網(wǎng)友的評論，又加上劉翔等人的故事，增強了文章的現(xiàn)實感和說服力。D.本文由小姑娘在賽場上跌倒又爬起，最終奪冠的故事，鼓勵人們不畏強手，刻苦訓(xùn)練，以強者的姿態(tài)立足于社會。閱讀《傳統(tǒng)文化須敬畏》一文，完成下面小題傳統(tǒng)文化須敬畏①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑.卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動力。中國之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強的生命與內(nèi)在的活力。③可是，長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個世紀的“文化大革命”，曾使得中國傳統(tǒng)文化元氣大傷。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開拓，應(yīng)對中國近代以來的落后承擔責任。但話說回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭批、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。④有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強調(diào)立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應(yīng)當非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個性。開頭所講的兩件事情從另一個側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護、保護自己的文化遺產(chǎn)，也有被他國“搶走”的可能。⑤實際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認為：“傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學問的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助他，叫他起一種化合作用，成了一個新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴充，叫人類全體都得著他好處。”⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。（摘自《人民日報》（2008年12月4日，有刪節(jié)）10.下列對文章中心論點概括最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。B.傳統(tǒng)文化須敬畏。C.傳統(tǒng)文化需要精心的照顧和培育。D.人人存一種尊重愛護本國文化的誠意。11.下列說法不正確的一項是（ ）A.第①段中畫線句子運用舉例論證是為了引出對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。B.第②段運用道理論證是為了論證傳統(tǒng)文化的崇高地位和重要作用C.第③段運用舉例和對比論證是為了闡述我們對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度。D.第⑥段畫線句子點明傳統(tǒng)文化收到致命傷害是因為文化傳承者的隨意褻瀆與踐踏。12.下列對文本分析不正確的一項是（ ）A."取其精華，去其糟粕"是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。B.因為傳統(tǒng)文化資源有被他國搶走的可能，所以我們必須傳承和保護所欲的傳統(tǒng)文化。C.那些打著"創(chuàng)意""》化"旗號對古人的所謂“開發(fā)"的急功近利、赤裸裸的商業(yè)行為要從嚴處理。D.文章結(jié)尾再次強調(diào)正確對待傳統(tǒng)文化的重要性，深化了文章主題。閱讀下面短文，完成下面小題。人之用勇，不可不慎李方剛①勇敢，可能是人類在動物獸群野蠻爭斗時代就擁有的現(xiàn)象，并作為一種精神基因傳承到人類時代。所以，無論在哪一種文化中，勇敢都是讓人熱血澎湃的人生品質(zhì)和精神力量。不管是善良之人，還是邪惡小人，都對勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普適性，卻使這種精神容易走向極端，成為莽撞的代名詞?？鬃雨P(guān)于勇敢的智慧，其深刻意義在于告誡人們勇敢是復(fù)雜的。②孔子認為，真正的勇敢是見義而為，而“見義不為，無勇也”?？鬃臃浅Ｍ瞥缬赂业木衿焚|(zhì)，他認為"勇者不懼"，乃是與"知者不惑”""仁者不憂”并為人生三種支柱性的品質(zhì)，即所謂的仁、智、勇。③孔子提醒人們的是，"勇"要與"智"相結(jié)合，真正的"勇"應(yīng)該是將“智"融合在內(nèi)的，可稱之“智勇"。在今天的社會，“見義勇為"是值得稱道的勇敢之舉，但是，如果孔子再世，也不會莽撞地見義勇為，同樣會“臨事而懼，好謀而成“，讓勇敢和智慧結(jié)合起來。孔子的看似不夠勇敢的"智勇"，值得現(xiàn)代人借鑒。④勇需要智的充實。更重要的是，勇敢很容易越界，成為一種邪惡的力量，它必須要有正義、道德的關(guān)照和約束。歷史上，那些擁有權(quán)力的人，如果沒有明確的社會道德和正義觀，"勇敢”起來的結(jié)果就是造反、割據(jù)一方，造成生靈涂炭；而那些勇猛有余的普通人，沒有正確的道德觀念，"勇敢”起來的結(jié)果，或許就是走上偷盜、危害社會的道路。⑤對于今人來說，普通人的勇敢尤其需要"義”的指引，很多年輕人容易受到那種不正義的"勇敢者"的吸引，做出傷害他人和社會的事情，最終導(dǎo)致自己前途盡失。⑥正是出于“義”的考慮，孔子認為人們在好勇的同時，還要重視學習，這樣才能明白什么是"義”，勇敢才不會誤入歧途。"好勇不好學”的弊端是容易搗亂闖禍。真正的勇敢，應(yīng)該經(jīng)得起正義和道德的"考臉"，也就是說它是"義勇”：如果經(jīng)不起正義和道德的"考臉"，"勇敢"只是一種原始的生命沖動，越是"勇敢"，越是招致災(zāi)禍和不幸。⑦在孔子看來，智慧會最大限度地增強勇敢的力量，而通過“義"的關(guān)照和約束，勇敢才能從原始生命沖動的能量，變?yōu)橐环N善的人性力量。⑧勇敢，不可不慎.（選自《論勇敢》，有刪改）13.下列關(guān)于本文的理解分析不正確的是（ ）A.文章的標題就是本文論點：人之用勇，不可不慎。第二段，孔子認為勇者不懼、知者不惑、仁者不憂為人生三種支柱性的品質(zhì)，即所謂的仁、智、勇。B.第三、四段分論點是：孔子提醒人們的是，"勇"要與"智"相結(jié)合，真正的“勇"應(yīng)該是將"智"融合在內(nèi)的，可稱之"智勇"。C.第五、六段指出：孔子認為人們在好勇的同時，還要重視學習，這樣才能明白什么是"義"，勇敢才不會誤入歧途。D.第七段的分論點是：在孔子看來，智慧會最大限度地增強勇敢的力量，而通過"義”的關(guān)照和約束，勇敢才能從原始生命沖動的能量變?yōu)橐环N善的人性力量。最后第八段總結(jié)論點，與題目照應(yīng)。14.下列選項不適合作為第③段事實論據(jù)的一項是（ ）A.《狼》中屠戶機智應(yīng)對尾隨他的兩只狼，最后勇敢殺狼。B.《唐雎不辱使命》中唐雎與秦王斗智斗勇，最終使秦王妥協(xié)，維護了安陵國的尊嚴。C.《智取生辰綱》中吳用一行人智用天時、地利、人和，成功劫取生辰綱。D.《三顧茅廬》中張飛因劉備訪諸葛亮兩次不遇而口出狂言，要用麻繩將諸葛亮綁來。.下列關(guān)于本文論證方法分析不正確的是（ ）A.第六段是從事實上分析勇敢的正確含義，屬于事實論證。B."真正的勇敢，應(yīng)該經(jīng)得起正義和道德的，考驗，，也就是說它是‘義勇’"這是從正面分析論證；“如果經(jīng)不起正義和道德的‘考驗‘，’勇敢’只是一種原始的生命沖動，越是‘勇敢'，越是招致災(zāi)禍和不幸”這是從反面分析論證，前后構(gòu)成正反對比論證。C.文章通過“義勇"和經(jīng)不起正義和道德的"考驗"的勇敢的對比，證明了"義勇”的好處，非“義勇”的后果，有利地證明了論點。D.議論文的論證方法主要有：舉例論證、比喻證論、道理證論、對比論證，分析本文論證方法的作用要聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點。閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面小題。①我國有“金無足赤，人無完人”的諺語，英語諺語也有“世上沒有不長雜草的花園”之說。由此看來，任何事物都有缺點，都有瑕疵。如何對待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計較，換得的是不滿和不快樂，而有些人卻學會品味瑕疵，從而收獲了很多。②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無窮的想象力，從而成就了撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，獨上西樓的李煜，卻用如鉤的月，把孤寂之情渲染得如此傳神，觸動我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風景。③瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡。在美國有個叫拉里恩的玩具商人開辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計了一個可愛的娃娃名為Bratz,卻總是無法超越完美的經(jīng)典——誕生于1959年的芭比。當他為此苦惱時，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對這個臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了。“你不覺得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛！"他的孩子指著娃娃臉上的污漬說。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場銷量說明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國《時代》雜志這樣評價說：“拉里恩創(chuàng)造了一個不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經(jīng)典！”④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒有因此消沉，卻將此作為激勵自己的動力，奮筆疾書，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽斐然。卓別林因為相貌丑陋而被很多工作拒絕，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運動員在自己事業(yè)上升時期，為了有個完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運動生涯，失去了獲得更大成功的機會。因此，有時瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。⑤尼采說：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允許瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學會品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會收獲更大的成功。TOC\o"1-5"\h\z.本文的中心論點是什么？（ ）A.學會品味瑕疵，能夠收獲很多。 B,品味瑕疵，一定能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。C.瑕疵鑄就了別樣的美。 D.瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡。.選文第④段運用了多種論證方法，請你選出正確的一項（ ）A.比喻論證、道理論證 B.舉例論證、比喻論證C.道理論證：對比論證 D.舉例論證、對比論證.下列是對本文的分析，正確的一項是（ ）A.文章開頭引用兩句諺語，目的是告訴我們?nèi)魏问挛锒紩需Υ茫覀儜?yīng)該正確看待這些瑕疵，從而逐步走向“完人"。B.用最美女神維納斯的例子，是為了證明“兩只殘缺的手臂，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)美”這個觀點。C.本文采用“先總說，后分說，再總說”的論證結(jié)構(gòu)，有力地證明了作者的觀點。D.選文第③段的事例說明了一個道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的經(jīng)典。閱讀下面文章，完成下面小題。①自不待言，科學的成果猶如現(xiàn)代文明的瑰寶，彪炳史冊，為世矚目。那么，對那些科學的失敗或失誤，就該嗤之以鼻、嘲諷唾棄么？理性的答案是否定的。②愛因斯坦說過：“世界上只有兩樣?xùn)|西可能是無限的，一是宇宙規(guī)律，二是科學失誤?！逼鋵?，這兩個“無限”有著密切的關(guān)聯(lián)，宇宙規(guī)律要靠持之以恒的科學實踐去探索，只有包括科學失誤在內(nèi)的科學實踐才是發(fā)現(xiàn)和運用宇宙規(guī)律的不二法門。③愛因斯坦本人的經(jīng)歷證實了冬：聲。1929年，獲得了諾貝爾物理學獎的愛因斯坦提出了一個萬物之理版本，將所有物理學歸結(jié)為一個定律。具有“上帝之鞭”雅號的29歲青年物理學家泡利挑戰(zhàn)權(quán)威，他對愛因斯坦說：“你的這個理論是純數(shù)學的，與物理現(xiàn)實無關(guān)?！辈㈩A(yù)言：“在一年內(nèi)你會放棄。”果然，愛因斯坦不到一年就放棄了這個版本。并不甘心的他于1931年1月和10月又相繼提出兩個更新版本的萬物之理，結(jié)果也都以失敗告終。愛因斯坦在事實面前公開認錯：“提出萬物之理是我一生中最大的失誤。”但是，他仍贏得科學界的敬重，勇于在一位后輩面前坦然認錯，彰顯出虛懷若谷的大師風范。更重要的是，這種懷疑和挑戰(zhàn)，讓科學探索的腳步不斷地行進——就這樣不停地探索下去，我們就會離“萬物之理”的真相越來越近。④也許是為了表彰科學實踐精神，也為了紀念那些因科學失誤而捐軀者，1994年，斯坦福大學設(shè)立了“達爾文獎”，此后年年在世界范圍內(nèi)“評獎”。查看歷年獲獎?wù)叩氖马椨校喊l(fā)明用手槍玩輪盤賭博，卻沒有分清左輪手槍和半自動手槍的區(qū)別；用打火機照亮燃料槽來確定有無可燃揮發(fā)氣體；為了拍高空急降而不穿降落傘跳出機外……達爾文獎的意義，與其說是充斥著黑色幽默，不如說是在向被“自然法則”淘汰者致敬——他們的實踐富有創(chuàng)造力和執(zhí)行力，只是用錯了時間地點。⑤科學的進步，時刻伴隨著失誤。談?wù)撌д`不是一件不光彩的事情，只有在不斷容錯、辨錯、糾錯中，科學才能愈發(fā)昌明，愈加接近真理和真相。恰如英國劍橋大學動物病理學教授貝弗里奇所說：“在科學探索時，對嚴重謬誤論見的揭露，其價值不亞于創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。”——因為“嚴重謬誤”與“真理”之間，可能只有一步之遙。所以，之前的那些所謂“失誤”，也許是科學通向真理的橋梁。2021年12月01日《今晚報》有刪改.如果請你為本文擬制一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵?）A.什么是“科學失誤"？ B."科學失誤"也有價值C.虛懷若谷的愛因斯坦 D.失誤是科學通向真理的橋梁.第③段首句中的“這一點"指代什么？理解正確的一項是（ ）A.世界上只有兩樣?xùn)|西可能是無限的，一是宇宙規(guī)律，二是科學失誤。B.宇宙規(guī)律要靠持之以恒的科學實踐去探索。C.只有包括科學失誤在內(nèi)的科學實踐才是發(fā)現(xiàn)和運用宇宙規(guī)律的不二法門。D.愛因斯坦彰顯出虛懷若谷的大師風范。21.下面對本文的理解分析，不F螂的一項是（ ）A.文章首段用設(shè)問句提出本文的論題，引發(fā)讀者的思考。B.第③段選取愛因斯坦在事實面前公開認錯的事例作為論據(jù)，有力地證明了觀點。C.第④段中的“被‘自然法則‘淘汰者”指那些因科學失誤而捐軀者。D.第⑤段照應(yīng)開頭，得出科學探索時一定要揭露嚴重謬誤論見的結(jié)論。閱讀《愛國的內(nèi)涵》，完成下面小題。愛國的內(nèi)涵①愛國是人類共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱，是中華民族傳承了五千年的美德。新時代，我們青少年更應(yīng)該懂得愛國的內(nèi)涵。②愛國的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘憂國”作了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是炎黃子孫愛國的寫照。③愛國的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說得明白：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”文天樣《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛國就是要以身許國，不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。④愛國的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強漢者，雖遠必誅！”是最有力的回答，為保衛(wèi)祖國的河山，維護祖國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，無數(shù)中華兒女執(zhí)著堅守，奉獻自己的青春和熱血。戚繼光，一代名將；面對倭寇入侵。奮起組建“戚家軍"，潛心操練。英勇奮戰(zhàn)，終將倭寇趕出國門； 。愛國要以維護祖國統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。⑤愛國的內(nèi)涵是什么？愛國就是繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是世界史上持續(xù)時間最長的文化，是先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩宋詞元曲到明清小說，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠流長，博大精深。愛國要以敬重的態(tài)度繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。⑥“天下興亡，匹夫有責”，我們青少年生活在一個幸福和諧的社會中，在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮進征途上，我們肩負重任，做出自己的貢獻。.以下不屬于"愛國的內(nèi)涵”的一項是（ ）A.心系祖國，矢志不渝 B.以身許國，守護祖國C.繼承傳統(tǒng)，傳承文化 D.天下興亡，匹夫有責.如果要在第④段的橫線上補充一句話，下面最恰當?shù)囊豁検牵?）A.詹天佑，我國第一批出國的留學生，學成回國，憑借杰出才能完成了京張鐵路的修建，給了藐視中國的帝國主義一個有力回擊。B.任正非，75歲的華為公司創(chuàng)始人，在眾多媒體面前表示；要擁抱世界，依靠全球創(chuàng)新發(fā)展，為中國企業(yè)砥礪奮進樹立榜樣。C.李文波，一個普通的南海守礁士兵，二十年堅守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的“小老頭"，他就是守護祖國的一塊堅不可摧的磁石！D.林俊德，一位將軍，也是一位院士，他參與了中國全部的45次核試驗，他人生75年都默默無聞，一直工作到生命的最后時刻。24.下面對文章的理解正確的一項是（ ）A.第①段從"愛國是人類共有的感情”切入，引出議論對象"愛國的內(nèi)涵"。B.第②段采用引用論證和對比論證的方法，論證了愛國的內(nèi)涵。C.第⑤段從目的和行動上論證了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性。D.全文從四個層面進行了論述，層層遞進，結(jié)構(gòu)清晰完整。閱讀下面的短文，回答各題。這些堅持越持久越有力量張聰①年輕時，用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽，用自己的心靈去感受，讓生活的可能性得到充分延展，總有一天，你會找到最適合自己的那條道路。②又到畢業(yè)季，數(shù)年青春相聚的一團熱火，就要轉(zhuǎn)身話別散作滿天繁星。③如果生活是一條河流，人難免在激流中踉蹌：感覺生活充滿誘惑的陷阱，被"成功”的期望壓得喘不過氣；又有時會感覺自己在隨波逐流，雖然輕松卻蹉跪光陰。大浪淘沙，時間會告訴你哪里是金哪里是沙?？傆幸恍〇|西，越久越有力量。④請不要懷疑讀書的價值。當你來到陌生的城市，拿著剛畢業(yè)不過數(shù)千的起薪，七大姑八大姨卻告訴你“誰誰誰高中沒讀完就做生意，如今賺得盆滿缽滿”，這時請不要懷疑讀書的價值.不用著急，要給自己一點時間，因為教育是一壇越陳越香的酒，也是受益終身的一場自我投資。如果育人像栽樹，一年的樹叢只能用作柴火，十年的樹木卻可能成為棟梁。十年寒窗給你的不僅是一紙文憑，它打開的更是一個人認知與能力的大門，是站在前人的肩膀上指出了一條繼續(xù)向上攀登的路徑。⑤請不要誤解善良的力量。剛剛踏進社會，沒有人能保證每一次都會被公平對待，但一定要保持善良；沒有人能保證每一次付出善意都會有回應(yīng)，但一定要堅持善良。善良不是一種無力的妥協(xié)，恰恰相反，善良是對生活最有力的回答。因為善良不意味著懦弱，有時堅守底線必須付出巨大勇氣：善良也不是一味遷就，有時候善良需要嫉惡如仇。做到善良，并不意味著能帶來什么報償，因為善良本身就是最好的報償：一個人守住了自己的善良，無論說什么、做什么都能問心無愧，就能吃得香、睡得踏實、活得心安。它就像一束光，把生活里每一個昏暗時刻照亮。⑥請不要低估吃苦的回報。記得有一次，到一個創(chuàng)業(yè)的同齡朋友那里做客。做餐飲行業(yè)的他，指著店外告訴我，這條街上來來去去不知換了多少家餐廳、咖啡店，但這些年來堅持下來并且人氣越做越旺的卻只有他一家。為什么？其實這條街上不乏明星投資、裝修考究的網(wǎng)紅店，可是只有他每天起早貪黑，向食客一個一個詢問就餐體臉，不厭其煩地改進服務(wù)、菜單。今天的社會競爭大、壓力重是事實，卻不該低估這個時代對一個不怕吃苦的人的回報。再美的夢想，都不會在"小確幸”的輕松里自動完成。無論是多讀一本書、多跑一次步，還是多留一點心、多拜訪一次客戶，都仿佛是種下一粒種子，說不定在未來的某個時刻發(fā)芽長大，長成夢想的樣子。⑦跨出校門，相比于對適應(yīng)不了社會的擔心，其實我們更應(yīng)該擔心太過于"適應(yīng)"社會。不必過早地急于"成熟"，因為別人告訴你的所謂"成熟"的人應(yīng)該做的事，未必就是一條適合你的正確道路。年輕時，用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽，用自己的心靈去感受，讓生活的可能性得到充分延展，總有一天，你會找到最適合自己的那條道路。25.下面對文章中心論點的概括，正確的一項是（ ）A.堅持讀書，堅持善良，堅持吃苦，越持久越有力量。B.總有一些東西，越久越有力量。C.讓生活的可能性得到充分延展，總有一天，你會找到最適合自己的那條道路。D.不必過早地急于"成熟"，因為別人告訴你的所謂"成熟"的人應(yīng)該做的事，未必就是一條適合你的正確道路。.下列對第④段畫線句子的分析，正確的一項是（ ）A.第④段畫線句采用了引用論證的方法，論證了"不要懷疑讀書的價值"的觀點，使論證更概括，更深入，更有說服力。B.第④段畫線句采用了類比論證的方法，把教育比作“越陳越香的酒"，把育人比作"栽樹"，生動形象地闡述了教育需要時間的道理，從而論證了“讀書是一條繼續(xù)向上攀登的路徑”的觀點°C.第④段畫線句采用了道理論證的方法，概括、深入地闡述了教育需要時間的道理，從而論證了"讀書是一條繼續(xù)向上攀登的路徑”的觀點。D.第④段畫線句采用了比喻論證的方法，把教育比作"越陳越香的酒"，把育人比作"栽樹"，生動形象地闡述了教育需要時間的道理，從而論證了"不要懷疑讀書的價值”的觀點。.下列對文章的論證分析，正確的一項是（ ）A.文章采用"總一分"的結(jié)構(gòu)，①?③段是總起，引出作者觀點，④?⑦段是分述，每段都從不同方面證明了中心論點。B.文章第⑥段主要運用了引用論證的方法，引用作者創(chuàng)業(yè)的同齡朋友不怕吃苦、堅持創(chuàng)業(yè)的事例，論證了“請不要低估吃苦的回報”的分論點。C.④?⑥段分別從"讀書的價值”"善良的力量""吃苦的回報”三個方面論證了題目所說的"這些堅持越持久越有力量"。D.文章第④?⑥段屬于遞進關(guān)系，各段之間是相輔相成的關(guān)系，層層深入地論證了“總有一些東西，越久越有力量”的觀點。刻不容緩，全面加強勞動教育劉水凌①歷史唯物主義認為，勞動是區(qū)分人與動物的關(guān)鍵。馬克思深刻指出，勞動不僅創(chuàng)造了人類的物質(zhì)世界和社會歷史，同時也創(chuàng)造了人類自己。從教育方面來說，勞動形成人的本質(zhì)，勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。②但是，當我們把目光投向現(xiàn)實，卻看到在社會中，在學校和家庭教育中，勞動教育卻早已式微（注：泛指事物衰落），甚至成為可有可無的選項，誠如2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》中所說：“近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化?！雹劬科湓?，很重要的一點就是我們的學校教育一直圍繞升學率展開，與升學率密切相關(guān)的教育項目不斷得以強化，而無關(guān)項目則無人問津。雖然教育部門將升學率從考評學校和教師的指標體系中刪除，但升學率作為學校量化考核依據(jù)和部門教育政績的慣性很難從根本上得到改變，口頭上素質(zhì)教育、行動上應(yīng)試教育以及唯分數(shù)論的現(xiàn)象愈演愈烈，從學校到家長再到學生本人都被裹挾其中。在這種情況下，勞動教育怎么可能得到重視？④從家庭教育來看，隨著生活水平的提高，很多家長不舍得讓孩子參加勞動，一怕累著孩子，二怕占用孩子學習時間，還有家長認為，AI時代已經(jīng)到來，人類的工作和勞動將逐漸被機器替代，人類未來可能不再需要勞動。這種種觀念培養(yǎng)出的孩子不僅不會勞動，而且厭惡勞動，輕視勞動，更有甚者成年后成為生活不能自理的“巨嬰”和“啃老族”。事實是，無論社會怎樣發(fā)展，無論技術(shù)如何進步，變化的只是勞動的內(nèi)容和手段，而勞動本身不可少，勞動教育不可缺，“自己動手，豐衣足食”永遠都是顛撲不破的真理。前段時間一則日本幼兒園里兒童們有條不紊地自己打飯、吃飯、收拾碗筷、打掃衛(wèi)生的視頻刷爆網(wǎng)絡(luò)，看到那些孩子所展現(xiàn)出的驚人的動手能力和組織能力，再看看我們的不少孩子，吃飯要人喂，穿衣要人幫，更別說收拾自己的房間了。我們這些一味溺愛孩子，包辦孩子一切的家長難道不感覺羞愧并深刻反思嗎？⑤從整個社會來看，近年來宣傳導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致很多人價值觀變形甚至扭曲。比如對于成功的定義，其標準越來越傾向于賺錢、曝光率高。這種導(dǎo)向之下，各路明星占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)流量，而那些勤勤懇懇、默默耕耘的勞動者則備受冷落。例如，屠呦呦獲諾貝爾獎消息發(fā)布的同一天，正趕上某位明星結(jié)婚，前者的新聞關(guān)注度遠遠不及后者。在這種社會氛圍中，很多青少年一味崇拜娛樂明星，很多學生的理想也變成進軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……王健林曾說年輕人可以先定一個小目標，比如先賺一個億。對此任正非痛心疾首道：這個國家不能像互聯(lián)網(wǎng)一樣，一天牢騷怪話，不干活然后動不動搞個小目標就掙很多錢。這是毒害青少年，青少年還得奮斗！任正非所痛批的，正是當下社會對勞動和勞動教育的忽視和漠視。⑥突如其來的疫情，在讓我們對各個領(lǐng)域不畏艱險、默默奉獻的勞動者肅然起敬的同時，更應(yīng)該警醒我們：對孩子進行勞動教育已經(jīng)刻不容緩。孩子只有從小養(yǎng)成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動精神，長大后才能長成對國家對社會有用的人才，才能在面對重大疫情、災(zāi)害等危機時主動作為并有所作為。（選自《光明日報》，有刪改）28.下列對文章第④段畫線句子主要運用的論證方法的判斷，正確的一項是（ ）A.比喻論證 道理論證 B.比喻論證 對比論證C.對比論證 舉例論證 D.舉例論證 引用論證29,下列說法不符合原文意思的一項是（ ）A.我們看到在社會、學校和家庭教育中，勞動教育正在被淡化、弱化，甚至成為可有可無的選項。B.口頭上素質(zhì)教育、行動上應(yīng)試教育以及唯分數(shù)論的現(xiàn)象越來越嚴重，導(dǎo)致升學率作為學校量化考核依據(jù)和教育政績的慣性很難從根本上得到改變。C.無論社會怎樣發(fā)展，無論技術(shù)如何進步，勞動本身都不可少，勞動教育都不可缺，"自己動手，豐衣足食“依然是亙古不變的真理。D.對于成功的定義，標準越來越傾向于賺錢多、曝光率高，這種導(dǎo)向之下，很多學生的理想變成進軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……30.下列對原文論證的分析，不正確的一項是（ ）A.文章第①段作者引述馬克思有關(guān)勞動的觀點，又從教育的角度闡述勞動的意義，讓自己的觀點有了穩(wěn)固的依靠。B.文章第③④段從學校教育、家庭教育兩個角度逐一剖析，指出學校只追求升學率、家長“兩怕一依賴"，是導(dǎo)致勞動教育受冷落的其中兩方面的原因。C.文章第⑤段羅列的種種社會現(xiàn)象，論證了"從整個社會來看，近年來宣傳導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致很多人價值觀變形甚至扭曲"這一觀點。D.文章采用“總分"的結(jié)構(gòu)方式，緊緊圍繞"勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑"這一中心論點展開論述。參考答案ACB【解析】考查中心論點的查找。本文的題目"‘敢讀書’方有新境界”點明了作者觀點。聯(lián)系第②段中的"為何言‘敢讀’？是因為這些書對于讀者是“自己不完全能夠把握的書”"可知，題目中的“書"指的是那些自己不完全能夠把握的書。所以本文的中心論點是：敢讀無把握的書，方有新境界。故選A。考查篩選信息。根據(jù)第④段中的"還能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅韌不拔的意志、舉一反三的悟性以及善讀善成的信念”可得：能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅韌不拔的意志、舉一反三的悟性以及善讀善成的信念。根據(jù)第⑤段中的“讀書，就要站在‘巨人'中間，去體味‘高遠境界’責任使命‘大氣格局’的內(nèi)涵”可得：能體味"高遠境界""責任使命""大氣格局”的內(nèi)涵。根據(jù)第⑥段中的"只有勤讀書，多讀敢讀自己不完全能夠把握的書，才能氣象宏闊、滿腹經(jīng)綸"可得：能氣象宏闊、滿腹經(jīng)綸。文中并未出現(xiàn)“能提高智商，否定他人，標新立異”，故選C。B.畫線句中的"其實，就如孩子學會走路一樣”運用了比喻的修辭，把讀自己不完全把握的書比作孩子學會走路，生動形象地論證了敢讀的重要性。這是比喻論證。本項“使用舉例論證”有誤。故選B。CBB【解析】本題考查文章的論述思路。第①段"在時下的信息傳播中，有兩種現(xiàn)象變得越來越普遍，一種是??????另一種是??????"先介紹兩種現(xiàn)象，第②段"前者"和第③段"后者”具體分析了兩種現(xiàn)象，因此這三個自然段是一層意思；第④段“一方面圖像傳播盛極一時，另一方面文字應(yīng)用差錯頻頻”，對前三段進行了總結(jié)，并提出中心論點"大眾對圖像的濫用，助長了很多人對語言文字的輕視”，本段是一個層次；第⑤段“濫用圖像是一種低效率的傳播"，第⑥段"文字是一種符號系統(tǒng)"，第⑦段"對比兩種傳播形式"對第⑤⑥段進行了總結(jié)，這三個段落對中心論點進行了具體論證，是一個層次；第⑧自然段總結(jié)全文，重申了"在信息傳播技術(shù)越來越發(fā)達的當下，要警惕濫用圖像對人們文字應(yīng)用能力的負面沖擊”的觀點，是最后一個層次；因此全文層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①②③/④/⑤⑥⑦/⑧；故選Co本題考查文章中心論點的提煉。A.“在時下的信息傳播中，有兩種現(xiàn)象變得越來越普遍”在文章開頭，只是列舉現(xiàn)象，屬于論據(jù)，因此不能作為本文的中心論點；B.“很大程度上，正是大眾時圖像的濫用，助長了很多人對語言文字的輕視”，在第④段中，是在總結(jié)時下信息傳播中兩種現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，提出的針對“信息傳播莫重圖輕文”的具體觀點,能夠概括全文的論證中心，因此可以作為本文的中心論點；C."大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語，甚至將低俗網(wǎng)絡(luò)用語用作書面語，導(dǎo)致了漢語的粗鄙化"，在第⑦段中，是對網(wǎng)絡(luò)流行語的評價，是文章的論據(jù)，因此不能作為本文的中心論點：D."語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標志"在第⑧段中，是對語言文字作用的診斷，不能概括"信息傳播莫重圖輕文”的文章中心內(nèi)容，因此不能作為文章的中心論點；故選B.本題考查論證方法。B.第⑤段觀點是"濫用圖像是一種低效率的傳播"，然后以圖像傳播的邏輯為例進行了證明。圖像傳播合理利用還是有益的，并非所有的圖像傳播都是低效率傳播。因此本項中"圖像傳播是低效率傳播”的理解是錯誤的；故選B.DBC【解析】本題考查補齊標題。本文是一篇議論文。題目點明了中心論點。閱讀文本得出作者觀點，就可以正確補題。根據(jù)第一段中的"但小女孩沒有猶豫，沒有放棄，爬起來就追了上去”，第三段中的“在她不放棄的執(zhí)著與最終的超越中，重新領(lǐng)悟最簡單的人生道理”，末段中的"只要我們不怕摔跤，爬起來繼續(xù)努力，同樣會成為一個勵志的榜樣”，可知本文的中心論點是：比奪冠更寶貴的是永不言棄的精神；故選Do本題考查根據(jù)語境補充句子。細讀第⑤段可知，本段先引用魯迅先生的話，表明運動會上雖然落后卻非跑至終點的競技者同樣值得敬佩，是中國將來的脊梁。又列舉實例，劉翔因受傷無法完成比賽，跳到終點，親吻欄架；最后一名女子馬拉松選手跑進過場，全場觀眾為她喝彩。因此，這一段論證的是“在沒有放棄的情況下，即使是最后一名，依然是值得敬佩與贊美的"的觀點。A."更要為她反超獲得第一的結(jié)果點贊”與本段觀點不符；B.“即便8歲的小女孩沒有反超而獲得冠軍，甚至只是獲得倒數(shù)第一，跌倒后繼續(xù)追趕的她一樣值得點贊”與本段觀點相符。所以此句放在本段段首最恰當；C."每個人都渴望第一個到達終點，但畢竟冠軍只有一個"與本段觀點不符；D."小姑娘在賽場上不畏強手，勇于拼爭的精神更值得推崇”與本段觀點不符；故選B.本題考查文章內(nèi)容的理解。A.行文中，作者引用魯迅的文章《最先與最后》來證明自己的觀點，屬于道理論證。本項說法錯誤；B.第③段畫線句，“每個人都在小姑娘的身上，看到了曾經(jīng)跌倒過的自己；在她不放棄的執(zhí)著與最終的超越中，重新領(lǐng)悟最簡單的人生道理”，是為了強調(diào)“不放棄的執(zhí)著與最終的超越”。本項說法錯誤；D.本文由小姑娘在賽場上跌倒又爬起，最終奪冠的故事，鼓勵人們在人生中途上不怕摔跤，要永不放棄地奔向終點。本項說法錯誤；故選C.BDB【解析】【分析】考查尋找或提煉文章的中心論點。這篇文章首先由前不久兩件引起格外關(guān)注的事情引出論題一一反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；接著闡述了中華文化具有崇高的地位和重要的作用；然后從反面揭示了我們對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度及其后果，再從正面闡述了應(yīng)該如何保護自己的文化遺產(chǎn)；最后得出結(jié)論一一文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。結(jié)合文章的標題"傳統(tǒng)文化須敬畏”可知，文章的標題就是論點。故選B?？疾閷ξ恼聝?nèi)容的理解與分析。D項，語句"全球化時代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏”，句子中的“往往"表明傳統(tǒng)文化的致命傷害有兩種原因：一種是外因，是次要的；一種是內(nèi)因一一文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏，是主要的，致命的。據(jù)此，D項只理解成一種原因了。故選D?？疾閷ξ恼聝?nèi)容的理解與分析。依據(jù)文章第4段的"我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強調(diào)立足時代，推陳出新"，可知，"我們必須傳承和保護所有的傳統(tǒng)文化”的理解分析是錯誤的。故選BoBDA【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。B。有誤，第4段的分論點是“勇敢很容易越界，成為一種邪惡的力量，它必須要有正義、道德的關(guān)照和約束"。故選B。考查論點（觀點）與論據(jù)的關(guān)系。論點（觀點）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。第3段的分論點是：孔子提醒人們的是，"勇"要與"智"相結(jié)合，真正的"勇"應(yīng)該是將"智”融合在內(nèi)的，可稱之"智勇"。D.不適合，”張飛因劉備訪諸葛亮兩次不遇而口出狂言，要用麻繩將諸葛亮綁來"這是"匹夫之勇",是"魯莽”的表現(xiàn),不是"智”。故選D。本題考查論證方法的運用。A.有誤，文章第6段從孔子的思想、“好勇"的弊端等方面進行闡述，進而分析了“勇敢"的正確含義，屬于道理論證。故選A。ADC【解析】本題考查的是從文中搜集論點的能力。論點是作者對所論述問題持的觀點、態(tài)度，是一個表明是非態(tài)度的肯定陳述句。通常不用比喻、否定、反問、設(shè)問、疑問等句式。面對此類試題通常從幾方面入手：①從題目入手，捕捉文章中心論點；②從開頭和結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”；③看中間，提煉論點。通讀全文，我們可以發(fā)現(xiàn)文章的論題的是"品味瑕疵"，圍繞這一論題，作者論述了“品味瑕疵的好處”，所以第一段最后一句"學會品味瑕疵，從而收獲了很多"稍加改動成“學會品味瑕疵，就會收獲很多"就可以作為中心論點。"瑕疵鑄就了別樣的美"、"瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡"和"品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”都是本文的分論點。故選A。本題考查的是論證方法理解分析。常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。(1)使用了舉例論證的論證方法，舉司馬遷身受大刑之辱后激勵自己，完成了《史記》而聲譽斐然的例子(卓別林因為相貌丑陋而工作遭拒絕，最終成為著名喜劇大師)，證明了品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功的觀點，從而使論證更具體真實，更具說服力。(2)運用了正反對比論證的論證方法，將司馬遷、卓別林兩個例子與一些運動員過早退役的例子加以比較，突出強調(diào)品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功的觀點，是文章內(nèi)容更全面，論點更鮮明。故選DoA”從而逐步走向"完人，"說法錯誤。文章并不是要追求"走向‘完人’"，開頭引用兩句諺語，目的是告訴我們?nèi)魏问挛锒紩需Υ茫覀儜?yīng)該正確看待這些瑕疵。進而引出本文的中心論點:學會品味瑕疵，從而收獲了很多。B.用最美女神維納斯的例子，是為了證明"瑕疵鑄就了別樣的美"，不是"兩只殘缺的手臂，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)美”這個觀點。D.“有瑕疵的玩具，旗版超越完美的經(jīng)典”表述錯誤。第③段表達的論點是“瑕疵也熊超過完美，創(chuàng)造奇跡"。"就能"表示充分條件，必然結(jié)果。"也能”表達的意思是："瑕疵"超過"完美"只是一種可能，而不是必然。故選C。BCD【解析】【分析】本題考查標題擬定。結(jié)合②段的“只有包括科學失誤在內(nèi)的科學實踐才是發(fā)現(xiàn)和運用宇宙規(guī)律的不二法門”和⑤段的“之前的那些所謂‘失誤’，也許是科學通向真理的橋梁”可以看出，本文是一篇議論文，論述的是科學失誤的價值；A.以"什么是，科學失誤，”為標題的話，文章解釋的是"科學失誤"是什么？與原文內(nèi)容不符合,做本文標題不恰當；C.以"虛懷若谷的愛因斯坦”為標題的話，文章則圍繞“愛因斯坦如何虛化若谷”展開敘述，而本文中愛因斯坦是論證觀點的事實論據(jù)，故做本文標題不恰當；D.說法太過絕對，與第⑤段的"之前的那些所謂，失誤，，也許是科學通向真理的橋梁”的內(nèi)容不符合，做本文標題不恰當；故選B.本題考查內(nèi)容提煉與篩選。結(jié)合第②段的“這兩個‘無限’有著密切的關(guān)