《老王》知識講解

地址：廣安路名昊教育電話：榻老師無地址：廣安路名昊教育電話：榻老師無第#頁共4頁《老王》知識講解撰稿:王軍霞審稿：王歡歡梳理運(yùn)用作者與背景【高清課堂：讓世界充滿愛】楊絳，生于1911年，原名楊季康，江蘇無錫人，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究員，作家、評論家、翻譯家。也是著名學(xué)者錢鐘書先生的夫人。劇本有《稱心如意》《弄假成真》《風(fēng)絮》；小說有《洗澡》《倒影集》；散文有《干校六記》《將飲茶》；譯作有《堂?吉訶德》《小癩子》等。錢氏夫婦在學(xué)界德高望重，《圍城》《洗澡》兩部暢銷書更令他們聲名遠(yuǎn)播。然而，人們對其家庭生活卻不甚了解。1998年，錢先生的逝世使文化界深感悲痛。但罕為人知的是他和楊先生唯一的女兒錢瑗已于此前（1997年）先他們而去。一生的伴侶、唯一的女兒相繼離去，楊先生晚年之情景非常人所能體味。在人生的伴侶離去四年后，92歲高齡的楊先生用心記述了他們這個特殊家庭63年的風(fēng)風(fēng)雨雨、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，結(jié)成回憶錄《我們仨》。（編者注：凡德高望重的人，都可以被尊稱為“先生”，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。如宋慶齡、楊絳、冰心、丁玲等均可稱為先生。）文章寫于1984年。這是一篇回憶性文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個片段，當(dāng)時正是“文化大革命”時期，是一個荒唐動亂的年代。楊絳和錢鐘書均遭到迫害，但是，任何歪風(fēng)邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此，與老王的交往深深地印刻在了作者的腦海之中。知識積累1．干校：文中指“五七干?！?，“文化大革命”期間國家干部集體下放勞動鍛煉的場所。2．塌敗：塌陷破敗。3．湊合：將就。.傴（yu）：彎（腰）曲（背）。．.翳（yl）：眼角膜病變后留下的疤痕。．．滯笨：呆滯笨拙。.愧怍（kulzud）：慚愧。．．.惶（hudng）恐:驚慌害怕。．.荒僻（pl）：荒涼偏僻。．.取締（dl）：明令取消或禁止。．.骷髏（kUldu）：干枯無肉的死人頭骨或全副骨骼。．．．降格：降低標(biāo)準(zhǔn)、身份等。.攥（zuan）：握。．考題例析（2011重慶）下面語段劃線處都有語病，請根據(jù)提示加以改正。今年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，①重慶也將歡迎第14個直轄日。在這歷史性的喜慶時刻，大型音樂會《復(fù)興之路》，②在重慶人民大會堂將于6月18日至20日演出。據(jù)介紹，③這次演出的節(jié)目大多是以渾厚雄壯的交響樂為主。屆時，④這些節(jié)目所展現(xiàn)的宏偉瑰麗的史詩氣質(zhì)必將深深打動，掀起慶祝建黨90周年、慶賀直轄的高潮。（1）第①處搭配不當(dāng)，應(yīng)將改為（2）第②處語序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)整為（3）第③處句式雜糅，應(yīng)改為（4）第④處成分殘缺，應(yīng)在后添加

解析：本題考查病句的修改。(1)第①處搭配不當(dāng)，應(yīng)將“歡迎”改為“迎來”；(2)第②處語序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)整為“將于6月18至20日在重慶人民大禮堂演出”；(3)第③處句式雜糅，應(yīng)改為“這次演出的節(jié)目大多是渾厚雄壯的交響樂”或“這次演出的節(jié)目以渾厚雄壯的交響樂為主”；(4)第④處成分殘缺，應(yīng)在“打動”后添加“山城人民”或“觀眾”。課文講解理解主旨本文通過寫作者與車夫老王的交往，反映了老王艱苦的生活及其苦境中善良厚道的品格，表達(dá)了“我”一家人對老王那樣的不幸者給予的關(guān)心、同情和尊重，含蓄地提出了平等觀念，人道主義精神和關(guān)懷不幸者的問題。理清結(jié)構(gòu)*生計窘迫)*生計窘迫),凄涼艱難苦：僅靠破車謀生V視力不好，乘客不愿意坐'“文革”期間，只拉一人糊口J老王「送冰：量多，費(fèi)半，價同I善：僅靠良心做人，送病人：免費(fèi)幫助I送禮：知恩圖報需要錢不多收常盡義務(wù)｝平等互助1“老王「送冰：量多，費(fèi)半，價同I善：僅靠良心做人，送病人：免費(fèi)幫助I送禮：知恩圖報需要錢不多收常盡義務(wù)｝平等互助1“我”家女兒送魚肝油1

我家坐他車.卜同情關(guān)愛不幸人「平時關(guān)愛不夠'L死后感到愧疚.;呼吁關(guān)注不幸人寫作特色1．楊絳文學(xué)語言沉著簡潔，看起來平平淡淡，無陰無晴。然而平淡不是貧乏，陰晴隱于其中，樸素中有著本色的絢爛華麗。2．本文的用語在貌似輕松詼諧中蘊(yùn)含著一種沉重的心酸，干凈清晰的語言在作者筆下有巨大的表現(xiàn)力，也隱隱再現(xiàn)了那過去的時代。如“幸虧有一位老先生愿把自己降格為‘貨’，讓老王運(yùn)送”等語句，無不詼諧地傳達(dá)出對那極左時代的批評，以及它給老王這一類下層勞動者帶來的哭笑不得的心酸，平靜中有抗議，調(diào)侃中有悲哀。把握重點(diǎn)【高清課堂：讓世界充滿愛“一個幸運(yùn)者對不幸者的愧怍?！闭l是幸運(yùn)者？誰是不幸者？誰是幸運(yùn)者——楊絳誰是不幸者——老王【高清課堂：讓世界充滿愛】為什么“我”認(rèn)為老王是不幸者？哪些事證明他是一個不幸者？第二段：一方面是工作上脫離了大部分三輪車夫“組織起來”的方式，游離在團(tuán)體之外；一方面是生活上沒有家庭的庇護(hù)，生老病死都沒個依靠。第三段：一只眼睛是瞎的，好的那只眼睛到了晚上也看不見。第四段：荒僻、破落塌敗、多年——說明生活長期困頓。老王的這些遭遇，說明了他生活非常不幸、艱難?！靖咔逭n堂：讓世界充滿愛】作者是一個幸運(yùn)者嗎？楊絳和錢鐘書都是知識分子，同在社科院工作。在文革時期，他們兩個都被作為“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”揪了出來，楊絳的生活從此就充斥著批斗會、掃廁所，還曾被剃過陰陽頭；后又被下放到“五七干校”勞動，當(dāng)時兩夫婦都是花甲之年的老人了，還承擔(dān)著沉重的勞動?？偨Y(jié)：“我”并不是一個幸運(yùn)者，但在老王那里，我又確實(shí)是一個幸運(yùn)者，作者能夠這樣說，是真正能體諒別人的疾苦，不是只看到自己的痛苦，而是將愛心和同情獻(xiàn)給了更多的人。4．為什么愧怍？“我”對老王不好嗎？從什么地方可以看出來“我”對老王是很好的？第2段“自己講”體現(xiàn)作者愿意與老王交談，且認(rèn)真聽他說話，很多話還能照樣引述下來。第3段作者女兒送藥，作者為其設(shè)想，這里和“有的人”形成對照，表現(xiàn)了對老王的同情；第4段作者夫婦先看到老王推車進(jìn)院，后來又專門問起，說明真誠關(guān)心老王、記掛老王。通過“送雞蛋”一事的分析強(qiáng)化，作者和老王同為善良的人，在“善”的層面上達(dá)成了相互的理解。作者始終是以一種平等的態(tài)度對待老王。5【高清課堂：讓世界充滿愛】作者既然對老王這樣好，為什么還會感到愧怍？“我”之所以會感到內(nèi)心不安，是覺得對老王的不幸負(fù)有責(zé)任，“我”無力為改變老王的不幸命運(yùn)做些什么，當(dāng)然，作者并沒有理由慚愧，而這種慚愧就更表現(xiàn)出這種靈魂的可貴，有著一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?．這篇寫人記事的散文，材料瑣碎，但是經(jīng)過作者的組織，成為一個有機(jī)整體。作者是怎樣組織的？作者是兼用邏輯順序和時間順序來編排的。開頭四段先寫老王的三點(diǎn)基本情況。這三點(diǎn)是按邏輯順序安排的。一是職業(yè)，這是老王的謀生手段，二是生理缺陷，這是老王謀生的困難，三是居住條件，這是前兩點(diǎn)的結(jié)果，收入少，當(dāng)然生活苦。下面三段，按時間順序，回憶老王的工作與為人，兩個片斷寫他為人好，一個片斷寫“文革”時期，他的生計越來越艱難。最后一個片斷，是老王離世前一天的事情，最能見出老王心地善良。除段落安排有序之外，還應(yīng)該探究貫穿全文的線索?？梢钥闯觯髡呤且耘c老王的交往為線索的。坐老王的三輪，一路說說閑話，作者平易近人，老王也肯把身世相告。寫老王眼疾，說到女兒給他大瓶魚肝油，可見一家人對老王很照顧。老王對錢家也好，在服務(wù)費(fèi)上雙方總是非?？蜌?。三輪改平板三輪，沒法坐了，作者還是很關(guān)心老王，對老王有好處，所以老王總覺得欠了一筆人情，在生命最后的日子也要表示感謝。以彼此交往為線索，全文一脈相承，成為一個有機(jī)的整體。拓展閱讀人需要鍛煉楊絳人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看得到的實(shí)情。要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心，就是說，要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。要了解自己，就得對自己有客觀的認(rèn)識，所謂格物致知。了解自己，不是容易。頭腦里的智力是很狡猾的，會找出種種歪理來支持自身的私欲。一個人如能看明自己是自欺欺人，就老實(shí)了，就不偏護(hù)自己了。這樣才會認(rèn)真修身。修身就是管制自己的情欲，超脫“小我”，而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子可以很和洽。家和萬事興。家家和洽，又國泰民安，就可以謀求國際間的和諧共榮，雙贏互利了。在這樣和洽的境界，人類就可以齊心追求“至善”。修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實(shí)苦確是有緣故的。人生的價值人生一世，為的是什么？天地生人，人為萬物之靈。神明的大自然，著重的該是人，不是物；不是人類創(chuàng)造的文明，而是創(chuàng)造人類文明的人。只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧！我們?nèi)耸篱g得到功勛的人，都賴有無數(shù)默默無聞的人，為他們做出貢獻(xiàn)。默默無聞的老百姓，他們活了一輩子，就毫無價值嗎?從個人的角度看，他們自己沒有任何收獲，但是從人類社會集體的角度看，他們的功績是歷代累積的經(jīng)驗(yàn)和智慧。人類的文明是社會集體共同造成的。況且身后之名，又有什么價值呢？聲名顯赫的人，死后沒多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識、不相知的人說長道短，甚至戲說、惡搞，沒完沒了，死而有知，必定不會舒服。聲名，活著也許對自己有用，死后只能被人利用了。匹夫匹婦，各有品德。為人一世，都有或多或少的修養(yǎng)。俗語：“公修公得，婆修婆得，不修不得”。而修來的功德不在肉體上而在靈魂上。所以，只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價值。在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒有余暇顧及其他。也許到臨終“回光返照”的時候，才感到悔慚，心有遺憾，可是已追悔莫及，只好飲恨吞聲而死。一輩子鍛煉靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。一個人有了信仰，對人生才能有正確的價值觀。蘇格拉底堅信靈魂不滅，堅信絕對的真、善、美、公正等道德概念。他堅持自己的信念，寧愿飲鴆就義，不肯茍且偷生。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱為僅次于基督之死。我站在人生邊上，向后