G216-電大-考試-7857《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》考綱

漢語言文學(xué)專業(yè)本科《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品精讀》考核說明

第一部分大綱說明

一、課程的性質(zhì)和教學(xué)目的本課程是文科中國語言文學(xué)類漢語言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的一門選修課程。本課程帶有作品研讀性質(zhì)，既考慮到與電大專科階段《中國現(xiàn)代文學(xué)》、《中國當(dāng)代文學(xué)》課程的銜接，利用和鞏固以往已經(jīng)獲得的文學(xué)史知識，又引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解和認(rèn)識現(xiàn)當(dāng)代一些重大的文學(xué)現(xiàn)象和代表性的作家作品，其教學(xué)目的是讓學(xué)生通過對所選文學(xué)作品的認(rèn)真研讀，養(yǎng)成文學(xué)鑒賞、評析的習(xí)慣和眼光，并引發(fā)對文學(xué)史研究與文學(xué)評論的興趣。二、教學(xué)內(nèi)容及復(fù)習(xí)要求本課程按中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的體裁類型，分為小說、散文、詩歌、戲劇四大部分。各部分之間有相對的獨(dú)立性，但從整體上又考慮到幾方面內(nèi)容的平衡，既有名著原文，又有閱讀提示、擴(kuò)展性閱讀書目、參考書目。并力爭每一講的角度、方法各有特點(diǎn)，而且盡可能介紹學(xué)術(shù)研究的前沿狀況，包括不同的研究觀點(diǎn)。努力拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，也為那些有興趣進(jìn)一步研究的同學(xué)提供基本的研究書目與資料，指點(diǎn)治學(xué)的門徑。同時，充分考慮到電大學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和能力，還收錄了必要的評論觀點(diǎn)摘要。學(xué)習(xí)本課程，要求學(xué)生必須掌握和熟悉中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，并對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重要作家作品有所涉獵，并樹立文學(xué)的整體觀。三、教學(xué)媒體的使用（一）文字教材本課程以王寧寧主編的《２０世紀(jì)中國文學(xué)名著選講》（中央廣播電視大學(xué)出版社200７年６月出版）為基本教材。（二）IP課件IP課件為重點(diǎn)輔導(dǎo)型，本星期共9節(jié)課，由福建廣播電視大學(xué)文法系副教授陳婕主講，主要講授學(xué)生難以理解的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，使學(xué)生通過網(wǎng)上的實(shí)時與非實(shí)時直觀教學(xué)加深對文學(xué)作品的認(rèn)識。學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)收看并下載存儲。（三）網(wǎng)上輔導(dǎo)在教學(xué)平臺上開辟教學(xué)輔導(dǎo)欄目，供學(xué)生學(xué)習(xí)參考。1．利用BBS討論板進(jìn)行網(wǎng)上討論，解答學(xué)生的問題，加強(qiáng)師生之間的溝通。2．通過電子郵件的方式就學(xué)生提出的疑難問題進(jìn)行解答，對學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)。（四）考試題型與方式本課程考核分為形成性考核與終結(jié)性考核兩部分，形成性考核成績以30％計(jì)入期末總成績。終結(jié)性考核為開卷考試，題型為簡答題60﹪、分析題40﹪。

第二部分復(fù)習(xí)內(nèi)容現(xiàn)代文學(xué)部分：一、小說部分1．掌握魯迅的小說《在酒樓上》潛在作者與敘述者、人物的關(guān)系。體會“老梅”描寫的精妙處。“表現(xiàn)的深切”獨(dú)特的題材：知識分子獨(dú)特的視角：關(guān)注“病態(tài)社會”里的人的精神“病苦”。呂緯甫——在頹唐消沉中無辜消磨生命。

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獨(dú)特的小說結(jié)構(gòu)模式：歸鄉(xiāng)——表現(xiàn)了無家可歸、無可附著的漂泊感。中國現(xiàn)代知識分子“躁動與安寧”、“創(chuàng)新與守舊”兩極間搖擺的生存困境。在這背后，隱藏著魯迅內(nèi)心的絕望與荒涼?！案袷降奶貏e”——創(chuàng)造新形式的先鋒魯迅自覺借鑒西方小說的形式，通過自己的轉(zhuǎn)化、發(fā)揮，以及個人的獨(dú)立創(chuàng)造，建立起中國現(xiàn)代小說的新形式。魯迅探索將主體滲入小說的形式?！对诰茦巧稀返臄⑹稣摺拔摇迸c呂緯甫是自我的兩個不同側(cè)面或內(nèi)心矛盾的兩個側(cè)面的外化，全篇小說具有自我靈魂的對話與相互駁難的性質(zhì)?！袄厦贰币欢蚊鑼懙木钪幰苍谟诖?。

2．掌握《鑄劍》體現(xiàn)的魯迅的語言風(fēng)格，“兩種調(diào)子”。前后兩個高潮之間的關(guān)系，豐富的想象力、詭奇而絢麗的文字?！惰T劍》的前半部是一個悲壯、崇高的復(fù)仇故事，小說結(jié)尾復(fù)仇完成“以后”，出現(xiàn)了“萬民觀瞻”的“狂歡節(jié)”場面：復(fù)仇者與暴君的頭骨混在一起，同被展覽，復(fù)仇的神圣也被消解為無。盡管魯迅在感情上始終傾心于復(fù)仇，但他仍以懷疑的眼光，將在看客面前，復(fù)仇必然的無效、無意義揭示給人們看?！扒f嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩或語調(diào)或顯或隱，互相補(bǔ)充、滲透和消解。

3．掌握廢名體現(xiàn)在作品中的語言特點(diǎn)?！读馐帯芬郧榫斑M(jìn)行組織。特點(diǎn)：大量的景物描寫和隨意的人物點(diǎn)染，語言清新流利?！稑颉窐O端儉省的文字使意象繁密、跳躍。《莫須有先生傳》用放肆的語言進(jìn)行敘述，毫無節(jié)制?！都徏堄?楔子》晦澀難懂,但語言風(fēng)行水上,起落無痕?！赌氂邢壬w機(jī)以后》為散文化小說，返璞歸真，語言平易。廢名小說其實(shí)是供人鑒賞的小品和詩。他寫生活的歡樂和苦澀，靜溫和憂郁，寂寞和無奈，……咀嚼并表現(xiàn)著身邊的悲歡，間或發(fā)出聲聲嘆息。作者未必具有反禮教的意圖，真正看重的乃是詩情和意趣。

4．握《子夜》選讀的象征意義，語言的節(jié)奏感。小說匠心獨(dú)運(yùn)地以吳老太爺因害怕土匪囂張、共產(chǎn)黨紅軍的燎原之勢，而來到上海起筆，在土地革命的背景下，以吳老太爺?shù)拟老笳鞣饨ǖ刂麟A級舊的一章已經(jīng)結(jié)束，開始了中國新興資產(chǎn)階級新的歷史悲喜劇。這一章在小說縝密的結(jié)構(gòu)中起序幕作用。語言節(jié)奏感強(qiáng)，聲色變幻劇烈。

5．掌握《邊城》語言明靜的美，體會作者對悲劇的感悟、湘西地域文化與沈從文小說的關(guān)系。代表作《邊城》以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)湘西自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫幅，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。融進(jìn)了他獨(dú)特的人生價值觀、他的情感愛惜、他的理想與追求。它由沉淪的都市與充滿生命活力的鄉(xiāng)村世界這對比強(qiáng)烈的兩大樂章構(gòu)成。他又融匯西方各現(xiàn)代藝術(shù)流派的表現(xiàn)方法，組成自己作品藝術(shù)創(chuàng)造的有機(jī)血肉。象征主義、印象主義、潛意識與變態(tài)心理描寫在他作品里都留有印痕。

6．掌握《駱駝祥子》中語言的特點(diǎn)。《駱駝祥子》在藝術(shù)風(fēng)格上的突出特點(diǎn)是不以情節(jié)故事取勝，只用樸實(shí)的敘述完成人物

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性格創(chuàng)造和主題表達(dá)。與此相適應(yīng)，在語言上表現(xiàn)為質(zhì)樸無華、干凈利落，散發(fā)著北京地方語言的鄉(xiāng)土味。小說結(jié)構(gòu)單純、緊湊，線索清晰。

7．掌握《正紅旗下》的敘述風(fēng)格、語言的特點(diǎn)。這部小說的語言藝術(shù)很值得稱道，老舍把理性的反思融入形象的描繪之中，從而形成一種含蓄的諷刺筆調(diào)，特別適合小說所要表現(xiàn)的民族風(fēng)習(xí)與反思國民性的需要。老舍的語言藝術(shù)也得力于他對北京市民語言及民間文藝的熱愛與熟悉。他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說，就是“把頂平凡的話調(diào)動得生動有力”，燒出白話的“原味兒”來；同時又在俗白中追求講究精制的美（這也是北京文化的特征），寫出“簡單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語詞、句式、語氣以至說話的神志氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。這也是“京味”的重要表現(xiàn)。老舍稱得上“語言大師”，他在現(xiàn)代白話文學(xué)語言的創(chuàng)造與發(fā)展上，有著突出的貢獻(xiàn)。

8．掌握《傾城之戀》選讀中體現(xiàn)的張愛玲小說的敘述風(fēng)格。用其泛著色彩的驚艷文字，刻畫出豐富的意象，描繪出當(dāng)時社會中不能掌握自己命運(yùn)的沒落的蕓蕓眾生相，她的作品籠罩著蒼涼的氣氛。我們可以通過她的作品體會到張愛玲獨(dú)有的從容、散淡的豐韻、與眾不同的審美趣味。古典小說的根底，市井小說的色彩，西方現(xiàn)代小說的情調(diào)。新、舊、雅、俗。

9．施蟄存：《梅雨之夕》施蟄存的“心理分析小說”的特點(diǎn)。

10．蕭紅：《呼蘭河傳》（第三章）作者的敘述出入于成年與童年的不同視角，都市與鄉(xiāng)村的不同情境之間。

二、散文部分1．理解《野草》“死火”。從“生命”與“死亡”的雙向視角去想象“火”。反常識、反常規(guī)的想象與描寫。

2．掌握《阿長與〈山海經(jīng)〉》中的語感。爽朗而多嘴的長媽媽,富有個性的人物，這篇散文是一幅濃淡相間、色彩鮮明的風(fēng)俗畫或世態(tài)畫。語感:“憎惡”中見出溫馨,充滿幽默感。

3．掌握《燈下漫筆》中的邏輯與抒情。漫筆之一：三個升級的論斷。漫筆之二：前面所有文字“蓄勢”，引出最后的高潮。

4．掌握《女吊》體現(xiàn)的作者的匠心獨(dú)運(yùn)。大量鋪墊，議論與敘述交叉。

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5．掌握《苦雨》中的周作人風(fēng)格。他的隨筆體散文(《雨天的書》、《澤瀉集》是其代表)大都跳不出身邊瑣事的圈子：“談酒”、“喝茶”、“苦雨”、“懷舊”、“故鄉(xiāng)的野菜”、“北京的茶食”，技巧嫻熟而意味消沉、哀愁，借物詠懷。書信體，娓娓而談。

6．比較《水里的東西》與《女吊》?！端锏臇|西》旁征博引，議論，富有詩意?！杜酢反罅夸亯|，議論與敘述交叉。

7．比較《苦雨》與《金魚》文字的異同?！督痿~》嬉笑怒罵，出語辛辣。主張文學(xué)表達(dá)個人情感?！犊嘤辍窌朋w，娓娓而談。

8．掌握《兒女》的寫作筆法。《兒女》平鋪直敘,但真誠敘事。

9.理解《獨(dú)語》、《一九三四年一月十八》、《燭虛》節(jié)選、《更衣記》各自的寫作特點(diǎn)?！丢?dú)語》:以想象為材料，但好用修飾語，略傷華麗?！兑痪湃哪暌辉率恕罚憾际形拿髋c鄉(xiāng)土文化相映照?！稜T虛》：抽象的抒情。

10.《更衣記》各自的寫作特點(diǎn)。以不同時期的服飾寫出文化氛圍和社會心理。取喻用詞靈動而準(zhǔn)確。

11．胡適：《追悼志摩》領(lǐng)會學(xué)者散文的特點(diǎn)。

三．詩歌部分1．掌握《天狗》、《我不知道風(fēng)是在那一個方向吹》、《聞一多詩二首》、《戴望舒詩二首》《卞之琳詩二首》、《艾青詩二首》、《馮至詩二首》、《穆旦詩三首》內(nèi)容和形式的特點(diǎn)?！短旃贰罚撼錆M了詩人自我崇拜、自我贊美的激情，有時也表現(xiàn)著他自我解剖、自我改造的思索。無羈的想象。《我不知道風(fēng)是在那一個方向吹》：徐志摩的詩表現(xiàn)手法多樣，音樂旋律突出。他在創(chuàng)作中，善于根據(jù)詩歌所要表達(dá)的不同內(nèi)容，采用不同的詩歌格式，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出不同的然而又都是優(yōu)美和諧的音樂旋律?！栋l(fā)現(xiàn)》：表現(xiàn)了一個愛國者面對黑暗現(xiàn)實(shí)的激昂情緒，對祖國的火熱的心。托物寄情，講究比喻的使用。提出的“三美”（建筑美、音樂美、繪畫美）主張?！洞魍嬖姸住罚捍魍娴脑娂畜w現(xiàn)了大革命失敗后某些知識分子的濃重的幻滅感和失落感。濃烈詩情的象征意象。講求曲折地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情緒。《卞之琳詩二首》：詩的小說化和戲劇化，鄉(xiāng)愁?！栋嘣娙住罚喊嗟脑婋m然不拘形式，但卻十分重視技巧，講究藝術(shù)性。

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艾青詩歌以散文美，創(chuàng)造了現(xiàn)代自由體詩的一座高峰。艾青注意意象的捕捉，詩意含蓄，絕少直抒胸臆之作?！恶T至詩二首》：“詩與思的結(jié)合”，“沉思的詩”的特點(diǎn)?！赌碌┰娙住罚壕呦笈c抽象的結(jié)合。

四．戲劇部分1．掌握《酒后》的戲劇語言和戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。潛臺詞,精巧的戲劇結(jié)構(gòu)。

2．掌握《日出》的臺詞特點(diǎn)與戲劇沖突。把“有余”和“不足”兩個世界的景象都展示在觀眾面前，讓人們看到了一幅半殖民地都市社會的里外兩面，態(tài)度鮮明地突出了批判“損不足以奉有余”的不合理社會的主題。人物語言，具有鮮明的、充分的性格化和動作性。

3．掌握《雷雨》的人物關(guān)系與性格。

現(xiàn)代文學(xué)部分：一、小說部分1，汪曾祺：《故里三陳》1、《故里三陳》由三個獨(dú)立的短篇構(gòu)成，每篇寫一位有特殊技能的故鄉(xiāng)人物。小說并沒有關(guān)于人物的性格、心理的直接描寫，更沒有刻意設(shè)計(jì)情節(jié)和矛盾沖突來加強(qiáng)故事性，但人物的基本特征卻并沒有因此淡化，反而呈現(xiàn)出更豐富的文化底蘊(yùn)。對此，汪曾祺曾認(rèn)為“氣氛即人物。一篇小說要在字里行間都浸透了人物。作品的風(fēng)格，就是人物性格”（《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》）。選擇另外一些寫人物的小說來與《故里三陳》比較，領(lǐng)會這篇小說在表現(xiàn)人物上的獨(dú)特手法。2、第二篇《陳四》直接寫到人物的部分非常少，大量的筆墨都在描寫迎神賽會的情景，詳細(xì)地介紹了“迎會”的各個隊(duì)列安排、著裝、表演等，對于陳四的介紹只限于小說結(jié)尾的段落。你怎么理解小說的這種安排？你認(rèn)為民間風(fēng)俗是否可以作為小說的獨(dú)立因素？——結(jié)合這些問題來理解汪曾祺小說的“散文化”特征。2，方方：《風(fēng)景》３，阿城：《棋王》(節(jié)選)、小說主人公王一生最關(guān)心的兩件事，一件是“吃”，一件是“下棋”。你如何理解作品的這種安排以及兩者之間的關(guān)系？注意聯(lián)系作品寫作的背景來思考。2、小說的語言風(fēng)格非常獨(dú)特。簡潔的白描，略帶幽默感，避免情感的過分外露。這種風(fēng)格的形成與作品大量使用動詞，很少用形容詞；句式簡短，避免用長句有關(guān)。試以相關(guān)段落為例，分析這種語言風(fēng)格。4，莫言：《透明的紅蘿卜》（節(jié)選）、小說的核心意象是第三節(jié)出現(xiàn)于黑孩幻覺中的“金色的紅蘿卜”。聯(lián)系這一意象感受小說所傳達(dá)的情緒、感覺。注意體味小說結(jié)尾時直接透露出的情感——“他恍惚看到陽光下的蘿卜地一片通紅，好象遍地是火苗子”……“他看到一個孩子正跪在那里，舉著一個大蘿卜望太陽。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看著讓人難受”……“黑孩鉆進(jìn)了黃麻地，象一條魚游進(jìn)了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽光照。黑孩——黑孩——?！?/p>

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由“陽光”、“通紅”的土地、“孩子”以及“尋找”的動作，這些因素共同構(gòu)成的畫面，給了你怎樣的感覺？2、區(qū)別于一般以“故事”為主的小說，這篇小說著重表達(dá)的是“感覺”。這主要是通過小精靈般的黑孩的眼睛和感官印象呈現(xiàn)出來的。這使小說具有“超現(xiàn)實(shí)”的詩化色彩。但與此同時，小說并沒有放棄關(guān)于現(xiàn)實(shí)的描寫，如小石匠、菊兒、小鐵匠、老鐵匠等人的故事。你認(rèn)為將“透明的紅蘿卜”呈現(xiàn)于這樣的現(xiàn)實(shí)中有何意味？5，王安憶：《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》(節(jié)選)、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》是一篇被王安憶稱為“虛構(gòu)自己”的小說，即以“小說”這一藝術(shù)虛構(gòu)形式講述作家本人的故事。注意小說整體結(jié)構(gòu)安排上的“裝飾感”：即第一、三、五、七、九章從橫向上講述作家個人的成長經(jīng)歷，第二、四、六、八、十章從縱向上講述母系、父系的家族歷史。基本的敘事方式，是為“有限的個體經(jīng)驗(yàn)性存在”尋求“無限的抽象關(guān)聯(lián)”，或者說，是為“具體的景觀”尋找“抽象的虛構(gòu)”。比如，在談及個人的愛情經(jīng)歷時，小說不斷地上升為對“愛情關(guān)系”的抽象議論。你如何理解這一試圖融匯寫實(shí)/象征、紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)/理性的“古典主義”創(chuàng)作傾向？、《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)》可以被稱為“自傳性”小說。但與其他的同類小說不同的是，這篇小說不僅僅是對個人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，同時有對虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)。即，它不僅告訴我們她經(jīng)歷了什么，而且告訴我們她在如何“敘述”這一經(jīng)歷。找一兩篇自傳性小說，進(jìn)行分析比較。、重點(diǎn)閱讀“第九章”。體味小說的標(biāo)題“紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)”以及副標(biāo)題“創(chuàng)造世界方法之一種”。這既是對作家創(chuàng)作經(jīng)歷的反省，也是對“寫作”這一行為的思考和反省?！皩懽鳌睘槭裁幢环Q為“在紙上造房子”，同時又被稱為“帶有自傳性的記錄”？6，王安憶《長恨歌》，余華：《許三觀賣血記》(節(jié)選)一、小說講述的是許三觀一生中的賣血經(jīng)歷，從許三觀第一次賣血到60歲時再也賣不了血。促使許三觀賣血的動機(jī)，與一個普通人一生中的重大事件相連，如結(jié)婚、性愛糾葛等，也與當(dāng)代中國重要的歷史事件聯(lián)系在一起。重點(diǎn)閱讀第十八、二十五章，注意“歷史”是以怎樣的方式進(jìn)入許三觀的日常生活之中，并對其產(chǎn)生了怎樣的影響。二、小說的一個顯著特點(diǎn)，是對人物的對話和語言做了最大限度的實(shí)驗(yàn)。人物的對話和語言不僅是交代敘事背景、故事情境和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的主要載體，而且在形式上采取了多種重復(fù)的方式。如“他們說”、“許三觀對許玉蘭說”等在不同段落中反復(fù)出現(xiàn)。這種有意強(qiáng)化對話并重復(fù)使用同樣的語句的做法，在小說結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上造成了一種“復(fù)沓”的效果。這篇小說在整體上呈現(xiàn)出非常有控制力的冷靜、樸素的敘述風(fēng)格，即得益于此。閱讀小說時注意體會小說的這一特點(diǎn)。三、重點(diǎn)閱讀第二十九章。此前的賣血情境都呈現(xiàn)于瑣屑日常生活情境中，并采取一種略帶幽默的敘述語調(diào)。而這一段落則采取了與《圣經(jīng)》中漫游經(jīng)歷相仿的寫法，從而使“賣血”的苦難性質(zhì)表現(xiàn)出來。這是小說的“高潮”段落，就象一個在此前間隔地回旋的音符，在這一段落中密集出現(xiàn)。注意體味這種情節(jié)、節(jié)奏、敘述方式等在整體上造成的形式意味。

二．散文部分1，*巴金：《十年一夢》《十年一夢》寫于1981年，是巴金的散文集《隨想錄》第三卷《真話集》中的一篇?！峨S想錄》的核心內(nèi)容是對“文化大革命”所做的回顧和批判，《十年一夢》是反映這一主題思想的代表性作品。1，注意作品反省歷史的方式。從解剖自己開始，正視個人在歷史的非常時期的復(fù)雜體

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驗(yàn)。這其中的一個關(guān)鍵性的悖論是：作為人類理性和社會良知代表的“知識分子”，文革中怎么會成為“奴在心者”的“精神奴隸”。注意文章在面對這一悖論時，如何呈現(xiàn)自己的心靈痛苦和逐漸“覺醒”的精神歷程。，注意作品在反省歷史時所采取的基本態(tài)度和立足點(diǎn)。即不是簡單地把自己看作歷史的“受害者”，而是對社會負(fù)有責(zé)任的“文化英雄”。這一點(diǎn)決定了文章的寫作動機(jī)、關(guān)注的主要內(nèi)容以及行文風(fēng)格。，更深入的第三點(diǎn)，是文章中提到的“用‘造反派’的訓(xùn)話思考，卻得出了陀斯妥耶夫斯基的結(jié)論”這樣一種知識分子獨(dú)立思考的要求和“受難”意識之間的困境。對這一層次的思考，將揭示出了“夢”之所以成立的內(nèi)在邏輯，以及作者在反省歷史時無法解脫的矛盾。，楊絳：《隱身衣》、《隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最后一篇，也稱《廢話》或《代后記》。文章值得注意的第一個層面，是作者在文章中所推崇、所選擇的生活位置和人生態(tài)度，即甘愿居于卑微，同時不自暴自棄，“是什么料，充什么用”。2、第二個層面，是由這種人生態(tài)度所構(gòu)成的觀察世界和人生的基點(diǎn)和境界，并由此形成的敘述風(fēng)格。作品在關(guān)于“隱身衣”故事的講述中，溫婉而簡約地刻畫出“世態(tài)人情的真相”以及作者的人生態(tài)度。對于人世的爭端和艱難，文章基本上采取的是走出事態(tài)之外的平靜審視，既不夸張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。試比較楊絳的這種敘述風(fēng)格與巴金文章的差別，并談?wù)勀銓@兩種風(fēng)格的理解。3，賈平凹：《商州又錄》這是80年代前期賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部，前有《商州初錄》，后有《商州再錄》，故這一篇稱《商州又錄》。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。11個段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，季節(jié)的時序只是一個大致的線索，更象是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。用心體味每一段落營造的畫面感極強(qiáng)的意境：注意用字（如“褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦”中的“紅”、“綠”、“瘦”字）；注意以擬人、通感的方式傳遞的感覺（如“路是頑皮的，時斷時續(xù)，因?yàn)闆]有浮塵，也沒有他的腳印”）；注意不同意象之間的組合方式（包括人與物，物與物），尤其注意其中視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換或無主體的句式造成的透視效果。4，楊朔《荔枝蜜》5，史鐵生：《我與地壇》《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對命運(yùn)的感悟?！暗貕奔仁蔷唧w的活動空間，在很大程度上，又等同于“世界”或“人生”。注意這一空間的象征性。體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗(yàn)的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節(jié)，傾訴的對象忽然轉(zhuǎn)為地壇。注意這種因?yàn)榍楦袕?qiáng)度的加重而導(dǎo)致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內(nèi)容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對感性的一己體驗(yàn)做了思辯性的抽象思考，同時采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達(dá)方式，這使文章整體上呈現(xiàn)出一種沉思默想的氛圍。這篇文章最為人稱道的地方在于對人類普遍生存困境的追問和思考。認(rèn)真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運(yùn)/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節(jié)中表現(xiàn)出的一種廣漠而悲憫的類宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點(diǎn)。也可以說，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。6，韓少功：《靈魂的聲音》這是韓少功寫于1991年的一篇議論性的隨筆，在對小說創(chuàng)作的整體現(xiàn)狀做了一番描述和評價之后，作者認(rèn)為對于小說來說真正重要的是“重新獲得靈魂”和“精神自由”。這其中也包含了作者對90年代社會心態(tài)和文化氛圍的頗為尖銳的批判。注意作者在作出類似描述

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時所采取的基本立場及其所持的文學(xué)觀念，你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？文章提到了當(dāng)代兩位作家張承志和史鐵生，可參考其中的觀點(diǎn)來加深你對這兩位作家的理解。7，*王小波：《思維的樂趣》這篇隨筆和王小波的大部分文章一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，即針對具體的社會、思想問題而發(fā)，并在戲噱笑罵間表明自己的態(tài)度。注意體味文章的這種批判性。注意論述過程中議論和敘述的有機(jī)結(jié)合。文中有大量隨機(jī)引入的個人經(jīng)歷或有趣的故事，論述者的觀點(diǎn)和態(tài)度即蘊(yùn)涵在這些敘述性的段落之中。注意體會作者如何游刃有余地使用多種“反諷”性語言。例如“我承認(rèn)，我在抵御這種痛苦方面的確是不夠堅(jiān)強(qiáng)，但我絕不是最差的一個”——略帶夸張的形容詞“痛苦”、“堅(jiān)強(qiáng)”等，調(diào)侃性的語意轉(zhuǎn)換：“的確不夠……但絕不是……”，共同構(gòu)成“反諷”的多意性和曖昧性。

三．詩歌部分1，牛漢：《悼念一棵楓樹》這首詩借助一棵被伐倒的楓樹，寄托詩人所體驗(yàn)到的人生的創(chuàng)傷和痛苦，具有詠物詩的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式。但是詩的情感，與作為情感、經(jīng)驗(yàn)的寄托和構(gòu)形物的楓樹之間，并不是一種簡單的比喻性質(zhì)的關(guān)系，而能夠在主觀與客觀的相互投射中，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一種復(fù)雜的情境之中。注意領(lǐng)會這首詩如何以客觀的物象表現(xiàn)主觀情感，從而，“伐倒了/一棵楓樹”在詩句的結(jié)尾時上升為“伐倒了/一個與大地相連的生命”。參閱洪子誠的《中國當(dāng)代新詩史》（北京：人民文學(xué)出版社，1992年）或《中國當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，1999年）中的相關(guān)部分。2，聞捷《蘋果樹下》3，北島：《走向冬天》、《古寺》注意體會詩歌意象的象征性內(nèi)涵，如“冬天”、“烏鴉”、“月亮”、“石頭”、“鐘聲”等。這些意象在詩中往往蘊(yùn)涵著某種對比性的價值取向，如“理想”/“現(xiàn)實(shí)”、“合理的人性”/“破壞人性的力量”等。意象間的對比和撞擊造成了一種悖論性的情境，以表達(dá)敘說者復(fù)雜的精神內(nèi)涵和心理沖突。結(jié)合詩歌寫作的背景，理解為何在《走向冬天》的結(jié)尾處，要以“而冰山連綿不斷/成為一代人的雕像”來概括全詩表達(dá)的情緒。《古寺》寫到了荒涼古寺中的蛛網(wǎng)、暗啞的鈴鐺、荒草、殘缺的石碑等，這些意象共同構(gòu)成一個廢墟場景。注意體味其中的象征內(nèi)涵。4，*舒婷：《致橡樹》5，翟永明：《母親》一、這是翟永明1984年寫作的由21首詩組成的結(jié)構(gòu)完整的組詩《女人》中的一首。注意理清這首詩的語義脈絡(luò)，并從生與死、母女代代相襲的命運(yùn)等角度，來理解這首詩所傳達(dá)的痛楚情感。這首詩以女兒對于母親的認(rèn)同作為基本視角，展現(xiàn)“成長”歷程中所經(jīng)歷的內(nèi)心傷痛。這種感受世界的方式曾被理解為詩歌中的“女性意識”。結(jié)合《女人》組詩，并細(xì)讀《母親》這首詩，你是否同意這樣的說法？二、這首詩的敘述方式帶有“自白詩”的傾訴性，但其表白并又并非僅僅是對情感的直接宣泄，而是在表達(dá)情感的同時又包涵著對這種情感或經(jīng)驗(yàn)的富于張力的分析和評述。如“那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與/之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重”，即是對“聽到這世界的聲音，你讓我生下來”的分析和評述。這樣一種表達(dá)方式，使得這首詩不同于經(jīng)驗(yàn)性情感的抒發(fā)，而呈現(xiàn)出更復(fù)雜的語義內(nèi)涵和情感表達(dá)的厚度。仔細(xì)體味這首詩在抒情方式上的特點(diǎn)。6，海子：《麥地與詩人》《春天，十個海子》

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海子的詩歌創(chuàng)作分為短詩和長篇史詩兩種。他的短詩帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，并在語言、節(jié)奏和表達(dá)方式上別具一格。他的抒情短詩產(chǎn)生了廣泛的影響，并能引起普遍的共鳴。這一方面得益于語言上的精當(dāng)和表現(xiàn)力，另一方面則是因?yàn)檫@些詩歌作用于某種集體無意識性質(zhì)的普遍心理共識。《麥地與詩人》：注意構(gòu)成海子詩歌中具有原型意味的意象“麥地”。這一由詩人少年時代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)而獲得的形象，在詩歌中凝結(jié)為象征性的生存本體。1、仔細(xì)體味“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”、“一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，分析詩句如何把單一的詩歌意象轉(zhuǎn)化為具有浪漫主義色彩的主觀情境；2、這首詩采用了問/答的形式，聯(lián)系最后一句“麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩歌和光芒”，思考麥地所問的是什么，而詩人的回答又是什么。《春天，十個海子》是海子最后一首抒情短詩，注意分析這首詩怎樣以“十個海子”這種抒情主體自我分裂的意象，傳達(dá)傷痛而荒涼的心境?！按禾臁?、“十個海子”、“光明的景色”、“跳舞，唱歌”等外化或戲劇化的情境，是怎樣被用來表達(dá)難以言說的情緒的？7，于堅(jiān)：《尚義街六號》這首詩發(fā)表于1986年11月號的《詩刊》，曾引起被文學(xué)史稱為“第三代”或“后朦朧詩”詩人的口語寫作。在一篇自傳性的文章中，于堅(jiān)曾說明，尚義街6號是他大學(xué)時代和一群被稱為“大學(xué)才子”的朋友們聚集的地