歷史文化的全息圖像：論紅樓夢（增訂版）

歷史文化的全息圖像：論紅樓夢（增訂版）讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖紅樓夢圖像紅樓夢中國文化文化歷史全息賈寶玉薛寶釵劉姥姥文化結(jié)構(gòu)寶釵情敘事多情世界關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要漢語史上有兩本天書，《易經(jīng)》和《紅樓夢》。重新發(fā)現(xiàn)“紅樓”，重新發(fā)現(xiàn)“中國”……《紅樓夢》的問世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起。中國歷史文化的全息性，得以在《紅樓夢》里獲得淋漓盡致的呈現(xiàn)。李劼此著問世已有二十年，僅在大陸就出過好幾版，本版今擴(kuò)至十六章，增訂內(nèi)容是近年在美國西部伯克利大學(xué)所作的一次演講長文，即《紅樓夢》與西方文藝復(fù)興經(jīng)典之間的對(duì)稱性，從而補(bǔ)足了此前未曾充分展開的想法。從一定意義上說，既解讀了《紅樓夢》，又解讀了中國文化及其作為參照的西方文化之背景。讀書筆記讀書筆記感受到了一本書寫胸臆的論述書籍的特色。李劼的觀點(diǎn)獨(dú)特，才思敏捷，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)紅樓的解讀全面，到位，耐人咀嚼，但是他對(duì)中華文化的批判我是不敢茍同的，想必也會(huì)引起多少人的憤慨。以靈、夢、情三個(gè)層次，從多維分析《紅樓夢》，呈現(xiàn)給讀者全新的東西。這是一部偉大的作品！能感到中國的讀書人零星的覺醒，但是又被現(xiàn)實(shí)無情地湮滅。為李頡之獨(dú)立思想、超卓才華**！感謝他以紅樓做指引，帶領(lǐng)我看到了不一樣的風(fēng)景。讀過幾本書《紅樓夢》評(píng)注，憑心而論，這個(gè)是非常特立獨(dú)行的。要說思想，能給人以啟發(fā)是無疑的。也許有人會(huì)為這種所謂思想的閃光感到擊節(jié)贊賞，不好意思，這是紅樓夢。不尊重作者的書，語言再優(yōu)美，思想再先進(jìn)，那也不是拿作者當(dāng)靶子的理由。作者天馬行空，恣意縱橫，古今中外，從幾個(gè)層面對(duì)紅樓夢進(jìn)行解讀或以上帝的視角，或老莊、孔孟，或太極，或意象建筑，或文化美學(xué)，或文藝復(fù)興，或人性劣根，一路下來，腦洞大開。推薦愛紅樓夢的人一讀，原因是，從比較文學(xué)的角度去看，別有一番滋味。精彩摘錄精彩摘錄曹雪芹就已經(jīng)從《山海經(jīng)》神話中發(fā)現(xiàn)了中國文化最深邃的奧義：生存如泥，頑強(qiáng)如石，溫潤如玉。泥土經(jīng)由女媧之手，變成了頑石；而頑石再經(jīng)由女兒之淚，被洗成了美玉。一部《紅樓夢》，其實(shí)就是華夏民族從泥到石、由石到玉的靈魂傳記?；蛘哒f，在驚人的寫實(shí)畫面之中徜徉著的，便是這種靈性的掙扎和靈魂的升華。在一個(gè)走狗和綿羊的世界里，沒有文化的被奴役者扮演的是襲人角色，有文化的則學(xué)習(xí)薛寶釵，而一旦大權(quán)在握，則效法王夫人。這三個(gè)形象構(gòu)成了一部完整的生存歷史，既蘊(yùn)含著史前的愚昧，又具有末日的平庸。從文化和審美的宏觀視角著眼，此著之于《紅樓夢》的論述，有幾個(gè)要點(diǎn)有必要提醒讀者**。一者是《紅樓夢》與《山海經(jīng)》神話的淵源，一者是《紅樓夢》與《金瓶梅》之間的承接性和超越性，一者是《紅樓夢》兼具《清明上河圖》的塵世性和《富春山居圖》的出世性，最后則是本次增訂版所收入的長文所指出的，《紅樓夢》與西方文藝復(fù)興文學(xué)經(jīng)典之間的對(duì)稱性。倘若明白了這幾個(gè)要點(diǎn)，解讀《紅樓夢》就不會(huì)再停留在所謂的紅學(xué)水平上了。如果可以將《紅樓夢》比作一部史詩的話，那么其詩意就是這樣閃現(xiàn)出來的：不是成就功名，而是守護(hù)靈魂。這里的文化心理背景在于，人類面對(duì)世界時(shí)可以充滿欲望充滿自信充滿進(jìn)取的力量，但一旦面對(duì)命運(yùn)，他們便不知所措了。他們也許可以征服世界，但絕對(duì)無法戰(zhàn)勝命運(yùn)。于是他們不得不走向虛無，走向空幻，走向自省，走向虔誠的祈禱，走向絕望的吟唱。目錄分析一第一回“甄士隱夢幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”二第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧判斷葫蘆案”三第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國府”四第十六回“賈元春才選鳳藻宮，秦鯨卿夭逝黃泉路”五第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”12345第五章名詞的垂直聯(lián)想和回目的對(duì)比設(shè)計(jì)六第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉”八第二十八回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串”七第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”第五章名詞的垂直聯(lián)想和回目的對(duì)比設(shè)計(jì)九第二十九回“享福人福深還禱福，多情女情重愈斟情”十一第四十一回“賈寶玉品茶翠櫳庵，劉姥姥醉臥怡紅院”十第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”第五章名詞的垂直聯(lián)想和回目的對(duì)比設(shè)計(jì)十二第四十三回“閑取樂偶攢金慶壽不了情暫撮土為香”十三第五十六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”十四第五十七回“慧紫鵑情辭試莽玉，慈姨媽愛語慰癡顰”十五第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨(dú)艷埋親喪”十六第七十九回“薛文起悔娶河?xùn)|吼，賈迎春誤嫁中山狼”12345第五章名詞的垂直聯(lián)想和回目的對(duì)比設(shè)計(jì)小引一《紅樓夢》與《神曲》的敘事結(jié)構(gòu)二賈寶玉與杜西尼婭三薛寶釵與夏洛蒂第十六章《紅樓夢》與西方文藝復(fù)興經(jīng)典五劉姥姥與福斯塔夫外加布魯姆四多情公子與復(fù)仇王子第十六章《紅樓夢》與西方文藝復(fù)興經(jīng)典作者介紹同名作者介紹李劼（本名陸偉民，1955年-），上海市人，畢業(yè)于華東師范大學(xué)，文化思想史