高中歷史-第4課 宋明理學(xué)教學(xué)課件設(shè)計(jì)

第4課宋明理學(xué)王陽(yáng)明到底有多牛？★大明王朝三百年，只出陽(yáng)明一人。立德、立言、立功皆居冠頂，單人平定寧王叛亂，千古無(wú)出其右者?！飳O中山、毛澤東、蔣介石、曾國(guó)藩、張居正等一致推崇?！镅凶x《蔣介石日記》，發(fā)現(xiàn)蔣介石一生中最大的偶像是王陽(yáng)明。閱讀王陽(yáng)明，令蔣介石“手之舞之，足之蹈之”?！锶毡尽懊髦尉S新”的先驅(qū)在中國(guó)明代找到了他們唯一的精神領(lǐng)袖——王陽(yáng)明?！锕鸫髮W(xué)教授杜維明先生預(yù)言，21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。第4課宋明理學(xué)課標(biāo)要求考綱考點(diǎn)搜索列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。宋明理學(xué)分析理學(xué)興起的背景；具體掌握程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)及異同；正確理解理學(xué)的影響?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】【高考動(dòng)態(tài)】需關(guān)注如下熱點(diǎn)：（1）以中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界作為切入點(diǎn)，考查儒家思想；（2）中外同一時(shí)期思想成就的聯(lián)系與比較；（3）可聯(lián)系實(shí)際和人生價(jià)值觀來(lái)理解宋明理學(xué)對(duì)當(dāng)代加強(qiáng)社會(huì)主義道德思想教育的價(jià)值意義，對(duì)中華民族道德品質(zhì)的巨大影響和對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的巨大意義。漢代儒學(xué)先秦儒學(xué)儒學(xué)創(chuàng)立儒學(xué)壓制重振儒學(xué)儒學(xué)危機(jī)再振儒學(xué)宋明理學(xué)（發(fā)展）治國(guó)思想正統(tǒng)地位官方哲學(xué)宏觀把握學(xué)習(xí)線索（三）“理”當(dāng)何論——理的評(píng)判（一）“理”由何來(lái)——理的由來(lái)（二）“理”為何物——理的思想（四）“理”應(yīng)何待——理的利用道教：東漢末年產(chǎn)生。世界的本原是道，終極目標(biāo)是成仙。佛教：西漢末年傳入中國(guó)。世界的本原是空，終極目標(biāo)是成佛。魏晉南北朝儒學(xué)遇到了什么危機(jī)？（一）“理”由何來(lái)——理的由來(lái)最近有點(diǎn)煩唉！一煩就是幾百年《清明上河圖》（一）“理”由何來(lái)——理的由來(lái)岳麓書(shū)院思想——儒學(xué)危機(jī)，三教合一政治——分裂混亂，傳統(tǒng)倫理破壞。宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景

社會(huì)風(fēng)氣——書(shū)院盛行，注重道德修養(yǎng)，探究儒家倫理成為時(shí)尚。經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商人唯利是圖、奸詐與儒家傳統(tǒng)倫理不符政策——重文輕武，學(xué)術(shù)活躍（一）“理”由何來(lái)——理的由來(lái)一段穿越時(shí)空的對(duì)話怎樣認(rèn)識(shí)“理”？朱熹王陽(yáng)明“理”在哪兒（二）“理”為何物——理的思想1、明代王陽(yáng)明穿越到了宋代，請(qǐng)教理學(xué)大師朱熹：（1）“理”是什么？（2）“理”在哪兒？（3）如何明“理”？（4）怎么做才合“理”而不非“禮”？閱讀教材16頁(yè)方框材料和小字部分，請(qǐng)你代表朱熹做出解答。

故事一為了格物致知，王陽(yáng)明曾經(jīng)一連七天靜坐在他辦的書(shū)院里觀察竹子，想悟出竹子的道理。他廢寢忘食、目不轉(zhuǎn)睛地看著、想著，一直坐得支撐不住，病倒了，也始終沒(méi)有體會(huì)出竹子的道理。2、王陽(yáng)明追隨朱熹，對(duì)“理”的一些問(wèn)題進(jìn)行體驗(yàn)王陽(yáng)明的體驗(yàn)說(shuō)明了什么？（二）“理”為何物——理的思想3、王陽(yáng)明被迫放棄“格物”這條路。后來(lái)有一晚，他獲得了頓悟。他非常激動(dòng)，想再次穿回宋代，質(zhì)問(wèn)朱熹。請(qǐng)你結(jié)合下列故事理解王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。

故事二

有個(gè)王陽(yáng)明的門(mén)人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講一番良知的道理，賊大笑，問(wèn)他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說(shuō)：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說(shuō)：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”“良知”具體指什么？羞惡之心，人皆有之。

故事三有一個(gè)叫楊茂的聾啞人聽(tīng)王守仁講，人人都可以成為圣賢，就以寫(xiě)字問(wèn)王守仁。王問(wèn)：“你嘴巴不能說(shuō)話，耳朵也聽(tīng)不到聲音，那你的心能分得清是非嗎？”楊答：分得清是非。王說(shuō)：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是個(gè)聾啞型的圣賢啊?！?/p>

這個(gè)故事體現(xiàn)了什么思想？“理”在我心中致良知知行合一朱熹王陽(yáng)明一段穿越時(shí)空的對(duì)話朱熹說(shuō)……3、王陽(yáng)明再次穿越到了宋代，見(jiàn)到朱熹，他非常激動(dòng)……，朱熹淡定地對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)……王陽(yáng)明聽(tīng)后會(huì)心地笑了，后又陷入沉思……假如你是朱熹，你會(huì)對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)什么?（二）“理”為何物——理的思想王老弟，別激動(dòng)，其實(shí)我們的思想是有共識(shí)的，世界萬(wàn)物皆一理，理的核心都是封建倫理道德，都注重人的道德修養(yǎng)，我們的目的和實(shí)質(zhì)是一樣的，只是手段不同、方式不同，這無(wú)關(guān)大局，我們本身都是一家人。但是，你的致良知的觀點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，空談心性，會(huì)導(dǎo)致學(xué)風(fēng)的敗壞，你應(yīng)該繼續(xù)反省啊……

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）含

義世界本原求理之法程朱理學(xué)陸王心學(xué)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有何異同？同異①都是新儒學(xué)——理學(xué)②都維護(hù)了封建專制統(tǒng)治和壓抑了人們的自然欲求通過(guò)內(nèi)心反省獲得的理，即主觀的理通過(guò)格物致知獲得的理格物致知客觀存在的理“心即理”自省，致良知，不需外求（二）“理”為何物——理的思想倫理道德天理程朱理學(xué)陸王心學(xué)格物反省心外心內(nèi)服務(wù)社會(huì)

深度探究——理學(xué)本質(zhì)人先秦儒學(xué)宋明理學(xué)漢代儒學(xué)理論化倫理化神圣化天人天地人人本化政治化哲學(xué)化天地深度探究——宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展？思辨化來(lái)源：吸收佛教、道教的思想內(nèi)容：注意探討世界本原問(wèn)題作用：強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，甚至壓抑人性地位：適合統(tǒng)治者的需要，成為官方思想

情景體驗(yàn)——形象比喻體會(huì)差別會(huì)教弟子爬到書(shū)架上翻查飛機(jī)種類性能以及防空方法。應(yīng)該讓弟子們閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾。1、敵機(jī)來(lái)了……2、商場(chǎng)著火了……反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬(wàn)不能亂了方寸。身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。3、佛教思想……理學(xué)心學(xué)理學(xué)理學(xué)心學(xué)心學(xué)據(jù)材料并結(jié)合課本最后一段說(shuō)明你的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)二：陸王心學(xué)認(rèn)為：倫理綱常是人人所固有的“本心”。此心即理，只要存心養(yǎng)性就可恢復(fù)“本心。認(rèn)為只要內(nèi)心附合儒家的道理標(biāo)準(zhǔn)，六經(jīng)都是為我服務(wù)的。所以說(shuō)，書(shū)不重要，內(nèi)心才是最重要的。且“格物須物物格之，繁瑣復(fù)雜”。（三）“理”當(dāng)何論——理的評(píng)判觀點(diǎn)一：程朱理學(xué)認(rèn)為：倫理綱常是客觀存在的天理，道德修養(yǎng)要做格物致知的功夫，讀書(shū)窮理，即多看書(shū)，多觀察事物，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)加以分析，然后得出結(jié)論。心學(xué)過(guò)分注重內(nèi)心反省，空談心性，空談?wù)`國(guó)，以致有些人不認(rèn)真讀書(shū)，帶來(lái)學(xué)風(fēng)乃至社會(huì)風(fēng)氣的浮夸、空洞。PK程朱理學(xué)的觀點(diǎn)：格物致知明理更符合現(xiàn)實(shí)，心學(xué)易帶來(lái)嚴(yán)重社會(huì)弊端進(jìn)步：注重實(shí)踐，先知后行。注重氣節(jié)、品德。注重社會(huì)責(zé)任感和歷史使命。不足：目的在于明道德之善而不是求科學(xué)之真，不是對(duì)客觀規(guī)律和真理的探索。壓抑人性。陸王心學(xué)的觀點(diǎn)：內(nèi)心修養(yǎng)重于格物，且格物繁瑣復(fù)雜。進(jìn)步：有利于道德修養(yǎng)的提升，加強(qiáng)自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們發(fā)奮立志。不足：①心學(xué)過(guò)分注重內(nèi)心反省，空談心性，空談?wù)`國(guó)，以致有些人不認(rèn)真讀書(shū)，帶來(lái)學(xué)風(fēng)乃至社會(huì)風(fēng)氣的浮夸、空洞。②壓抑人性。③桎梏了人們的創(chuàng)造性思維，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。（三）“理”當(dāng)何論——理的評(píng)判兩種觀點(diǎn)各有利弊，應(yīng)一分為二地看待。明末清初出現(xiàn)批判這種空洞學(xué)風(fēng)的經(jīng)世致用思潮，倡導(dǎo)求學(xué)應(yīng)務(wù)實(shí)。對(duì)待理學(xué)的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真1.尊卑等級(jí)2.重男輕女3.因循守舊4.重禮輕法批判：繼承：1.憂患意識(shí)2.寬容意識(shí)3.明德守信4.勵(lì)志篤行（四）“理”應(yīng)何待——理的利用英國(guó)著名的中國(guó)科技史家李約瑟認(rèn)為“朱熹是‘中國(guó)歷史上最高的綜合思想家’”。它“反映了近代科學(xué)的立足點(diǎn)”，“和近代科學(xué)上所用的某些概念并無(wú)不同”；“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點(diǎn)極其一致，這一點(diǎn)是不可能有疑問(wèn)的?！崩韺W(xué)在世界……

溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！崩韺W(xué)在今天……