2024學(xué)年黑龍江省牡丹江市海林朝鮮族中學(xué)語文高三上期末調(diào)研試題含解析

2024學(xué)年黑龍江省牡丹江市海林朝鮮族中學(xué)語文高三上期末調(diào)研試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成各題。金庸武俠小說受眾廣泛、影響深遠(yuǎn)，（），而與此對應(yīng)的是，對這位早已被寫入文學(xué)史的當(dāng)代作家，質(zhì)疑與批評的聲音始終不曾消失。在批評者看來，金庸的武俠小說乃典型的通俗文學(xué)，是市場經(jīng)濟大潮興起的產(chǎn)物。這種觀念看似_______，實則經(jīng)不起推敲。通俗文學(xué)作為中國文學(xué)的一支，在中國文學(xué)發(fā)展的歷史中占據(jù)著重要的地位。中國古代的四大經(jīng)典名著都是當(dāng)時的通俗小說，但這并不影響其經(jīng)典性。以是否屬于通俗小說來評判金庸武俠小說，無異于_________。至于批評金庸的小說具有農(nóng)耕文明時代的審美趣味，認(rèn)為其作品的精神價值、故事缺乏現(xiàn)代性則更是令人_______。作為獨立的審美個體，作家創(chuàng)作出各具特色的文學(xué)作品本是應(yīng)有的創(chuàng)作自由。倘若因為作家審美趣味趨于傳統(tǒng)、崇尚農(nóng)耕文明，便判斷作家思想守舊、觀念落后、與現(xiàn)代文明隔膜，顯然是________的揣測。且不說作家有選擇自己獨特創(chuàng)作題材與審美偏好的自由，盡管是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的作品，也絲毫不影響其質(zhì)地的優(yōu)秀。若簡單地以作品是否具有農(nóng)耕文明趣味作為臧否標(biāo)準(zhǔn)，則沈從文、汪曾祺、陳忠實、葦岸、劉亮程、張聯(lián)等作家都將被剔除出優(yōu)秀作家之列。1．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文學(xué)價值與文學(xué)史地位不斷地得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可B．其文學(xué)價值與文學(xué)史地位不斷得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可C．其文學(xué)價值與文學(xué)史地位不斷得到了廣泛的認(rèn)可D．其文學(xué)價值與文學(xué)史地位得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．冠冕堂皇緣木求魚莫名其妙管中窺豹B．冠冕堂皇舍本逐末匪夷所思管中窺豹C．道貌岸然緣木求魚匪夷所思管窺蠡測D．道貌岸然舍本逐末莫名其妙管窺蠡測3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．且不說作家有選擇自己獨特創(chuàng)作題材與審美偏好的自由，即便是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的作品，也絲毫不影響其質(zhì)地的優(yōu)秀。B．且不說作家有選擇自己獨特創(chuàng)作題材與審美偏好的自由，盡管是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的作品，也絲毫不影響其質(zhì)量的優(yōu)秀。C．且不說作家有選擇自己獨特創(chuàng)作題材與審美偏好的自由，即使是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的作品，也絲毫不影響其質(zhì)量的優(yōu)秀。D．且不說作家有表達傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的自由，即便是選擇自己獨特創(chuàng)作題材與審美偏好的作品，也絲毫不影響其質(zhì)量的優(yōu)秀。2．與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對應(yīng)全部正確的一項是（）鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬纏彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴犬簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存魄依鉤樣小，扇逐漢機團A．賽龍舟賞月祭土神觀花燈B．祭土神觀花燈賽龍舟賞月C．祭土神賞月賽龍舟觀花燈D．賽龍舟觀花燈祭土神賞月3．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達至這一目標(biāo)的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳贰?yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟?．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。C．好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。3．下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！盉．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！盋．《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”4．請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。5．請結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。4．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷的《報任安書》中，“_________，_________”兩句以《詩經(jīng)》為例提出了“發(fā)憤著書”的觀點。（2）從蘇軾的《石鐘山記》我們可以得到一個啟示：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“_________，_________”的態(tài)度是不可取的。（3）辛棄疾《青玉案·元夕》中描寫女子盛裝觀燈情態(tài)的兩句詞是“_________，_________”。5．閱讀下面這首明詩，完成下面小題。寄逸人高漫士林鴻獨倚城南百丈闌,粵鄉(xiāng)秋思浩漫漫。平臺樹色催殘照,近郭砧聲報早寒。云物正當(dāng)搖落后,關(guān)河終念別離難。龍門別墅①今宵月,誰與相同把酒看？（注）①龍門別墅：是詩人朋友高漫士在東海之濱所建的住所，與高漫士的隱逸生活緊密相連。詩人曾多次造訪此處，與他同游。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)純?yōu)閷懢?，寫詩人身處粵鄉(xiāng)之秋，獨自憑欄遠(yuǎn)望，寄托漫漫秋思。B．頷聯(lián)寫詩人登高所見所聞，由遠(yuǎn)及近，景象凄寒，飽含悲涼傷愴之意。C．頸聯(lián)由景入情，由實入虛，詩人的感情深摯動人，情景轉(zhuǎn)換十分自然。D．尾聯(lián)又推開一層，以想象和發(fā)問收尾，所表感情委婉曲折、含蓄蘊藉。2．本詩表達了詩人的哪些情感？請結(jié)合全詩作簡要分析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴若夫日出而林霏開，_________________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑵從今若許閑乘月，_______________。（陸游《游山西村》）⑶________________，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）⑷東船西舫悄無言，_____________。（白居易《琵琶行》）⑸封狼居胥，________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）⑹__________________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）⑺道千乘之國，____________。（《論語?學(xué)而》）⑻血沃中原肥勁草，_____________。（魯迅《無題》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：廟會的季節(jié)性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點所決定的，因為春耕季節(jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準(zhǔn)備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔(dān)憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。廟會在初一和十五前后為最多，最長的如淮陽人祖廟會，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，為期長達一個月。較短的只有一天，一般的廟會在三天左右。另外，廟會的日期還以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為高潮。一般來說，夏收、秋收季節(jié)沒有廟會，即使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿會”之類的廟會。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會與農(nóng)耕聯(lián)系的特點。(摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會中的信仰與生活》)材料二：(資料來源于張萍《明清陜西廟會市場研究》)（注）以上統(tǒng)計為清末民初澄城縣一年中61個村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會統(tǒng)計。材料三：廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法，在城隍廟會中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級限制，人們扮演著現(xiàn)實生活中距離極為遙遠(yuǎn)的角色；另一方面又體現(xiàn)出他們不能超越或反抗這種“官方符號系統(tǒng)”，而只是在“應(yīng)用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時允許被用來對文化的既定秩序進行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果則是維護這一既定秩序”。(摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》)材料四：來自原始宗教的廟會的狂歡精神在進入文明社會之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠(yuǎn)古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。(來源同材料三)1．下列對材料中有關(guān)“廟會狂歡”的理解，正確的一項是()A．廟會的狂歡精神就是指在廟會中使用象征物品對“官方符號系統(tǒng)”進行嘲弄。B．城隍廟會的狂歡活動既應(yīng)用了“官方符號系統(tǒng)”，又突破該系統(tǒng)的等級限制。C．經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用，滿足人們壓抑已久的欲望。D．廟會的狂歡精神經(jīng)歷了世俗化的轉(zhuǎn)變，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．廟會主要在初一和十五前后舉辦，期限長短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。B．清末民初澄城縣2月至4月高頻率地舉辦廟會，反映了農(nóng)業(yè)社會人們一直以來的對于耕種的祈愿，或者說擔(dān)憂。C．城隍出巡的隊伍行列完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場，是廟會活動對現(xiàn)實“官方符號系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。D．人們在世俗化的廟會活動中大吃大喝、集體娛樂，借“娛神”的名義實現(xiàn)“娛人”的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足。3．當(dāng)今社會哪些活動具有廟會式狂歡精神？請舉一例，并簡要分析。8．閱讀下面的材料，完成各題。材料一:2010年以前，中國制造業(yè)外需內(nèi)需皆盛，資本投入到傳統(tǒng)制造業(yè)能夠快速實現(xiàn)盈利，故研發(fā)和產(chǎn)品線的升級換代不受重視。2010年以后，內(nèi)需下滑，外需受到東南亞的新興國家競爭替代，景氣度明顯下滑，智能化升級已經(jīng)成為制造業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。近年，中國智能制造發(fā)展基礎(chǔ)和支撐能力明顯增強，傳統(tǒng)制造業(yè)重點領(lǐng)域基本實現(xiàn)數(shù)字化制造，有條件、有基礎(chǔ)的重點產(chǎn)業(yè)智能轉(zhuǎn)型取得明顯進展。當(dāng)前，在大數(shù)據(jù)、云計算、5G等技術(shù)突飛猛進的基礎(chǔ)上，人工智能逐漸融入制造領(lǐng)域，先進制造開始步入以新一代人工智能技術(shù)為核心的智能化制造階段。智能制造將在數(shù)控機床、工業(yè)機器人、工業(yè)軟件、3D打印等領(lǐng)城打響攻堅戰(zhàn)。(摘自《華經(jīng)情報網(wǎng)》)材料二:據(jù)世界銀行數(shù)據(jù)顯示，按現(xiàn)價美元測算，2010年我國制造業(yè)增加值首次超過美國，成為全球制造業(yè)第一大國，自此以后連續(xù)多年穩(wěn)居世界第一，2017年我國制造業(yè)增加值占世界的份額高達27.0%，成為驅(qū)動全球工業(yè)增長的重要引擎。盡管我國是制造大國，但是制造業(yè)長期處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的中低端，低端產(chǎn)能過剩與高端產(chǎn)品有效供給不足并存。目前國內(nèi)工業(yè)大部分工業(yè)處于2.0到3.0過渡的狀態(tài)，少部分開始邁入4.0。國外工業(yè)4.0發(fā)展起步早，目前以德國和美國為首的國家處于以品牌核心技術(shù)為主導(dǎo)階段，中國則還處于制造業(yè)中低端，主要以生產(chǎn)零部件中間件，以及勞動驅(qū)動的制造業(yè)為主。目前我國大部分企業(yè)集中在系統(tǒng)集成商領(lǐng)域，部分企業(yè)也嘗試進入智能設(shè)備行業(yè)，但是進入智能設(shè)備的核心領(lǐng)域的企業(yè)仍為少數(shù)。以機器人為例，我國工業(yè)機器人的使用密度遠(yuǎn)低于國外。2015年日本汽車行業(yè)的工業(yè)機器人密度是中國的3.25倍。根據(jù)機器人規(guī)劃，到2020年，中國自主研發(fā)工業(yè)機器人年產(chǎn)量將達10萬臺，密度達到150以上。隨著工藝和技術(shù)成熟帶來的生產(chǎn)成本降低，預(yù)計到2020年我國國產(chǎn)機器人利潤復(fù)合增長率將超過80%。2014年李克強總理與德國簽訂的《中德合作行動綱要》中明確了兩國在工業(yè)4.0領(lǐng)城的深入合作。在2015年發(fā)布《中國制造2025》后，國務(wù)院、工信部、財政部等相繼發(fā)布《十三五規(guī)劃綱要》等一系列政策文件，推動中國制造向中高端邁進，智能制造在政策和產(chǎn)業(yè)的推動下迎來進一步發(fā)展。自動化信息化改造很多都能享受當(dāng)?shù)卣a貼，智能化改造的推動，已經(jīng)成為部分地方政府大力推進的項目工程。盡管國內(nèi)處于智能制造領(lǐng)域的初級階段，但是部分細(xì)分行業(yè)已經(jīng)開始出現(xiàn)進口替代趨勢，智能制造各細(xì)分領(lǐng)域技術(shù)均有突破。數(shù)控機床領(lǐng)域，華中數(shù)控自主研發(fā)“華中8型”數(shù)控機床，具備比國外數(shù)控系統(tǒng)效率高的特性，是唯一一個批量應(yīng)用3C高逸鉆攻中心加工的國產(chǎn)品牌?？梢钥吹絿鴥?nèi)企業(yè)自身技術(shù)改善推動了國產(chǎn)化替代。國產(chǎn)化受到支持，知識紅利開始體現(xiàn)。國家對于智能制造國產(chǎn)化支持力度逐年加大，同時，公民受教育程度提高，研究生以上學(xué)歷人才明顯增速，人力成本優(yōu)勢迅速轉(zhuǎn)換為知識紅利，使得中國智能制造迅速發(fā)展，國產(chǎn)化進程加速。以機器人為例，國產(chǎn)機器人企業(yè)近幾年發(fā)展迅速，以新時達和埃斯頓為代表的國產(chǎn)機器人企業(yè)收入規(guī)模迅速擴大。(摘自《中投投資咨詢網(wǎng)》)材料三:我國近90%的芯片、70%的工業(yè)機器人、80%的高檔數(shù)控機床和80%以上的核心工業(yè)軟件依賴進口，這造成國內(nèi)制造業(yè)企業(yè)智能化改造成本居高不下，嚴(yán)重制約我國智能制造的整體進展。以工業(yè)機器人為例，中國已經(jīng)連續(xù)六年成為工業(yè)機器人第一消費大國，2017年中國工業(yè)機器人銷量達到了13.8萬臺，全球占比達到36%。而其中僅有3.5萬臺是由國內(nèi)工業(yè)機器人制造商生產(chǎn)，國產(chǎn)率僅為25.2%，比2016年的31%還下降了近6個百分點。國產(chǎn)機器人盡管發(fā)展較快，但短時間內(nèi)難以滿足智能制造的需求。在全國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)中，84.2%的企業(yè)屬于小型企業(yè)，規(guī)模以下尚有200余萬家小微企業(yè)。廣大小微企業(yè)是制造業(yè)的根基，其智能化水平很大程度上影響著中國智能制造工程的實施效果。但由于自有資金不足、信息化基礎(chǔ)薄弱、缺乏相關(guān)人才等多方面因素的影響，大部分中國制造業(yè)小微企業(yè)只能圍觀大企業(yè)開展轟轟烈烈的智能化改造，自己卻難以融入智能制造的發(fā)展浪潮。相比于大中型企業(yè)，小微企業(yè)的智能化之路面臨更大的試錯成本和不可控風(fēng)險，稍有不慎就會危及生存。(摘自《電子發(fā)燒友》)1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A．從2011年到2018年的幾年間，中國制造業(yè)固定資產(chǎn)投資總額皆呈逐年上漲的趨勢。B．2011年-2018年，中國制造業(yè)固定資產(chǎn)投資

總額翻了一倍多，表明國家對制造業(yè)越來越重視。C．2011年-2018年，中國制造

業(yè)固定資產(chǎn)投資總額2012年增速最快，2017年增速最慢。D．2010年后內(nèi)外需下滑促使中國傳統(tǒng)制造業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化制造，重點產(chǎn)業(yè)智能轉(zhuǎn)型進展明顯。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．盡管從2010年開始我國內(nèi)需外需都下滑，但我國仍然成為全球第一大工.業(yè)強國，成為驅(qū)動全球工業(yè)增長的重要引擎。B．作為制造業(yè)大國，我國長期處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的中低端，進人智能設(shè)備核心領(lǐng)域的企業(yè)很少，但也僅次于日本以及德國。C．我國雖處于智能制造領(lǐng)域的初級階段，但國家的支持和勞動力密集優(yōu)勢，使得中國智能制造發(fā)展迅速，國產(chǎn)化進程加速。D．中國智能制造的整體進展想有巨大飛躍，應(yīng)在高檔數(shù)控機床、工業(yè)機器人、芯片和核心工業(yè)軟件等領(lǐng)域謀求大的發(fā)展。3．結(jié)合材料，簡要概括中國制造業(yè)面臨的主要優(yōu)勢和挑戰(zhàn)有哪些。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。文化認(rèn)同是指一個群體中的成員在民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，是對人的精神存在作出的價值肯定，它主要通過民族本身的特性、習(xí)俗以及生活方式，以“集體無意識”的方式流傳至今，融合了人們的各種認(rèn)同，從而阻止了不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的文化沖突。跨文化交際是指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際的成敗取決于諸多因素，加深對不同文化語言習(xí)慣、社會文化、風(fēng)土人情等微觀文化知識的了解，才能有效順利地實現(xiàn)跨文化交際。民族優(yōu)越感是影響跨文化交際雙方文化認(rèn)同的重要因素之一。幾乎所有的文化傳統(tǒng)都標(biāo)榜自己的價值，所有的民族都對本民族文化傳統(tǒng)具有天然的優(yōu)越感，主觀盲目地認(rèn)為自己民族的文化和信仰都是正確的，并覺得自己民族的一切都優(yōu)于其他民族客觀存在。民族優(yōu)越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人。因此，在進行跨文化交際時，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗，那么雙方的交際溝通就會出現(xiàn)障礙。固定思維模式和種族偏見是影響跨文化交際順利進行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價值體系，不可能有一個一切社會都承認(rèn)的、絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)，更不能以自己群體的價值標(biāo)準(zhǔn)評價別的民族文化。在跨文化交際中，人們的固定思維模式和種族偏見容易對其他文化產(chǎn)生否定反應(yīng)。因此，在跨文化交際中，首先要承認(rèn)和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見。中西方價值觀念的不同是影響跨文化交際的個人價值因素。價值觀是文化中最基本的部分。由于儒家思想統(tǒng)治了中國社會兩千多年，其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識中，其社會關(guān)系更強調(diào)人性化和共存化的相互幫助與協(xié)調(diào)關(guān)系，這與西方文化強調(diào)個人潛能、個人目標(biāo)和個人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會行為都是本民族價值觀的反映，因此不同的價值觀在跨文化交際中必然會產(chǎn)生文化沖突，從而影響交際的順利進行。中西方文化差異不僅是生活習(xí)俗和語言行為的差異，也包括個體思想觀念的差異。因此，在跨文化交際場合中，宜遵循文化交際原則，努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價值觀的跨文化交際路徑。加強教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用是實現(xiàn)跨文化交際的重要途徑。教育具有選擇、傳承和傳播文化的功能。提高社會交際的水平是實現(xiàn)中西方文化交流的重要途徑。中西方社交禮儀既有一些共同之處，也有許多差異。交際雙方在進行跨文化交際時，應(yīng)該了解對方的民族特點、文化背景和生活習(xí)俗等相關(guān)知識，并以客觀的態(tài)度對待對方的生活與語言習(xí)慣，求同存異，實現(xiàn)有效溝通的目的。同時，還應(yīng)特別關(guān)注平等與等級觀念、時間概念、高語境與低語境文化等，以獲得對方的滿意和認(rèn)可。（選自《文化認(rèn)同與跨文化交際》，有刪節(jié)）1．下面關(guān)于“跨文化交際”的表述，不符合原文意思的一項是A．跨文化交際包括本族語者與非本族語者、語言和文化背景存在著差異的人們之間的交際。B．加深對文化語言習(xí)慣、社會文化等微觀文化知識的了解，是實現(xiàn)跨文化交際的有效方法。C．跨文化交際要遵循寬容與尊重的原則，打破原有的文化價值體系，摒棄民族差異和種族偏見。D．交際行為是本民族價值觀的反映，不同的價值觀在跨文化交際之中必然會產(chǎn)生文化沖突。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章論述了文化認(rèn)同的含義及其作用，跨文化交際的含義，以及影響跨文化交際的諸多因素。B．文章從三個方面來分析影響跨文化交際的因素，指出影響跨文化交際的不良行為的矯治策略。C．文章解讀了中西方文化差異，提出尋求符合各自文化傳統(tǒng)和價值貺的跨文化交際路徑的觀點。D．文章指出實現(xiàn)跨文化交際的途徑，如培養(yǎng)、引導(dǎo)文化認(rèn)同，加強教育，提高社會交際的水平。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是A．文化認(rèn)同是對人的精神存在作出的價值肯定，可以融合本民族人們的各種認(rèn)同，阻止不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的文化沖突。B．持有民族優(yōu)越感的人盲目標(biāo)榜自己的文化傳統(tǒng)價值，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人，從而阻礙了跨文化交際。C．儒家思想強調(diào)人際關(guān)系的相互幫助和協(xié)調(diào)，有助于跨文化交際；西方文化強調(diào)個人潛能、目標(biāo)、利益，不利于跨文化交際。D．客觀對待對方的生活和語言習(xí)慣，求同存異，關(guān)注時間概念、語境文化，反對等級觀念，都有助于實現(xiàn)中西方文化交流。10．閱讀下面文言文，完成下面小題。李光弼，營州柳城人。父楷洛，本契丹首長，武后時入朝，累官左羽林大將軍，封薊郡公。光弼嚴(yán)毅沉果，有大略，幼不嬉弄，善騎射。起家左衛(wèi)親府左郎將，累遷左清道率，兼安北都護，補河西王忠嗣府兵馬使，充赤水軍使。忠嗣遇之厚，雖宿將莫能比。嘗曰:“它日得我兵者，光弼也?！倍硪u父封。以破吐蕃、吐谷渾功，進云麾將軍。安祿山反，郭子儀薦其能，詔攝御史大夫，持節(jié)河?xùn)|節(jié)度副大使，知節(jié)度事，兼云中大守。尋加魏郡大守、河北采訪使。光弼以朔方兵五千出土門，東救常山，次真定，常山團結(jié)子弟執(zhí)賊將安思義降。自顏杲卿死，郡為戰(zhàn)區(qū)，露胔蔽野，光弼酹而哭之，出為賊幽閉者，厚恤其家。時賊將史思明、李立節(jié)、蔡希德攻饒陽，光弼得思義，不殺，問其計，答曰:“今軍行疲勞，逢敵不可支，不如按軍入守，料勝而出。虜兵焱銳，弗能持重，圖之萬全。”光弼曰:“善?！睋?jù)城待。明日，思明兵二萬傅堞，光弼兵不得出，乃以勁弩五百射之，喊退，徒陣稍北。光弼出其南，夾滹沱而軍。思明雖數(shù)困，然恃近救，解鞍休士。是日饒陽賊五千至九門光弼諜知之提輕兵斂旗鼓伺賊方飯襲殺之且盡。思明懼，引去，以奇兵斷饢道。會郭子儀收云中，詔悉眾出井陘，與光弼合擊誠九門西，思明大敗，挺身走趙郡，立節(jié)中流矢死，希德走鉅鹿。收藁城等十縣，遂攻趙。詔加光弼范陽大都督府長史、范陽節(jié)度使。思明繇鼓城入博陵，殺官吏。光弼急攻趙，一日拔之。士多鹵掠，光弼坐譙門，收所獲，悉歸之民，城中大悅。進圍博陵，未下。與子儀合擊思明于嘉山，大破之。(節(jié)選《新唐書·列傳第六十一李光弼》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．是日/饒陽賊五千至/九門光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡B．是日/饒陽賊五千至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡C．是日/饒陽賊五千至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯襲殺之/且盡D．是日/饒陽賊五千/至九門/光弼諜知之/提輕兵/斂旗鼓/伺賊方飯/襲殺之且盡2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．安北都護，是唐朝重要的六個都護府之一，是唐朝管理北方邊疆的軍政機構(gòu)。B．襲父封，指兒子承襲已死父親的爵位或官職，一般承襲的爵位和官職可以相等。C．采訪使，為唐朝開元年間在各道設(shè)的采訪處置使，掌管檢查刑獄和監(jiān)察州縣官吏。D．“解鞍”典出《史記》，指李廣面對強敵讓將士解下馬鞍迷惑敵軍，后表示停駐。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．李光弼自幼為人嚴(yán)肅、深沉剛毅。李光弼善騎射，有大略，為河西王忠嗣所厚遇，有破吐蕃、吐谷渾功的戰(zhàn)功。B．李光弼善于采納建議、有勇有謀。在平定安史之亂的過程中，李光弼聽取安思義的建議，守城待敵，用計打敗叛軍。C．李光弼富有同情心、體恤民情。李光弼為人寬厚，面對露背蔽野的社會現(xiàn)狀，放出被關(guān)閉的賊寇，并給予撫恤。D．李光弼善用用兵、軍事才能突出。郭子儀賞識李光弼才能，他對李光弼軍事才能的施展和戰(zhàn)功的建立有重要影響。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今軍行疲勞，逢敵不可支，不如按軍入守，料勝而出。(2)士多鹵掠，光弼坐譙門，收所獲，悉歸之民，城中大悅。11．閱讀下面的文字，完成下面小題。李含，字世容，隴西狄道人也。僑居始平。少有才干，兩郡并舉孝廉。安定皇甫商州里年少，恃豪族，欲與結(jié)交，含距而不納，商恨焉。遂諷州以短檄召含為門亭長。會州刺史郭奕素聞其賢，下車擢含為別駕，遂處群僚之右。司徒選含領(lǐng)始平中正。秦王柬薨，含依臺儀，葬訖除喪。尚書趙浚有內(nèi)寵，疾含不事己，遂奏含不應(yīng)除喪。本州大中正傅祗以名義貶含。中丞傅咸上表理含曰：“秦王之薨，悲慟感人，百僚會喪，皆所目見。而今以含俯就王制，謂之背戚居榮，奪其中正。天王之朝，既葬不除，藩國之喪，既葬而除。藩國欲同不除，乃當(dāng)責(zé)引尊準(zhǔn)卑，非所宜言耳。今天朝告于上欲令藩國服于下此為藩國之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也?！钡鄄粡?，含遂被貶，退割為五品。后為始平令。及趙王倫篡位，或謂孫秀曰：“李含有文武大才，無以資人?！毙阋詾闁|武陽令。河間王颙表請含為征西司馬，甚見信任。頃之，轉(zhuǎn)為長史。颙誅夏侯奭，送齊王冏使與趙王倫，遣張方率眾赴倫，皆含謀也。后颙聞二王兵盛，乃加含龍驤將軍。初，梁州刺史皇甫商為趙王倫所任，倫敗，去職詣颙，颙慰撫之甚厚。含諫颙曰：“商，倫之信臣，懼罪至此，不宜數(shù)與相見?！鄙讨拗３?，含之本謀欲并去乂、冏，使權(quán)歸于颙，含因得肆其宿志。既長沙勝齊，颙、穎猶各守藩，志望未允。颙表含為河南尹。時商復(fù)被乂任遇，商兄重時為秦州刺史，含疾商滋甚，復(fù)與重構(gòu)隙。商說乂曰：“河間之奏，皆李含所交構(gòu)也。若不早圖，禍將至矣。且河間前舉，由含之謀?！眮V乃殺含。（節(jié)選自《晉書?李含傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今天朝告于上／欲令藩國服于下／此為藩國之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終／喪禮寧盡乃敘／明以喪制／宜隆務(wù)在敦重也／B．今天朝告于上／欲令藩國服于下／此為藩國之義隆／而天朝之禮薄也／又云諸王公皆終喪／禮寧盡乃敘／明以喪制宜?。瘎?wù)在敦重也／C．今天朝告于上／欲令藩國服于下／此為藩國之義隆／而天朝之禮薄也／又云諸王公皆終喪／禮寧盡乃敘／明以喪制／宜隆務(wù)在敦重也／D．今天朝告于上／欲令藩國服于下／此為藩國之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終／喪禮寧盡乃敘／明以喪制宜?。瘎?wù)在敦重也／2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．孝廉，是漢武帝時設(shè)立的察舉考試的一種科目，《陳情表》中“察臣孝廉”即是此意。B．檄，是中國古代官府往來文書中一種上行文書的名稱，常用于曉諭、征召、聲討等。C．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去為薨，也可用于皇帝的高等級妃嬪和皇子公主。D．刺，有檢核問事的意思。刺史，官職名，刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．李含少有才干，得到舉薦任用。李含在少年時代就表現(xiàn)出了出眾的才華，先受到隴西、始平兩郡的推薦，后又得到郭奕的提拔重用。B．李含依禮服喪，遭到詆毀被貶。秦王司馬柬去世，李含按制度服喪除喪，卻遭到存有私心的趙浚、傅祗等人的中傷詆毀，后被貶官。C．李含富有謀略，深受上司信任。司馬颙殺夏侯奭，派張方投赴司馬倫等計策，都出自李含；被司馬颙視為心腹，先后被封征西司馬、龍驤將軍。D．李含志愿未遂，最終慘遭殺害。李含輔佐司馬颙想使其掌管執(zhí)政大權(quán)，但最終愿望還沒實現(xiàn)，后在皇甫商的挑唆下，被司馬乂所殺。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．A3．C【解題分析】1．本題考查學(xué)生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。A項與上下文缺乏有機勾連，排除。C項“達到廣泛認(rèn)可”沒有“學(xué)術(shù)界”這個界限，顯得廣泛而不精準(zhǔn)。D項沒有“不斷”與后面的“始終不曾”不能構(gòu)成時間上的呼應(yīng)，因為原文中有“而與此對應(yīng)的是”一句，要求時間和表達格式上對應(yīng)。故選B2．本題考核正確使用詞語的能力。答題時首先明確成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。①冠冕堂皇：形容外表莊嚴(yán)正大的樣子。多指物，如理由、說辭等。道貌岸然：形容外表嚴(yán)肅正經(jīng)，多指人。語境的對象是“觀念”故選“冠冕堂皇”。②緣木求魚：方向或方法不對不可能達到目的。舍本逐末：比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而在枝節(jié)問題上下功夫，“以是否屬于通俗小說來評判金庸武俠小說”屬于方法錯誤，故選“緣木求魚”。③匪夷所思：不是根據(jù)常理能想到的。莫名其妙：沒有人能說出其中的奧妙，形容事情奇怪，不合常理?！傲钊朔艘乃肌笔遣【洌蔬x“莫名其妙”。④管中窺豹：比喻只看到事情一部分，所見不全或略有所得。管窺蠡測：比喻對事物觀察了解很狹隘，片面。故選“管中窺豹”。故選A。3．本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。A項，“作品”與“質(zhì)地”不能搭配?！百|(zhì)地”通常指某種材料的結(jié)構(gòu)或性質(zhì)等，故排除A項。B項“盡管”與“且不說”不能形成讓步遞進的邏輯關(guān)系，故排除B項，D項“表達傳統(tǒng)農(nóng)耕文明”搭配不當(dāng)，故排除D項，故選C2、D【解題分析】【分析】【題目詳解】本題考查理解詩句含義和文化常識的能力。需要學(xué)生平時識記積累，了解我國相關(guān)節(jié)日的習(xí)俗，并將其與我國詩詞聯(lián)系起來，鍛煉掌握文學(xué)、文化常識的綜合能力。①“鼓聲”“兩龍”表明是端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗；②詩句的意思是絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不絕地與昊昊天穹連成一片?！胺惫狻北砻魇怯^花燈習(xí)俗。

③“春社”表明時間，“簫鼓”“古風(fēng)”都表明祭土神習(xí)俗。

④細(xì)月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團扇?！吧取笔潜扔鳎砻髟铝猎絹碓綀A。這表明是賞月習(xí)俗。故選D。3、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應(yīng)和娛樂作用，又反映了對民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚民族音樂文化的必要性和可行性，具有很強的說服力。5．①音樂工作者應(yīng)將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會應(yīng)該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結(jié)、和諧。【解題分析】1．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：A項“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是‘序’，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；‘樂’是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是‘和’，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧”來看，原文只是對“禮”“樂”進行了解釋，但是沒有將二者進行比較；B項“這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因”強加因果，依據(jù)材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個大自然的和諧，叫做‘大樂與天地同和’，這是中國古代音樂追求的最高境界”來看，二者之間不存在因果關(guān)系；C項，正確；D項“也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟崩斫庥姓`，依據(jù)材料三第二段“但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看，此項說法不正確；關(guān)系C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：C項“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”來看，要“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題：D項，《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！币馑际牵汗?jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的。指詩、樂能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無關(guān)。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，分析論據(jù)特點，比如是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進行整合。本題：材料三將“風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強的說服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據(jù)材料三最后一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，應(yīng)“將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任”；依據(jù)材料二“音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果，所以從大眾的角度而言，應(yīng)該“自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化”來看，從社會角度而言，應(yīng)該“營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結(jié)、和諧”。【題目點撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。4、《詩》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也事不目見耳聞而臆斷其有無蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去【解題分析】【題目詳解】本題考查學(xué)生名句默寫的能力。解答此類試題時時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：憤、臆、蛾、縷、盈。5、1．A2．(1)獨居粵鄉(xiāng)的孤單寂寞之情。首聯(lián)寫詩人秋日在粵鄉(xiāng)獨自登樓遠(yuǎn)望，思緒茫茫。(2)悲秋之感(或時序更迭、秋意寥落的悲涼感傷之情)。頷聯(lián)寫平臺樹色黯淡，催促著西下的夕陽。近郭之處傳來陣陣砧聲，預(yù)告著寒冷的逼近，悲涼凄愴。(3)別離相思之苦。頸聯(lián)寫萬物凋零，關(guān)河冷落，使詩人念及與友人的別離之苦。尾聯(lián)以“誰與相同”含蓄地表達了對友人的思念。(4)對隱逸生活的向往之情。由題目“逸人”可知友人的隱士身份，尾聯(lián)提及與友人的隱逸生活緊密相連的龍門別墅，隱含對隱逸生活的向往。【解題分析】【分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。A項，“純?yōu)閷懢啊庇姓`，首聯(lián)“獨倚城南”是敘事，“百丈闌”是寫景，“秋思浩漫漫”是抒情，首聯(lián)敘事、寫景、抒情融為一體。故選A。2．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。首聯(lián)“獨倚”“粵鄉(xiāng)秋思浩漫漫”寫詩人獨居粵鄉(xiāng)的孤單寂寞之情。頷聯(lián)借景抒情，“樹色催殘照”“砧聲報早寒”，一為遠(yuǎn)景，一為近景；一是視覺，一為聽覺，生動描寫了粵鄉(xiāng)的秋景；“殘照”“寒”寫出了一種清清之感，傳達出時序更迭、秋意寥落的悲涼感傷之情。頸聯(lián)將頷聯(lián)的寫景擴大化，寫天地之間萬事萬物都處于蕭瑟秋季，為下句的離別創(chuàng)設(shè)了闊大而又蒼涼的背景，“別離難”借關(guān)河冷落，抒發(fā)自己與友人的別離之苦。尾聯(lián)以“誰與相同”含蓄地表達了對友人的思念。由題目“逸人”可知友人的隱士身份，尾聯(lián)提及與友人的隱逸生活緊密相連的龍門別墅，隱含對隱逸生活的向往?！绢}目點撥】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項劃出要點，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、云歸而巖穴暝拄杖無時夜叩門奈何取之盡錙銖唯見江心秋月白贏得倉皇北顧雕欄玉砌應(yīng)猶在敬事而信寒凝大地發(fā)春華【解題分析】【分析】【題目詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點字詞的寫法，如“暝”“拄杖”“叩”“錙銖”“唯”“倉皇”“猶”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確?！绢}目點撥】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、1．B2．D3．①狂歡節(jié)、選秀節(jié)目、足球賽、“雙十一”購物節(jié)等活動。②示例1：“雙十一”購物節(jié)，人們瘋狂購物，甚至透支消費，顛覆了傳統(tǒng)“精打細(xì)算過日子”的消費理念。它又是調(diào)節(jié)器：較多的購物折扣，釋放了平日被壓抑的購物欲，一定程度上滿足了物質(zhì)需求。示例2：當(dāng)下，不少人熱衷于“抖音”等短視頻社交軟件，這就具有狂歡精神：各種人、各種視頻、各種評價充斥其間，似乎充滿了非理性的“狂歡”；背后卻潛涵著追求個性、自由、平等的理性目的?！窘忸}分析】【分析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點；然后回歸原文，圈出相關(guān)的內(nèi)容，再與選項進行比對；最后根據(jù)理解，作出判斷。本題選“下列對材料中有關(guān)‘廟會狂歡’的理解，正確的一項”。A項，說法錯誤。材料三中說的是“廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對‘官方符號系統(tǒng)’的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)”，所以“在廟會中使用象征物品對‘官方符號系統(tǒng)’進行嘲弄”只是“廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)”。選項以偏概全。C項，“經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用”說法有誤。材料四中說的是“經(jīng)歷了世俗化或從‘娛神’到‘娛人’的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，由此可知，文中說的是“調(diào)節(jié)器作用十分明顯”，并非是“開始揮調(diào)節(jié)器的作用”。D項，“沖破文明社會的各種限制，足見其非理性”說法有誤。材料四中說的是“廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯”“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，只是“調(diào)節(jié)”，并非“沖破”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項，回歸原文找到選項對應(yīng)的內(nèi)容，一一進行比對。本題選的是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“借‘娛神’的名義實現(xiàn)‘娛人’的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足”說法有誤。從材料四來看，從娛神到娛人的變化“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，由此可知，“廟會活動中大吃大喝、集體娛樂”只是非理性的活動，而其中潛涵著的是理性的目的，并非是借助娛神的名義來實現(xiàn)娛人的目的。故選D。3．本題考查理解文本內(nèi)容，探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。解答此題，首先要認(rèn)真審題，明確題干要求；然后根據(jù)要求，認(rèn)真閱讀文章，理題干所說的廟會式狂歡精神指什么，具有怎樣的特點；再舉出現(xiàn)實中與之一致的活動，并結(jié)合內(nèi)容分析加以分析闡釋。從文中來看，材料四中說“在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯……在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”“如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義”，由此可知，廟會式狂歡精神是縱欲的、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式，它顛覆了人們?nèi)粘５纳顟B(tài)度、理念等，同時它又具有調(diào)節(jié)器的作用，其目的是理性的。明確了“廟會式狂歡精神”之后，再聯(lián)系現(xiàn)實生活中有哪些活動具有這些特點，如雙十一、狂歡節(jié)、足球賽、籃球賽等。最后要結(jié)合廟會式狂歡的特點分析這些活動，分析出這些活動中的“狂歡”和“調(diào)節(jié)”，非理性的形式和理性的目的?！绢}目點撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。8、1．C2．D3．優(yōu)勢：1、中國智能制造發(fā)展基礎(chǔ)和支撐能力增強，傳統(tǒng)制造業(yè)重點領(lǐng)域基本實現(xiàn)數(shù)字化制造，重點產(chǎn)業(yè)智能轉(zhuǎn)型取得明顯進展。2、人工智能逐漸融入制造領(lǐng)域。3、國家對于智能制造國產(chǎn)化支持力度逐年加大，公民受教育程度提高，使得中國智能制造迅速發(fā)展，國產(chǎn)化進程加速。4、制造業(yè)增長值迅速，成為驅(qū)動全球工業(yè)增長的重要引擎。挑戰(zhàn)：1、制造業(yè)長期處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的中低端，低端產(chǎn)能過剩與高端產(chǎn)品有效供給不足并存。2、科技總體創(chuàng)新水平不高，很多核心工業(yè)軟件依賴進口。3、小微企業(yè)資金不足、信息化基礎(chǔ)薄弱，缺乏相關(guān)人才?！窘忸}分析】【分析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內(nèi)容加以細(xì)致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。C項，“中國制造業(yè)固定資產(chǎn)投資總額2012年增速最快”表述錯誤。根據(jù)材料一的圖表可知，2011年-2018年，中國制造業(yè)固定資產(chǎn)投資總額2013年增速最快。故選C。2．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。常見問題有：推測變肯定導(dǎo)致表述絕對、信息雜糅不合文本、時空錯位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。A項，“但我國仍然成為全球第一大工業(yè)強國”表述錯誤。根據(jù)材料二“2010年我國制造業(yè)增加值首次超過美國，成為全球制造業(yè)第一大國，自此以后連續(xù)多年穩(wěn)居世界第一”可知，我國從2010年開始是“首次”成為全球制造業(yè)第一大國。題干曲解文意，表述錯誤。B項，“但也僅次于日本以及德國”表述錯誤。根據(jù)材料二“目前以德國和美國為首的國家處于以品牌核心技術(shù)為主導(dǎo)階段，中國則還處于制造業(yè)中低端”可知，中國不僅次于日本以及德國，還有美國。C項，“但國家的支持和勞動力密集優(yōu)勢，使得中國智能制造發(fā)展迅速，國產(chǎn)化進程加速”表述錯誤。根據(jù)文本“國家對于智能制造國產(chǎn)化支持力度逐年加大，同時，公民受教育程度提高，研究生以上學(xué)歷人才明顯增速，人力成本優(yōu)勢迅速轉(zhuǎn)換為知識紅利，使得中國智能制造迅速發(fā)展，國產(chǎn)化進程加速”可知，題干曲解文意，表述錯誤。.故選D3．本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后得出答案。本題中要求“結(jié)合材料，簡要概括中國制造業(yè)面臨的主要優(yōu)勢和挑戰(zhàn)有哪些”？根據(jù)文本“近年，中國智能制造發(fā)展基礎(chǔ)和支撐能力明顯增強，傳統(tǒng)制造業(yè)重點領(lǐng)域基本實現(xiàn)數(shù)字化制造，有條件、有基礎(chǔ)的重點產(chǎn)業(yè)智能轉(zhuǎn)型取得明顯進展”可知，中國制造業(yè)面臨的主要優(yōu)勢：1、中國智能制造發(fā)展基礎(chǔ)和支撐能力增強，傳統(tǒng)制造業(yè)重點領(lǐng)域基本實現(xiàn)數(shù)字化制造，重點產(chǎn)業(yè)智能轉(zhuǎn)型取得明顯進展；根據(jù)文本“當(dāng)前，在大數(shù)據(jù)、云計算、5G等技術(shù)突飛猛進的基礎(chǔ)上，人工智能逐漸融入制造領(lǐng)域，先進制造開始步入以新一代人工智能技術(shù)為核心的智能化制造階段。智能制造將在數(shù)控機床、工業(yè)機器人、工業(yè)軟件、3D打印等領(lǐng)城打響攻堅戰(zhàn)”可知，中國制造業(yè)面臨的主要優(yōu)勢：2、人工智能逐漸融入制造領(lǐng)域；根據(jù)文本“國產(chǎn)化受到支持，知識紅利開始體現(xiàn)。國家對于智能制造國產(chǎn)化支持力度逐年加大，同時，公民受教育程度提高，研究生以上學(xué)歷人才明顯增速，人力成本優(yōu)勢迅速轉(zhuǎn)換為知識紅利，使得中國智能制造迅速發(fā)展，國產(chǎn)化進程加速”可知，中國制造業(yè)面臨的主要優(yōu)勢：3、國家對于智能制造國產(chǎn)化支持力度逐年加大，公民受教育程度提高，使得中國智能制造迅速發(fā)展，國產(chǎn)化進程加速；根據(jù)文本“2010年我國制造業(yè)增加值首次超過美國，成為全球制造業(yè)第一大國，自此以后連續(xù)多年穩(wěn)居世界第一，2017年我國制造業(yè)增加值占世界的份額高達27.0%，成為驅(qū)動全球工業(yè)增長的重要引擎”可知，中國制造業(yè)面臨的主要優(yōu)勢：4、制造業(yè)增長值迅速，成為驅(qū)動全球工業(yè)增長的重要引擎。當(dāng)然中國制造業(yè)面臨的很多的挑戰(zhàn)。根據(jù)文本“盡管我國是制造大國，但是制造業(yè)長期處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的中低端，低端產(chǎn)能過剩與高端產(chǎn)品有效供給不足并存”可知，挑戰(zhàn)：1、制造業(yè)長期處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的中低端，低端產(chǎn)能過剩與高端產(chǎn)品有效供給不足并存；根據(jù)“我國近90%的芯片、70%的工業(yè)機器人、80%的高檔數(shù)控機床和80%以上的核心工業(yè)軟件依賴進口，這造成國內(nèi)制造業(yè)企業(yè)智能化改造成本居高不下，嚴(yán)重制約我國智能制造的整體進展”可知，挑戰(zhàn)：2、科技總體創(chuàng)新水平不高，很多核心工業(yè)軟件依賴進口；根據(jù)文本“廣大小微企業(yè)是制造業(yè)的根基，其智能化水平很大程度上影響著中國智能制造工程的實施效果。但由于自有資金不足、信息化基礎(chǔ)薄弱、缺乏相關(guān)人才等多方面因素的影響，大部分中國制造業(yè)小微企業(yè)只能圍觀大企業(yè)開展轟轟烈烈的智能化改造，自己卻難以融入智能制造的發(fā)展浪潮”可知，挑戰(zhàn)：3、小微企業(yè)資金不足、信息化基礎(chǔ)薄弱，缺乏相關(guān)人才。【題目點撥】新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要注意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結(jié)合對文意的理解準(zhǔn)確判斷選項中的表述是否正確?？傊?，這類試題考生要注意認(rèn)真研讀作品內(nèi)容，然后將原文與選項進行認(rèn)真的比對分析，這樣就能很好的完成這類試題。9、1．C2．D3．A【解題分析】1．本題考查的是對文本中相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答此類試題要注意審清題干要求，然后到原文找與選項內(nèi)容相關(guān)的文字，進行慎重的比較。題干問的是“下面關(guān)于‘跨文化交際’的表述，不符合原文意思的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。選項C，“打破原有的文化價值體系”無中生有。原文中關(guān)于跨文化交際的基本內(nèi)容有：跨文化交際的成敗取決于諸多因素，加深對不同文化語言習(xí)慣、社會文化、風(fēng)土人情等微觀文化知識的了解，才能有效順利地實現(xiàn)跨文化交際。在進行跨文化交際時，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗，那么雙方的交際溝通就會出現(xiàn)障礙。在跨文化交際中，首先要承認(rèn)和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見。故選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。加大此類試題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項D，文中“培養(yǎng)、引導(dǎo)文化認(rèn)同”“加強教育”并非并列關(guān)系,原文是“加強教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用”。故選D。3．本題考查的是對文本內(nèi)容的理解、歸納、概括、分析的能力。解答此類試題重在審題，其次是認(rèn)真研讀文本，仔細(xì)辨析選項內(nèi)容與原文的差異。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。選項B，偷換概念,原文是“民族優(yōu)越主義者”,并非“持有民族優(yōu)越感的人”。并且,原文中有前提條件。在進行跨文化交際時,如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗,那么雙方的交際溝通就會出現(xiàn)障礙。選項C，儒家思想與西方文化在跨文化交際中并無高下之分。選項D，“反對等級觀念”錯誤。原文是“關(guān)注等級觀念”。故選A。【題目點撥】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。10、1．B2．B3．C4．（1）現(xiàn)在士兵疲勞，遇敵不能抵抗，不如按兵不動入城堅守，預(yù)料能取勝時再出戰(zhàn)。（2）士兵們大肆搶掠，李光弼坐在城樓上，收繳搶到的物品，將它們?nèi)細(xì)w還了百姓，城中的百姓非常高興?！窘忸}分析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“九門”是“至”的賓語，不應(yīng)該斷開，排除A項?！耙u殺之”和“且盡”是動補關(guān)系，不應(yīng)割裂。“襲殺之”應(yīng)屬下句。排除C項?！爸辆砰T”當(dāng)屬上句，賊兵數(shù)量、到達地點都是“諜知之”的指代內(nèi)容，不應(yīng)割裂。排除D項。句意：當(dāng)天，饒陽賊兵五千人到達九門，李光弼的偵察兵獲知，李光弼于是派出輕兵，收起旗鼓，乘賊軍正在吃飯，襲擊賊軍幾乎將他們殺盡。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“一般承襲的爵位和官職可以相等”錯誤。一般承襲的爵位比原爵位低一等。故選B。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“放出被關(guān)閉的賊寇，并給予撫恤”錯誤。結(jié)合“光弼酹而哭之，出為賊幽閉者，厚恤其家”分析，他放出的不是賊寇，而是被賊寇關(guān)閉的民眾，并給予撫恤。故選C。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“支”，支撐，支持；“按”，控制；“守”，堅守；“料”，預(yù)料；“而”，連詞，表承接。（2）“鹵”，通“擄”，掠奪；“坐”，坐（在座位上）；“光弼坐譙門”，光弼坐（于）譙門（省略句，狀語后置句）；“悉”，全，都；“悅”，高興?！绢}目點撥】翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：李光弼，是營州柳城人。父名楷洛，原是契丹人的酋長，武后時入朝，多次任官為左羽林大將軍，封為薊郡公。李光弼威嚴(yán)沉穩(wěn)果斷，有岀色的謀略，小時候不喜歡玩耍，善于騎射。開始做官任左衛(wèi)親府左郎將，多次遷任為左清道率，兼安北都護，補授河西王忠嗣府兵馬使，充任赤水軍使。王忠嗣對他很優(yōu)待，即使是舊將也無法比得上。王忠嗣曾說：“將來掌握我軍隊的，是李光弼?！辈痪美罟忮鲆u父封爵。因擊敗吐蕃、吐谷渾的功勞，進位云麾將軍。安祿山反叛，郭子儀向朝廷推薦他的才能，下詔命他代理御史大夫，持節(jié)河?xùn)|節(jié)度副大使，主持節(jié)度事務(wù)，兼云中太守。不久加授魏郡太守、河北采訪使。李光弼率五千名朔方兵從土門出發(fā)，向東進軍援救常山，駐扎在真定，常山一帶的團結(jié)兵子弟活捉賊將安思義歸降了官軍。自從顏杲卿死去，常山郡一帶成為戰(zhàn)區(qū)，尸體滿山遍野，李光弼設(shè)祭哭吊死者，放出被賊囚棼的人，優(yōu)厚撫恤他們的家人。當(dāng)時賊將史思明、李立節(jié)、蔡希德進攻饒陽，李光弼獲得安思義，沒有殺掉他，向他問計，安思義回答說：“現(xiàn)在士兵疲勞，遇敵不能抵抗，不如按兵不動入城堅守，預(yù)料能取勝時再出戰(zhàn)。虜兵氣勢兇猛，不能長久相持，取勝他們可以有十分的把握?！崩罟忮稣f：“好。”就守城待敵。第二天，史思明率二萬士兵逼近城墻，李光弼軍不能出城，就派強弩手五百人射擊，賊軍退卻，將陣地稍向北遷移。李光弼從賊軍的南面出發(fā)，隔著滹沱河而扎營。史思明雖然多次受困，但卻倚仗附近就有援兵，叫士兵解下馬鞍休息。當(dāng)天，饒陽賊兵五千人到達九門，李光弼的偵察兵獲知，李光弼于是派出輕兵，收起旗鼓，乘賊軍正在吃飯，襲擊賊軍幾乎將他們殺盡。史思明恐懼，率兵退去，派奇兵阻斷了唐軍糧道。適逢郭子儀收復(fù)了云中，下詔命他率領(lǐng)全部人馬從井陘出發(fā)，與李光弼在九門以西合擊賊軍，史思明大敗，史思明脫身逃往趙郡，李立節(jié)身中流箭而死，蔡希德逃到鉅鹿。李光弼牧復(fù)藁城等十個縣，接著圍攻趙郡。朝廷下詔加授李光弼范陽大都督府長史、范陽節(jié)度使。史思明由鼓城進入博陵，屠殺官吏。李光弼猛攻趙郡，一天時間就攻破了郡城。士兵們大肆搶掠，李光弼坐在城樓上，收繳搶到的物品，將它們?nèi)細(xì)w還了百姓，城中的百姓非常高興。李光弼進軍圍攻博陵，沒有攻下。在嘉山與郭子儀合擊史思明，大敗了史思明軍。11、1．B2．B3．B【解題分析】【分析】1．本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法。句子翻譯：現(xiàn)今朝廷告于上，想讓藩國施行于下，這是抬高了藩國的規(guī)格，而降低了皇朝的禮儀。又有一種說法說對各位王公都要服滿喪期，按理服喪要顯示出他們的地位，我們強調(diào)喪制應(yīng)該隆重，是力求敦厚凝重。具體斷句，“終喪”的意思是“服滿喪期”，中間不能斷開，所以“喪”后斷句，排除選項AD，“喪制宜隆”意思是“喪制應(yīng)該隆重”，這是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，所以“隆”后斷句，排除選項C。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“是中國古代官府往來文書中一種上行文書的名稱”表述錯誤，檄，是中國古代官府往來文書中一種下行文書的名稱。不是“上行文書的名稱”，故表述錯誤。故選B。3．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細(xì)致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。B項，“卻遭到存有私心的趙浚、傅祗等人的中傷詆毀”表述錯誤，參考原文“本州大中正傅祗以名義貶含”，意思是“本州大中正傅祗以名譽和道義貶了李含的官職”，可見傅祗沒有中傷詆毀。故選B。【題目點撥】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達