傳習(xí)錄（全譯全注）

傳習(xí)錄（全譯全注）讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖傳習(xí)錄譯晦澀語(yǔ)言傳習(xí)錄代表中心呂子約門(mén)人書(shū)朱子陸原陳才卿羅整庵侍郎子真大意田劉伯頌本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派代表人物王守仁（世稱(chēng)陽(yáng)明先生）的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信，集中反映了王陽(yáng)明的心性之學(xué)及其辨證的授課方法，在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要的地位。鑒于《傳習(xí)錄》語(yǔ)言晦澀，難以理解，本書(shū)特附注解和譯文，幫助讀者更好地閱讀理解，更能從中獲得熏陶和啟迪。讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物?？戳嗣鞒切┦拢瑢?duì)里面的王守仁非常感興趣，特意看傳習(xí)錄這本書(shū)，寫(xiě)的好好，很多思路，跟我以前認(rèn)為的不一樣，看久了，思維會(huì)有一點(diǎn)轉(zhuǎn)變，還是要多看幾遍才行，希望再次看，不會(huì)這么吃力。無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。守仁先生，其道高遠(yuǎn)，述而不著，桃李不言下自成蹊，心學(xué)，明心見(jiàn)性之學(xué)矣，非唯心唯物之偏見(jiàn)矣，道著，在蒼松，在山澗，在人心矣，終生不可證者，無(wú)他，唯德慧不足爾。心學(xué)第7本，記得第1次接觸心學(xué)，是從了解心學(xué)三大核心，心即理，知行合一致良知，開(kāi)始認(rèn)識(shí)心學(xué)，在不斷的填補(bǔ)知識(shí)空缺的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部琳瑯滿(mǎn)目的內(nèi)涵令我著迷，我感嘆著世上竟有如此不可思議的學(xué)術(shù)亦引導(dǎo)人們找到生活真相的思想。又比如我也有過(guò)如先生的弟子們同樣的境遇，在體悟內(nèi)心平和的過(guò)程中，在某一時(shí)段確實(shí)能達(dá)到如縷湖面，如飛藍(lán)天的感受，就像遨游宇宙一樣心曠神怡。但先生指出照心并非心學(xué)之根本，按我理解照心也是起心動(dòng)念，究極乃是無(wú)照無(wú)妄。精彩摘錄精彩摘錄未有知而不行者。知而不行，只是未知。心即理，沒(méi)有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外強(qiáng)加一點(diǎn)一滴。以這顆純潔無(wú)私的心去做任何事都是天理，事父便孝，事君則忠，交友則信，治民則仁。所以只要在心上修習(xí)，去私欲、存天理就行了。先生曰：“是徒知養(yǎng)靜，而不用克己功夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。”心即理也，此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是?！蔽以f(shuō)知是行的主意，行是知的功夫；知是行的初始，行是知的結(jié)果。如果深諳知行之理，若說(shuō)知，行已自在其中了；若說(shuō)行，知也自在其中了。沒(méi)有知而不行的事。知而不行，就是沒(méi)有真正明白。身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個(gè)功夫，知、行不可分作兩事。目錄分析第一卷第三卷第二卷傳習(xí)錄上第一卷一二三四五六七八九第二卷一二三四五六七八九第三卷一二三四五六七八九第一卷答顧東橋書(shū)第二卷答周道通書(shū)第三卷答陸原靜書(shū)第四卷答歐陽(yáng)崇一第五卷答羅整庵少宰書(shū)12345傳習(xí)錄中第六卷答聶文蔚第八卷教約第七卷訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等傳習(xí)錄中第一卷答顧東橋書(shū)一二三四五六七八九第二卷答周道通書(shū)一二三四五六七第三卷答陸原靜書(shū)一二三四五六七八九第四卷答歐陽(yáng)崇一一二三四第六卷答聶文蔚一二第八卷教約一二三四五第一卷以下門(mén)人陳九川錄第二卷以下門(mén)人黃直錄第三卷以下門(mén)人黃勉叔錄第四卷以下門(mén)人黃省曾錄第五卷此后黃以方錄12345傳習(xí)錄下第一卷以下門(mén)人陳九川錄一二三四五六七八九第二卷以下門(mén)人黃直錄一二三四五六七八九第三卷以下門(mén)人黃勉叔錄一二三四五六七八九第四卷以下門(mén)人黃省曾錄一二三四五六七八九第五卷此后黃以方錄一二三四五六七八九朱子晚年定論答黃直卿書(shū)答呂子約答何叔京附錄：朱子晚年定論答潘叔昌答潘叔度與呂子約與周叔謹(jǐn)附錄：朱子晚年定論答陸象山答符復(fù)仲答呂子約與吳茂實(shí)答張敬夫12345附錄：朱子晚年定論答呂伯恭答周純?nèi)蚀鸶]文卿答呂子約附錄：朱子晚年定論答林擇之又答梁文叔答潘叔恭答林充之答何叔景010302040506附錄：朱子晚年定論又又答林擇之答楊子直附錄：朱子晚年定論與田侍郎子真與劉子澄答陳才卿附錄：朱子晚年定論與林擇之答呂子約答吳德夫答或人答劉子澄12345附錄：朱子晚年定論作者介紹同名作者介紹王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人。因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，故學(xué)者稱(chēng)其為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。王守仁作為陸王心學(xué)之集大成者，精通儒釋道，與孔子、孟子、朱熹并稱(chēng)