新文化運(yùn)動(dòng)一輪復(fù)習(xí)公開課一等獎(jiǎng)市優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

新文化運(yùn)動(dòng)高中歷史一輪復(fù)習(xí)考綱：新文化運(yùn)動(dòng)【考綱解讀】1.了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景；2.了解新文化運(yùn)動(dòng)的概況（標(biāo)志、人物、主要內(nèi)容）；3.探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。體會(huì)北大——特立獨(dú)行的校園雕塑"北京大學(xué)星”體會(huì)北大——特立獨(dú)行的校園雕塑"蘇格拉底像”"老子像”體會(huì)北大——特立獨(dú)行的校園雕塑sD北大學(xué)生宿舍區(qū)“SD”雕塑

德先生——Democracy——民主

賽先生——Science——科學(xué)——西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治、民主思想——自然科學(xué)、科學(xué)精神一、新文化運(yùn)動(dòng)的概況新文化運(yùn)動(dòng)（theNewCultureMovement）：1915年陳獨(dú)秀在北京創(chuàng)辦《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)從此拉開序幕，他們以民主與科學(xué)為旗幟，以北大為運(yùn)動(dòng)的中心，批判守舊落后的中國(guó)文化，傳播馬克思主義思想；以胡適為代表的改良派，則反對(duì)馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)。找一找：一、新文化運(yùn)動(dòng)的概況《青年雜志》的創(chuàng)辦1915民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅北京大學(xué)《新青年》北大為何成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？活動(dòng)基地和中心：北京大學(xué)1917年蔡元培請(qǐng)魯迅為北大設(shè)計(jì)的?；?/p>

首任校長(zhǎng)蔡元培夢(mèng)想殿堂原名《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》辜鴻銘胡適陳獨(dú)秀魯迅李大釗蔡元培辜鴻銘一生積極主張納妾和纏足，但由于他學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)等9種語(yǔ)言，獲得多個(gè)博士學(xué)位，精通西方文化，蔡元培也邀請(qǐng)他來(lái)北大執(zhí)教《英國(guó)詩(shī)》和《拉丁語(yǔ)》。無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！薄八枷胱杂伞?、“兼容并包”北大為何成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？合作探究首先，蔡元培在此實(shí)行“兼容并包、思想自由”的辦學(xué)方針；其次，在北大周圍云集一批新文化干將；第三，《新青年》遷到北大?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)辦1915民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅北京大學(xué)《新青年》1915年袁世凱到天壇行祭天禮初步發(fā)展二、新文化運(yùn)動(dòng)的背景政治：袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制思想：袁世凱“尊孔復(fù)古”，但“民主共和”深入人心經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展（“短暫春天”）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大短暫春天知識(shí)梳理二、新文化運(yùn)動(dòng)的背景政治：袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展（“短暫春天”）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大思想：袁世凱“尊孔復(fù)古”，但“民主共和”深入人心一、新文化運(yùn)動(dòng)的概況根本原因直接原因三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容⑴陳獨(dú)秀：

是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。⑵李大釗：妄想復(fù)辟的人是國(guó)家公敵；批判

思潮。⑴陳獨(dú)秀：

完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則。⑵魯迅：在《

》指出封建禮教吃人的本質(zhì)。三綱五常民主科學(xué)尊孔復(fù)古狂人日記⑴胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提出用

取代文言文。⑵陳獨(dú)秀：發(fā)《

》建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。白話文文學(xué)革命論提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容前期：史料：布爾什維主義這個(gè)字，雖為俄人所創(chuàng)造，但是他的精神，可是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺(jué)悟的精神。所以布爾什維主義的勝利，就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利！——李大釗《Bolshevism的勝利》后期：宣傳馬克思主義表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴?wèn)卷統(tǒng)計(jì)表表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表

上述材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)有什么意義?儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想1、新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功(品德)(辭令)(儀態(tài))(女紅)1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動(dòng)少年中國(guó)學(xué)會(huì)部分成員合影

2、促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕

天?。∥乙湍阆鄲?ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！文學(xué)革命

文言文艱澀難懂不利于新思想的傳播文學(xué)是新思想的傳播載體3、新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。中文不滅，國(guó)無(wú)希望。——魯迅我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反共和國(guó)的倫理、文學(xué)等舊思想，完全洗刷干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行，就是這塊共和國(guó)招牌，也是掛不住的……愚之信仰共和，必排孔教?！惇?dú)秀局限性：對(duì)東西方文化的態(tài)度片面化、絕對(duì)化。提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容⑴陳獨(dú)秀：

是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。⑵李大釗：妄想復(fù)辟的人是國(guó)家公敵；批判

思潮。⑴陳獨(dú)秀：

完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則。⑵魯迅：在《

》指出封建禮教吃人的本質(zhì)。三綱五常民主科學(xué)尊孔復(fù)古狂人日記⑴胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提出用

取代文言文。⑵陳獨(dú)秀：發(fā)《

》建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。白話文文學(xué)革命論思想革命文學(xué)革命+思想解放民眾覺(jué)醒文化轉(zhuǎn)型如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的“新”（1）新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派（陳獨(dú)秀、李大釗）（2）新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（3）新思想：前期是西方的民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是馬克思主義

（4）新內(nèi)容：前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。（5）新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放。新文化運(yùn)動(dòng)縱橫向復(fù)習(xí)歷史規(guī)律對(duì)比變化趨勢(shì)橫向縱向戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義傳入五四運(yùn)動(dòng)“睜眼看世界”中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程：器物→制度→思想文化“縱向”看歷史戊戌變法“借用孔子”新文化運(yùn)動(dòng)“否定孔子”“孔子”的命運(yùn)：“縱向”看歷史明末清初“批判孔子”……當(dāng)今春秋戰(zhàn)國(guó)：漢：產(chǎn)生成為正統(tǒng)宋：新的發(fā)展明清：遭受批判當(dāng)今如何對(duì)待“孔子”？中國(guó)近代化：西方近代化：器物→制度→思想文化“橫向”看歷史技術(shù)

→

政治

→思想文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)→代議制確立

→

工業(yè)革命思想

→

政治

→

技術(shù)高考考過(guò)什么？1、（2010年高考江蘇歷史8題）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟

解析：“自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位”即國(guó)民民主意識(shí)的覺(jué)醒。此題考查的是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)：新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是徹底批判封建正統(tǒng)思想，促進(jìn)國(guó)民思想解放，所以此題正確選項(xiàng)應(yīng)該是D。D

2.（2011年浙江卷文綜16）詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性B【解析】徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提。由此判斷A錯(cuò)誤，因?yàn)?917年胡適和陳獨(dú)秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)。此后形成文學(xué)革命的高潮；本題的題眼為“相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）”。徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無(wú)疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”（科學(xué)）的影響；他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，D項(xiàng)亦可排除。3．（2010高考廣東文綜16題）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)?！边@明A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必性C.國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持

解析：題眼：“民眾以為清…‘民國(guó)共和’則取得從來(lái)未有之名義而已?！苯馕觯罕绢}主要考查學(xué)生材料信息的解讀能力。材料中可以看出民眾把清室退位與‘民國(guó)共和’混為一談，這說(shuō)明喚醒國(guó)民民主意識(shí)的重要性，也體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)解