中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道第1頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三一、引言：關(guān)于歷史和傳統(tǒng)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)第2頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三1.關(guān)于歷史的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)意大利歷史哲學(xué)家克羅齊：一切歷史都是當(dāng)代史英國(guó)史學(xué)家柯林伍德：一切歷史都是思想史

第3頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯:

人類歷史中的一些基本命題與核心思想，是在以公元前五百年為中心的“軸心時(shí)代”形成的,

“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考與創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一問題，并被它重新燃起火焰。”

“軸心時(shí)代”

:

古希臘:蘇格拉底、柏拉圖

中國(guó):孔子、老子

印度:釋迦牟尼

以色列:猶太教的先知們

第4頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.關(guān)于中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)，瑞典物理學(xué)家阿爾文博士在發(fā)言中指出：人類如果要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，恐怕要回到2500年從孔子那兒找到支撐我們?nèi)祟惿媾c發(fā)展的依據(jù)與理念。美國(guó)前總統(tǒng)里根：

孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了中國(guó)人，也影響了全人類，孔子學(xué)說世代相傳，提高了全世界人類豐富的做人處世原則。第5頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三21世紀(jì)是華人的世紀(jì)！江澤民、胡錦濤：21世紀(jì)是中華民族走向偉大復(fù)興的世紀(jì)！傳承中華文化與傳統(tǒng)的經(jīng)典:四書、五經(jīng)、三百千我們是否能承擔(dān)起傳承中華文化的使命？！第6頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三西方一句古老的格言：一個(gè)青年人若不激進(jìn)，是沒有心臟；一個(gè)老年人若還激進(jìn)，是沒有大腦。雖然現(xiàn)代化是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，但今天的中國(guó)已經(jīng)不是一個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的懵懂的青年人。對(duì)于中國(guó)文化，頑固保守應(yīng)該也已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的話，那么，極端激進(jìn)也必須和遲早會(huì)退出歷史舞臺(tái)。用寬容和理性的態(tài)度來(lái)重新定位孔子，來(lái)重新審視中國(guó)文化。“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”!“溫情和敬意”與“了解之同情”的態(tài)度。第7頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三二、儒釋道：中華傳統(tǒng)文化的精髓第8頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三1.儒家發(fā)展歷程（1）孔孟之道的發(fā)展史誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)：創(chuàng)始人是孔子；集大成者為孟子；發(fā)展于漢代董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，并逐漸成為主導(dǎo)文化；勃興于唐宋：唐太宗“德主刑輔”的治國(guó)方略,曾經(jīng)帶來(lái)盛唐氣象；衰弱于明清：“五四”對(duì)孔孟之道的全盤否定復(fù)興于現(xiàn)代：西方新儒學(xué)的興起和當(dāng)今中國(guó)的儒學(xué)熱。第9頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三（2）儒家思想的現(xiàn)代性“為政以德”、“天人合一”、“做人為先”的主張與“德法并舉”、和諧社會(huì)、學(xué)會(huì)做人等觀念以極大的啟示。第10頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.道家發(fā)展史（1）道家之學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)始人是老子，在其《道德經(jīng)》中提“道法自然”的思想。集大成者莊子則提出“不刻意”的命題來(lái)闡發(fā)之。

（2）道家的衰落與復(fù)興道家在幾經(jīng)曲折之后具有復(fù)興的趨勢(shì)。林語(yǔ)堂把道家的智慧稱為“自然”的智慧?！靶碌兰摇痹诿绹?guó)及歐洲的興起。中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)：“自由就是無(wú)為而治”

第11頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三

以張緒通博士的《道學(xué)的管理要旨》（1992）為代表的新道家在美國(guó)的影響日漸增大。美國(guó)的里根總統(tǒng)在1987年的《國(guó)情咨文》中曾經(jīng)大力推崇老子“治大國(guó)若烹小鮮”的思想第12頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三3.佛教的發(fā)展歷程（1）創(chuàng)立于古代印度其創(chuàng)始人為喬達(dá)摩·悉加多,相傳他在菩提樹下悟道。（2）中國(guó)化過程：漢時(shí)傳入（白馬寺），隋唐時(shí)大發(fā)展：法相宗、律宗、密宗、天臺(tái)宗、禪宗、凈土宗以及藏傳佛教——喇嘛教等。第13頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三南懷瑾：中國(guó)最后一位精通儒釋道的大師《論語(yǔ)別裁》《老子他說》《易經(jīng)雜說》《參禪日記》第14頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三儒：人所需要的！儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，‘五四運(yùn)動(dòng)’的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國(guó)人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病的。要深切了解中國(guó)文化歷史的演變，不但要了解何以今天會(huì)如此，還要知道將來(lái)怎么辦，這都是當(dāng)前很重要的問題，因此我們要研究四書。第15頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三假如中國(guó)所有的書都要燒掉，只留下一本最有價(jià)值的書——《德道經(jīng)》南懷瑾：道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時(shí)期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥等等無(wú)所不包，所以一個(gè)國(guó)家民族生病，非去這個(gè)藥店不可。第16頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三佛：自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切

南懷瑾：佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。第17頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三三、和諧：儒釋道三教共同追求的境界和諧社會(huì)的構(gòu)建需要和諧理念作為文化方面的支撐。和諧理念的生成途徑是多維的，其中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)應(yīng)該是我們?cè)跔I(yíng)造和諧文化的過程中必須著力的一個(gè)不可或缺的重要方面。我們正是在這樣的背景下關(guān)注傳統(tǒng)的。也是因此我們可以發(fā)現(xiàn)大陸中國(guó)出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱?！?/p>

第18頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三1.“天人合一”是人與自然關(guān)系問題上的達(dá)到的和諧境界在人與自然的關(guān)系問題上中西文化的基本差異之一就是，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)人要征服自然。以道家、儒家為代表的古代思想家一般都反對(duì)把天和人割裂、對(duì)立起來(lái)的觀念與做法，而是竭力主張?jiān)凇熬刺臁?、“畏天”的基礎(chǔ)上追求天人協(xié)調(diào)，天人合一。第19頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三尤其是道家的思想，特別值得我們關(guān)注：“人法地，地法天，天法道，道法自然”

“天道無(wú)為，任物自然?！崩罴s瑟：道家智慧的實(shí)質(zhì)是禁止反自然的行為。第20頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三生態(tài)平衡、環(huán)境污染、能源危機(jī)等令人憂慮的社會(huì)問題迭起，這無(wú)疑是破壞天人平衡與和諧的結(jié)果。正是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，當(dāng)代西方許多學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化中“道法自然”、“畏天”從而追求“天人合一”的思想。

“天人合一”要求在全社會(huì)形成有利于保護(hù)自然環(huán)境的生產(chǎn)方式、生活方式和思想意識(shí)與政策法規(guī)等。第21頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.“人我合一”：人與他人關(guān)系問題上達(dá)到的和諧境界儒家：“人我合一”的原則集中體現(xiàn)于其“仁道”思想.“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！?/p>

孔子：“仁者不憂”，“仁者無(wú)敵”！與西方文化有悠久的利己主義（或稱合理利己主義）不同，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中一直主張利他主義即仁道、恕道。第22頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三奧運(yùn)會(huì)：和成天下“禮之用，和為貴?！?/p>

“君子和而不同，小人同而不和。”

“君子和而不流?！钡?3頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三3.“欲理合一”：人自身內(nèi)部欲望與理智關(guān)系問題上達(dá)到的內(nèi)心和諧狀態(tài)。

人必須謹(jǐn)守“以理制欲”的原則。先秦思想家在承認(rèn)欲望之合理性的同時(shí)幾乎毫不例外地主張對(duì)欲望必須進(jìn)行理性的引導(dǎo)。儒家：以禮制欲道家：以道治欲佛家：以悟抑欲第24頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三儒家：節(jié)欲。孟子主張寡欲：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！薄安皇箍捎钡?。道家：無(wú)欲?！安灰娍捎?，使民心不亂。”；無(wú)欲則剛，“知足之足常足矣”。佛家：禁欲。“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！保ā栋闳粜慕?jīng)》）古老格言：天欲滅之，比先使之狂。小人得志便猖狂！第25頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三反對(duì)縱欲主義：“人之生也，奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾！”“一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此之謂遁人也?！?/p>

（《列子·楊朱》）這和西方古希臘以來(lái)的張揚(yáng)欲望傳統(tǒng)也是相反的。這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們的啟迪可以歸結(jié)為：在人性修煉中培養(yǎng)“不使可欲”的自制力第26頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三四、修養(yǎng)身心：三家的修煉觀！

儒家強(qiáng)調(diào)道德的力量:“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

道家強(qiáng)調(diào)自然的力量：

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

佛家強(qiáng)調(diào)覺悟的力量：佛教的“佛”就是覺悟者的意思，它從本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。第27頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）儒家修德的五項(xiàng)原則1.德性立身的安身之道孔子有“三達(dá)德”之說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?/p>

孟子：“仁、義、禮、智“的“四端”說。董仲舒的“五常”說：仁、義、禮、智、信。

這是儒家關(guān)于德性的總原則。第28頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.以和為貴的待人之道論語(yǔ)：“禮之用，和為貴?！泵献樱骸疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。”孔子對(duì)“和”提出了兩條原則：一是“君子和而不同?！倍恰熬雍投涣鳌！焙蜌馍?cái)、家和萬(wàn)事興……這是儒家關(guān)于人際關(guān)系方面的德性原則。第29頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三3.中庸為美的處事之道庸者，以中為用；所以，孔子講“過猶不及”

“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎?！薄皹O高明而道中庸?！边@是儒家關(guān)于做事方面的德性原則。做事不要太苦；享欲不要太樂；待人不要太苛；用物不要太榮。第30頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三4.克己復(fù)禮的修身之道孔子：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”孔子還曾經(jīng)提出克己的三大目標(biāo)指向：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/p>

明代王陽(yáng)明：“破山中賊易，破心中賊難”；這是儒家關(guān)于對(duì)己方面的德性原則。第31頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三5.誠(chéng)信無(wú)欺交往之道

論語(yǔ)：子以四教：文、行、忠、信孔子：人而無(wú)信，不知其可也。孟子：誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道也。這是儒家關(guān)于交往方面的德性原則。第32頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三德治：儒家的管理智慧儒家的孔孟之道以“德本財(cái)末”的原則為出發(fā)點(diǎn)，給出的是德治的柔性管理思路。它主張做事先做人，做人以德為本。一旦這樣一個(gè)注重德行的價(jià)值觀被有效地培植為團(tuán)隊(duì)文化和組織風(fēng)氣，它所產(chǎn)生的管理績(jī)效是獎(jiǎng)金刺激不出來(lái)的，也是制度約束不出來(lái)的。儒家認(rèn)為，一個(gè)德行好的人其忠誠(chéng)度和執(zhí)行力是不用懷疑的。第33頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）道家修身的智慧1.天道自然與自然而然的原則天道自然,修身亦然；道法自然；天道無(wú)為，任物自然。

第34頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三2、陰陽(yáng)統(tǒng)一與相輔相生的原則自然是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的,人生亦應(yīng)如此：老子：“大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”

大音希聲，大象無(wú)形，真水無(wú)香；

蘇軾：“大勇若怯，大智若愚”。太極思維原則：第35頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三3、崇尚無(wú)為與有所不為的原則自然是無(wú)為的。老子：“道常無(wú)為，而無(wú)不為?！崩献樱骸疤熘?，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！鼻f子：“不刻意而高?！?/p>

莊子有“六無(wú)之德”的理論：無(wú)欲、無(wú)念、無(wú)名、無(wú)言、無(wú)功、無(wú)我。第36頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三元朝時(shí)的道士丘處機(jī)向成吉思汗獻(xiàn)清凈無(wú)為之策，曾受特別禮遇。丘處機(jī)：“清風(fēng)當(dāng)作伴，明月宜為鄰?！?/p>

清凈無(wú)為的治國(guó)方略，在中國(guó)歷史上通常又被稱為“黃老之術(shù)”。第37頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三4、虛靜之道與謹(jǐn)守柔弱的原則自然是虛靜的：老子：“致虛極，守靜篤?！崩献樱骸胺蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。”莊子：“夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之本而道德之質(zhì)也?！钡?8頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三老子：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！崩献樱骸吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)，故幾于道?！崩献樱骸胺蕉桓睿粍?，直而不肆，光而不耀?！敝?jǐn)守柔弱也是道家崇尚的做人韜略。

第39頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三無(wú)為而治：道家的管理智慧道家的老莊以“道法自然”的原則為出發(fā)點(diǎn)，給出的是無(wú)為而治的管理思路。它以不刻意、不勉強(qiáng)、不妄為為告誡，引導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的組織成員遵循自然平和的處世之道。這對(duì)于平息浮躁、急功近利，甚至膽大妄為的現(xiàn)代人心態(tài)，生成“無(wú)為才能夠有為”的人生智慧顯然有針砭之效。道家認(rèn)為，一個(gè)悟道的人是最有忠誠(chéng)度和執(zhí)行力的。第40頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三（三）佛禪的五大修行智慧

1.四大皆空：

“色即是空，空即是色?！保ā栋闳粜慕?jīng)》）

“空”即無(wú)常,故佛家講“諸法無(wú)常”的教義?！巴馑目铡保旱?、水、風(fēng)、火?！皟?nèi)四空”：錢財(cái)、權(quán)位、家室、子女。因此，佛門主張“空觀大千世界”。第41頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三空的力量有“佛書”之譽(yù)的《紅樓夢(mèng)》中“好了歌”唱的就是空觀這四大物事：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了？

慧能：“心如虛空，名之為大?！?/p>

這是現(xiàn)代管理中指向外部世界的覺悟力:空的力量。第42頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三2.四圣諦：世間的因果以及出世間的因果的真理苦諦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五盛陰苦等八苦。（世間是苦果）

集諦：貪、嗔、癡“人生三毒”（業(yè)與煩惱是苦的根源）滅諦：斷棄、離欲、滅沒、寂靜。（解脫與證果）道諦：正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定等八正道。（離苦的道路）第43頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三滅的力量佛教講述了“人生苦海無(wú)邊”的事實(shí)，但是，它更給出了“回頭是岸”的路徑：“心無(wú)掛礙，故無(wú)煩惱?！保ā栋闳粜慕?jīng)》）慧能：“但凈本心，使六識(shí)出六門，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自由?！眱艨辗◣煟骸翱雌?、放下、隨緣、自在”

這是現(xiàn)代管理中指向自身心靈的覺悟力：——滅的力量。

第44頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三3、普渡眾生：眾生是緣和惜緣的思想。印度佛教講“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教義。禪則更多地講個(gè)體生命與眾生的必然性（即“緣”的原本含義）。佛祖曾以“一滴水怎樣才能不干涸”問弟子，從而闡明眾生因緣的道理。第45頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三緣的力量觀音的宏愿：“人世間有苦難，就誓不成佛?！钡夭赝醯暮暝?“地獄未空誓不成佛?！鄙拼司褪巧拼约?。這是人性修煉中指向與他人關(guān)系的覺悟力：緣的力量！第46頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三4、因果報(bào)應(yīng)佛祖有兩大口頭禪：其一是“三世輪回是因果”，其二是“怕因不怕果”。中國(guó)禪的教義里更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世報(bào)：欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知未來(lái)果，現(xiàn)在作者是。

果有因因有果有果有因，種甚因結(jié)甚果;

心即佛佛即心即心即佛，欲求佛先求心。第47頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三果報(bào)的力量乾?。骸耙恍囊灰獯蟠缺?，無(wú)染無(wú)著；千手千眼觀自在，有因有緣?！保ㄎ迮_(tái)山菩薩頂）培養(yǎng)果報(bào)之心的管理。這是人性修煉中指向?yàn)槿颂幨赖挠X悟力：果報(bào)的力量。第48頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三5、六度修行其一：“布施”度慳貪——佛門主張“給予的快樂之道”：財(cái)布施、法布施、內(nèi)布施。其二：“持戒”度毀犯——佛祖的臨終叮嚀：“以戒為師”；比丘戒250條，比丘尼戒348條，居士五戒；中國(guó)禪里更主張“心戒”。第49頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三5、六度修行其三：“忍辱”度嗔恨——彌勒和尚“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑世間可笑之人”。其四：“精進(jìn)”度懈怠——晨鐘暮鼓的激勵(lì)；木魚的象征；星云禪師“不可自滿”的口頭禪。第50頁(yè)，講稿共56頁(yè)，2023年5月2日，星期三5、六度修行其五：“智慧”度