屈原的愛國(guó)事跡700字左右五篇

第第頁屈原的愛國(guó)事跡700字左右五篇包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國(guó)各地都在以大致相同的方式紀(jì)念這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。但直到現(xiàn)在，對(duì)于端午節(jié)的起源民間有著不同說法：楚人紀(jì)念屈原，越人紀(jì)念勾踐，吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說法是“紀(jì)念屈原”說。公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國(guó)詩人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺?，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行這樣的活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也漸漸被人稱為端午節(jié)的來由。滿懷愛國(guó)主義精神和其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”執(zhí)著追求真理的抱負(fù)主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時(shí)空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有宏大的精神和高尚的品行，不可能獨(dú)立于世界民族之林。屈原在執(zhí)著追求人生的永恒、價(jià)值、抱負(fù)的時(shí)候，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的興衰。然而，屈原的下場(chǎng)卻是個(gè)悲劇。假如憂國(guó)憂民的屈原身在今天，看到今天的中國(guó)是如此強(qiáng)大，看到中國(guó)人民正在為奧運(yùn)加油，看到全國(guó)各族人民萬眾一心，眾志成城抗震救災(zāi)，屈原還有時(shí)間去投江嗎?今天的我們是何其幸運(yùn)，身為中國(guó)人，我們既繼承了屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求真理的光榮傳統(tǒng)，我們又與四川的小朋友們共同地流著淚，分擔(dān)著他們失去親人的苦痛。今天的我們更懂得了珍惜，愛老師、愛家人、愛身邊的朋友!今年的端午節(jié)對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人都是一個(gè)不尋常的日子，我們切身體會(huì)到自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的意義。今天，我們贊美屈原的愛國(guó)主義，弘揚(yáng)屈原精神，但我們不會(huì)憂慮，因?yàn)槲覀兿嘈琶魈斓闹袊?guó)將會(huì)更加強(qiáng)大、更加富強(qiáng)富強(qiáng)!有關(guān)屈原的愛國(guó)事跡作文2你因怒而飛，你的精魂飛入湘水。你的靈魂順隨你的信仰漂流，讓人們看到你的正義與氣節(jié)、你的哀麗與豪壯。那天，五月五日，你立于江畔，剛毅的臉上寫滿了無畏，大風(fēng)吹開了你的三千愁絲，你騰舞飛揚(yáng)的衣衫宛如一面堅(jiān)韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾，你握緊了手中的青銅劍，萬千感慨澎湃胸頭。曾經(jīng)，你在一首詩中把風(fēng)、雨、雪、電、云、月作為自己的侍從，讓鳳凰和龍為你拉車，在太空中任意馳騁，追求自己的抱負(fù)。而如今物非人是，全部的一切夢(mèng)想全都已破滅，冥冥之中，哪里才是最適合自己的位置呢?或許自己本不該踏出茅廬;或許平靜穩(wěn)定的生活才最適合自己，而自己也應(yīng)當(dāng)守在適合自己的位置上，為人們、為歷史創(chuàng)作精華，繁衍文化。賊兵的呼喊聲由遠(yuǎn)及近，是該做出選擇的時(shí)候了。一江烏水折射出了生命最終時(shí)刻的空虛與充實(shí)、骯臟與華麗。你的思想定格：假如真理和信念需要流血犧牲，那么我愿付出自己的生命;其實(shí)生命是一襲華麗的袍子，里面卻裹滿了虱子。于是，你就把自己作為一個(gè)高潔的化身呈現(xiàn)給世人：無論遇到了怎樣的狀況，正義與氣節(jié)是最神圣的，是最值得去維護(hù)的。賊兵的呼喊聲到了近前，你回頭望了最終一眼國(guó)破下的山河，而后高呼：“長(zhǎng)大息以掩涕兮，哀民生之多艱!”縱身跳入了為你而生氣的江水中，瞬間，一江烏水空明清澈……湘水悠悠，很多的水鬼，冤纏荇藻怎能洗滌得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水凈你，而是你凈湘水。你奮身一躍，全部的波濤濺起，汀芷蒲蘭流芳到現(xiàn)今。我想，你原來就是一條魚，一條心胸寬敞、志向無邊的鯤魚，后來化為大鵬鳥，你的心胸、志向、抱負(fù)依舊宏偉無邊。而現(xiàn)在你又回到了水中，回到了原來就屬于你的位置上去，成為靈臺(tái)空明清澈的真神，悄悄地為人們指引著前進(jìn)的方向，為人們樹立高尚的信仰。于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、風(fēng)里、水里——夢(mèng)逍遙。有關(guān)屈原的愛國(guó)事跡作文3“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！蔽覈?guó)宏大愛國(guó)主義詩人屈原用崇尚憂國(guó)憂民的美德來約束自己，即使為此犧牲生命也不足惜。屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作離騷，蓋自怨生也?！鼻诤笫廊搜壑锌芍^是一大偉人?！氨娙私宰砦要?dú)醒”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國(guó)志士屈原，在封建專制的統(tǒng)治中，不被世俗權(quán)貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破裂的祖國(guó)，面對(duì)全天下正遭受著饑寒苦痛的老百姓，而自己作為士大夫卻束手無策，不顧生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對(duì)朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，自己的政治主張不能被楚懷王接受，最終楚國(guó)被強(qiáng)秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。屈原的一生，遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)沒有得到實(shí)現(xiàn)，一生不得志，想要隱退卻卻又心系祖國(guó)和天下人民而不能隱退。不僅思想宏大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所仰慕。在不得志面前，他懂得“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。”即使受挫，也始終堅(jiān)持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲。”的觀點(diǎn)，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨(dú)好修以為?！眮肀憩F(xiàn)自己認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態(tài)度，而不為世俗所轉(zhuǎn)變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而當(dāng)然，何方圜之能周兮?夫熟異道而相安?”表明屈原自己和群小之間的抵觸是無法調(diào)和的，正所謂是“道不同不相為謀?！鼻粌H是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了許多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫擅長(zhǎng)《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復(fù)致意”者。”在魯迅《漢文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上?！鼻簧粝碌?，不止是這些詩篇，留下的更是他高潔的人格和那為我們所學(xué)習(xí)的寬敞胸襟，為人民著想心系祖國(guó)的精神。這樣的偉人，歷史將會(huì)永久記住。有關(guān)屈原的愛國(guó)事跡作文4文天祥說過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是他一生的真實(shí)寫照也是古往今來很多義士烈漢們的特征。屈原，一位宏大的愛國(guó)詩人，生前空有一腔熱忱，卻報(bào)國(guó)無門，最終郁郁而終。面對(duì)君王的昏庸，無理的放逐，小人的污蔑，百姓的疾苦，楚國(guó)的危在旦夕，他雖毫無辦法，但復(fù)興楚國(guó)的期望，卻一天也沒有熄滅過，他始終對(duì)楚國(guó)還抱有一線期望，始終期盼著懷王能夠醒悟。日子一每天過去了，而楚國(guó)的形勢(shì)依舊非常危險(xiǎn)。他越來越老了，對(duì)于楚國(guó)，他已丟失了期望。他把自己滿腹的憂愁憤恨都寫成了詩篇。他知道楚國(guó)已要滅亡，但他死也要死在這片他喜愛的土地上。五月初五這天，他昏昏沉沉的走到了汨羅江邊。他在清亮的江水里看見了自己的白發(fā)，心里像波浪一樣翻騰起來。他在江邊踱著，他決心用自己的生命去警告那些賣國(guó)的小人，激發(fā)全國(guó)百姓的愛國(guó)赤忱。他解下衣服，奮力向江心一跳。我不知道他是以何種心情何種腳步來到汨羅江邊的，但我知道，站在汨羅江邊的屈原，是何等的宏大，何等的無畏?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是他的志，他忠誠(chéng)為國(guó)，喜愛百姓的宏圖大志，這也是他的心，他飽受熬煎，無可奈何的失落之心。屈原愛祖國(guó)愛人民，堅(jiān)持真理，寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召和培育著很多中華兒女他的愛國(guó)精神，已經(jīng)在中國(guó)人民心中生了根。如今，我沉醉在屈原的宏大人格里，有著暢快淋漓的感覺，我想，假如這是一次心靈的旅行，那么，這肯定是次不悔的旅行。有關(guān)屈原的愛國(guó)事跡作文5理智是冰冷的安慰，但我選擇了與汩羅江存亡。不管路邊行人的異樣眼光，拋去多年前女嬃講得一番道理，撿起一根枯樹枝，無力的揮舞，眼前出現(xiàn)的是當(dāng)年佩劍。又突然怔住，我想是時(shí)候結(jié)束了……對(duì)于屈原，人們縱說紛紜，“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！卑炎约赫f成是世界上最糊涂的人。何等的傲慢，但卻始終堅(jiān)守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍舊堅(jiān)持。那種堅(jiān)持，那種不與世同濁的堅(jiān)持，是很少有人做得到的。“繁華的背后卻埋伏著危機(jī)。屈原是洞察危機(jī)的先知”是的，每次危機(jī)屈原都了解，他也具有鬼谷子師徒那樣強(qiáng)大的目光穿透力，但耐不住身邊小人和缺心眼的君主啊!第二次外交好不簡(jiǎn)單勝利，不成氣的楚懷王又聽信那奸臣靳尚和鄭袖的話，放走了張儀。待屈原返回，講清局勢(shì)才懊悔。但懊悔中還堅(jiān)信自己國(guó)力強(qiáng)大，借書中的話“懷王這個(gè)人往往在緊要關(guān)頭展示他的愚蠢。”開端性的詩人，開端性的被流放，但無論漂泊到哪里，屈原都深深的看著自己的祖國(guó)。待屈原再次回超時(shí)，世道已變了，人們不再擁護(hù)他，追捧他。執(zhí)拗的屈原很是孤單。在秦昭王邀請(qǐng)懷王在秦地武關(guān)面談時(shí)，屈原勸他別去，仍是一片忠心。但令尹子蘭、各種奸臣又消失勸行，懷王又改