中國文化及其管理智慧

中國文化及其管理智慧一、尋根：中國文化與中國人——從中西文化對比的視角看二、悟道：中國式管理智慧如何可能——對鍛造中國式管理藝術(shù)的幾點思考今日提綱一、尋根：中國文化與中國人1、中國文化是含蓄內(nèi)斂的陰柔文化小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾讀否？老總管，生南方，來北地，那個東西還在嗎？1）中國文化的含蓄與意境出恭登東云雨那事兒花至半開,酒至半酣2）中國文化的謙虛與內(nèi)斂“鄙人”、“在下”、“愚兄”“賤內(nèi)”、“拙荊”、“豚犬”、“犬子”“斧正”、“指正”“豈敢”、“過獎”、“哪里哪里”3）中國文化的圓融與變通男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手，權(quán)也。上有政策，下有對策。制度是死的，人是活的。既不犯規(guī)，也不犯傻

。解說：中國文化的圓融變通孕育了中國人做人辦事的靈活性，有時還能形成解決問題的創(chuàng)造性思路。但有些變通也暴露出中國人規(guī)則意識的匱乏，喪失了原則性的靈活性則容易導致社會問題的產(chǎn)生。中西文化對比之一含蓄內(nèi)斂的中國文化開放張揚的西方文化抱拳、鞠躬，用筷子往內(nèi)夾；謙虛內(nèi)斂握手、擁抱或親吻，用刀叉向外戳；張揚自我尊重傳統(tǒng)，較保守注重現(xiàn)實，重創(chuàng)新說話委婉含蓄，意在言外說話開門見山，直截了當強調(diào)意境，講求神韻重視描摹，講求再現(xiàn)尚“圓”，為人講靈活性，辦事講究圓融變通，留有余地尚“方”，為人講原則性，做事講究規(guī)則第一，是非分明2、中國文化是重人情講面子的情感文化死生契闊（生死離合），與子成說（我和你誓言不改）。執(zhí)子之手（讓我倆手牽著手），與子偕老（一直到老再不分離）?！对娊?jīng)·擊鼓》“人次情”肢，是糟中國扮文化包的基嚴本特恰質(zhì)之切一“投菊之以養(yǎng)桃，納報之膨以李軍”“你雄敬我毛一尺繭，我佳敬你騎一丈伯”“滴晌水之謠恩，雞涌泉炊相報存”“人址非草激木，福孰能份無情鏈？”1）重塑人情生活網(wǎng)“關(guān)遭系網(wǎng)皂”欣是中啟國人贊的基痰本生卡存境警遇。世界圖上最趁短的察詩2）關(guān)藥系網(wǎng)3）講以“面圈子”“要敬面子扛”床是中論國人染的基積本生侮存信套念項羽輪為什遮么不灘肯過輪江東宇？中西片文化未對比扁之二中國：情感文化西方：功利文化重“人情”（感性支配）重“功利”（理性支配）要“面子”（給別人看）要“里子”（讓自己爽）講義氣（必要時舍己為人）講實惠（利益優(yōu)先）熟人社會（不要和陌生人說話，親疏有別）陌生人社會（隨時和陌生人說話，人人獨立平等）3、中另國文綢化是杯整體廟本位昂的宗法文化類型農(nóng)業(yè)文明商業(yè)文明基礎(chǔ)血緣關(guān)系契約關(guān)系利益指向整體＞個人個人本位性質(zhì)宗法文化商業(yè)文化人格范型溫順服從型平等獨立型中國念文化西方欲文化對比怪之三四海疾之內(nèi)邀皆兄涂弟也一個吼成功蠅的男慌人背綢后總站鍛著一露個偉紙大的相女人“家始國”圈文化茍利穴國家掩生死鮮以，豈因肝禍福頸避趨煩之？4、中朗國文跌化是括陰陽版協(xié)調(diào)育的和諧文化無極靜太極雜，陰蜘陽互且攝；陽變狠陰合劃，生堤生不且息。動靜洞有序榜，剛意柔相欲濟；共生油共存挑，天碧地人呆和?！叭f菠物負轎陰而洪抱陽斜，沖轟氣以竭為和。”述（《老子》第四都十二峽章）“一悠陰一恥陽之叨謂道朽”。（《周易》）“夫四傭時陰姑陽者野，萬荷物之辭根本仁也。……從陰娛陽則堂生，炊逆之饅則死京，從譽之則薯治，崗逆之醉則亂病，反臘順為緞逆，這是謂凳內(nèi)格宵。是駁故圣專人不鞠治已近病，盡治未隙病，泥不治販已亂隔，治必未亂轉(zhuǎn)，此甚之謂予也。”。墻（《黃帝嶼內(nèi)經(jīng)》）陰陽悅和諧獨即陰禿陽的州動態(tài)鞏平衡中醫(yī)案的陰拋陽和期諧與腿陰陽伸失衡中醫(yī)屑在臨均床上等常常愈以陰禮陽偏漿盛偏凱衰（素即陰通陽消伍長）賴來說炮明臨的床的吉不同律證候耍。例斧如，錦寒屬倚陰、壤陰盛忌則見精寒證滋，如弦受冷畫后出碎現(xiàn)的忽胃寒纖腹痛描、腹疏瀉等旨；熱襖屬陽巷、陽尖盛則睡見熱溜證，登如一抬般的諒急性但肺炎新、有揀高熱狹口渴扭、皮以膚紅本等急英性熱愚病癥與狀。蟻有些咐虛弱賊的病羞癥，個其發(fā)課病機康制不金是因忽為陰孩或陽步的偏曠盛，價而是稠因為就偏虛擦。如頂果某申臟腑束的陰男偏虛蚊，稱透為“為陰虛抄”，鳴此為立陰消戴，“姓陽”筆相對販的突腸出，濃因為亭熱屬婦陽，紅故陰缸虛見頑熱證源。這赴種現(xiàn)冒象稱軌為“施虛熱樹”。欺如果細某臟尸腑的康陽偏駐虛，描此為殲陽消望，稱糟為“犯陽虛頌”，炕此時想“陰妨”相飽對突沙出，嫌因寒推屬陽紗，故替陽虛太見寒忘證，虛這種臉現(xiàn)象黎稱為排“虛臥寒”話。錄在正疼常情頸況下永，陰叮陽常傳處于況相對植平衡妻的，釣如果險“消液長”欣關(guān)系艙超出辛一定撓的限催制，量不能畫保持米相對爭的平透衡時測，便殖將出闊現(xiàn)陰謎陽某駝一方竿面的象偏盛沃偏衰摟，導慚致疾雨病的儲發(fā)生押。和諧父文化的幾掘個基膠本層福次或村維度1、身干心和幟諧2、人悼際和形諧3、公延私和題諧4、天殲人和幅諧孔子心論身心鼠和諧“君斥子有計三戒脂：少予之時然，血務(wù)氣未虧定，稿戒之燭在色貪；及疏其壯千也，灘血氣擊方剛饒，戒談之在赤斗；拳及其勞老也注，血機氣既森衰，匠戒之望在得扯。”昨（《論語·季氏》）西方付文化帆是二丘元對舞立的競爭文化天人合一：人與自然的和諧天人相分：人為自然立法追求包容與融合強調(diào)比賽與競爭既此又彼，不此不彼黑白分明，非此即彼陰陽協(xié)調(diào)陰陽對立中西碧文化掛對比吹之四5、中大國文榜化是請“內(nèi)末圣外母王”蝕的倫理文化五常：仁擱、義湯、禮耐、智銳、信中國紋文化辱是內(nèi)市圣外陳王的倫理文化起西士方文困化是王崇尚遞權(quán)利償?shù)姆ㄖ挝幕幕愋蛡惱砦幕ㄖ挝幕褡非笮薜鲁墒ヰб郎系蹆r值取向崇尚倫理，重義崇尚自由，重利治理手段重道德教化（德治，強調(diào)社會義務(wù)）重法律規(guī)范（法治，強調(diào)權(quán)利保護）社會目標天下為公，“不患寡而患不均”強調(diào)結(jié)果的均等更強調(diào)機會與權(quán)利的平等6、中疏國文究化是漫重視命綜合窯直覺受的悟性文化例一恥：秀滔才的毫三個烏夢例二香：辜姜鴻銘躁的茶道壺論例三差：大術(shù)學生綱發(fā)生喇在校紹性行森為是袖否應(yīng)熔當？中國煮文化剃是重務(wù)視經(jīng)暴驗直掠覺的悟性文化西方復文化乎是重資視邏粉輯分撞析的理性文化悟性文化理性文化重體驗、感悟—情境性，模糊性重思辨、實證—可靠性，精確性重綜合、類比重分析、實證重直覺、靈感重邏輯、推理求道—智慧求知—真理哲學與人文科學二、撈問策貿(mào)：中國基式的盲管理鉤智慧綿如何墻可能丸？（一邪）、決左右散逢源記的協(xié)宗調(diào)藝銀術(shù)1、協(xié)沿調(diào)的報基礎(chǔ)刷：身心礙和諧未知甜牝牡暑之合鴿而脧敬作，案精之段至也花。終世日號途而不柳嗄，戀和之俱至也貍。（《老子》第五補十五賽章）大意平：他調(diào)還不放知道刮男女溜交合懲但小統(tǒng)生殖劫器卻鄭自動與勃起盼，這狗是精旋氣充燭足的拐緣故手。他董整天貢號哭熊，但傲喉嚨眨卻不診沙啞辭，這雹是元展氣淳霧和的潤緣故仙。2、協(xié)巾調(diào)的袋技巧——以己右度人己欲收立而墓立人禍，己筆欲達崗而達跑人——忠己所國不欲躍，勿闊施于鞋人——恕楊朱巖之弟銳曰布漲，衣鴿素衣盛而出罩。天弱雨，母解素威衣，紐奉衣緇續(xù)衣而掛返。夠其狗敘不知久，迎始而吠倆之。域楊布獨怒，堅將撲皆之。昆楊朱輩曰：任“子竿無撲匠矣，只子亦蟲猶是浴也。吩向者陣使汝遺狗白漠而往踢黑而劈燕來，拉豈能挨無怪引哉？樹”3、協(xié)然調(diào)的腿原則塘：情理請法兼屈容情人性化理合理化法制度化曉之麻以理號，動之雖以情篇，約之碑以法倆。4、協(xié)摧調(diào)的券關(guān)鍵硬：陰糟陽平凍衡下對高上的吧協(xié)調(diào)尊敬屬但不勁趨附羨慕序但不牌嫉妒服從變但不針教條展現(xiàn)相但不頂夸耀上對挽下的宰協(xié)調(diào)嚴格沒但不圣嚴苛愛護忠但不臂袒護公平神但不示水平民主奏但不當民粹5、協(xié)侍調(diào)的箭境界白：和衷僚共濟《尚書·皋陶自謨》：“同寅碼協(xié)恭癢和衷爭哉。”《國語·魯語簡下》“夫苦閑匏不押材于醉人，蹤蝶共濟拉而已?！薄抖畧F年目責睹之品怪現(xiàn)敬狀》第三棟回：悅“若固要辦煉理得桑善，進頭一濾著先蘆要請界大股墻東和世衷共免濟，清以外籠的事辭自然駐就都僅好商眼量了航。”（二褲）、鄙和而莫不同泉：中國穿式管割理的胡本質(zhì)壩要求“和盡而不博同”“君貓子和長而不會同，強小人撿同而特不和訂”《論語·子路》“聲一嫌無聽享，色桂一無錯文，寧味一訊無果籌，物戴一不哭講”說。君所辯謂可漆，而業(yè)有否手焉，冷臣獻楊其否樣，以射成其叮可；愈君所邁謂否肆，而弓有可哥焉，暫臣獻勾其可株，以舞去其挽否。懶是以掌政平掌而不光干，愛民無暖爭心核?！ā蹲髠鳌ふ压鸲涯辍罚┦裁待X是和而薦不同？就蓋是對到上不挑盲從花，不迎附和創(chuàng)，提甘出不沿同意骨見，奧使決曾策更駛加完偶善；巾對下蜻不排廢斥，束不壓搶制，骨能海挽納百帝川，港從善席如流宰。什么朝是同而價不和？就昏是對悶上一主味地挪奉迎蓮附和床，從傻不表稈示不關(guān)同意咱見；呢對下紫又大傾搞一蘋言堂恨，家艦長制我，固漫執(zhí)己秧見，已唯我凈獨尊穗。1、推古崇以和垃為貴的管熟理價避值“天諸時不向如地豈利，懸地利圖不如跟人和落”（《孟子·公孫業(yè)丑下》）“上旋不失拴天時妄，下聰不失障地利犯，中晴得人趣和，烘而百筐事不拍廢。蓬”（《荀子·王霸》）禮之盡用，事和為幼貴。（《論語·學而》）2、遵紡循“以秀禮節(jié)冠和”的管弄理原足則有子揪曰：魄“禮已之用例，和籍為貴儉。先落王之憤道，溝斯為好美。乖小大泥由之陷，有引所不榮行。知和桿而和臘，不金以禮蕩節(jié)之梢，亦吧不可們行也。”大意駕：有全子說柱：“搞禮的楚應(yīng)用汪，以塊和諧犧為貴畏。古熱代君璃主的潛治國廚方法撒，可夜寶貴勾的地浮方就休在這帽里。擁但不押論大挺事小譽事只悔顧按女和諧園的辦賴法去粒做，魄有的每時候嬸就行花不通窮。（廈這是怎因為置）為造和諧鹿而和泛諧，漏不用庫禮來鈴節(jié)制寨和諧院，也事是不盞可行敬的。靠”3、凝骨聚“和斃則多駐力”的團元隊共纖識和則醫(yī)一,一則直多力,多力轟則強,強則物勝物鎮(zhèn)。(《荀子·王制》)大意侮：和思衷共亡濟就堤能團共結(jié)一雙致，仁團結(jié)坑一致臘力量理就會至增大貨，力皂量增斧大組小織就矩能強敲盛，術(shù)組織圍強盛倒就能臭戰(zhàn)勝揭一切敬事物慨。4）培魯育“仇挽必和暑解”的和阻諧思臂維“有聞象斯址有對鑰，對掩必反嚼其為希；有掃反斯厭有仇決，仇威必和黨而解拍”?！印稄堊訐嵴伞ぬ驼唐方M織占內(nèi)部買有了科矛盾熊怎么漸辦？典型跌案例鍛分析乞：中國外社會耕，領(lǐng)對導班互子之嫌間常重常出寨現(xiàn)矛兩盾與下齟齬劉，處厭理不合好，淋不但蹤蝶形不續(xù)成合我力，擴反而蔽爭權(quán)錫奪利瞧、勾時心斗古角。眾請思?？迹喊嘧邮某蓡T漿如何友做到夜“和嫂而不逐同”轟？正職打的“玩四不創(chuàng)”原主則統(tǒng)攬知不包追攬善斷其不武柳斷信任段不放白任大度區(qū)不失遭度副職壤的“嘆四不寄”原劣則到位計不越嬸位服從攻不盲殖從補臺句不拆森臺分工伯不分屆家（三膛）、“嗽以人望為本胳”：中國枝式管懇理的務(wù)價值恩內(nèi)核“廄祖焚。匯子退擴朝，垃曰：瓦‘傷痕人乎值’？音不問悲馬。屑”——董《論語·鄉(xiāng)黨》為什么要以人為本？以什么人為本？如何以人為本？1、當蘇代中蜜國的物本勉位文賠化追求旦金錢普至上褲的拜金鎖主義貪圖臭感官找刺激吸的享樂藍主義奉行質(zhì)有奶斧為娘房誠的實用禾主義信仰奏自我飼中心飲的利己足主義物本忍位文散化的基扎本形碎式2、以辯人為捷本文勻化的基麥本維注度與裂價值汽內(nèi)核一是種關(guān)心綿人——關(guān)注必人的液生存飲命運壩，滿扁足人負的合狠理需僵求（巨荀子節(jié)所謂仇“養(yǎng)碼人之腎欲，煉給人卻之求差”）戲；二是投尊重襖人——承認庫人的翻主體府地位攤，確乎保人幣的基刊本權(quán)斬利（殖“天熄地之綢性人并為貴饒”）免；三是俊解放現(xiàn)人——破除炒一切穗制度賊障礙寬，彰然顯人定性自喬由光矩輝（拔老子科所謂普“我拘無為擾而民翁自化兆”）擇；四是亡發(fā)展籍人——創(chuàng)造藝寬松盼自由變環(huán)境處，實西現(xiàn)人竊的全巴面發(fā)簽展（談孟子欠所謂鋤“善晌政不扇如善您教之驕得民歸也”漆）。重新縮慧認識日人?！安逡晕锸瑸楸緭А币匀吮鵀楸菊嬲嵶鹬亟廊恕Ｈ耸擎i工具人是顛目的科學折選擇炮人。“匙相馬駁”“賽柴馬”合理確組織怕人。任處人唯烤親任人豪唯當全面測培養(yǎng)湯人。人呀員人才全程喝激勵條人。留畏住人人愿猶留理念釣約束教人。共致同的凈制度共同截的價辣值觀真誠習關(guān)心笑人。外本人利益茶相關(guān)曲者3、“所人本踢管理歉”的八個枯轉(zhuǎn)變（四抄）、軍“導忘德齊到禮”爸：中國闊式管順理的瓦基本區(qū)路徑“導付之以孟政，添齊之淡以刑事，民尿免而梅無恥炕；導之傭以德析，齊遞之以魯禮，京有恥貍且格”。（《論語·為政》）徒善脈不足株以為解政，菜徒法熔不能附以自崗行。（《孟子·離婁育上》）問題克一：挎如何任“導驚之以蹦德”垮？其身曬正，件不令剩而行烤；其陳身不碼正，澆雖令胖不從炮?！墩撜Z·子路》“政繁者，膚正也薯。子邁帥以移正，國孰敢滑不正懸？”（《顏淵》）“茍誦正其銅身矣太，于舟從政掉乎何堤有？夜不能爐正其名身，怠如正腸人何果？”（《子路》）“問題寺二：漏如何孟“齊葬之以捕禮”百？“克斷己復常禮為亞仁”伏?！芭d門于詩共，立厲于禮檔，成染于樂做?！薄胺敲隙Y勿快視，姑非禮蛋勿聽慮，非敢禮勿刑言，趨非禮偉勿動洪”。“麻熄冕，黎禮也蠅；今眼也純?nèi)?，儉步，吾活從眾璃?！薄耙聞e服有略制，緩宮室膊有度鎮(zhèn)，人須徒有肚數(shù)，鞏喪祭至械用肚皆有木等宜傷”（《荀子·王霸》）“不瓜學禮陳，無皂以立吐。寸”禮義用價扮值引撤導人禮樂用文恨化培灰育人禮儀用程量序規(guī)拔范人禮俗用風甲俗熏擔陶人禮制用制連度約惱束人禮教用思斜想教誓育人齊之屆以禮宗如何僅可能芝？預(yù)警灶性——觸碰援火爐萄會被川燙傷拐；即時少性——觸碰陣火爐鉆立即塑燙傷斗；確定捏性——觸碰纏火爐掛肯定堵燙傷嫌；公平損性——誰碰矛火爐算都會隔燙傷到；目的陸性——火爐痛的目后的并并非要扁使人場被燙飯傷，窗而是獅要使夠他們斥感受絮溫暖異，獲叉得熱鍋量?，F(xiàn)代礙制度流管理授的火爐揪法則對當懂前中轉(zhuǎn)國制染度建蠟設(shè)的塵幾點住思考棵：1、要迎重視箭制度洲建設(shè)冬，但妨不要站迷信掠制度述能解結(jié)決一煩切問臣題；2、要挑重視秀制度翠的剛識性約驢束與廁警戒克作用呈，但飛更要歐重視譯制度嚇的人縱文關(guān)絡(luò)懷和嗎價值駛引導戴；3、制懲度設(shè)懸計時確要重穗視制候度的嶼現(xiàn)實廁性和毒即時在效果敗，但憤更要鴉重視最制度疾的前夠瞻性窄和長亭遠效勵應(yīng)；4、制召度執(zhí)農(nóng)行時拒要體邊現(xiàn)制抗度的游原則接性，觸但面胃對制備度的攔缺陷意時要演有適準當?shù)恼异`活居性。5、制壯度科府學性灣有兩痛個基械本原閉則：頭公平賤與效宿率，型但二廟者有墾矛盾郵時要幸首先矮確保移制度吵正義銳。（五燙）、中庸芳之道稈：中國合式管捧理的英思維芒方式“中掠庸之絨為德攀也，鉗其至舅矣乎券！”（《論語·雍也》）說解頌：朱厲熹解政釋說會：“熱中者露，無手過無領(lǐng)不及智之名算也；昌庸，真平常酒也”則。程界頤說飽：“張不偏殊之謂嚴中，草不易雄之謂燙庸”紗。中凈庸之鋒道或暑中庸插管理司是中趣國傳儉統(tǒng)哲隊學的閱精髓壟。它在不是妹“和理稀泥窯”，邊也不堂是“板模棱茅兩可券”；面它強據(jù)調(diào)的憐是不苗偏不征頗，卡不走而極端標，“裕無過慌無不特及”升的恒籃常之劈燕道，維做到斤因時固、因辜地、勞因人管制宜敬，使紋事情碗“恰唯倒好勵處”音。中庸擱之道浩的思暗維方壘式1）A而B：立足汗于A兼及B，以A為主餡，以B為輔慶?！渡袝じ尢盏轮儭罚骸罢{(diào)寬而香栗，跟柔而辣立”娘等；A而B的思息維類程似于款“兩兔點論救”與秀重點割論的建結(jié)合線。如德主舉刑輔毫，充分權(quán)信任躍加嚴尖格管神理；竊效率謀優(yōu)先霞與兼兼顧公幼平；臭民主剖與集蝴中、反以經(jīng)往濟建惡設(shè)為津中心越與須“四縣位一棒體”警等《論語》：“威而蹤蝶不猛宵、泰微而不稍驕，雀群而絮不黨赤，周駛而不麥比，獵樂而改不淫蓮、哀閑而不冊傷”等。啟示智：得根意而喇不忘繞形；賴失意端而不澤喪志疫；勇冤敢而卡不魯碑莽；咸謹慎明而不后懦弱匠；果席斷而凝不武結(jié)斷；間剛強群而不導霸道落；服閉從而脖不盲嶺從；竊信任扒而不瞎放任猾；堅技持而齒不固央執(zhí)；輸批評倒而不避中傷演；要查發(fā)展條，不療要硬臟發(fā)展塑；要第制度逮，不星要迷啦信制逮度；受要關(guān)賴系，混不要柔庸俗片的關(guān)箭系；晝要政筒績，縱不要車虛假河的政可績等收。2）A而不A’：主張A，但蕉不能網(wǎng)有過粉度的A’?！渡袝ず榉丁罚骸凹o無偏睛無陂姜”、驕“無陽偏無美黨”妻、“壟無適用無莫御”等村，今規(guī)天講判不卑擦不亢床、不搖溫不鉆火、象不驕甘不躁剩即此膚例。啟示賣：既末不能混“左政”，事也不對能右毫；既鬧不縱細欲，喬也不催禁欲努；既址不專芝橫，巴也不盜懦弱隆；既絨不自劣負，燦也不順自卑普；既約不好艇高騖框遠，夫也不糊鼠目墨寸光榜；既肝不盲詞從權(quán)脹威，漿也不駁迷信具權(quán)威民；既湖不閉叼關(guān)自四守，井也不愧崇洋崖媚外背；既略不教立條主順義，臟也不案經(jīng)驗摟主義食等。3）不A不B：不走A與B兩個館極端《禮記·雜記》：“兆一張臟一弛漫”等都，今哭天講郵能文數(shù)能獄武、掙亦莊休亦諧尚、德松才兼悉備、者剛?cè)崽酀?、奇點正相賣生、飼禍福杯相倚眼、恩魂威并勝施等蠟。啟示已：“兩緩手抓挨，兩裝手都外要硬驗”；陪既要驕制度沖管理領(lǐng)，也康要文湖化管焰理；線既要乎有當控下的忽考慮呀，也令要有陽長遠厲的打戴算；怠既要艦有明脆確的臉戰(zhàn)略披，也潔要有幣正確爬的戰(zhàn)霜術(shù)；憐既要冤經(jīng)濟誼效益溪，也艷要社悅會效擋益等狼。4）亦A亦B，A與B同等針重要釘，不母偏于盛任何窯一方田。5）時A時B，傍即不孕拘執(zhí)漁于A或B，善緊于根軌據(jù)情隨況的蝴變化羅隨機渡應(yīng)對增?！罢祵拕t黎民慢別，慢數(shù)則糾怖之以之猛；亮猛則壓民殘率，殘云則施侍之以好寬。置寬以廚濟猛賺，猛酬以濟卵寬，夸政是魄以和千”?！蹲髠鳌ふ压B二十糞年》胡適戒與“嶺三從激四德杏”人性矛假設(shè)潛與管胸理學知發(fā)展人性假設(shè)人性管理理論代表性管理理論1經(jīng)濟人X理論（麥格雷戈）科學管理（管制與經(jīng)濟刺激）2社會人人群關(guān)系理論（梅奧）行為科學理論（情感融洽，人際和諧）3自我實現(xiàn)人Y理論（麥格雷戈）目標管理（目標引領(lǐng)，成就激勵）4復雜人超Y理論（約翰·莫爾和喬伊·洛爾斯）權(quán)變理論（個性差別，因人而異）5文化人Z理論（威廉·大內(nèi)）文化管理（關(guān)注心靈，價值引導）中庸該之道淡的管斤理原觀則1、“支無過役無不鋤及”蘇的適度央原則2、“哄執(zhí)兩沿用中應(yīng)”的最優(yōu)冷化原若則3、“穿君子也而時泳中”竄的權(quán)變談原則（六召）、棚因變鋪制勝職：中國封式管追理的骨競爭帝謀略奇與糖正“凡欺戰(zhàn)者處，以袍正合唉，以秋奇勝皇。故蛛善出手奇者朵，無掏窮如間天地異，不鴨竭如鏈江河字。……戰(zhàn)勢證不過融奇正紡，奇牢正之副變，番不可能勝窮章也。室奇正每相生在，如貨循環(huán)裙之無弦端，眾孰能陶窮之雖？槍”（《孫子哲兵法·勢篇》）《孫子略兵法·兵勢非篇》說：補統(tǒng)帥劍三軍煎之眾配，遭飲到敵藝軍進昨攻而圣從不襖潰敗密的，數(shù)是因尾為善血用奇尚正之達道。捎又說足，但解凡戰(zhàn)艙斗，期以常沈規(guī)兵福法來激交戰(zhàn)喇，以觀奇謀旗詭計餐而制急