德育高級教師職稱評審答辯教育理論題目與答案

德育高級教師職稱評審答辯教育理論題目

與答案

職稱講（說）課答辯有兩個原則，一個是打假，另一個

是選優(yōu)！就是說通過講（說）課答辯首先把那些平時很少上

課，甚至很多年沒上課的人通過講（說）課答辯淘汰出去,

然后就是選出講（說）課優(yōu)秀的（優(yōu)秀人員在材料評選環(huán)節(jié)

有照顧因素）。

雖然學科不同，但提問的方面基本一樣，答辯的目的還

是打假選優(yōu)！

答辯通常5分鐘，講（說）完課之后評委會對你進行提

問，不同地區(qū)問的問題不一樣。但有一個共同點：要注意提

交的材料，熟記自己的內(nèi)容，多數(shù)從你的論文和課題提問，

主要是檢查你論文、課題以及資料是否作弊。

以下是一些常見的答辯題目，僅供參考！

1、什么是班級輿論？輿論在班級健設(shè)的作用有哪些？

在班級中占優(yōu)勢的，為大多數(shù)同學贊同并愿意接受的言

論和意見。它一般以議論或褒貶等方式去肯定或否定班級的

動向或班級中學生的言行。正確的班級輿論是有力的教育手

段。

具有：（1）引導作用。（2）評價、調(diào)節(jié)作用。（3）指示

作用。

2、如何培養(yǎng)班級積極向上的健康輿論？

（1）進行集體主義教育，建立班集體輿論的思想基礎(chǔ)。

（2）開展評價活動，是形成健康輿論的基本方法。

（3）利用各種宣傳工具引導輿論健康發(fā)展。

造成集體輿論的手段，一般有演講、口號、標語、文論、

黑板報等。

3、如何教育學生遵守紀律？

為了維護集體利益并保證工作的正常進行，要求學生在

集體生活中必須遵守的行為準則就是紀律。紀律的最高形式

就是法律。

（1）培養(yǎng)學生自我克制能力和分清是非的能力；并且

使學生懂得組織性和紀律性是生活的外部規(guī)則，反過來決定

一個人內(nèi)心生活規(guī)則。（2）通過各種活動增強學生對紀律的

感性認識。紀律不能用“禁令”來維持，而應(yīng)增強學生對紀

律的理性理解。（3）培養(yǎng)學生紀律評價的能力和集體的紀律

輿論。在學生初步理解紀律要求的基礎(chǔ)上，著重引導學生對

自己、對別人、對集體的行為表現(xiàn)進行紀律評價，從而形成

正確的紀律認識。（4）培養(yǎng)學生的紀律信念。使得學生不僅

懂得紀律要求，而且堅信其必要性和正確性，要求自己與他

人必須遵守。（5）創(chuàng)設(shè)條件，讓學生在紀律實踐中產(chǎn)生積極

的紀律體驗，從而形成自愿遵守、主動執(zhí)行、積極維護的良

好心理基礎(chǔ)。（6）鍛煉學生的紀律意志，即培養(yǎng)學生的紀律

思志力O

4、什么是班風？班風有哪些功能？如何培養(yǎng)班風？

班風：反映學校班級絕大多數(shù)成員精神面貌的比較明顯

而固定的特點。形成良好的班風，是班級德育的重要目的，

也是完成教育任務(wù)的重要手段。班風的特點是自覺性和持久

性。

功能：班風一經(jīng)形成，就具有一種無形的同化力和約束

力，對班級成員的思想、情感、態(tài)度和行為產(chǎn)生一種潛移默

化的影響。

培養(yǎng)良好的班風，要做好以下工作。（1）確定班風的標

準。如：“奮斗、求實、友爰”。（2）提高認識，打好基礎(chǔ)。

班風要靠正確的輿論支撐，而正確的輿論是建立在全班占壓

倒優(yōu)勢的正確的認識和言論的基礎(chǔ)上。（3）加強訓練，貴在

堅持。要將班風標準分解為具體的行為規(guī)范，并在實踐中嚴

格遵守，長期不懈，形成班風。（4）經(jīng)常鞏固，不斷強化。

要定期檢查總結(jié)，進行多種形式的表楊和批評。（5）示范引

路，骨干帶頭。在班主任的示范下，班干部帶頭，由點到面、

由少數(shù)到多數(shù)，由壓力變動力。由不自然到習慣。

5、什么是班級德育？班級德育工作的內(nèi)容有哪些？班

級德育過程的基本規(guī)律？

通過班級把“德”的因素滲透到學生的學習、生活、勞

動實踐的各個方面，對班內(nèi)學生進行經(jīng)常的有計劃的思想品

德教育和管理。

內(nèi)容：（1）了解和研究學生。（2）組織、培養(yǎng)班集體。

（3）結(jié)合學習任務(wù)進行思想品德教育工作。（4）做好個別

學生的教育工作。（5）開展課外教育活動。（6）協(xié)調(diào)、統(tǒng)一

各方面德育力量。

基本規(guī)律：（1）活動和交往是德育的基礎(chǔ)，必須使學生

在活動和交往中接受教育影響。（2）外界的教育影響通過學

生心理內(nèi)部矛盾起作用，必須使教育與自我教育結(jié)合起來。

（3）思想品德的形成既是一個不斷塑造和改造的過程，又

是一個長期反復的過程。

6、班主任對學生進行德育應(yīng)樹立哪些新的思想？

（1）樹立德育應(yīng)為社會發(fā)展服務(wù)的思想。（2）樹立德

育要與各育共同發(fā)展的思想。（3）樹立德育必須回歸生活實

際的思想。（4）樹立德育科研是最有效投入的思想。（5）樹

立德育是為全體學生提供服務(wù)的思想。（6）樹立德育的真正

主體是全體學生的思想。（7）樹立師生在德育過程中共同成

長的思想。（8）樹立德育的最佳方式是學生自我教育的思想。

（9）樹立充分尊重保護學生心理權(quán)益的思想。（10）樹立充

分尊重滿足學生合理需求的思想。

7、當前學校德育工作中存在哪些問題？結(jié)合工作實際

談一種問題的表現(xiàn)

（1）“德育首位”與“德育無位”。（2）德育政治化

與德育生活化。（3）德育萬能與德育無能。（4）思想統(tǒng)一與

價值多元。（5）“大德育”與“小德育”。（6）傳統(tǒng)德育與

現(xiàn)代德育。（7）規(guī)范化德育與主體性德育。（8）德育工作者

隊伍素質(zhì)。（9）德育高要求與德育低投入。（10）學?！爸?/p>

渠道”與校外環(huán)境影響

8、簡述“學會關(guān)心”德育模式

“學會關(guān)心”是21世紀的教育哲學。也是一種實踐性

的教育模式?！皩W會關(guān)心”德育模式是一種重在道德學習的

德育模式，它以“學會關(guān)心”作為基點與核心，是道德教育

從“培養(yǎng)論”向“學習論”轉(zhuǎn)移的過程，或者說，這一過程

是道德教育重點由教育、培養(yǎng)逐步轉(zhuǎn)向自主學習的過程。道

德教育從以往強制性的教育轉(zhuǎn)向自主性道德學習，更符合德

性形成的規(guī)律：更重要的是，促進了教育中授一受關(guān)系、人

一人關(guān)系的轉(zhuǎn)變?！皩W會關(guān)心”德育模式的操作辦法，主要

分為兩個方面，一方面是營造關(guān)心性體系，另一方面是指導

關(guān)心品質(zhì)學習的具體方式，主要包括品德踐行作業(yè)、設(shè)崗服

務(wù)制、道德游戲、關(guān)愛敘事等方式?！皩W會關(guān)心”采取“踐

行一體驗一認知”的路線。

9、簡述欣賞型德育模式

在道德教育中始終存在著一個巨大的矛盾，即教師的價

值引導與道德學習主體的自主建構(gòu)之間、道德“相對主義”

與“絕對主義”之間的矛盾?！靶蕾p型德育模式”的基本假

設(shè)是：道德教育的內(nèi)容與形式如果可以處理成一幅美麗的畫,

一曲動聽的歌，那么與這幅畫、這首歌相遇的人就會在“欣

賞”中自由地接納這幅畫、這首歌及其內(nèi)涵的價值。這樣,

欣賞型德育模式的具體目標是“道德學習在欣賞中完成”。

從邏輯角度看，這一目標的實現(xiàn)可以表達為三個方面：一是

建立參謀或伙伴式的師生關(guān)系；二是德育情境與要素的審美

化；三是在“欣賞”中完成價值選擇能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

在德育過程中存在可以被學生欣賞的審美對象即“德育

美“，這是欣賞型德育的前提。德育過程諸要素的審美化是

這一模式建構(gòu)的關(guān)鍵。因而，必須進行道德教育活動的形式

美、作品美和師表美的創(chuàng)造和欣賞。

10、簡述對話性德育模式

對話性德育模式的踐行中，有一些基本策略：第一，營

造自由的交往情景；第二，鼓勵學生的自我表達；第三，培

養(yǎng)學生的質(zhì)詢意識；第四，建構(gòu)開放的話語模式。

我們學校德育工作的弊端主要表現(xiàn)在三個方面：第一，

德育內(nèi)容脫離生活世界；第二，強調(diào)灌輸說教的德育方法。

忽視學生的主體性；第三，教育者與受教育者的隔離。對話

性德育模式對“對話”的關(guān)注，將有助于彌補傳統(tǒng)德育中的

缺失，它對于當前德育建設(shè)具有重要意義：其一，德育對話

強調(diào)對話內(nèi)容與生活世界的聯(lián)系；其二，德育對話強調(diào)理解

的重要性；其三，德育對話是人與人之間的對話，而非人與

物之間的關(guān)系。德育對話是師生之間心理交流的過程，此過

程包括一系列環(huán)節(jié)。為了保障德育對話“通暢”，應(yīng)注意以

下問題：師生在對話中要平等地對待對方；師生雙方有共同

的話語和遵守一定的規(guī)則；師生對話的態(tài)度要真誠；教師要

循序漸進，根據(jù)學生的道德發(fā)展水平提出適當?shù)囊蟆?/p>

11、簡述活動道德教育模式

活動道德教育模式中的“活動”，是指具有道德教育意

義或功能的個人外部活動，或影響個人道德意識、道德行為、

調(diào)節(jié)人際關(guān)系的外部活動，它至少包括學生主動參與的游戲、

勞動、學生之間的外部協(xié)作和其他集體性活動等。此外，“活

動”具有其道德發(fā)展和道德教育意義，主要體現(xiàn)在兩個方面:

第一，活動是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力；第二，活

動是學生自我教育的真正基礎(chǔ)。

由于活動德育模式中的“活動”必須是學生自由自主

的活動，因而教師將肩負更多的責任。

12、簡述生活型德育模式

生活型德育與以往的運動式德育和塑造型德育有著本

質(zhì)性的區(qū)別，主要表現(xiàn)為：第一，生活型德育是以現(xiàn)時的、

自然的、真實的生活為基本途徑對學生實施的德育；第二，

生活型德育主張學校德育是對“人”的教育，必須尊重學生

的人格，尊重學生的主體性；第三，生活型德育注重轉(zhuǎn)變和

深化學生的品德“情感”。實施生活型德育必須堅持三個根

本性原則，即主體性原則、主導性原則和創(chuàng)新性原則。

生活型德育的具體目標是，幫助學生在日常生活實踐

中學會按照一定的品德規(guī)范去生活，為了使這一目標更具操

作性，可將其分解為四個更具體的指標，即學會品德實踐、

學會品德體驗、學會品德感悟、學會品德選擇。相應(yīng)地，該

模式的基本框架是：引導一品德實踐、引導一品德體驗、引

導一品德感悟、引導一品德選擇，這個過程由主導性貫穿，

可循環(huán)往復。

13、簡述主體德育模式

過去很長一段時間里，許多德育工作者忽視學生的主體

性，他們或者把學生當作道德知識的接受器，或者把學生看

作是可以馴養(yǎng)訓練的小動物，由此形成了“說教式”和“管

教式”兩種僵化的德育模式。

可以從以下幾個方面更深刻理解主體德育模式：第一，

主體德育模式以師生互動為基礎(chǔ)，由此所建構(gòu)的師生關(guān)系具

有平等性、目的性特征。第二，主體德育模式以主體性原則

為基本原則，在德育過程中，應(yīng)發(fā)揮師生雙方的主體性。第

三，主體德育模式以培養(yǎng)學生的道德能力為目的。第四，主

體德育模式以培育和優(yōu)化學生道德接受機制為核心。

近年來，具有主體德育模式類型特質(zhì)的具體模式還有：

自主構(gòu)建型德育模式、”自主一選擇一養(yǎng)成"德育模式、

“自我教育”模式、“激勵參與”德育模式等。

14、學生犯了錯誤怎么力、?

有一位教師說：孩子是在犯錯誤中成長起來的。她的言

下之意就是:任何一個學生不可能不犯錯誤，而是在犯錯誤

中成長起來的。這句富有哲理的話告訴我們，學生犯錯誤是

不可能避免的，作為教師不要大驚小怪，應(yīng)正確對待。

那么，學生犯了錯誤應(yīng)怎樣對待呢？我們認為：

首先，弄清楚學生犯錯誤的原因，在未弄清楚原因之前,

不要不分青紅皂白地批評一頓或指責一番，這既無濟于問題

的解決，學生也不能從錯誤中吸取教訓而改正錯誤。

學生犯錯誤的原因是極其復雜的，如不仔細調(diào)查了解往

往會被一些表面現(xiàn)象所遮掩，找不到其真正原因，而作出錯

誤處理。學生犯錯誤大致有如下幾種原因：

第一，缺乏經(jīng)驗而犯錯誤。由于學生年紀輕，知識淺，

特別是缺乏經(jīng)驗往往導至犯錯誤。例如，他們要求粉刷教室

的墻壁，由于沒有這方面的經(jīng)驗，結(jié)果不但沒有把墻壁刷白，

反而刷得更難看，甚至，把教室的地板流了一灘灘水，把教

室弄得更臟，嚴重的，刷墻的水還流到樓下教室里去了，把

別班的教室搞得很臟，闖下了“大禍”。諸如此類由于缺乏

經(jīng)驗犯上錯誤是屢屢可見。這就要求教師事前盡可能教給他

們做某一件事的一些簡單方法，或者在旁加以指導，這樣,

就可能避免錯誤的出現(xiàn)。

第二，由于好奇心而犯了錯誤。孩子都有強烈的好奇心,

這本來是件好事?？墒且餐捎诤闷嫘亩稿e誤。例如,

對某一件物品，對某一件事產(chǎn)生了好奇心，他不管可看不

可看，可玩不可玩，可拆不可拆，結(jié)果看起來了，玩起來了，

甚至于拆起來了，導至了犯錯誤。

第三，是非觀念薄弱導至了犯錯誤。由于他們道德評價

能力很低，對什么是好，什么是壞，什么是美，什么是丑等

等分辨不清，把壞的當好的，把丑的當美的，結(jié)果犯了錯誤。

“江湖義氣”是封建義氣，這是不好的東西，但他們卻認為

這是“夠朋友”，把它當作好的東西，結(jié)果導至了犯錯誤。

第四，別人促成了犯錯誤。這是指孩子本不會犯錯誤，

在別人促成下犯了錯誤。例如，有兩個同學在打架，他跑去

制止，結(jié)果自己挨了一拳，他吃了這一悶拳，頓時火氣上升，

也打起來了，形成“二打一”，結(jié)果犯了錯誤。

第五，外界不良誘因。在壞人、壞事等外界不良誘因下

犯了錯誤。

根據(jù)前述，可以看出，學生犯錯誤的原因是比較復雜的,

因此，只有弄清犯錯誤的原因，然后有的放矢進行教育才會

收到應(yīng)有的效果，那種不分青紅皂白的亂加指責和批評不可

能收到教育的效果，更不利于學生對錯誤的改正！

其次，學生犯了錯誤后，教師要心平氣和地與學生一道

我原因，啟發(fā)他們勇于講清事實，承認錯誤。當他們承認錯

誤后，就應(yīng)該原諒他，給予改正的機會，不要老是揪住不放，

動不動就當眾“揭耙”。這樣做，會出現(xiàn)兩種不同的效果：

一是會使學生產(chǎn)生自卑感，感到犯了一次錯誤就永不得翻身,

抬不起頭來；再是，今后犯了錯誤再也不敢承認了，因為他

承認了反而成了老師“整”他的把柄，那就只有不再承認了。

因此，教師正確的做法；允許學生犯錯誤，也要允許學生

改正錯誤，決不能揪住不放。

再次，學生犯了錯誤，只要有一點點改正，即使改得不

徹底，教師也應(yīng)給予鼓勵。

最后，學生犯了錯誤，教師既不能不分青紅皂白的指責

和批評，但也不能漠然視之。既是錯誤，就必須認真對待，

把學生的錯誤作為一個契機，當作對學生進行教育的一次機

會。這樣，既可使犯錯誤的學生受到教育，也可使其他學生

防患于未然。當然，這就需要班主任的機智和藝術(shù)了。

15、為什么要尊重學生？

作為一個教師，特別是班主任，在自己的教育工作中應(yīng)

該特別注意尊重學生。這是因為，自尊之心，人皆有之。據(jù)

研究，一歲多的嬰兒就開始有了自尊心，就要求人們尊重他。

到了青少年時期，自尊心則成了他們心理上的一大特點。他

們要求成人尊重他們，信任他們。根據(jù)這種心理特點，我們

在教育工作中就必須尊重他們。

自尊心是一種值得肯定的心理品質(zhì)，是一種高尚的、純

潔的心理品質(zhì)，是人們進取的動力，向上的“能源”。因此，

每一個教育工作者都應(yīng)珍惜和愛護每一個學生的自尊心，更

不要隨便挫傷他們的自尊心。如果一個教師不珍惜和愛護學

生的自尊心，就會失去最好的教育機會。有句俗話；“樹怕

剝皮，人怕傷心?！本褪钦f，一個人就怕別人不尊重他，挫

傷他的自尊心。挫傷了學生的自尊心，將會給教育工作帶來

很大的困難，學生將會對教師懷恨終生。這是必須引起每個

教育工作者重視的。

我們不僅要尊重所謂好學生，而且還應(yīng)特別注意尊重那

些所謂“差生”?！安钌迸c其他學生一樣，也有強烈的自

尊心，也要求人們尊重他們。因此，在他們的心理上往往就

出現(xiàn)了這樣一種矛盾的心理狀態(tài)，即要求尊重而又得不到尊

重。由于成人往往不尊重他們，不信任他們，這就有可能使

他們在錯誤的道路上越走越遠，從而出現(xiàn)“破罐子破摔”的

反常心理。這對教育他們，使他們迷途知返很不利。

16、當前少數(shù)高中男女學生出現(xiàn)談戀愛的現(xiàn)象，對這種

情況，應(yīng)該怎么辦？

進入高中時期的學生，基本上屬于青年期階段。這個階

段；由于性機能基本成熟，性意識也有了顯著的發(fā)展，很自

然對異性產(chǎn)生了一種非同一般的特殊感情。這是一種自然規(guī)

律。因此，在少數(shù)高中男女學生之間，便產(chǎn)生了一種所謂的

“最初的愛情”，表現(xiàn)出一種互相愛慕、互相關(guān)心的愛慕之

情。這種愛慕之情，對絕大多數(shù)男女青年學生來說，是可以

通過自己的理智加以控制，而將它隱藏在自己的內(nèi)心深處的。

但也有少數(shù)男女青年學生卻缺乏這種理智，產(chǎn)生了一種積極

靠近異性的要求，從而出現(xiàn)過早的戀愛。這就是當前少數(shù)高

中男女學生出現(xiàn)談戀愛的原因。對這種過早的談戀愛的少數(shù)

男女學生，家長、教師首先不要采取神秘主義的態(tài)度，更不

要大驚小怪，應(yīng)冷靜地加以分析。要看到，從生理學和心理

學的角度來看，這還是一種正常的現(xiàn)象。其次，在處理這種

問題時，不要用壓制或行政命令手段，更不能輕率地將這類

事情公之于眾。這樣做，反而會弄假成真，使他們結(jié)成“患

難之交”。第三，通過各種途徑和方式對他們進行理想和前

途教育，從愛護的角度出發(fā)進行規(guī)勸、說服，從而使他們能

正確對待這個問題。

17、形成差生的原因是什么？

差生是怎樣形成的，形成差生的原因究竟是什么？這是

每個教育工作者極為關(guān)注的問題。

形成差生的原因有其客觀和主觀兩方面的原因。

客觀原因有：（一）社會的某些不良影響。社會上的不正

之風、文藝宣傳上的不健康東西等等，都屬于社會的不良影

響。青少年對這些不良影響耳濡目染，逐漸使他們的思想意

識受到侵蝕，從而造成道德品質(zhì)不良，變成了差生。

（二）家庭教育的某些不當。父母是孩子的啟蒙教師，他

們的教育對孩子的健康成長有著不可低估的作用。但是，當

家庭教育不當，也可使孩子逐漸染上不良習氣，形成不良的

道德品質(zhì)和壞的思想意識，從而成為差生。

（三）學校教育的某些不足，也是形成差生的重要客觀原

因。這主要表現(xiàn)在:少數(shù)學校重視智育，忽視德育，沒有把

對學生的思想政治教育工作擺到應(yīng)有的地位，因而一些不

良思想乘虛而入；再是教師的教育方法簡單粗暴，致使教師

的教育不能為學生所接受。

主觀原因有：（一）沒有一個正確的道德認識，凡是差生

都沒有一個正確的道德認識。他們對是與非、善與惡、美與

丑不僅沒有正確的認識，而且是認識顛倒。這種認識上的顛

倒和錯誤，對他們的腐蝕性很大，是使他們成為差生的精神

支柱。

（二）缺乏健康的道德情感。凡是差生都缺乏一個健康的

道德情感。他們的情感經(jīng)常處于反復無常的狀態(tài)，對人對事

不問是非好壞，只憑感情用事。缺乏正確的榮辱感，往往不

以干壞事為恥，反以干壞事為榮。

（三）缺乏抵制外界不良誘因的堅強道德意志差生的道

德意志都是比較薄弱的，對外界的一些不良誘因，往往抵制

不住，因而一