西北考察報(bào)告

西行歸來(lái)，帶著一身的疲憊，心中充溢著太多的情緒。我們這一路走得太多，走得太快，多的應(yīng)接不暇，快的無(wú)法消化。這一路太過(guò)厚重，我不敢在此妄言，厚重之前只會(huì)顯得我更加淺薄。只需像只老牛，不斷反芻，這一路夠我咀嚼一生。蘭州臨行之前帶上兩條黑蘭州，這出自隴西大地的煙草，燃燒出娉娉裊裊青煙。此行的厚重我?guī)Р蛔?，只希冀著能帶走些許幻若浮生的氣息。西風(fēng)未變，絲綢之路上的駝?dòng)s依然清晰；喧聲未落，駝鈴聲還在耳際回響，又把我的思緒逆著這現(xiàn)代機(jī)車的速度拉回了飛天的故鄉(xiāng)，車窗玻璃上映出的是手電光中讓人近乎窒息的壁畫(huà)、殘缺近乎難以看清的經(jīng)書(shū)。。。敦煌學(xué)，卻不止這些。。。111年前，在中國(guó)甘肅敦煌地區(qū)，發(fā)生了一件人類文化史上的大事，這就是莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。由于這一發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)形成了一門新的國(guó)際顯學(xué)---敦煌學(xué)。斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝，莫高窟被時(shí)光侵蝕的光華似乎都賦予了敦煌學(xué)的研究。敦煌，古絲綢之路的咽喉，也是中西文化交流的主通道。季羨林先生指出：世界上歷史悠久，地域廣闊，自成體系，影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)，中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)。對(duì)中國(guó)歷史文化研究的意義自不待言。敦煌文獻(xiàn)中的科技史料，則是中國(guó)科技史上的一支奇葩，它不僅使我們體會(huì)到古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)躋身世界先進(jìn)行列，且敦煌文獻(xiàn)本身就是一部完整的紙譜，標(biāo)志著中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)展歷程。敦煌文獻(xiàn)還保存了一些音樂(lè)、舞蹈資料，如琴譜、樂(lè)譜、曲譜、舞譜等，它不僅使我們有可能恢復(fù)唐代音樂(lè)與舞蹈的本來(lái)面目，而且將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)史、舞蹈史的研究。敦煌文獻(xiàn)始于十六國(guó)，終于五代宋初，歷時(shí)近七個(gè)世紀(jì)，因此，敦煌寫本也是研究中國(guó)書(shū)法的活資料。敦煌文獻(xiàn)中除大量漢文外，還有相當(dāng)數(shù)量的非漢文文獻(xiàn)，如古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、龜茲文、梵文、突厥文等，這些多民族語(yǔ)言文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究古代西域中亞歷史和中西文化交流有不可估量的作用。汽車把海拔越拉越低，我們?cè)谇嗖馗咴厦髦?藏學(xué)的照耀下走向平原，從神秘走向厚重，卻忍不住去回望，高原上禿鷲的影子還在盤旋，轉(zhuǎn)經(jīng)筒還在漠視時(shí)光的婆婆手里讓我不能旁顧。藏學(xué)，讓世人忘卻死亡去朝拜。。。語(yǔ)的源流與變革、藏語(yǔ)的語(yǔ)音語(yǔ)法，藏語(yǔ)方言（分藏、康、安多3種）、書(shū)面藏語(yǔ)、南語(yǔ)、象雄語(yǔ)、多續(xù)語(yǔ)、漢藏語(yǔ)文比較、藏語(yǔ)辭典編纂等都是重要的研究課題。2藏族歷史研究。包括史料整理和學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)方面。西藏史料的基本構(gòu)成有藏文資料、穆斯林資料、漢文資料、馬可·波羅以后西方進(jìn)藏旅行家記錄資料、蒙文資料等。將這些史料進(jìn)行合理的分類、編目、整理出版是藏學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作。學(xué)術(shù)研究要求以科學(xué)的方法和手段，理清藏族社會(huì)發(fā)展的基本軌跡，總結(jié)分析藏族社會(huì)的根本性質(zhì)和特征等。3藏族宗教研究。藏族古代崇信本教，8世紀(jì)中葉佛教傳入，逐漸形成各種喇嘛教派，并長(zhǎng)期實(shí)行政教合一體制。對(duì)宗教典籍的整理和研究，分析藏族宗教各派的源流和發(fā)展，各派教義的基本內(nèi)容，藏族佛教與印度佛教、漢族禪宗的關(guān)系等都是重要課題。4青藏高原考古研究。陸續(xù)在西藏進(jìn)行考古發(fā)掘，采集到大批遠(yuǎn)古石器，發(fā)現(xiàn)一些石器時(shí)代的文化遺址和大批古墓葬群、摩崖石刻、巖畫(huà)石碑等?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明4～5萬(wàn)年前青藏高原上已有人類活動(dòng)。5藏族文藝研究。藏族具有悠久的文藝傳統(tǒng)，有大量的民間文藝作品和文人創(chuàng)作?！墩f(shuō)不完的故事》、《薩迦格言》、《米拉日巴傳》等是藏族文學(xué)的重要作品。6藏醫(yī)、科技研究。包括藏醫(yī)經(jīng)典整理、醫(yī)理研究。西藏歷算研究、西藏建筑研究等內(nèi)容。難忍困乏，朦朧中發(fā)現(xiàn)自己站在粉墻黛瓦中，見(jiàn)一群幼童在小巷里赤腳嬉戲，涓涓清流沒(méi)有駐足去聽(tīng)他們天籟般的笑聲，婉婉經(jīng)過(guò)幾處深宅前的門樓，流向了更遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)中，高宅，深井，祠堂，牌坊，我回到了故鄉(xiāng)徽州?；罩葑顫饽夭实谋闶潜粶焓幥甑幕瘴幕?。建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇，通常我們用"物質(zhì)文明和精神文明的總和"來(lái)加以概括。湘南學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系專業(yè)考察報(bào)告年級(jí)：2010級(jí)專業(yè)：視覺(jué)傳達(dá)姓名：趙媛學(xué)號(hào)：200914190319帶隊(duì)老師：陸嵐老師考察時(shí)間：2013.6.17-2013.6.27此次考察，僅僅半個(gè)月不到，我們就游走了西安、敦煌、夏河。我們通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察得到了開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高審美、拓展知識(shí)面。從自然景觀中收到啟示，學(xué)習(xí)古人的傳統(tǒng)智慧；觀察這些地方的經(jīng)濟(jì)，旅游方面的做法。下面我就以這次旅程的所見(jiàn)所聞做一個(gè)總結(jié)。第一站西安17日下午，在老師的帶領(lǐng)下，我們踏上了征途。經(jīng)過(guò)一天的旅途，全體考察師生于次日到達(dá)西安，也開(kāi)始了我們的考察生活。來(lái)到被譽(yù)為世界四大文明古都之一的西安.深刻的去感受了我國(guó)輝煌的歷史和藝術(shù)成就。出了站，延綿不絕的城墻圍繞著整個(gè)城市。的確彰顯了西安古城的霸氣，古城如同歷史教科書(shū)，一磚一瓦都記刻著引人入勝的故事，"玄武門之變"、"大明宮詞"都深深地積淀在這座古城里。晚上我們?nèi)チ艘粋€(gè)西安小吃街，其實(shí)那是個(gè)回族聚集的地方。由于去晚了回民街好多家關(guān)門了不過(guò)外面還是有一些美食如：羊肉泡饃、灌湯包、燒烤、酸梅湯味道都很美味。也給這次考察增添許多樂(lè)趣。村民抗旱打井時(shí)在發(fā)現(xiàn)的大型從葬坑-秦兵馬俑坑轟動(dòng)全國(guó)，震撼世界，被稱為世界第八奇跡，隨后1976年又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑和三號(hào)坑。一號(hào)坑最大，俑坑布局嚴(yán)整，結(jié)構(gòu)奇特，陶馬與真馬大小相似，與今天的相比有些小，兵俑依據(jù)真人燒制，容貌不一，神態(tài)各異。這些兵俑的共同特征是：中分發(fā)型，留須。陶俑和陶馬是彩陶因長(zhǎng)期埋于地下，發(fā)掘出土后顏料很快會(huì)氧化脫落。兵馬俑的數(shù)量之多，所以人們感覺(jué)到壯觀，我倒是感覺(jué)這又點(diǎn)像是秦朝的波普藝術(shù)?。”R俑的典型代表有跪射俑，頭飾向左偏以保持平衡，單膝撐地，戴有護(hù)膝，著士兵鞋，"左腳搓，右腳橫，左手若附枝，右手若抱兒"--被譽(yù)為兵馬俑的鎮(zhèn)館之寶；還有軍吏俑，又叫板立俑，是文職，身穿布袍，無(wú)鎧甲；再有是將軍俑，兩層戰(zhàn)袍，下午參觀西安的大雁塔。篇三：西北藝術(shù)考察報(bào)告西北藝術(shù)考察報(bào)告新學(xué)期伊始，2011年5月上旬，我們接受了新的考察任務(wù)--中國(guó)古代藝術(shù)之西北藝術(shù)內(nèi)容與形式的考察與探究。于是我們西北方向的列車，顛顛簸簸、晃晃悠悠了十四個(gè)時(shí)辰，于次日清晨六時(shí)左右抵達(dá)古都西安，總有種朦朧的面紗浮在眼前的感覺(jué)，懷著神秘與好奇的目光四處觀望。此時(shí)的天空已蒙蒙亮，使我更加感到朦朧與神秘。邊走邊望，我們城墻的北門，這就是外城門，按照古代的習(xí)俗，我們現(xiàn)在還是一直在西安城外，只有進(jìn)入了城門才算是真正到了西安城，映入眼簾的卻是另一番景象：一排排的高樓大廈，在一塊塊霓虹燈的映照下更具現(xiàn)代的魅力；一條條筆直方正的現(xiàn)代城市公路格外清潔，而這些全是些摩登的元素、現(xiàn)代的感覺(jué)，原來(lái)這就是西安--摩登城。而最能展現(xiàn)中國(guó)古代歷史輝煌文化的要數(shù)秦兵馬俑了。秦兵馬俑以其巨大的軍事規(guī)模、威武的場(chǎng)面和高超的科學(xué)、軍事、雕塑、手工藝水平，使后人驚嘆不已。秦兵馬俑坑位于秦陵?yáng)|側(cè)約一公里半外，先后發(fā)現(xiàn)一、二、三號(hào)三個(gè)坑。一號(hào)坑最大，東西長(zhǎng)230米，寬612米，總面積達(dá)14260平方米。1961年，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院將秦陵定為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，1987年，秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)錄》。在我個(gè)人看來(lái)，西安之所以是中華民族誕生、繁衍、生息、發(fā)展的重要地區(qū)之一，中國(guó)歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三戈王朝都曾在此建都；之所以七十三位皇帝都在此設(shè)陵，擁有七十二座皇陵（其中武則天與唐高宗李治是合葬陵），及大量各朝的將軍、大臣考察報(bào)告--領(lǐng)略大西北的風(fēng)采2010年5月17日的早晨，對(duì)于我們07美術(shù)學(xué)專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)讓人激動(dòng)不已的時(shí)刻，早上6：3029名學(xué)生集合在宿舍樓下，整裝待發(fā)，踏上了西北敦煌的考察之旅。沿途路上風(fēng)景各異，從綠樹(shù)叢生，到寸草不生到戈壁沙灘。本次考察路線較長(zhǎng)，所到的地方也很多，先是到陜西的西安而后轉(zhuǎn)到甘肅，不同的地域給我留下了不同的感受。秦始皇兵馬俑--世界第八大奇跡西安碑林--書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)大雁塔--古都西安的象征第三天的一大早，我們來(lái)到了慈恩寺的大雁塔，塔高七層。西天取經(jīng)回來(lái)的唐僧就是在此譯經(jīng)的，因此聞名。我們沒(méi)有進(jìn)入里面只是在外面逛逛?？纯粗車沫h(huán)境，拍拍照。塔外綠樹(shù)成蔭，環(huán)境優(yōu)美。同樣吸引了很多游客。據(jù)說(shuō)登塔后可以從四個(gè)方向俯瞰市容，其中包括號(hào)稱亞洲最大的音樂(lè)噴泉。塔內(nèi)記載了唐僧同志的主要事跡及其與唐皇的往來(lái)函件等，里面有一些與大雁塔有關(guān)的字畫(huà)。西安城墻--觸摸歷史的地方匆匆的游完大雁塔，下午我們來(lái)到了古城墻。西安城墻是在唐皇城的基礎(chǔ)上建成的。完全圍繞"防御"戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車和操練?，F(xiàn)存城墻建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年歷史，是中世紀(jì)后期中國(guó)歷史上最著名的城垣建筑之一，是中國(guó)現(xiàn)存最完整的一座古代城垣建筑。站在歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨和戰(zhàn)火的洗禮依然不倒的城墻上,內(nèi)心有說(shuō)不出的激動(dòng)。站在城墻之上，俯瞰西安一覽無(wú)余，由于時(shí)間的短暫，對(duì)西安雖有留戀，但不得不離開(kāi)繼續(xù)我們的西北之行。茂陵--中國(guó)的金字塔第四天一大早我們離開(kāi)了西安，經(jīng)過(guò)一個(gè)上午的車程，我們終于來(lái)到了咸陽(yáng)。在歷史課本中見(jiàn)到過(guò)霍去病墓的石刻"馬踏匈奴"，那時(shí)那刻我們真真切切的就站在了它的面前，用眼用心用手去感受霍去病墓石刻的魅力。麥積山石窟--東方雕塑館我們離開(kāi)了陜西離開(kāi)了西安，進(jìn)入到了甘肅省，來(lái)到了天水，來(lái)朝覲麥積山。我第一次知道有天水這個(gè)地方，還了解到天水得名于"天河注水"的傳說(shuō)，是歷史文化名城，人文始祖伏羲氏誕生于此;新石器時(shí)代的大地灣氏族在此創(chuàng)造了中國(guó)最古老的新陶文明;秦朝的先祖非子在此為周孝王牧馬有功，被賜姓為嬴，封地為秦，天水成了秦國(guó)的開(kāi)業(yè)基地，后遂有"秦州"之稱，漢武帝時(shí)建置天水郡，至今已有2600多年的歷史。沿著天水城區(qū)向東南行進(jìn)大約三十五公里，便到麥積山風(fēng)景區(qū)入口了。一拔地而起的形如場(chǎng)院中的麥垛的孤峰在蒼松翠柏、野花茂草中猶如鶴立雞群，內(nèi)心不禁一陣激動(dòng)，我們已經(jīng)來(lái)到了中外聞名的麥積山石窟的腳下了。麥積山，因其形狀像堆積起來(lái)的麥垛而得名。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便可看到那鑿在石壁上的佛像和半山腰回廊上小如黑豆的人影。到得近前，更是生動(dòng)宏偉，不得不嘆先人手藝的精湛。所有的石像、石窟均開(kāi)鑿在一座形如麥垛的山頭上，因?yàn)檫@座山，也便有了好多好多美好的民間傳說(shuō)故事和文人騷客的千古佳句，所以自古以來(lái)，這兒的人文之氣就很濃厚。東崖三大摩崖佛像是麥積山的標(biāo)志，中間為佛，高16米，兩邊各有菩薩像一尊略小于大佛。麥積山大佛，肅穆莊嚴(yán)，當(dāng)你在他腳下仰視的時(shí)候，震撼你的不僅是他的高大。麥積山是沉積巖的山體，并不適合雕鑿佛像，但古人的聰明才智不是我們可以企及的，在一個(gè)條件并不好的山體上開(kāi)鑿了數(shù)千座佛像?？吹搅司醚龅乃囆g(shù)品，北魏的刀槍鐵騎，隋唐的溫婉笑容，兩宋的衣袂飄飛，似乎歷史一下子倒轉(zhuǎn)。麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道"凌空穿云"，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見(jiàn)，洞窟大都開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動(dòng)魄。杜甫有詩(shī)贊曰："野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、