經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)教師參考書第14課

第14課建設(shè)和諧文化教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)知：了解社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的有關(guān)知識(shí)內(nèi)容和要求，了解社會(huì)主義核心價(jià)值本培文風(fēng)意。2、態(tài)度：辨析身邊的文化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)不同性質(zhì)文化的不同作用，樹立對(duì)待各種文化的正確態(tài)度，義。3、運(yùn)用：正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，自覺(jué)抵御腐朽文化的侵蝕，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心值。析一、本課地位、內(nèi)容結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系（一）本課在本單元中地位概明要，國(guó)內(nèi)單主塊。（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系正，對(duì)解中特會(huì)義布重構(gòu)分此第講建會(huì)和文首和諧文明舉紹系本理論及對(duì)社會(huì)主義精系在建設(shè)社會(huì)主義意互。1

建設(shè)社會(huì)主義和諧文化

文化的性質(zhì)和作用建設(shè)和諧文，培育文明風(fēng)尚

1、文化的概念、性質(zhì)：人類在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)或值。2、文化的作用：促進(jìn)人的社會(huì)化，提供思維和行為模式、為社會(huì)起競(jìng)的要素。3、文化產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)：文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)、文化被稱為一個(gè)國(guó)家的活。1、和諧文化的含義：是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以社會(huì)主義思諧的。2、如何建設(shè)和諧文化以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)方向以彰顯人文關(guān)懷為發(fā)展理念、以多元文化并進(jìn)為發(fā)展趨勢(shì)，倡導(dǎo)“大眾共享”及文的元一，加。3、關(guān)注不同領(lǐng)域的文化：校園文化、企業(yè)文化、體育文化、網(wǎng)絡(luò)。1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的含義：在社會(huì)主義基本價(jià)值中居統(tǒng)社會(huì)主 地追義核心 的目系。價(jià)值體 2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、建設(shè) 系的基 色理以社會(huì) 容 會(huì)主義主義榮辱觀。核心 建設(shè)社價(jià)值 會(huì)主義 1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的必要性：價(jià)值共識(shí)的需要、系 核心價(jià) 旗值體系 。義 2、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義：維系整個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐面。、本重難點(diǎn)（一）點(diǎn)撥、正確理解文化的作用2文化是指人類在改造自財(cái)是和自然相動(dòng)人起供。文文造。2、認(rèn)識(shí)和諧文化的含義和諧文化就是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和人然的。、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容社會(huì)主義核社中社定的求所支：一義指思想會(huì)國(guó)民革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精為。3、理解民族精神的含義民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同的極向上的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的總和，是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族逐漸形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神品格。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、、神。點(diǎn)析1、如何化會(huì)（siitn特點(diǎn)(腦)社為特現(xiàn)象孩。的要。1920年的一天，在印度加爾各答西南的一個(gè)小城附近，一位牧師救下了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)長(zhǎng)兩3四。她歲。伴1風(fēng)被現(xiàn)后，在國(guó)大接全的和狀檢結(jié)明她體育、記憶力（Q為9而準(zhǔn)—基的商是70個(gè)3種豬行特。過(guò)真析究專們終出結(jié)豬”顯屬后環(huán)性心存常。中國(guó)醫(yī)科大學(xué)組織了9的“豬孩”考察組，鞍山市社會(huì)福利部門、鞍山市心理研7，的于級(jí)也從9到9正過(guò)，有化與將其。2性同使性會(huì)號(hào)個(gè)夢(mèng)”(neoldnerem)一誕生，就得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)，因?yàn)樗畜w現(xiàn)奧界意的屬個(gè)人榮致它文同一孕現(xiàn)著。中國(guó)人在結(jié)識(shí)后的交際用語(yǔ)一般是：你多大了（Howoldare）？你爸爸做什么工作（Wha'sfter ）？家里有幾口人4（Hweaetherein他興時(shí)Ncetot.（見(jiàn)你很興者是Howaredoin？這反映了和化差，成語(yǔ)故事“南人使舟，北人騎馬”講，生于。品文成子當(dāng)布親的爺定人偷因的。中，人以。3。當(dāng)今世界，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，已成為物質(zhì)實(shí)力發(fā)揮作用的重要條件和物質(zhì)實(shí)力提升的重要合國(guó)力中地位和作用的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻。文化不僅意味著過(guò)去也預(yù)示著現(xiàn)在和未來(lái)，文化被一軟一的國(guó)競(jìng)個(gè)要成社也成為世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)為21。4化，尚諧想諧共、人自然諧共的化《共關(guān)構(gòu)社主諧會(huì)干大的決定諧設(shè)和要堅(jiān)思化黨，把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、社會(huì)市5濟(jì)的德傳統(tǒng)文化和學(xué)類化注的導(dǎo)享化元強(qiáng)的及域力、化。三、案例分析與思維拓展-析本課在教材中有個(gè)案例，基本涉及了本課內(nèi)容的主要方面，以幫助學(xué)生理解。教師根還關(guān)發(fā)產(chǎn)對(duì)賴的和的等。1、案例引導(dǎo)●？文化是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。是相子儒化子文?！?？尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。和”是孔子文化思想的精髓,“仁”是其和諧社會(huì)“想核內(nèi)“禮。仁”“”與中庸”是實(shí)踐促進(jìn)社會(huì)和“諧發(fā)展的重要方式和基本途徑，儒家強(qiáng)調(diào)以禮樂(lè)制度支持的人際和諧。孔子希望通過(guò)圣人治國(guó)、漸進(jìn)改良、道德修養(yǎng)等舉措來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì),以實(shí)現(xiàn)自己關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的理想孔諧。●實(shí)？在歷史上，每個(gè)民族的凝聚與崛起都要以一種文化為血脈底蘊(yùn)。西方文明是建立在基督操學(xué)以精容為文系家歷與統(tǒng)不創(chuàng)的6展等方面起著用院，中世實(shí)。2、建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚●？海爾于1984年有0人損17集國(guó)0銷入12億元、利潤(rùn)43值5億元的特秘訣來(lái)里?西方一哲說(shuō)得，濟(jì)象和理化同因果的個(gè)面經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的背文取業(yè)”海爾的牌化一是用意—用永是的?！皯綦y就我的”“你設(shè)洗機(jī)服用于地用洗的機(jī)區(qū)衣的。、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？受汶川地震的影響，四川省德陽(yáng)市東汽中學(xué)教學(xué)樓坍塌。在那一瞬間，正在上課的學(xué)校教導(dǎo)主任譚千秋雙臂張開(kāi)趴在課桌上課桌下掩護(hù)著４個(gè)學(xué)生４個(gè)學(xué)生獲救，他卻不幸遇難。當(dāng)大災(zāi)到來(lái)時(shí)，譚千秋用他那一雙恪盡職守、充滿無(wú)私大愛(ài)的雙臂擔(dān)負(fù)起保護(hù)學(xué)生的職責(zé)。以師者的本色展示了人民教師的職業(yè)操守，以自己的寶貴生命詮釋了愛(ài)與責(zé)任的師德靈魂和偉大的時(shí)代精神。譚千秋，精神千秋。杏壇一葉，百年遺愛(ài)。千秋師表，浩氣長(zhǎng)存。（二、思維拓展本課最后的思維拓展是提出硬實(shí)力、軟實(shí)力以及對(duì)文化作用的思考。教師還可以我化一貫的，勢(shì)倡導(dǎo)眾”及化的元一引內(nèi)，文注文等識(shí)。7●如何理解硬實(shí)力、軟實(shí)力的內(nèi)涵及文化的作用20紀(jì)0·創(chuàng)力（SoftPower將綜合國(guó)力分為硬實(shí)力與軟實(shí)力兩種形態(tài)。硬實(shí)力（HARDPOWER）是指支配性實(shí)力，包括基本資源（如土地面積、人口、自然資源、軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量和科技力量等；軟實(shí)力（SOFTPOWER）則分為國(guó)家的凝聚力、文化被普遍認(rèn)同的程度和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度等。按照他的觀點(diǎn)，軟實(shí)力是一種能力，它能通過(guò)吸引力而非威逼或利誘達(dá)到力硬。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授喻國(guó)明也指出“一個(gè)國(guó)家是存在兩種實(shí)力的，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力?！蓖ǔＵJ(rèn)為硬實(shí)力是指看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)力量。軟實(shí)力所指的就是精神力量，包括政治力、文化力、外交力等軟要素。兩者既緊密聯(lián)系，又互相區(qū)別，相輔相成、相互制約和協(xié)調(diào)。在當(dāng)前信息時(shí)代，軟實(shí)力則具有超越時(shí)空的傳導(dǎo)性，對(duì)人類的生活方式和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生巨大的影響。在當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，綜合國(guó)力將決定一個(gè)國(guó)家在未來(lái)世界中的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，“軟實(shí)力”概念一經(jīng)提出，便在世界范圍內(nèi)得到積極響應(yīng)，世界各國(guó)紛紛研究并認(rèn)真謀劃增強(qiáng)自己的“軟實(shí)力“。文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。文化軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然要提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。把文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。教學(xué)建議一、教學(xué)要點(diǎn)與方法（一）關(guān)于“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”的教學(xué)此問(wèn)題采取資料引識(shí)名相識(shí)后課練高力課堂網(wǎng)絡(luò)查地的其中關(guān)于絡(luò)明時(shí)給絡(luò)刃8劍網(wǎng)重，結(jié)臺(tái)內(nèi)個(gè)明作青年學(xué)低明的要。（二）關(guān)于“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”的教學(xué)的概對(duì)文作認(rèn)基的實(shí)地容問(wèn)設(shè)心建會(huì)意。能踐(一)相關(guān)景識(shí)結(jié)合本課教學(xué)內(nèi)容的“名詞點(diǎn)擊”與“資料鏈接，已經(jīng)給予了適當(dāng)知識(shí)擴(kuò)展，教師可最：1、“文化”一詞的起源及內(nèi)涵我的”申的“”為?；?。化追圣先，加?；币坏氖侵芜@對(duì)化，“文化（Culture）一詞來(lái)自拉丁文Cultura，含有耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重之意，最初它指土地的開(kāi)墾以及植物的栽培。英語(yǔ)詞匯“農(nóng)業(yè)（agriculture）就是由拉丁語(yǔ)“田地（ager）和“耕耘”(cultura)兩個(gè)詞結(jié)，看來(lái)培有?？傊lite開(kāi)ciilzaton民態(tài)，9文于存式,。我們天說(shuō)“化”是9世日于1年由英化勒泰在他《始化一當(dāng)中文定文就那形統(tǒng)習(xí)、、規(guī)范以及各種價(jià)值觀念。有10《英百全中四。一富和精神的如人工、繡園第二狹義的概念是指與經(jīng)相現(xiàn)規(guī)第三版。四平。特設(shè)一質(zhì)念文化。是處理人與人之間關(guān)產(chǎn)的結(jié)晶。既包括技理風(fēng)等化。2、世界文化產(chǎn)業(yè)的興起及我國(guó)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)當(dāng)世達(dá)國(guó)0紀(jì)0世界各國(guó)紛紛把提升國(guó)家去的0的占的1/5據(jù)40%以上的國(guó)界75%和60%以上的播并觀力著法化魅日本自0韓10的。1較，被極。目前我國(guó)總體文化水平還不高，消費(fèi)足1/與足的及要究到0均將超過(guò)3500均到350美到%的2%，過(guò)45有50到9未化發(fā)我設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題也迫在眉睫20國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在結(jié)我國(guó)樂(lè)務(wù)及動(dòng)合產(chǎn)務(wù)，物產(chǎn)的所的廣備文、等濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要制產(chǎn)。“活動(dòng)平臺(tái)”的組織與設(shè)計(jì)文建諧養(yǎng)尚首要求作前小單了作設(shè)方集參料傳上的以和案在此項(xiàng)課體以5體內(nèi)容客具性思習(xí)念。1（三“實(shí)訓(xùn)營(yíng)地”的組織與設(shè)計(jì)心價(jià)值體系的基本內(nèi)容生搜集相關(guān)素料撰寫演講稿。課堂演講時(shí)間為分出活動(dòng)要求鼓迪要的寫子內(nèi)文理代舉論和。答題1、文化與人的思維和行為模式人生待模方。大對(duì)唱惋蒼被死會(huì)著研以什方向很灑服說(shuō)一記上會(huì)服”如果是俄國(guó)也把人。往近朱赤近者黑都?xì)g。問(wèn)歡異天開(kāi)！，國(guó)搞讓去理什獄是把國(guó)人燒菜。2、網(wǎng)絡(luò)成癮的原因及防治12作為中心。這，設(shè)置在同地區(qū)甚至不國(guó)家的算機(jī)便成了一龐大的息加工聯(lián)合“，為4～6個(gè)小嚴(yán)響作學(xué)二為能到；不就現(xiàn)軀究數(shù)據(jù)表明全國(guó)至少有4名青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能自拔青少年上網(wǎng)成癮已成為一種”。的。有學(xué)者指出，當(dāng)代中國(guó)缺是“親能的力父系子期需實(shí)，補(bǔ)個(gè)的?？鄷?huì)長(zhǎng)會(huì)易入癮子給孩己上旅。題1、大眾文化與“小沈陽(yáng)”現(xiàn)象面面觀在使普通大眾獲得感性愉悅的文化形態(tài)，包括通俗報(bào)刊、暢銷書、流行音樂(lè)、影視作品和廣告等。隨著物質(zhì)生活的豐富，人們的精神文化生活呈多樣性特征，包括經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時(shí)尚的，高雅的和通俗的，嚴(yán)肅的和娛樂(lè)的等等。大眾文化在傳統(tǒng)社會(huì)中就存在，如民間書場(chǎng)等。大眾文化具有商業(yè)性、普及性等特性，能迅速、敏銳地把握時(shí)代的變化脈搏，以其簡(jiǎn)單快捷、通俗易懂的形式為大眾所接受,豐富著人們的生活，大眾文化是當(dāng)代文化的多姿形態(tài)。132009舉表議褒不。家李“那”有網(wǎng)友說(shuō)“”家小的代環(huán)關(guān)先僅有文，，原的說(shuō)沈陽(yáng)”的性，今欣人只正的感肖認(rèn)為中國(guó)缺化是文就錢靈”說(shuō)不易“上”別不就別人低俗，你們（斥小沈的教授）雅嗎？他來(lái)了老百的快樂(lè)。”國(guó)家新聞出署“俗”口，喜的，，。2、網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)代文化的時(shí)尚形式技，人重。在有對(duì)進(jìn)。3、世界文化產(chǎn)業(yè)的興盛與“紅色旅游”、“文化奧運(yùn)”“、印象”文化旅游14當(dāng)今世界，文化成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力中的一個(gè)重要的有機(jī)構(gòu)成部分。20紀(jì)0年代以來(lái)世國(guó)把升文實(shí)作要展。美已制界和的把品值世量國(guó)重傳統(tǒng)的文化大仍本自20世文、出化，使界明愛(ài)，也亞區(qū)產(chǎn)發(fā)國(guó)一。1。7年10月在巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第29會(huì)臘部長(zhǎng)·出化運(yùn)念“運(yùn)”與贊同文化的列活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)奧林匹克精神，促進(jìn)人們對(duì)希臘古老文明和現(xiàn)代文化的認(rèn)識(shí),增進(jìn)人們之間的互相尊重和運(yùn)會(huì)增加了新價(jià)值觀念。“紅色旅