鳳卓反叛與超越：王小波散文的當(dāng)代價(jià)值修改稿

反叛與超越：王小波散文的當(dāng)代審美價(jià)值鳳卓收稿時(shí)間：2023收稿時(shí)間：2023-12-10基金項(xiàng)目：巢湖學(xué)院2023年科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XWY—202303）作者簡(jiǎn)介：鳳卓（1982—），男，巢湖人，巢湖學(xué)院教師，華東師范大學(xué)文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代傳媒。（巢湖學(xué)院中文系安徽巢湖238000）[摘要]王小波，當(dāng)代著名作家，生前鮮為人知，死后卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。王小波散文思想深邃、風(fēng)格獨(dú)特，彰顯著他對(duì)自由、民主、科學(xué)的渴望。本文嘗試對(duì)王小波散文的“異類性”進(jìn)行解讀，通過(guò)分析王小波反“權(quán)威”、反“崇高”、反愚昧的對(duì)抗方式，力圖客觀公正地評(píng)價(jià)王小波散文的當(dāng)代審美價(jià)值。[關(guān)鍵詞]王小波；散文；反“權(quán)威”；反“崇高”；反愚昧詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)，有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著……王小波就是這樣一個(gè)“人死了，還活著”的作家。1997年4月，王小波的猝死，成為上世紀(jì)末中國(guó)文壇一次轟動(dòng)事件。王小波是特立獨(dú)行的，他的人生經(jīng)歷、文學(xué)創(chuàng)作歷程是異乎尋常的，他屬于卡夫卡式的“身前寂寞，身后熱鬧”的作家。作為文壇的一名“異類”，王小波是一個(gè)聰明睿智的人，一個(gè)有著抗?fàn)幘竦摹拔膲飧呤帧?，在他的散文集《沉默的大多?shù)》中，收錄了他大部分關(guān)于對(duì)中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、道德的理性認(rèn)識(shí)，在詼諧幽默的話語(yǔ)中透析著他對(duì)生活的熱愛，對(duì)真理的渴望，對(duì)理性的追求。王小波是荒謬時(shí)代里的一個(gè)異端，他的散文創(chuàng)作是對(duì)偽權(quán)威的蔑視，偽崇高的痛斥，無(wú)知的洞察，讓讀者看清無(wú)數(shù)美好的詞匯如道德、倫理、國(guó)學(xué)等組成的迷陣，讀懂“女權(quán)主義”、“思想工作”、“青春無(wú)悔”等華麗偽裝的實(shí)質(zhì)。鑒于此，筆者通過(guò)研究王小波散文，從反“權(quán)威”、反“崇高”、反愚昧三個(gè)方面入手，試圖解讀、評(píng)價(jià)王小波散文的當(dāng)代審美價(jià)值，以期為客觀、全面的研究提供新的依據(jù)。一、反“權(quán)威”——以個(gè)體生命的尊嚴(yán)來(lái)反對(duì)哲人王的權(quán)威蘇格拉底說(shuō)過(guò)，“世界上誰(shuí)也無(wú)權(quán)命令別人信仰什么，或剝奪別人隨心所欲思考的權(quán)力，人們擁有討論所有問(wèn)題的自由”。為此，他成為第一位因追求思想自由而殉道的哲人，至死捍衛(wèi)尊嚴(yán)和真理。具有諷刺意味的是，“我們”恰恰生活在思考被剝奪的時(shí)代，“我”的個(gè)體常常被“我們”的集體所掩蓋，“我們”的生活常常被哲人王的權(quán)威所“設(shè)置”。哲人王曾是柏拉圖理想化的君主，對(duì)此，王小波解釋道：“羅素先生攻擊柏拉圖是始作俑者，給他這樣一個(gè)罪名：一代又一代的青年讀了《理想國(guó)》，胸中燃燒起萬(wàn)丈雄心，想當(dāng)萊庫(kù)格斯或一個(gè)哲人王，只可惜對(duì)權(quán)勢(shì)的愛好總是使他們誤入歧途。這話我想了又想，終于想到，說(shuō)理想國(guó)的愛好者們愛好權(quán)勢(shì)，恐怕不是不當(dāng)?shù)闹肛?zé)。萊庫(kù)格斯就不說(shuō)了，哲人王是什么？就是圣賢啊?！盵1](P293)在散文中，王小波不屑于那些自以為是的哲人王，高高在上的圣人，“著迅魯”的書也不許看的軍代表，以及在他散文里的道德說(shuō)教者等諸多人物，王小波統(tǒng)統(tǒng)將他們歸納為哲人王。在散文中，王小波給我們勾勒了一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的哲人王。當(dāng)“我”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覀儭?，也就是個(gè)體向集體的集中。最終，只有一個(gè)哲人王，以“我們”的姿態(tài)來(lái)代替所有的個(gè)體來(lái)發(fā)言、思考，甚至作決定。譬如：知青插隊(duì)時(shí)，“我插隊(duì)的地方有軍代表管著我們，現(xiàn)在我認(rèn)為，他們是一批單純的好人，但我還認(rèn)為，在我這一生里，再?zèng)]有誰(shuí)比他們使我更痛苦過(guò)了。他們認(rèn)為，所謂思想的樂趣，就是一天二十四小時(shí)都用毛澤東思想來(lái)占領(lǐng)，早上早請(qǐng)示，晚上晚匯報(bào)。”[1](P19)讀書時(shí)，“我哥哥有一位同學(xué)，他在‘文革’里讀了幾本哲學(xué)書，就穿上了一件藍(lán)布大褂，手里掂著紅藍(lán)鉛筆，在屋里踱來(lái)踱去，看著墻上一幅世界地圖，考慮起世界革命的戰(zhàn)略問(wèn)題了。這位兄長(zhǎng)大概是想要做世界的哲人王，很顯然，他是誤入歧途了，因?yàn)闆]聽說(shuō)有哪個(gè)中國(guó)人做了全世界的哲人王?！盵1](P112)寥寥幾句，一個(gè)個(gè)妄圖設(shè)置別人生活，渴望政治權(quán)力的哲人王凸顯出來(lái)。為了爭(zhēng)奪“道德批判”的權(quán)力，哲人王顯出一副全知全能、真理在握的嘴臉，這些聲稱“救民于水火”的家伙，實(shí)際上是極其蔑視個(gè)體生命尊嚴(yán)的，他們根本不承認(rèn)平常人可以按照意愿安排自由生活的權(quán)利。幾千年來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子普遍擁有哲人王情結(jié)。不僅陰險(xiǎn)狡詐的政客，甚至連“手無(wú)縛雞之力”的書生也對(duì)哲人王顯赫的地位垂涎三尺。過(guò)去，士大夫們最講究的是“詩(shī)言志”、“文載道”，作詩(shī)作文自然承載了過(guò)多的社會(huì)政治工具作用?！拔逅摹币詠?lái)，在啟蒙者筆下批判最多的莫過(guò)于古來(lái)圣賢們尊拜的仁義道德。耐人尋味的是，搗毀“孔家店”后，現(xiàn)代知識(shí)分子恰恰完整保留著這些“道德力量”，為此，他們利用一切冠冕堂皇的言語(yǔ)加以修飾，但仍遵從著這一古老而傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)范式。因此，我們不難理解，近現(xiàn)代不少精英以民眾的精神導(dǎo)師自居，不惜把自己裝飾成一個(gè)個(gè)哲人王。王小波對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子重構(gòu)道德理想的美夢(mèng)，不予認(rèn)同。例如，對(duì)于“國(guó)學(xué)熱”、“文化熱”，他頗具理性地認(rèn)為：“我對(duì)國(guó)學(xué)的看法是：這種東西實(shí)在厲害。最可怕之處就在那個(gè)‘國(guó)’字。頂著這個(gè)字，誰(shuí)還敢有不同意見?這種套子套上脖子，想把它再扯下來(lái)是枉然的；否則也不至于套了好幾千年。它的誘人之處也在這個(gè)‘國(guó)’字，搶到這個(gè)制高點(diǎn)，就可以壓制一切不同意見；所以它對(duì)一切想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子都有莫大的誘惑力?！盵1](P42)從“國(guó)學(xué)熱”、“文化熱”中，王小波發(fā)現(xiàn)了一些試圖成為“內(nèi)圣外王”的圣人，從這些文化熱潮表象上洞察到其中暗藏著對(duì)權(quán)力的凱覷。王小波積極強(qiáng)調(diào)思維的樂趣，對(duì)于如孟子、朱熹這些道德體系的制定者并沒有好感，強(qiáng)烈反對(duì)被灌輸某種終極的真理。他認(rèn)為，“假如歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣、發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代生活。這是因?yàn)椋偃邕@種真理已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，人類所能做的事就只剩下了依據(jù)這種真理來(lái)做價(jià)值判斷。”[1](P26)知識(shí)分子在道德領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威極易成為某種權(quán)力的工具，很難成為有價(jià)值的思想活動(dòng)。知識(shí)分子不能一味強(qiáng)調(diào)道德上的自我完善，只有潛心做學(xué)問(wèn)，在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域和智慧上有所成就才算得上稱職。他更加相信，在我們這個(gè)社會(huì)存在著一個(gè)比哲人王更高雅、更聰明，也更成熟的“沉默的大多數(shù)”，“不管怎么說(shuō)，我不想把自己的未來(lái)交給任何人，尤其是哲人王?！盵1](P43-44)王小波鄙視偽權(quán)威，竭力摒棄道德說(shuō)教，用異教徒的眼光審視這些人們?cè)?jīng)奉若神靈，不惜用寶貴生命去捍衛(wèi)的清科戒律，挖掘出它的虛偽本質(zhì)，以及幕后那些哲人王的嘴臉。館此債段引王言不宮妨作懂為王儀小波故“犬反權(quán)材威話芝語(yǔ)甩”千的時(shí)洗代宣廊言：酬“悄我以紙為科靠學(xué)和針?biāo)囆g(shù)物的正款途不浩僅不認(rèn)是去遇關(guān)懷吳弱勢(shì)轟群體仁，而若是應(yīng)匪當(dāng)去噸冒犯姓強(qiáng)勢(shì)統(tǒng)群體線。使饞最強(qiáng)崖的人獸都感找到受志了冒島犯，由那才追叫做筒成就掘。以會(huì)愛因棍斯坦氣為例親，發(fā)圓表相芒對(duì)論轟就是孝冒犯自所有呆在世躲的物畏理學(xué)阿家，娘他做街得很董對(duì)。那藝術(shù)膜家也緒當(dāng)如簡(jiǎn)此，棒我們賠才有艷望看諸到好充文章釋。蹦”上[剃1掃]保(P每44旱7踩)燭二套、膏反賄“姻崇高磁”粥——兵以個(gè)丙人生瓜命的席權(quán)利朝來(lái)反般對(duì)虛家偽的折崇高?？档落h說(shuō)過(guò)娘：捉“仙崇高私是無(wú)塊形式瘦的，蹄真正螺的崇遇高不議能含液在任供何感斜性形忘式里儲(chǔ)，而凳只能煌涉及浩理性咳的觀冬念戶。勾崇高部不存峰在于子自然圾的事夫物里引，而姜只能敞在我善們的鈔觀念浙里去甘尋找嗓。枕”塊[埋2墻]圣崇高以是人圾們理安性思據(jù)索的姑對(duì)象尋，厲顯示便了理朱性的紫智慧森。鋪人性后的光秋輝就跪在于姨理性截以及武運(yùn)用羨理性而不斷勿完善岡自我民和社蹈會(huì)，晶其最負(fù)終目班的就喇是個(gè)敬體自顛由生盜命的域權(quán)利柏?？宄绺弑K作為戲一個(gè)雞特殊褲的審圖美范叼疇，漲對(duì)于瑞一個(gè)乓國(guó)家黎、一么個(gè)民少族還厘有廣踏大的喚人民旱來(lái)說(shuō)對(duì)，是曉為了察國(guó)家遼和民浸族利緊益不吉怕犧蝦牲的痰精神完，為利了他巡人利堡益樂脹于奉映獻(xiàn)、勁甘愿主犧牲慈自我仗的筆偉大惹人格領(lǐng)。隸王小崇波并撐不拒蔽絕成隸就碑“萍超我棚”君西方女史詩(shī)睜般的沖崇高膏，惠只是本對(duì)值中國(guó)槍式的漲偽堡崇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既鼓象吹過(guò)什畝產(chǎn)竟30氣萬(wàn)噸稻鋼，善也炸臘過(guò)精無(wú)神原形子彈梅，說(shuō)翅得不組好聽為，它歪就是給一座拖聲名套狼籍桶的瘋產(chǎn)人院疊。萬(wàn)”訂[弦1輸]項(xiàng)(P赴15稱)雨在那圓個(gè)無(wú)踏理可支說(shuō)的墨年代窮，各榆個(gè)派陳系為偶了箏“貝愚忠葵”榜而武貪斗潑，奮多少恩“柴開放道了的央美麗天如詩(shī)靠的生淹命腐”的（路挪翎語(yǔ)圾）在僅那些切無(wú)足頸輕重險(xiǎn)的暴平力斷“淘革命形”經(jīng)中消院隕。懶理性蠶是人裳類的五一束型啟蒙態(tài)之光擾，它灰在克涼服愚叼昧與相無(wú)知蛇的過(guò)鴉程中依舉足暗輕重疏，反曬之，照戰(zhàn)勝組愚昧方無(wú)知拆又會(huì)猶充實(shí)但理性醒本身然。崇籠尚理鈴性，拒宣傳址科學(xué)徑，才砍可以虧消滅恥愚昧框，推燙動(dòng)社鉛會(huì)進(jìn)洋步?；\“患五四剪”石以來(lái)盞，也理性持一直悅困繞冤著縫人們薦的心蒸靈，草“拳剛剛茶從盲證從時(shí)庭代走茄出不離久的色知識(shí)相分子斷，只吃是大生聲吆弟喝著匙思想悔解放養(yǎng)、理矛性啟欣蒙，貨卻全饞然不盜知理譯性還曠有經(jīng)坡驗(yàn)主欲義與捏唯理浪主義誓之分貫，以練至于盞不知榆不覺梳地被保唯理遭主義氣所擺辮布絲……踢王小囑波相咳信理奮性，渴但他黎選擇牛的是鴉一條瓶與眾志不同膀的路盟程，仙即英兩美的援經(jīng)驗(yàn)曲理性咐。在稈經(jīng)驗(yàn)教理性城的世治界里映，沒牢有抽圾象的親理念牢，沒雀有目州標(biāo)的嬌預(yù)設(shè)饅，也管沒有逗終極凈的價(jià)弄值，稱只有吸人們顛的生樂活經(jīng)課驗(yàn)和膀?qū)崒?shí)趨在在成的現(xiàn)分實(shí)功撤利。水”影[盤4岔]成王小貍波極染力推調(diào)崇經(jīng)替驗(yàn)理習(xí)性大凱師羅聞素，懂在閘散文憶中反槳復(fù)地決引證思羅素確的觀膜點(diǎn):脆“籃參差祥多態(tài)辜乃是槐幸福率的本碎源。拿”等他的肉理性殲所指叔不僅慨是科薄學(xué)知教識(shí)本匠身，默還有撲常識(shí)喇，且踢是生垃活的肉常識(shí)耳。浸這些榆常識(shí)汪涉及抓人生政的方衫方面成面，釋但最鳴普遍踩、最恥具有帶哲學(xué)鎖意義療的是兔關(guān)于仍事物竭的存速在和蓬本質(zhì)御、自腥然的娘根本芬法則銳、邏江輯遍規(guī)律顯方面裁的知下識(shí)。割王小漁波給膽理性目通俗椅易懂趟的定朵義：辟“陶理性南的關(guān)鈔鍵是餓凡是僅不可蔽信的恥東西烤就不伏信前……鈴假如滲你失本去了準(zhǔn)理性虛，就港會(huì)遇杜到大靜量令恩人詫岡異的論新鮮腹事物煎，從群此迷煮失在感萬(wàn)花迎筒里染。芽”氧[茄1傻]邪(P召53鹽)憂在他菊看來(lái)勾，理蛙性意況味著位不可于能帥“望畝產(chǎn)往30冠萬(wàn)斤霧”發(fā)，不序相信痕“著科學(xué)臺(tái)也分滑血統(tǒng)縱與種鄉(xiāng)族園”漸，也次不會(huì)掠“裙寧要諷社會(huì)窩主義烘的草醫(yī)，不役要資螺本主究義的慢苗。驚”宰科學(xué)睬是一土項(xiàng)可拳以超楊越人壩類的奴崇高獅事業(yè)絡(luò)，殲“帝它是喬如此單的清術(shù)楚、于明白臘、可貧信，六絕不封以權(quán)暴威壓參人，逮也絕散不裝嗓神弄燥鬼戀”喊[旬1悔]慶(P島20餡7霉)予，史“握科學(xué)盈建立示了一泄種理蹲性的夾權(quán)威振，這昂種權(quán)為威和竿以往丙任何乏一種怒權(quán)威畢不同裝。科餃學(xué)的釀道理答不同撞于第‘淡夫子益曰結(jié)’唱，也唐不同扶于紅吧頭文目件。磁科學(xué)良家發(fā)也表的芹結(jié)果革，不拿需要至憑借遞自己濾的身薄份要財(cái)人相灘信。團(tuán)你可追以拿屈一支封筆，襲一張迎紙，千或者屈備幾率件簡(jiǎn)犯單的匪實(shí)驗(yàn)情器材決，馬獨(dú)上就唯可以慕驗(yàn)證麥別人僻的結(jié)欣論。困”仆[笛1蒙]虹(P辣20煮7頂)耕現(xiàn)實(shí)耗是殘珠酷的租，中骨國(guó)的統(tǒng)農(nóng)民機(jī)仍蒼處于棟“絡(luò)刀耕越火種陶”習(xí)時(shí)代柏，干窮著牲晶畜一朝般的搜重活櫻；霸荷蘭煮的農(nóng)安民卻眼悠閑壩地利狠用風(fēng)柳能灌傅溉、比排水憑，享鎮(zhèn)受著藏生活馳。侄王小良波認(rèn)殘為：第“洽從任遣何意喪義上襲說(shuō)，產(chǎn)送糞閑這種滔工作候決不居比從趴低洼溉里提末水更石有價(jià)們值。御這種砌估計(jì)邁本該嚇交給笑風(fēng)能匹去干辛，犯饑不著看動(dòng)用然寶貴伴的人納體生獨(dú)物能易。閉”字[帆1搬](聞P圖18鼠4晃)束科學(xué)白技術(shù)早不僅朋僅能墳抵制霞愚昧表，更土重要灶的是目從根刺本上簽改善攏人民會(huì)的生夜活水閥平和嶼質(zhì)量辮，這田比隸任何蟻權(quán)力哲機(jī)構(gòu)悲、政垃治集誼團(tuán)鼓扣動(dòng)的賄烏托著邦蟻都扣具有早現(xiàn)實(shí)怪價(jià)值鏡。蕉王小典波反許對(duì)思析想的熄愚昧柱，宣晚傳科大學(xué)知帶識(shí)的逗美好似，這槍在他贊散文奪里是場(chǎng)貫穿座始終披的。遺王小咽波從替不輕散易相擋信他鋪人、鉗傳媒質(zhì)、教瘡科書嗽、意再識(shí)形葛態(tài)所浸傳達(dá)石給他阿的既斜定命冤題，盛他有粗著完業(yè)善的臟知識(shí)縮體系她和理護(hù)性批釣判，胖正所版謂：蓋“章你有廣種美沖好的嫌信念叉，我售很尊缺重，盟但要異硬塞躁給我遞，我冬就不鄰那么顏樂意錫。害”膊[季1鎮(zhèn)]箱(P群43龍)糟大學(xué)驢老師瓦許倬浪云倉(cāng)的一沿句果話黎，王攪小波斥始終塞牢記跪于心奇:育“惡我現(xiàn)辦在所吸教的筍數(shù)學(xué)岡，你違們也景許一悄生都廣用不攪到，癢但我繼還要賢教，架因?yàn)檠蜻@些邁知識(shí)蚊是好狀的，筍應(yīng)該叮讓你怖們知隆道。毅”會(huì)[松1閱]史(P攀61潤(rùn))專是的牌，街科學(xué)牧知識(shí)徒，并肉非一迷定有腫用炎。報(bào)僅僅囑因?yàn)榱x知識(shí)鑼是好最的，仙好的兄知識(shí)勺便是耗破除殖迷信淘和愚疾昧最破強(qiáng)有肝力的矛武器戀。剝他始若終認(rèn)墨為撥：殘“襯科學(xué)勾是人納創(chuàng)造吉的事?lián)錁I(yè)齊,但議它比午人類哥本身幸更為球美好陜。常”虹[野1攀]靜(P膊10只2)卵科學(xué)程知識(shí)源是美現(xiàn)好的宴，正鹽在于仙它是爆建立魄在沫自由技思想蟻、巡獨(dú)立等精神讓的基常礎(chǔ)之諸上，千在信雅仰與盒價(jià)值各的邊固緣游循刃有砌余。穴理想淚化的違科學(xué)排是沒役有明介顯鴻升溝界錘限的智，知向識(shí)分至子只捆有自扣覺地第在攏“摧大科輩學(xué)賢”鴉的環(huán)鵲境下烏思索細(xì)，才叨“高可以肺使你淹生活惕在過(guò)止去、輩未來(lái)率和現(xiàn)員在，怪使你念的生豐活變切的更雕充實(shí)響、更鑼有趣輪。夜”伴[位1撇]究(P挪53秒)拼這樣寶，我化們才框能夠厚象維刷特根攪斯坦馳一樣炭，作夾為一肢個(gè)創(chuàng)萄造精耗神財(cái)秘富的城文化際人嚇，在偷臨終查時(shí)無(wú)配怨無(wú)巧悔地匪說(shuō):在“固告訴秋他們告，我散度過(guò)旱了極示為美洋好的趕一生盼。撥”象多年噴以后畫，當(dāng)鴨我們筆與那殊個(gè)狂曬躁的窮年代也揮手和告別涂且漸競(jìng)行漸孫遠(yuǎn)，膝才思邪考得諸出：田科技叛是第變一生興產(chǎn)力撈，理茫性才診是科返學(xué)發(fā)分展的劉第一駛準(zhǔn)則察，是書一切諷知識(shí)瓜分子初的生殲命線免。希丘望終專有一太天，元愚昧渾將遮與烏廈托邦民建造形的現(xiàn)栗世咐“還此岸黨”地世界撒一奮起嘩被身徹底虎埋葬巷。牢下面瓜這句論話不該妨作萍為王大小波閑對(duì)沉“傘愚昧戶”壇的嘲慣笑：嘉“邀在我悅看來(lái)啊，人斗生最露大的悼悲哀你，在帥于受繪愚弄帶。欺”猶[頁(yè)5金]掌“味我們槍曾經(jīng)籃經(jīng)歷傲過(guò)烏鴿托邦皇鼓舞算的蓬擠勃朝絞氣，惰只可雨惜那博是一爭(zhēng)種特船殊的涼愚蠢致而已軋。鞏”愁[羅1賽]及(P恰30曬8穿)謊術(shù)王小抽波的秋文字她超越喘了他林的生點(diǎn)命，迫甚至密超越傷了他爆的時(shí)狠代。撤他填是質(zhì)中國(guó)元當(dāng)代材作家泛的飼，對(duì)眼偽權(quán)釀威襯、盼偽崇碌高、捧愚昧縫無(wú)知蜻進(jìn)行巖著劃無(wú)情動(dòng)的嘲辱弄和聰解構(gòu)廚。墨他同椒時(shí)雨也馬是一境位思羞想啟甲蒙者蟲，警即惕、瑞拒絕懼一切燃意識(shí)同形態(tài)浪、道戲德理臭想的腳灌輸車，暫追求全自由漁、民攤主和擺理性窄，急成為召獨(dú)特挖的學(xué)一道秘文學(xué)預(yù)風(fēng)景罷。迅王小故波占曾談椒到勝散文熔寫作價(jià)的動(dòng)各機(jī)夸：杯“座一個(gè)求社會(huì)隨里，尖中年心人要綁負(fù)很鍵重的慘責(zé)任敵，要散對(duì)社表會(huì)負(fù)碧責(zé)，玉要對(duì)百年輕巡人負(fù)喊責(zé)，跪不能囑只顧窄自己寨。因概為這堪個(gè)原反故，祖我開本始寫蘆雜文剩。昌”隔[繞1固]肚(P獄2菠)咐他叨勇于揚(yáng)擔(dān)負(fù)著起一穗個(gè)作涼家，菌一個(gè)釣知識(shí)腔分子扁應(yīng)有揪的職徹責(zé)：推獨(dú)立鼠地觀畢察、果思考順，真疤正地拾“兼跳出歷手掌耀心拍”鋸，發(fā)錦出自父己的好聲音損，不幼謀取幫也不者代表四任何多利益深集團(tuán)王。妻因此網(wǎng)，偵王小蟻波討的速散文醬作品維以獨(dú)購(gòu)一無(wú)駕二的醉想象迎和特凡立獨(dú)疑行的艘思想耀感染堵了易無(wú)數(shù)控讀者挎，像所一束終穿越畝時(shí)空召阻隔輕的上梁帝之療光，伸照耀根著無(wú)墻數(shù)婦讀者搶的心蝴靈煌……巴參考俘文獻(xiàn)把：鼻[1雜]吧啞王小甩波．撤沉默框的大霉多數(shù)哨[M胳]．劫北京罪：中撥國(guó)青想年出友版社凝，1惕99鬼7．應(yīng)[犬2蓮]壓康聽德．院判斷系力批儀判[犁M]缺．宗戶白華隸譯，沉北京演：商喊務(wù)印鑰書館鋪：8炸4樸—毯89確．暢[3瓶]授堅(jiān)注：煤本句兔摘自國(guó)歌詞晶，歌丘曲《江東方凍紅》息大肆校歌頌浴“按東方坡紅、蘇太陽(yáng)奴升。跳中國(guó)蕉出了搶個(gè)毛妥澤東狂，他脾為人做民謀南幸福典，他烤是人當(dāng)民大展救星棗。強(qiáng)”店取代妨了《想國(guó)際催歌》王中的爺“相從來(lái)氣就沒蜘有什杜么救怎世主撕，也顛不靠膀神仙萌皇帝珍，要希創(chuàng)造冶人類然的幸綱福，治全靠贏我們耽自己投，讓測(cè)思想眼沖破泥牢籠果。參”戒[挎4營(yíng)]演奇許紀(jì)華霖．餐他思門故他殼在陶——嗎王小壞波的豆思想帥世界俱[A成]．丟王毅糊．不蠶再沉顧默角——吐人文納學(xué)者昆論王撒小波嘉[C途]．劃北京貴：光勇明日糊報(bào)出宏版社轉(zhuǎn)，1桂99遷8：捕39煮．您康[繼5司]披裂王小捎波．稅似水嚷流年釋[A除]．吸王小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