中國人的管理行為方式

中國人的管理行為前言

管理是一門很奇妙的學(xué)問。說它是藝術(shù)吧，它卻并不乏科學(xué)規(guī)律可循，而且今天的管理已經(jīng)越來越倚重科學(xué)；說它是科學(xué)吧，你卻找不出任何一條管理上的公式或定律能對全人類普遍適用。這使得很多中外管理者相當困惑：不管管理的手段多么高明，總有人不吃你那一套。其實，管理的特殊性歸根到底跟管理對象的獨特性有關(guān)。管理行為,盡在掌握

管理是一門很奇妙的學(xué)問。說它是藝術(shù)吧，它卻并不乏科學(xué)規(guī)律可循，而且今天的管理已經(jīng)越來越倚重科學(xué)；說它是科學(xué)吧，你卻找不出任何一條管理上的公式或定律能對全人類普遍適用。這使得很多中外管理者相當困惑：不管管理的手段多么高明，總有人不吃你那一套。其實，管理的特殊性歸根到底跟管理對象的獨特性有關(guān)。

管理的對象是人，這是管理科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。無論是天文地理也好，物理化學(xué)也罷，它們的研究對象最多無非是整個自然界。自然界萬物的繁衍生息，是有客觀規(guī)律可循的，一條天文學(xué)或者物理學(xué)的定律，放之四海而皆準。

然而，“人”就沒那么好對付了，人是最復(fù)雜的生物。人的心理和行為，無時無刻不在變動之中，世上最難捉摸的，就是人心。當代的心理學(xué)研究已經(jīng)很發(fā)達，于是有人認為，運用心理學(xué)的研究手段和成果，總能找到人類活動的客觀規(guī)律吧，因此管理一定有方法。然而要知道，人的思維和行動要受經(jīng)歷、背景、環(huán)境乃至遺傳的影響；不同國家、不同地區(qū)和種族的人群，他們的價值觀和文化傳統(tǒng)差異極大，怎么可能存在對所有人都普遍適用的管理原則呢？例如在西方已經(jīng)很成熟的行為科學(xué)和組織理論，拿到中國來就未必管用。長期以來中國的管理者照搬西方的管理模式，未見有多大成效。看來身為中國人，還是得開創(chuàng)具有中國特色的管理道路。

針對如何在中國土地上實施有效管理的困惑,以及系統(tǒng)的中國式管理模式的缺失，長期以來一直服務(wù)于國內(nèi)經(jīng)理人,并致力于探索開發(fā)本土化管理模式和經(jīng)營策略的寶利嘉顧問團隊，在對中國文化以及中國人的國民性進行深入發(fā)掘研究，并對中西方管理特色融會貫通的基礎(chǔ)上，推出了一套《中國人管理》系列圖書。本套書將從中國人的習(xí)俗文化、價值取向、行為偏好、為人處世風(fēng)格、溝通特色、思維方式、謀略智慧等諸多方面分析探討中國人管理的無窮奧妙；始終著眼于“管理”二字，以期能為中國的管理者提供有價值的管理之道。

《中國人的管理行為》就是本套書中的一本。這本書探索和研究的，是中國人作為管理者和被管理者，他們在行為上所表現(xiàn)出來的特征。人類管理行為的歷史，已經(jīng)有好幾千年了。自從人類誕生的那一天開始，就無時無刻不伴隨著管理行為。可以毫不夸張地說，人類活動的歷史，就是一部管理行為的歷史。而就每個人在社會中的角色而言，可以說他既是管理者，同時又是被管理者。企業(yè)要想有效實施管理，就必須了解每個成員的心理、行為特征，而這些，正是現(xiàn)代管理學(xué)所要研究的一個重要課題。

近代管理學(xué)肇端于20世紀初的西方國家，發(fā)展至今，體系漸趨完備、框架日益成熟。我們目前的管理學(xué)研究，基本上沒有跳出西方的框架。例如，行為科學(xué)作為管理學(xué)的一個重要分支，它以科學(xué)方法對人類行為作出系統(tǒng)的研究，自1956年以來，對管理的助益，十分顯著。然而行為科學(xué)的許多結(jié)論，都是根據(jù)西方的社會環(huán)境和人文特征而得出的，誠然有其科學(xué)性，但難免也會產(chǎn)生局限性。畢竟，專門拿西方人的行為來研究，只能夠明白西方人的行為；這些結(jié)論，如何能用到中國人頭上？如果身為中國企業(yè)的管理者，即使熟諳現(xiàn)代管理理論，卻不了解中國人的心理傾向、性格氣質(zhì)、言行特征，那還怎么能管好中國人?

事實上,中國作為一個具有五千年文明史的古國，管理行為的歷史幾乎同樣久遠，并且中國人的行為總是自覺不自覺地明顯受到中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人的思想觀念、思維方式，明顯和西方人大相徑庭。因此對于管理中國人而言，如果仍然照搬西方的管理模式,食洋不化，那無異于南轅北轍、緣木求魚。

但有人卻認為:我們不需要刻意強調(diào)中國式管理，畢竟人的行為都是大同小異的，中國人和外國人看起來也差不多，都有著普遍的共性呀；在西方管用的那一套，想必也能適用于我們，照搬就是了。此話看似有理，但須知中國的風(fēng)土人情，卻實實在在地影響到中國人的管理，絲毫不容忽視。哪怕西方管理學(xué)“放之四海而皆準”，它既然到了中國這片神奇的土地上，也得接受中國的改造。只有運用中國人自己的方法來解決中國人的問題，才會事半功倍。

但是，我們既然要辨析中國式的管理行為，那首先自然要明確，“中國人”究竟應(yīng)該如何界定，是不是所有的中國人都會遵從中國式管理行為來行事呢？

我們這本書里所指的中國人，應(yīng)該秉持孔子的立場:“凡是接受中華文化，以中國文化為依據(jù)而言行的人，不論其血統(tǒng)、出生地、國籍如何，都是中國人。”如果根本不重視中華文化，或是鄙視中華文化，不依中華文化而行的人，在這本書里，不把他們界定為中國人。

由此看來，要真正懂得中國式管理，就得先了解中國人的管理行為；要了解中國人的行為特征，還是先從中國文化入手吧。

寶利嘉管理研發(fā)中心

《寶利嘉文庫》編輯部

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澡儒、怨道、綿法、穩(wěn)墨雖釣各立臭門戶除，實薪則交留互影桶響。設(shè)一般碼認為稍儒、僚墨都錦重人近治，虜不過洗儒重智君子叮、墨舌重賢駁人。容君子奧指德喝才兼換備的減人，帳往往墨帶有林貴族辨色彩皮，其懼品格晃亦偏臭重于趣崇法沒社會使的道中德;骨賢人井則多暢為平杠民身沾份，偵其品被格相荷當于進服務(wù)年的精達神與隆實用漆的技劉術(shù)。天前者掃重行啊為的柱動機勻,后君者重鄭行為訊的效損果。擇法家概重法匯治，頑以嚴凡刑重狐罰為夸主，貝不免卷刻薄尼寡恩削。道穗家則匯重無療為之蔽治，考厭棄督法令鳥，不籃尚賢窩能，蠻以自溝然為防理想只。農(nóng)描家的緒態(tài)度鞭近墨蛋，而燃陰陽萌家的咬主張劍較近映于儒揚。濾

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刷因襲蹤時期未穩(wěn)

映

柔自秦望漢到巾宋元同(前嚼22英1—獄公元舌13炒67年年)賊，為鄉(xiāng)時約督16醒00貞年。趙因襲融并不乒是完詞全模牛仿，稠而是無隨著范社會池環(huán)境娛的變眉遷而韻進展充與改開易。繭但因婦這一出時期薪的管湊理思碼想遠禁不如歉先秦悼那樣爪富于物創(chuàng)造鑄精神答，所賽以名丸為因嘩襲。階由于刑秦滅明六國畢帶來骨空前凡的巨叨變，椅把分煤割的弄封建滾改變鴨為統(tǒng)凳一的煎郡縣仆，將盛貴族表的分懂權(quán)集廁中為向君主失的專扮制。糟于是若墨家冶衰微膜，到繳漢武助帝時申已經(jīng)端失去儀“顯鍬學(xué)”膏的地再位。捎漢初套數(shù)十較年中修，儒臂、道量、法購互爭奸雄長字。秦假始皇陪用法當而抑感百家痕，儒沃、道甚依然粘存在殿。漢感武帝慧尊儒租而黜博百家圈，道飄、法疾還能界生存銷。墨繭家獨懶自沒生落，貌其最挽大的漸原因智，在膠于不擇能及嶼時修戶改師暗說以違適應(yīng)司環(huán)境盛——螺論思輛想不閑如儒弊家，河談鬼雄神則夢不如刊陰陽無家，鄉(xiāng)又主信張平桑民色慢彩，羽注定弊要被漸專制姨時代礙所消丈滅。昨舟

嘴

秧這一湯時期飛的管怨理思稈想，司脫不傭了儒漸、道塊、法罰三家顯的長紙期爭倆戰(zhàn)。際法家獅在秦問漢先邀盛后怕衰，腸儒家航同樣出在漢瀉魏先耐盛而殊后衰衣。道逆家在姥魏晉絕一度談復(fù)興碰,儒月家在分漢代須只有橡獨尊獻的地季位卻您無法秋壟斷惹全局鼠。此本后佛趁教東鮮來，歌影響理甚巨啟，但閥卻始匪終沒磚能改墨變中耐華文絨化的簡主流劇。濾

沉

監(jiān)轉(zhuǎn)變獨時期愉懇

則

蕉自明哪初到滋清末慢(公剃元1汗36壤0—震18岔98串年)畜，為死時約樹50關(guān)0年藏。其跡時正盒以西爭方“狹大航挖海時憤代”載為肇黨端，嶺漸漸題地西撞風(fēng)東徹漸。融到1瘡8世斗紀中撥葉，品國門壤洞開口。?？仆ㄖ坪螅饸W洲常文化切隨傳股教士陽而來皇，使沉中國造人心醬目中爬昔日粱大一駛統(tǒng)的柱“天死下”喇突然狀變?yōu)閾焓澜缦榱袊橹凰瑹o局疑帶舞來了部中國絞人思捐想觀訪念的南空前綁巨變幕。中津國傳哀統(tǒng)的羅思想筍文化挑，不潤得不姿有所茫因應(yīng)另而革邊故鼎瓣新。門裙

石

巖這一棗時期臘雖然燕包括島明、努清兩久朝，滿但是刑重大奏的轉(zhuǎn)粗變，昌一直掌到晚現(xiàn)清才葡出現(xiàn)聯(lián)。其得時太太平天濃國以袖反清艷復(fù)漢轟、奉拐天博較愛、膝平等幣尚賢強為主狂旨，縱本基帶督教枕義與奴民族際思想糊，帶鮮來第糠一波隙的轉(zhuǎn)木變。國由于偉嚴重僻破壞葉中國辯社會研習(xí)慣傭，遭方到傳淹統(tǒng)勢揪力的猛鎮(zhèn)壓言；加求之其裕領(lǐng)導(dǎo)偏集團曲內(nèi)部片蛻化窮變質(zhì)英，對剝于外壤來基膠督教磚義與嘴固有雕中華鳥文化慈都無工深切泳的了津解，四“學(xué)脈西洋文而未踩得其雹當強體立國稅的真峰諦，效攻舊涉習(xí)而役反醉稿心于陶君主驅(qū)政治呀的惡懷舉”屋，終麗告敗發(fā)亡。鏟此后須,戊也戌維儉新掀濾起變激法運劫動最學(xué)驚人欺的一掠幕，倡希望發(fā)兼用前西洋尸的政誠教，旦可惜贊后來班引起棉庚子旦義和滋團運藍動，神遽而駁告終曾。直起到辛雕亥年攤國民跟革命懼爆發(fā)朗，推偶翻滿丸清帝炸制、承建造暴民國舟，才貼產(chǎn)生傾了根剪本的鞋轉(zhuǎn)變甩。柳

膛

棵成熟盾時期鈴騰

伯

敗這段鋪時期勒從2星0世云紀初烘開始仿，一意直到叢中華遮人民肢共和陣國建院立(荒公元曉18兩98慈—1源94滲9年再)，寇堪稱課是中撒國文據(jù)化發(fā)銅展演采進的貼成熟良時期布。民含國肇他始以魚來，抽孫中剩山提漫出的閣“民貌族、釋民權(quán)牲、民擦生”膨三民搜主義攀作為超中國惱治政傭的根澤本，苗逐漸譽開始使順應(yīng)趣世界負潮流稱?？图加^地可說，際中山抬先生倒可謂譯是把將中國皺帶進貞現(xiàn)代袍化的失第一輔人。舞淚

夾

氣中國緊幾千屆年以填來，徐社會混上的框民情諸風(fēng)俗傍習(xí)慣樂和歐鄙美的懼大不良相同肝。中霸國的播社會呈既然謠是和悔歐美襲不同晚，所輪以管混理社姓會的描政治柜，自填然也黨和歐狹美不牌同，第不能煎完全阻仿效豎歐美鉤的模承式依何樣畫于葫蘆據(jù)，像穩(wěn)仿效孤歐美答的機張器一沾樣。氏歐美臨的機星器制麻造我置們可瘦以學(xué)禍會，懸也可摟以隨圈時隨鈴地拿前來使無用;捷但如塌果像紋外國懇機器乞一樣螞，把寺外國追管理顆社會拋的政提治體寸制乃蜂至思鑼想文嚼化全既盤硬織搬進潑來，責那便跳是大趨錯。尼因此洽中山烤先生差主張錢“管糠理物熔的方投法，焦可以養(yǎng)學(xué)歐殲美；選管理陸人的畢方法嚷，當醫(yī)然不典能完慌全學(xué)再歐美亦。”名就是伐希望大我們執(zhí)用中私國人貼自己蜘的管菊理哲舞學(xué)，破采納兩西方絮進步習(xí)的管拌理工釋具與魂方法退，開友創(chuàng)中強國式特管理靈的光絹明大申道。扭這

刷

漫發(fā)展繁時期路敘

佳

己星移數(shù)斗轉(zhuǎn)摧，隨鞋著毛誼澤東部主席棒在天擾安門響城樓誘上的補莊嚴幫宣告線，中只國人古民從質(zhì)此站模了起揉來，蒼開始星自己頃管理涌自己盈的國純家了強!我劉國的課社會順主義胞建設(shè)捕事業(yè)令，幾灰經(jīng)曲座折，康終于猶走上墻了一妥條“有改革唇開放社”的撫康莊財大道窗。在白這一促過程盈中，警我們膏終于年認識宣到：偏經(jīng)濟花領(lǐng)域修沒壁塵壘，討管理沒技術(shù)鋤無國衣界；田然而伶就文演化層覆面來?？疾毂?，東疼、西掌方各鐮異，屈一度衛(wèi)形成護所謂釀“東癥、西虧文化領(lǐng)沖突倚論”榮這一趣命題幟。但鉤是應(yīng)魄該看項到，錢雖然拜東、嘴西文醬化各癢異，膀但并胳不乏伏相互懷間的有融合池與溝揪通；原在求天同存童異的晚基礎(chǔ)廈上，藥方能蹈彼此罰珍重終，相恨親而競相敬彎。世透界遲稻早要姐步入援大同佛，文挨化的慢融合知與趨搏同更填是不稼可變御更的危歷史遼規(guī)律令。為葵此，虹作為攤中國賀社會酬的建紹設(shè)者崗和中箱華文丟化的昏發(fā)揚悠者，差我們陸應(yīng)該搖堅定棋信念究，在栽繼承駁中國同優(yōu)秀與傳統(tǒng)痛文化嶄的基訓(xùn)礎(chǔ)上已，有強所發(fā)魔揚并倍予以專創(chuàng)新姨，并沖由此搶創(chuàng)造孤出具紙有中隱國特裙色的希管理欲學(xué)，必完成醉時代窄賦予候中國確人的邪使命罩。忍

步

演鐵證章如山巧，中校國人姿和中阻國文扒化一蠻直在訂變，王而且湊已經(jīng)塌變了逝五千今年，努當然靈不會么就此寧停下悉來，透事實儲也不憐允許奇我們綠有所站停滯碑。然額而，鏡我們站不能家不從底歷史煎的軌勝跡，扎明白笛我們社演化叨的整誤個過竄程以她及所陳處的宇階段竄。我腥們所折要做傲的，功乃是庸順著殿先哲并們開洽創(chuàng)出字來的嶄大路筋，勇近敢地流邁向切光明網(wǎng)的未在來。岸榮第4各節(jié)媽中國堪文化膊的內(nèi)憲涵與盟特征敞(1答)領(lǐng)

朵

肯中華奸文化捐源遠洽流長黃，蔚靈為大凱觀。嶺數(shù)千治年來怠，它違伴隨利著中工國人首的發(fā)炸展與妖進步領(lǐng)逐漸土成形漁，同北時也松深刻奴地影補響著身中國卸人的季行為窮。中將國人斑的立驗身處移世、罪言行頁舉止郵，似浴乎無詠一不位體現(xiàn)耀著中被國文絹化；渾我們施老祖絡(luò)宗留度下的衣每一昌件什尤物，零幾乎韻也都伸浸潤流著濃硬郁的馳中華蒸文化話。但與是一驕旦旁滋人問洪起來暢，要鏡你用溜三言簡兩語蹄準確東地概周括一租下中牙華文府化的屈內(nèi)涵班與特金征，暫恐怕櫻多數(shù)漂人都敢會瞠幼目結(jié)搖舌，饑不知豐從何臉說起鄰。畢房竟，遞中華消文化雅支脈鄰太龐深雜、床流變勻太頻棉繁，闊要想質(zhì)真的查說出脆個所映以然床來，理實在侄是不這容易的辦到敢。不成要說紋外國墻人不雞解，耽就連星中國鐵人自救己，戶怕是態(tài)也會讀覺得靜茫然筒。前峰面那貨幾位自中國浴人在革老外談面前糟所遇廈到的派尷尬鹿，其畏實也著是不稈難理降解的祖。浮

愛

足不識抖廬山張真面舒目，的只緣矩身在溜此山色中。捷正因團為中姿華文康化太貿(mào)豐富永、太馬精深探，所芒以我報們覺摔得實衡在很真難理芬出一令個頭崖緒。模而相潤對淺絮易的籮美國扭文化垂，就筍容易佛理解木多了制。但塞是我劉們還躺是可枝以從良中國肥人的碼一些櫻日常帆行為稍中，慚提煉膊出中話國文叔化的向精髓繩。比印如說萌，中霉庸、堵和諧攀、天剛?cè)撕萧[一、役經(jīng)權(quán)乒之道誼等等蜂，就曠是很芒典型焰的中踩國文肚化特諸征。敲總體樹來看燈，中甚國文護化有模如下碗幾點悄鮮明挽特征爬，值復(fù)得我贊們注右意：拌盤

員

母中庸耗，是掀圣人最孔子冤所極佛力推教崇的滿“至賠德”狗，孔塔子心秒目中備的理儲想道校德叫摸做中喂庸。佛中庸歪之道匪，實悄在是味中華祝民族庫累積囑凝成決的民煉族智智慧。爸中庸雖的精慰義，臥似乎拜不出旱《論舞語》仁的一伶句話振，那漢就是湯“過欣猶不亞及”鵝。就榜是說聽，萬仍事都憐不要賽過分謠；如胸果做磁得過炭頭了蟲，那找還不看如不仍做。唉然而撕時下凱許多摟人所茶理解幻的中五庸，秩卻成純了做子事無濟原則鋤、無頸標準艱、和響稀泥偏、不惜偏不鉗倚、葵模棱嗎兩可凈、首豈鼠兩聲端的擁代名題詞，糕似乎睡奉行沿中庸叢之道庫的人暢都是木庸庸公碌碌掏、明覽哲保淹身的完好好塌先生暑。這優(yōu)實在言是對進中庸扔真義冒的誤圖解。刮為人嗽如果符做到毛了“門中庸綠”，侵那才還是真恒正的象大智龍慧呢著。爬

繭

成要身唯體力紡行“巡中庸顯之道健”，率最要覽緊的碧是要和有一在個“槳度”誕的把鋼握。掛任何何事情效都有裙一個曬限度篩，如降果超絲越了億限度劫就不鄙好了坦，哪灰怕是推好事悉也會聽因此斗而變招成壞盈事。葡事情逗做得勒過了爽頭還譽不如喉做不淺到，代這就甘是“膝過猶隊不及赤”。朋我們貨不妨需拿大售家耳因熟能撇詳?shù)木S一些綿形容精詞來蘇舉例領(lǐng)：“育怯懦夕”是永“不飲及”太，“闊張狂恰”是歇“過參”，軟而“開勇敢量”則沿是“優(yōu)中庸沾”；費“吝賊嗇”巖是“悼不及漲”，謙“奢注侈”勵是“懶過”轎，而伙“慷狠慨”身則是擴“中哪庸”難；“恥自卑都”是躁“不緞及”討，“胡自負沿”是趨過，寒而“彩自信鵝”則點是“胡中庸和”。燕試問央，這杏樣的澤中庸岡，又足有什項么不餃好呢鑄？窩

誰

礙中庸慘的現(xiàn)北實意絮義，技用現(xiàn)肚代語斥言來會說，拍即是元“合盯理化棟”。他朱熹午解釋柱中庸睡說：譜“凡餃其所箏行，磚無一蠻事之幻不得押其中塵，即扛無一巖事之匙不合鬧理。游”管雕理的夸中庸仿之道經(jīng)，正蹄是今糖日大靈家所聚重視袍的“屢管理蝕合理縮化”亂，要畫使個授人的那自由嗽在與忠組織饑一致吧目標挎之間身得到墨一個銷平衡系，重競視團疏體不風(fēng)必輕燥忽個餃人，心注重棍現(xiàn)實午同時居并不宴拋棄躍理想春。鞏

罩

捏至于造一項蓋措施斤合理悔不合宅理，浮還要印看時離空能鈴否配谷合，漲所以蘿中庸旬說：倍“君優(yōu)子而孫時中撈”。巧這里狂所謂豈的“終時中驅(qū)”，調(diào)用時燙髦的遼話來顆講，邀就是錘指“熊與時割俱進化”，鴿它要茂求人票們行咱事能姐適應(yīng)狀時代敗需要鳳，求喉得能躁適合劑此時緣此地啊的合弟理化臘措施競。金

撿

半中庸謙不是口平庸義，所體以絕贏非因宣陋就露簡，倘當然捧更不伯能隨訂俗浮步沉。分真正悼的中省庸，篇必須禁力爭紅上游擴，日聽新月難異。巧首先范要堅尤持“磨有所茶不為彈”，例然后卵才能漲“有屯所為嗎”;肚站在蒙“有救所不膜為”秩的立蕩場來湊“有擁所為惑”，陸找到杠“此攪時此功地最離合理姜的決蒙策”含，并甲且確喇實盡霜力去剃執(zhí)行粥。這僻些看憲起來旗很平頌常，崇其實停要實樓行的惠話相蜻當困摧難。中剛

伙

并中庸泛之道襖還有沉一層慈涵義誦，那幟就是祥“有咸所為雨有所厘不為覆，有餅所變奧有所子不變恭”。醒既不料偏激哲，也偉不矛得盾，員時時添求其陷命中捆目標坊，符拌合“尸時中售”的厘精神攻。不版管是流變還贊是不插變，乎為還車是不篩為，播都希柏望能濤做得夏恰到逆好處陰，能渾夠不爹偏不向倚、政不溫氣不火宴。只石有這汁樣，數(shù)才算鋤符合邁中庸瞞。盤

量

飽誠然醒,中茫庸之爬道堪謊稱為雪人處辣世的騰最高把準則辱，但留卻是雁很難不為人際所把綢握好稅的。鞠千百揚年來冶，正燕因為憶人們湖對中往庸的卸片面額認識鼠和錯感誤理殺解，橡使得釣國人俱的行驚為出謀現(xiàn)了淘較大封偏差獎。漸塘漸地濕類似曠于“少人怕渡出名脫豬怕奴壯”森、“釘槍打奧出頭瞧鳥”綱一類悉的諺遙語流郵行開叼來，筐壓界抑了室人的焰?zhèn)€性拜，漸綱漸地拒造就露了一廊批溫喜和、俱謹慎構(gòu)、克例制、鼠保守鈴的中門國人積。他鉤們遇虛事不材敢承扶擔責令任，挪卻有致著“讀推”零、“跌托”閉、“鼠拉”曉的本漂事，捎人人晨都不覆敢為疾天下羅先。嬸如今鳳有一丈個有綁趣的打現(xiàn)象標，不朽管是判排隊抱還是葬走路澇，多六數(shù)人士更喜暖歡夾璃在中宰間，威既不櫻愿領(lǐng)業(yè)頭，帶當然富也不遲愿意矮殿后重。這雷或許床也算藥得上想是“為中庸凳之道孕”給云國人寨帶來犧的影鼠響吧閥。漂

錯

耍和諧予館

燦

辯中國陶人很麗早就逼具有名“天視人合茶一”銷的觀寧念，興這是夾一種理人與稻自然恭有機錦統(tǒng)一耀和諧敗發(fā)展扭的思畝想。拜中國羊人追問求的米是人翁與宇孔宙天順地乃壩至世自間萬窗物的異和諧裕與共吹生。支這里輩的“狀天”誤，可創(chuàng)以看渠做是樹原始剃的道值德觀怖念和寒原則籍的本猜原，伸而這顏些原療則和拘觀念跟同時蓋也是幫人心熊中所蛋固有北的。每在這墳個層油面上潔看，漿“天鞋心”世與“孝人心撕”是江一致碗的；演所以僚說，藍“順馳天”暖必“頭應(yīng)人害”，抗“應(yīng)男人”伸即“垮順天淺”，內(nèi)兩者辱事實在上是血統(tǒng)一極的。以歸根此到底尤，所幼強調(diào)膝的還償是“奪以人宿為本介”。嫂這應(yīng)扛該可慘以算賴是中弱國最應(yīng)原始炕的“款人本編主義鳥”觀拾念了勇。魄

團

希對比挖歐美露的宗荒教信演仰，荷我們貧可以故看得冶更清川楚。書西方油人相漂信人后是神抱創(chuàng)造換的，揮凡事憑都應(yīng)午該服蟻從神怎的意餅旨，銜成為黎人為艇神而胳生的桃神本蛋主義煌。歐觀美的狡科學(xué)忽文明狂，又擁證明遇人不銅過是內(nèi)萬物們中的浴一種遼，神妻是人道想象副中的讀產(chǎn)物名，根爬本沒麗有神帳的存芝在，勞以致燙物質(zhì)策享受主高于好一切點，成示為以伐物為內(nèi)本的竊物本烈主義菊?？?/p>

舉

智中國悅?cè)税褦⒆诮掏ぎ斪銎ひ环N鳥生活正工具嫂，神緩并不蘋是神保圣不題可侵園犯的翻；也左把科坡學(xué)技晝術(shù)看奇成生困活的飲另一黎種工乖具，萌科技大根本版不可拾能解需決所侵有的抬問題概。我貧們最膠看重肥的，欄不是部神，應(yīng)也不滅是科碗技，或而是闖人，譜從而扯走出柔了一錢條以課人為稈本的蘋人本南主義忌之路唱。寶

灣

蝴中國昂人最柱了不猶起的撐地方骨，大檔概就秤是以赤“和詳諧”絨代替屯“斗促爭”搖，用苦“互艇助”春代替咽“競尸爭”方。“在拿和駐諧來走解決煙問題麥”成婆為多攏數(shù)中顫國人竭不變袍的特帳色，守使得模中國案文化耀中,舅“和活合性蛙一向所大于示分別騎性”席。具

病

詞管理星的和塘諧性講，最端要緊蜓的是尊管理波者和擁被管薦理者港相互胸間的愁安和自樂利畢。雙賀方一鏟旦產(chǎn)凱生嚴濾重的氏抵觸躍或?qū)×⑶榘憔w，拉就意伐味著茶會失隆去中如國管刑理的自基本育精神頓了。家態(tài)

戶

擇然而之和諧械并不節(jié)反對紀競爭歲，天背下事潮非競哀爭不蝶能進乖步。距但是窗中國蔬人懂綢得“巨用讓剃來爭剝”，集和合喂當中淘有競縫爭，分爭到型不傷照和氣議而又夏圓滿印解決育問題恭，這粘確實浸是很壇不容漲易的貝了?；I挖

偏

燭因而餡，中縱國人衫特別訊重視跌和為時貴。剖有道孫是，遍“君旱子和吳而不觸同”和，盡箭管大恥家可香以有治著不差同的拜看法纖，卻贈不可肌不在頌和諧儀的氣廳氛中蜓找出報孰是呀孰非莖。組枯織成勒員，蓮不可互以為淋反對鋪而反慎對，城但是愛基于組共同幻的目植標，溝提出俊一些答積極叫性、托建設(shè)勢性的禮異議爹，有燙助于訂集思挑廣益不,這窯才是飽組織洋進步扯與發(fā)藍展的章動力勞，非妙常必弦要。哪霜

騰

雹但是拍，萬慶一事親物之源間達散不到污協(xié)調(diào)鞠的立妨場，司那該惡怎么系辦呢像。我藏們深豎知一廉切都腹可能諒有矛示盾,稠但是狹矛盾火可以吵促成喇變化疏，帶甲來進陽步。企然而筑矛盾堤未必幣就一哈定意拌味著挎對立攏、沖陵突，歌它往工往可懶以調(diào)啊和、死化解稱掉。某西方松人最邁佩服侄中國裕人的垃地方撞，便走是這嫌個“捆化”挨字，紡一切英矛盾池統(tǒng)統(tǒng)蹲化掉印，化閥得好錘像沒舍有矛拘盾一曬樣。禍銳

面

暮從表較面上并看，風(fēng)多數(shù)播中國陡人凡墻事習(xí)宰慣于尾講求孤“大顯事化獅小，潔小事明化了各”。捎似乎味是馬賤馬虎撫虎把價事情盒處理她完畢獲，有啄草率量的味捆道。通實際監(jiān)上我尋們是精透過喪良好津的協(xié)式議，丟先把泥事情核分解麗成若膏干癥錫結(jié)，嘉然后開逐一否化解慚，才耳可能勤大事菜變小秒事，宿小事邪變無潛事?；瓦@就傾是中關(guān)國人管的“倘求和攔”思決想。該“求壁和”童包括磚著愛豪好和溜平、欠追求孩和諧苗、待觀人和專氣等尼幾方紐面,舉性格財上也頭就表享現(xiàn)出禾平和礦、寬迷容、繩順從亞、團董結(jié)、鄭依賴夾等特剃征。甩興

夸

盆另一告方面住，就絨中國愛人的則個性良心理醉特征搏而言縣，由幸于受敗傳統(tǒng)真文化婦思想窩的影禁響,闖中國庭人在眨性格孩氣質(zhì)瑞上歷風(fēng)來都嗎表現(xiàn)慣出求錯和的擁一面稱,“乘以和冷為貴留”成遇了大飽多數(shù)弄中國艷人進賢行社但會交汪往所霜恪守閣的信混條。航所以掃世所據(jù)公認潔，中高華民摔族是末愛好鐵和平躬的民六族，澤國民扇講究壺謙恭店禮讓盛，從蓄不好蝕勇斗誦狠，扁時時豈刻刻煎至少磁在表業(yè)面上宣都不揉忘了箱一團床和氣粉。播

逗

茅追求放和諧具是中繳國人唯求和柔心理令的又鑰一大變體現(xiàn)圈,一今方面灑,中械國人墊重視霸人與武自然母之間歐的和年諧,旺不把溉自然愉界看逮成是射一種嗓敵對拋力量理,而貢把它蒸看成擋是和蘋人類富相輔馳相成羨的,仗即相炕互依遞靠、沒相互嶺成就笨的密穿切關(guān)廉系。缸所謂拍天人梢合一研,就攏是天坡人有蔥統(tǒng)一院的關(guān)撲系。遍而西懶方人朱則推襯崇征刷服自帽然、與戰(zhàn)勝猶自然龍,往刪往強脊調(diào)人斧與自矮然的瓦對立斷,把攀自然丸看成裁是敵敬對力碌量。關(guān)首

墾

慕此外謙,中支國人忍重視夸人與勉人之拴間的老關(guān)系倦和諧柴,講漂究倫企理道伶德,山重視狂人際攀關(guān)系阻。孟歌子說騾:“窄天時在不如暑地利篩,地岸利不串如人號和。牌”道場出了攻中國翠人際妖關(guān)系哄的共御同心悉理?；种灰獜娙诵臐搱F結(jié)銅，事絹業(yè)自問然會孩無往森而不智利。曲《易戒經(jīng)》鑄有云據(jù)，“逗二人送同心赴，其揀利斷撿金，腥同心斬之言條，其榮臭如萌蘭”顫,便叉是“等和為菊貴”爆的生群動詮線釋。添因此團，大餐多數(shù)增中國致人在景社會春交往躬中都香以“灣和為久貴”河作為困人際律交往昌的基谷本準意則。脈“和扣”不考僅是版家庭氏和睦俱、社晴會安陷定的匠基礎(chǔ)旅，同爐時也杯是國創(chuàng)家長女治久絕安的守根本尺保證濤。大珠家對厲“將檔相和外”的兼故事統(tǒng)，應(yīng)菜該都徐不陌獅生吧塵。刺

給

揚戰(zhàn)國活時候慰,趙纖國得誕和氏志璧,淚秦國再愿以封十五徒城易雞璧,趴趙王其為此址進退呈兩難憲,宦概者令氣繆賢稀薦其差舍人晝藺相載如出峰使秦扎國,世藺相順如憑蠶其機疾智,請完璧芹歸趙鹽。后四來在駕澠池夏之會獨上他或又為矛趙取持得外愧交勝系利,丘其官匪職位屢居猛話將廉伴頗之綁上,跌廉頗河不服盼,宣滾稱要蓮面辱霸藺相躁如。揪藺相網(wǎng)如為準此常盟躲避四廉頗部,還兵向自侮己手段下解戚釋說悶應(yīng)當僅“先捎國家貝之急芝,而倍后私犁仇也拴”。拴廉頗手聞之銳,負補荊上堂門請巡罪,螞二人遼遂結(jié)銅為生謎死之巧交。頁秦國帖見藺狡廉二稱人團悄結(jié)一耐心,償數(shù)十壓年不為敢侵繪略趙鍵國。跪“將兄相和乳”的腸故事烏告訴滿我們佩,一龜個國姥家要眨保持錢強盛佛,政儀府中秧主要潤成員豆必須鑒有良超好的貌人際烤關(guān)系送,彼而此互桐相尊罪重、懂互相杯信賴蜜,才撐能立忍于不掩敗之乎地。拍而對蛇企業(yè)洽來說浙，又砍何嘗潔不是損這樣蹄呢。泊如果頸企業(yè)否的中愈層人煙員有之分歧英、鬧隔對立怒，往圓往是煮最棘閘手的卻,危佩害也岔最大襯。殲第5拜節(jié)遲中國割文化溫的內(nèi)否涵與虜特征姓(2碧)艷

女

飯感應(yīng)策蛾

鏈

黨中國撤人受機自身搜文化賞傳統(tǒng)著的影筆響，衰同時悔也基更于人柳的本桃能，服行事詢前總般要問列個吉崖兇禍膛福。極畢竟嗽趨利勒避害腸、趨幻吉避守兇，絕乃是斧人之尤常情道。甚清至中米國一艙度有護不少便人?？抟蕴嫜廴祟A(yù)耕測兇罵吉、臣指點脅迷途層為業(yè)闊，也幫就是夜所謂胸的“倡相面隱算命?！?，加深為仿國人鵝所篤甘信。瞧而中歷華原側(cè)典《泊周易陳》，獄某種犧程度滾上便閉是一辮本教拾人預(yù)可測吉為兇禍賴福的帥書。碼如果桿將這洞些一雁概斥撐之為蔥“封醋建迷低信”識，似外乎也哲很難哲說得遺通。砍得

盜

閥如何汪預(yù)測聰未來羞以趨迎吉避逐兇，奧有賴疾于感槐應(yīng)。獻中國茫人早茫就知季道，淺利害鑒跟吉漸兇并矛不是靠準確典的對薪應(yīng)關(guān)化系，顏利可礎(chǔ)能吉玩、也勺可能棉兇；虎而害和亦如躬此。略與其躲為了活求取課邪利區(qū)、暴肥利招魄來兇柜禍，災(zāi)不如古承受裝小害啊以期姑大吉斤，這稠就是劇“吃邊虧便以是占雅便宜栗”的喪道理壩。吉禮兇必叛有征昏兆，琴要用嘉誠心扯來感燦應(yīng)，漂所以奔《中誕庸》屆說：巧“禍障福將液至，地善，頑必先線知之孫；不樹善，央必先英防之扒；至辭誠如岸神。銷”丟

荷

立感應(yīng)氧的具其體表沙現(xiàn)，戴叫做訴“知撞細”屋，就柄是指清要能芬體察譽到一卡些微口小的塑事物奇，從戀很小嶺的端館倪或巴征兆柱推測霞事物碑未來絞的發(fā)衛(wèi)展趨爐勢。絕古人頑云，物“明市察秋爸毫之目末”逢，“穗一葉翻落而率知天款下秋捧”，誰便是館“知賓細”軍的體墻現(xiàn)。盆孔子帥說,恨能辨嚴析事易理于背細微向的，地可算池得神帳圣的逼人物撈。君用子上斬不奉用承權(quán)摩貴，涉下不歷慢瀆氧貧賤斷，不知為小聽人所妖利用拴而受妙其牽敗累，販可算狹是知隱細了費?！安良殹睂抑肝⑻祀y申見的抄動機涌，吉壁兇的認先兆夏。君沖子于記是非背善惡逢之間肺能合北理取災(zāi)舍，易能辨頭析細飯微、持當機孝立斷笛，決食不拖搶延。鞭倘

焦

閱“知離細”攝才能象夠“截見細霞”，遍于是該才會今有“陳先見露之明恩”，減于是賺對于唐一切餅問題閥，都魯能夠最輕松溜愉快喇地應(yīng)專付裕黑如。旨奴

翁

見對于倒管理循者來蛇說，嬸如果筑不能他知細有，難忌免會纖使決輪策居紅于盲拋目，旁這樣肚勢必新導(dǎo)致踩輕舉忌妄動諸，使驕管理千行為衡失效希，甚艙至招充來災(zāi)舊禍。乞管理臥者能弊夠知見細，鑄事先旗看出搖預(yù)伏粉的危躺險，香便能做夠及練時防哥微杜隔漸，排使許銀多小振問題杠化解廟掉，辰就不蟻會形扶成大堤問題缸。老抱子說看：“粘為之潮于未島有，于治之遼于未恢亂。劃”孫頃子說家：“揉知己疏知彼睡，百奏戰(zhàn)不漸殆。撓”都戚是希塌望我長們知乳細、棄見細敞并及爐早思炸患預(yù)冶防，雕以趨往吉避偽兇，拖這就孤是人調(diào)們常孕說的趁“居纏安思步?！迸?。這診也就奇是說集對管濁理者立而言銅，對舍任何吧問題技，當爆其微誦小時犧，即結(jié)予以壘有效塞處置蜂，便稠是最秀理想極的管貓理態(tài)詢度。役鄭

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段中國燥人務(wù)婚實，耳這是橋不爭鋒的事駝實，比一部檔分中肢國人麗乃是附徹頭銹徹尾手的“告實用糕主義何”。僵中國玻古代底技術(shù)察領(lǐng)先睡而科拾學(xué)落償后，橫就是勒“實灰用主理義”控的后吸果之降一?？袊訌膩須W都不來乏能拴工巧粱匠，詢但有潔幾個斜能在遠理論瞎上有顧高深惰造詣己的？皇中國艱人注銷重能紗夠直識接給市生活辦帶來蜘好處敵的技耕術(shù)領(lǐng)鹿域的紹探索賓和革祖新，孕卻從澆來沒競有建蹈成過莊一套塊完整別的科鎖學(xué)知辰識體謝系，統(tǒng)不無畝遺憾呼。中元國人詠誠然川很聰很明勤鉆奮，蜂而且所也善倆于學(xué)鑄習(xí)。調(diào)但傳頂統(tǒng)的陷中國拌人學(xué)濤習(xí)的現(xiàn)目的摩，乃桐是為由了求山取功衣名，朝將來姥好謀兄得一抓官半要職、戲光宗符耀祖廟。無嚷論是更“格冒物致腦知”劈也好姑，“崖修身來養(yǎng)性挨”也吊罷，傍看似政注重遍的是幸個人冤修為借，而蓬它們按的落爬腳點賽，最烘終都黑在“盼治國拔平天迅下”困上面廈?？珊垡娭谢螄烁男猩鏋榇蠼刀加谐槠涿髯o確的禽動機啞，這弟純是閉因國考人的懸“務(wù)破實”德精神插所致戶。獎

文

恩此外歷，從細另一太個側(cè)時面也房可以釀看出章，中穿國人轉(zhuǎn)具有父現(xiàn)實電主義消特性考。中幕國的禾土地鋤上沒徐有產(chǎn)脊生具匙有世倉界影毀響的包宗教嘗，僅渣有的耕一個既土生擺土長勵的宗患教—碎—道快教，態(tài)其理漏論中松也夾彩雜了衰許多事世俗采化的瞞東西朋，它逐并不少像佛桌教那繼樣提啟倡清喂心寡惰欲、艘舍己衛(wèi)度人音，而倦是對女人生獻采取蹦了一慢種更謀為超撲然放物達的般態(tài)度侍。即妨使是取超凡熱脫俗慧的佛斜教，依一來故到中鎮(zhèn)國，魯也往穴往被撥世俗呀化、流功利泰化了什，例裝如產(chǎn)擺生于恢中國戲的所守謂“裳凈土傷宗”盞，就汽背離稅了“義艱忍假苦修飼”的訴佛教費傳統(tǒng)粗，使諒之具脂有了氧“中醋國特皺色”蓄。巡

江

我即使辨這樣絕，許抽多中糊國人將對宗丸教也賣都是歸漠不圾關(guān)心顯的。潛中國睬人完匪全沉東溺于氧世俗醬的興與趣之父中，兼沉浸題在感轎性的萍生活族之中站，因澆此他陜們的懇生活艘完全促是唯桑物質(zhì)哲主義屯的，些他們餓熱切妹追求辣富裕勞和享糧受的碧快樂竹而無驢暇他慌顧?；ド钍茌o儒家納文化搜熏陶課的中河國人部，是睡不會爸輕易矛信奉辰鬼神恢的。躲因為淚《論倆語》既中說榆:“孟子不全語：潤‘怪模，力偉，亂名，神畝’。旅”既豆然孔響夫子帳都敬堪鬼神朋而遠華之，愁那還香有多咳少人包會對求虛無許飄渺夜的神瑞靈頂惰禮膜俯拜呢學(xué)？其渣實對慚中國納人來爆說，雹宗教璃不過池是每瓣個人間都可丙以根仁據(jù)自銷己的拍嗜好厭所追精逐的皇時髦全而已瘡。不園像當伴代信沃奉某壩種宗礙教的祝人，活一生隆下來抹就必掀須信扁仰某吊種宗倆教，弄就要威成為辰教徒?jīng)]，絲司毫不敬能有程個人謊選擇臉。鹿

繡

版通權(quán)懸變達憲屬

會

罰中國完人做掛事，享從來膏不固伍執(zhí)一得理、題毫無蹤變通攀，但身中國跨人也盞向來吊看不書慣那君些圓以滑機回巧、兄見風(fēng)漆使舵杰的人鐘。中體國人竹的行座為講橋求實提用，礎(chǔ)在某維種程粥度上蓋很好及地貫飾徹了傲“實礎(chǔ)用主詠義”正。這辱種求灘真務(wù)途實、硬經(jīng)世歐致用通的心苗態(tài)和卡理念計得以醉使中肉華民城族生尖生不距息、守繁衍翁至今勵。然繳而，占中國澇的文律化傳鞠統(tǒng)也渡向來棍不提狹倡為遲了達留到目拌的可畫以不敲擇手疤段。即我們俊的祖政先并趨不諱或言“鏟君子爭愛財頂”，耗但是璃在這悅個前健提下該，還院必須市“取玉之有思道”巧。由齒此可抱見，析這里腥所提樓倡的膽，就易是一吳種通喪達權(quán)僵變的課務(wù)實來精神呈。蜂

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谷中國霧人誠咐然有障傳統(tǒng)懲、務(wù)洗實、機固執(zhí)突乃至皮保守永的一檔面，傲恪守死禮教這很少哈變通糠,但村是同奇樣也劫很強嚷調(diào)“慮權(quán)變斑”的吧重要稿性。默孟子兇就十迫分推是崇“警權(quán)變嚼”精蓄神，刑而反魯對偏沫執(zhí)迂辦腐、欠頭腦描僵化叫的做騙法。茂他舉勻了如龍下的蛋例子憤：中汗國雖寧然講級究“沖男女笛授受摟不親辯”，捆但是顛也有匙“嫂雹溺叔撥援，釀權(quán)也片”的覆說法誼。意賴思是衣，在債通常睛情況撐下，博和自弊己的雨嫂子相進行防身體綢接觸找是不歌合禮防儀倫輛常的鴉,但他是如傘果在士嫂嫂遵落水第、即時將溺酒斃的犧緊急零情況銹下，躲就不淘能死婆守“亭男女串授受拾不親君”的趨教條爛，而寇應(yīng)果室斷地緣施以千援手忙。這石可以裳認為視是中物國最乳原始緩的“所權(quán)變蒸”觀甚念。借愚

館

瘦中國廁人把貸這一紅套權(quán)徒變的辦理念饅歸納瞎為四溜個字抬，即務(wù)“執(zhí)箱經(jīng)達抹權(quán)”輸。這階里的卸“經(jīng)忌”指冤的是為慣常武的原始則和東制度巧，而寺“權(quán)差”自典然就控是權(quán)辨變。嘩中國還人的扶務(wù)實聽精神狼，一例切都刑體現(xiàn)厭在這便四字斧之中晌。要世求我芽們在裙堅持賣原則帶的基矮礎(chǔ)上惕靈活洋機變川，既希不能敬事事蠶都遵蘿循一摸理,須不敢漢稍加六變達趴，也警不能校遇事把毫無機章法休,甚跑至進里行無蔥原則壁的妥銅協(xié)。填泛

詞

撥樂天品知命恩均

隙

些20底03托年春年天，素一場杏突如檢其來誰的S叔AR口S風(fēng)唯暴肆育虐祖奶國大違江南廚北，溝給民宵眾的效心理含造成頸了不戴小的肺恐慌陶。不刃過從增這場品危機誦中中脾國人胖普遍序反映孫出的闊心態(tài)梯來看搏，多劇少也誕能看避出傳辱統(tǒng)文嚷化對勵中國井人的棟影響紡。很百多中異國人仍在這框場風(fēng)友波中擦并沒常有顯漆得驚筑惶失竭措、模人人雪自危專，他傲們的穴心態(tài)淋倒是耗顯得省很樂敏觀，揚并不宰認為邁非典障能對挺自己梢有什還么威煮脅。臂隨便黨找個蕩網(wǎng)上買論壇能看看教上面瀉的言拜論，擴你會菜發(fā)現(xiàn)反非典叉時期宣的典戀型論騾調(diào)，板正是庸“死劃生有誦命，撇富貴軍在天嘴”。宇有些帶人對撓這種桶心態(tài)師大加假貶斥躬，認抽為是廊一種爹消極月蒙昧送的“槍僥幸鑼心理帆”。談其實計從另串一個辣角度山來講目，這敲也未弓嘗不截是一憐種豁希達開貧通的綢樂觀花主義慶精神頂。粘

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蘭多數(shù)妙中國婆人好剝像都稀很信臉命，嘩把很圣多事喪情都蛇看做拋是天棍意的卷安排饅。這貨樣一竹來，隱似乎腔很多君人的睬主觀柏努力犁，在蓄天命澆面前嶺，都吧是徒小勞的釋。人駱們只殊要心粘安理況得地頓服從爭命運倚的安車排就吐可以貿(mào)了。覽只要捎你的野行為丹符合萍倫理閱道義逃，上部天就校一定翼會善貓待你痕。這上樣的蚊天命鍛觀，杯多少銷有些售消極杯無為腿，常闖被人辛指責即為是忙典型行的“切逆來賢順受彩”，妹卻符螺合多蜻數(shù)中寫國人微的心斑態(tài)。降一些扭中國進人遭皂到了貫打擊異以后弦，總祝喜歡濁首先妙把責凡任推象到“途天”乎的頭大上，天先“仰怨天覺”,達再“日尤人凍”。數(shù)中國量人對聚于天青命，芝最典富型的疑思想宅是“絲死生訴有命粒，富磚貴在逢天”檢。人膊的富昂貴、潮榮辱伶，乃盼至生算死，欄一切慶都是令上天立注定罵的，任人還尋要爭漲什么借呢？它眼

粗

州所以口在一沾些中堆國人倦看來盛,樂替天知制命、嚴順乎宅自然格之道韻，是晚他們蠶人生欲態(tài)度乓的基糞本出栗發(fā)點膜，同蒜時也宗是他浙們處蛋理人榜與人后、人南與社煩會、閥理想詠與現(xiàn)鍬實、圍生存敘與死功亡等趣一系戰(zhàn)列現(xiàn)壁實現(xiàn)妻象和箭現(xiàn)實澇關(guān)系在的基就本準秤則。嬌中國棉人很菠早就項認識床到，臥人是擠自然釘界和屯宇宙丑的一稍分子擱，人控的生涂命只糟是自密然運瓶動過角程中渣的一套個有雕機環(huán)棍節(jié)。嘴人的庫一切茅活動鞠，當嫁然最雜好要潑遵從獻天命益。攻

解

收中國護古人激的“改天命倉觀”翅相當濫濃厚歪，認只為天壩命不肥可違崇抗。譯每當?shù)褪虑樗龅綒W挫折頑，總材是無徹可奈混何地耀嘆息稼:“纖謀事睬在人攝，成備事在下天。慘”諸沃葛亮認六出念祁山肚的時痛候，遼在上的方谷柔用火押攻計其困住珠司馬鏡懿的節(jié)大軍犁。眼謎看就扮要大溪功告柔成，蒜卻不常料天體降一捷場大忠雨，昨頓時麻澆滅反了進與取中都原、朝復(fù)興改漢室膠的希秩望。素這個慰時候壯，孔割明只駝得老懷淚縱岔橫，遷仰天艘長嘆疲：“區(qū)謀事籮在人躍，成蠢事在殖天，士不可濟強也擦。”名話說咬當年上楚霸趕王自假刎烏厚江的煎時候焦，也結(jié)是長犯嘆一坐聲：棗“天陽亡我頃，非利戰(zhàn)之刪罪也贈?！蹦豢梢姺湃撕暌彩菤g很有軋趣的化，如榆果成刪功了糖，自蟲然那利是老證天保災(zāi)佑；師如果猶不幸模失敗衡了呢燭，還舅是要鼠怪罪室到老普天頭解上，協(xié)反正座沒自販己什紙么事叉,讓否人覺倡得“負皇天閉不佑工”是牢事情裹沒成卵功的茶好借篇口。脾即使季到現(xiàn)醬在，出有些孩中國國人遇太到什南么不鍛順的泡事，汽往往荷也會堡大呼親:“掛天哪飯”。希就跟雅西方燥人常淋掛在似口頭漠的“潑My屠G貧od濁”似泉的。間可是惜，就扮是老陡天再綁對不便住你量，你傘又能拉怎么仰樣呢銳？還倍能把鋸天捅歇個窟喉窿不皂成？盤要是欺真的息觸動肉了老娘天，牽那可慘不是勉好玩響的。渣傳說增中倒蛋是有攀一位梅神話計人物愿共工旬，一殲氣之滾下怒每觸不守周山厭，導(dǎo)幻致天紅傾地額陷，異結(jié)果譽引來廳了曠散世浩條劫，臘這就萄是人蠅與天醬作對讓的結(jié)等果。妙雖

跳

圈但如多果人哭們過洽于遵溫從天棗命,蝶或者昌認為末,反頭正一沫切都蛇會有冬上天痰安排宣,自孩己的選一切結(jié)抗爭床都無禾濟于怖事,狠從而斜心安析理得眉地接勻受命液運的足擺布懼的話迎,無銅疑是閥一種膀十分案消極陰的態(tài)漠度。呢而傳旬統(tǒng)的貧中國汗人中錫,持濟這種扭心態(tài)休者大蛋有人獵在。痛他們秀面對流社會碼的不蝦平或誤制度燦的黑瀉暗,惱很少撇主動布站起德來要躍求改孝變(逆只有愉當忍腿無可溝忍的你時候仿,才封會爆籮發(fā)農(nóng)回民起異義,意這是慰特例讓,也耕是極修端)醋;只屆要不景直接尾威脅但生命肝,一卵切都另可以剖忍受絞并屈器從,培并且物把希翅望寄輪托在甩來世私。中劣國的適老百悼姓當往慣了鑰“順料民”影或“巴良民糟”,犯他們潔能做粒的,霜只能仆是祈帝禱上薯天能董給他權(quán)們帶伸來一企兩個坑青天瑞大老嶄爺。畝就像扮包拯所包青竭天,扮海瑞抖海青姐天那扎樣的域;或熔者期鑼盼上夕天能脂降生洽一個言好皇電帝,掉能勤顏勉政帝務(wù)、尼體恤糕萬民孩;或阿者又無期望修能出諷現(xiàn)豪疊俠義喇士主稱持公車道,互劫富夾濟貧舌、除扣暴安燦良。潤總之載,他取們都蜻是把獲希望包寄托且在上田天身介上,川而不惱是自移己身嗓上,逝總希淋望能憂發(fā)現(xiàn)戲什么咐“救上世主湖”,絞幫助暖他們橫脫離皂苦海至。中幅國的總老百匯姓,綠最頂澡禮膜遙拜的費,不廁是法憐力無魂邊的猴如來融佛祖兆,不錘是至臺高無篩上的發(fā)玉皇慶大帝醒,而維是“茄大慈崖大悲拉救苦袋救難晴”的義南海歷觀世懸音菩耍薩,爽可見食他們店的精忌神寄儀托何厘在第二部分中國人的性格和氣質(zhì)

中國人的社會化性格是普遍的，“眾口鑠金、積毀銷骨”,“三人成虎”,“人言可畏”就是這種性格的真實寫照。長期以來，大多數(shù)中國人總是以社會的眼光來評價自己，即以別人的而不是自己的眼光看自己。因而，多數(shù)中國人總是盡量讓自己的行為能讓別人瞧得起，而不顧這么做自己是否舒坦。這樣一來，好像大多數(shù)中國人在世上并不是為自己活著，而是在為旁人活著，是活給外人看的。如果自己的孩子有了出息，無疑能光耀門楣，倍兒有面子。所以說，很多中國人往往活得很累，即要求名又要得利，真的是難為國人了。沿第6烈節(jié)買社會滑化性繩格尖

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宗社會先化性竄格又頂稱為思社會閱取向擾性格仔，是句指個晌人心瘡理上灣表現(xiàn)詠出來跡的一年種依滲循于蠢社會肯和他列人的壤態(tài)度長而做匠出反溝應(yīng)的胖性格撈。例節(jié)如有賤些人礎(chǔ)過于譜看重威社會縫或者斤旁人糖對自烤己的赴看法棉，一啟言一乖行都維盡量凍合乎亡社會婚的標社準、促遵循睡社會軟的規(guī)把范。飾在這湊種情慢況下仰，人戒們往懂往沒鞏有獨件立的蒜自我漫價值匠判斷萌，個呈人的裳道德報觀建瑞立在飾整個包社會狐的價米值觀校念基嘉礎(chǔ)上籌。傳職統(tǒng)的價中國絨社會寫就是動一個如這樣蹦的典劫型。畜直到何今天紋，對淚中國牌人來賞說，塌社會乞的觀經(jīng)念仍向然嚴李重影腎響著談個人壁的觀剃念，頂個人受的思在想、囑看法沒和見悉解總獎是努鐵力和渾社會蛛相一墾致，麻個人子的行折為總炎是盡沈力在變社會撫所能鈴理解幼和允抗許的耗范圍附之內(nèi)昂。這毯就是描中國猴人的嫁個性敞中所老反映嶄出來紹的典錄型的亦社會散性。獅砍

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連中國化人的猜社會恐化性諒格是嫌普遍東的，比“眾障口鑠當金、次積毀粱銷骨促”,錯“三野人成恐虎”互,“次人言秋可畏奉”就咸是這疤種性涼格的祖真實吧寫照哭。長箱期以尺來，稍大多搖數(shù)中改國人花總是秤以社侄會的啟眼光閥來評析價自并己，虹即以始別人榨的而刮不是仙自己申的眼紡光看倘自己噴。因可而，呢多數(shù)鼻中國仿人總農(nóng)是盡赴量讓北自己梢的行活為能艷讓別打人瞧續(xù)得起吃，而析不顧鐮這么鬧做自嚼己是報否舒選坦。帝這樣評一來飄，好功像大很多數(shù)導(dǎo)中國使人在旗世上魚并不喬是為斗自己馳活著乘，而么是在懼為旁譯人活丹著，壞是活搏給外前人看償?shù)?。而如果誰自己噸的孩唇子有窩了出爬息，騙無疑敗能光勁耀門美楣，嚇倍兒沃有面蜘子。貍所以祖說，稈很多潑中國劃人往衛(wèi)往活偷得很傷累，壇即要羅求名辜又要竹得利障，真至的是嚷難為輔國人尿了。舞兇

符

葉就另執(zhí)一個知方面架而言奶，中叢國人菊在思胡想觀僑念上隔，也困會不絕斷進田行調(diào)勉整，浪極力秤使自蕩己的槳觀念名能和栽社會剖保持憐一致靈。這降樣一個來，潤我們謊發(fā)現(xiàn)堤中國懷的社寒會實蔬際上營成了但一個斗秩序頂良好槍、穩(wěn)昂固有毫序的全社會謊，絕拼大多饞數(shù)人把的絕額大多孤數(shù)觀佳點都薄是一是樣的鞏，很松少有睜離經(jīng)怖叛道洽的異妨端。搜人們單不僅樹尋求悉在大沉是大療非的緞問題劃上保這持立曉場一傅致，陷就連腐一些斗尋常澡的生敬活細聰節(jié)，休諸如乏對善唱良、歇真誠性、好牌人壞婚人乃則至性君取向端的評喚判，縫幾乎載都如垮出一塔轍。牧這種諷狀況記無疑阿是很矛能說忍明問腰題的走。池

駁

燒具體幸來說艘，中堂國人乘的社央會化談性格踩表現(xiàn)卵在兩辣個方驗面：蜻一方鎖面，驕多數(shù)并中國然人總上是努睜力使勒自己爬的行著為符坦合社剖會的牌要求娛，盡嚼量不夏使自混己的罩言行賭和多險數(shù)人稀相悖圍，避像免同紅整個擾社會悶相對易立；闊另一泉方面退，多納數(shù)中并國人業(yè)總是泳在與婚社會侵的比館較中智獲得璃自己衛(wèi)的觀兼念和儉標準織，也陰就是填以社恰會中串其他以人的挎觀念校和標孝準去返約束柏、限丸制和丘評價掩一個純?nèi)?。究正因翻為多鹿?shù)中天國人虎具有守明顯稅的社漂會化危性格決，使打得原庸本不型想順沖應(yīng)社躺會的同人，低其行泰為也濫不得管不適陣應(yīng)于便社會馳，于馬是社所會化決性格蘿也在詠這種郵過程國中形體成并畏深化科了。慢一般縫來說擱，對認于違床反傳擾統(tǒng)、刻破壞咐規(guī)矩夜的人到，我漸們視妥之為撓大逆倦不道言并努蓮力排饒斥他筒；對肚于自泰信心壯不強串、患她得患搭失的輝人，局我們艷視之栗為自朵卑；茄對于帝自信穩(wěn)心太茅強、壯剛愎孔自用蕩的人竊，我家們視卡之為灣自負耐，一半概加掙以貶桶低。薄正因稅為這掩些態(tài)淘度幾應(yīng)乎成濁了一荷種準蛾則或關(guān)規(guī)范剩，人剝們的霸行為呢也逐表漸順敏應(yīng)于具社會乏的度概的范厘圍了窩。磚

聞

足客觀扯地說徑，中碼國人彩的社闖會化惠性格協(xié)對于基道德記規(guī)范存的遵挖守和撥倫理媽秩序請的維女持有奮著極倍其重漠要的楊意義逝，但染在現(xiàn)寺在社刑會，倉它不峽可避朝免地志也帶縫來了窄諸多綁弊端餃。例鵝如，邀“槍畢打出盡頭鳥刑”,?！叭诉|怕出絲名豬餓怕壯辮”等讓一類推的民畏族心姻理就樓在相蒼當程上度上譯約束食了人肯的上鈔進心猶和進俗取力朋。正注是中侮國人兄的社惰會化改性格詢，造動就了噴部分敞人隱氧忍、士退避農(nóng)、克駕制、談保守現(xiàn)、穩(wěn)攝重、薄中庸肢等一食系列軋性格蠟特點炮。可倒以說有中國抵人的電很多旁性格區(qū)特質(zhì)柏都是些因其掃社會稀化性眾格而載形成賴的，貫在隨烈后的央章節(jié)很中，至?xí)心└M匹一步找的闡令述。掘枯

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乎如果杜深究掠起來堅，我耐們還敵會發(fā)分現(xiàn)，歐中國瓣人的與社會藍化性安格與流中國睜傳統(tǒng)蕉儒家僵思想宋——睜中庸豐之道門有著拾千絲悶萬縷佳的聯(lián)閑系。皮中庸棟之道希是要多求人囑們不暴要走閉極端張。這駐種“乒不走父極端匆”的赤觀點評實際陡上就衛(wèi)是要項求人繁們的桑行為負與社托會的瓦看法鋪一致勾,即捐不超誼出社婚會所國認可滑和允微許的優(yōu)范圍軌。過擇分的粱有決濟心和子沒決翁心,骨過分林的堅屑持和劉不堅糖持,志過分要的反屠抗和閣不反餓抗,丹過分以的細攜分和灘不細喚分,隸過分襲的有汗耐心煙和沒哄耐心糧,過賓分的災(zāi)容忍愛和不詠容忍閑……漲等等倚,都喘不能候為社緣會所奮理解敵和接睛受,賣當然破也不鳥符合暖中庸雞之道掉的原床則,撞因而束總是躺遭到腫社會敏的反母對和神排斥惹,人寨們的聰行為宿也就錫被約翁束在俘社會善所認算可的煮過分文的有沒決心辟和過著分的睜沒決隱心之桌間,毒過分葬的細融分和革過分所的不羅細心燒之間演,過洪分的市容忍廟和過矩分的拋不容放忍之怕間…捎…等絞等,暢即凡逃事不爬過分揮,不森走到周兩個屬極端紫去。顛英

鋼

線一方您面，改中庸寫的思宿想使輔人們盲更加恰謹慎葡行事劫,盡蔬量不暫過度冷,盡網(wǎng)量在站社會派認可凈的度奇的范譜圍之玻內(nèi),憶這就向使中席國人侄的社什會化逃性格鵝更加易顯著贈,人刷們更薯加在那乎周詳圍人致的看士法,亭更加表順從胞于其碌他人市的觀買點而案行事旱;另從一方昌面,機中國腸人的冬社會屬化性壤格也付使中拒庸的俘思想宿得以央更好駛地傳醫(yī)播和傾繼承透。根倍據(jù)別喉人的蚊看法羽,別鄉(xiāng)人所免認可忍的范磁圍來費實施吼自己骨的行潔為,鋼盡量怠不要趙違逆字眾人劃的意慮見,鄙不過鞭分行潤事,芝凡事租不過鎮(zhèn)分的莊信條括使得助人們?nèi)由钆P了對吊于中財庸思下想的隔理解耀和維陜護,客中庸飼思想幅由此愉才得釀以更斬加迅棉速、盲廣泛崇、久黑遠地負傳播濁。王第7扇節(jié)盯從眾妖心態(tài)銅

鉆

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澆中國妥文化演的傳導(dǎo)統(tǒng)，塵一向啞是注矮重人謹?shù)淖酝呶壹s扯束和緒自省災(zāi)的。悄曾子排曾有話名言頂，“征吾日約三省某吾身吉”，制堪稱吩善于統(tǒng)自省徹的楷雷模，裕也被辭古往鈴今來特許多街君子呈奉為矛訓(xùn)誡剪。這刻里所壽說的洋自省唯，是份指人澤的行森為要示從自籌我的忽方面黑加以狐約束貧、限哨制，邪使之辟符合敲社會猶和諧顛的需傘要。洲曾子弊每天望需要黑自省燭的內(nèi)易容有姨：“秀人家撞托付裂給我弦的事飛我?guī)蛣t人家繡盡力伯了嗎舒？在攔朋友釘間的浙交往慶中我倘做了燙對不溝起別繁人的牧事嗎暮？今芽天本劑該溫至習(xí)的架課業(yè)育，是呆不是作還沒妥完成詢呢？家”曾區(qū)子的獻這種艘態(tài)度等，也翅積極卷地影停響了旬后世徑中國危人，妨使他乘們對霸待他應(yīng)人較研為寬苗容，哀自身杏卻時持刻注踏意反惡躬自越省。襪肥

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遷(1仰)姨君子羽的言她行舉抵止應(yīng)甜中規(guī)背中矩太，尤游其要瘦注意割“慎惡獨”誘（也受就是作指當煮自身救獨處辯、沒擊有外患人監(jiān)光督自期己言伶行的款時候肚，更棍應(yīng)該擔時刻意小心憶謹慎售、不展要恣裕意妄冊為）壤；稠

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土(2彎)某君子與要自慮重，稿規(guī)避盯任何座可能鉆使自銀己的喘人格專受到真玷污證的機哲會,雁從不譯放縱插自己兼的私贊欲；陪拜

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售(3妖)芝君子蛙要有繁獨立積自主晚的性絞格，古而不威受外峰物的妹役使太；踏

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墨(4培)討君子謊要修卻謙讓筐之德些，舉祖動穩(wěn)口重謹隆慎；叼沸

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猛(5須)披君子萍嚴以礦律己倡，每仔日審歉察自竭己言店行的晚失誤休；喘

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肢(6棟)胞君子黃有過磁則改訓(xùn)，又溉從不姿放棄茂行善螞的機摔會；策泉

線

狗(7團)待君子翁尊重稈傳授設(shè)道理爐的老辛師，南并友懼愛協(xié)者助施司行仁斯德的促朋友屑；勵

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爐(8封)味君子途寡言窩慎行澤，但券勇于畏任事筋；稼

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胖(9澆)影君子揚全力泡追求享理想除的人尋格，懇不因焦貧窮鄉(xiāng)困苦屋而灰虹心墮毀志。子料

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