企業(yè)財(cái)務(wù)文化應(yīng)以傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀為根基

企業(yè)財(cái)務(wù)文化應(yīng)以傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀為根基

內(nèi)容摘要：財(cái)務(wù)精神是財(cái)務(wù)文化的靈魂，它具有歷史繼承性和漸進(jìn)性。構(gòu)建財(cái)務(wù)精神是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，筆者認(rèn)為財(cái)務(wù)精神應(yīng)以傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀為根基，以時(shí)代精神為核心，兼容外來文化的精華，才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和財(cái)務(wù)管理的要求。

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)文化周秦倫理管理理論

近年來，國(guó)內(nèi)外企業(yè)財(cái)務(wù)造假事件接連發(fā)生，于此相關(guān)的企業(yè)輕則股票在股市上應(yīng)聲而跌，重則使企業(yè)喪失持續(xù)經(jīng)營(yíng)的生命力。這種慘痛的教訓(xùn)迫使企業(yè)必須構(gòu)建財(cái)務(wù)文化，塑造有利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的財(cái)務(wù)精神。

財(cái)務(wù)文化內(nèi)涵

一般來說，財(cái)務(wù)文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等環(huán)境影響下，企業(yè)長(zhǎng)期倡導(dǎo)和培育由理財(cái)者和全體員工共同塑造的道德精神、財(cái)務(wù)行為規(guī)范和實(shí)體性理財(cái)設(shè)施等物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總的和。廣義財(cái)務(wù)文化指影響財(cái)務(wù)發(fā)展變化及其模式選擇和財(cái)務(wù)行為的所有文化構(gòu)成，表現(xiàn)為財(cái)務(wù)物質(zhì)文化、財(cái)務(wù)制度文化和財(cái)務(wù)精神文化。狹義財(cái)務(wù)文化指理財(cái)者和員工的財(cái)務(wù)道德精神，它居于觀念層次，表現(xiàn)為理財(cái)者和員工在處理財(cái)務(wù)問題時(shí)的思想意識(shí)和倫理觀念等內(nèi)容，即所謂的財(cái)務(wù)精神文化。狹義的財(cái)務(wù)文化具有歷史繼承性和漸進(jìn)性，并且具有比較穩(wěn)定的狀態(tài)，是財(cái)務(wù)文化的靈魂，對(duì)其他層面的文化起支配、指導(dǎo)和統(tǒng)馭作用，是形成財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和財(cái)務(wù)制度文化的思想基礎(chǔ)和道德源泉，它一般直接作用于制度層文化并通過制度層文化影響物質(zhì)層文化。它源于企業(yè)內(nèi)、外部的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)的生存發(fā)展取決于產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量、經(jīng)營(yíng)管理成本和企業(yè)形象尤其是企業(yè)的信譽(yù)度，因此財(cái)務(wù)管理必須堅(jiān)持誠(chéng)信型長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略；現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和SA8000企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的逐步推廣，人們對(duì)企業(yè)的社會(huì)預(yù)期也在不斷發(fā)生變化，要求企業(yè)不只是對(duì)股東負(fù)責(zé)，還應(yīng)以科學(xué)理性的態(tài)度處理好與經(jīng)營(yíng)者、員工以及債權(quán)人、債務(wù)人、政府和社會(huì)公眾的關(guān)系，追求社會(huì)利益相關(guān)者的滿意，把企業(yè)的第一位目標(biāo)界定為保證自身的生存和發(fā)展，把利潤(rùn)最大化作為第二位目標(biāo)，關(guān)心企業(yè)長(zhǎng)期的資本收益最大化，這必然要求企業(yè)在執(zhí)行相關(guān)法律、規(guī)章和制度的同時(shí)，還應(yīng)有一種倫理道德為全員所認(rèn)同；另外，財(cái)務(wù)管理在企業(yè)現(xiàn)代管理中居于核心地位，綜合性極強(qiáng)，貫穿在運(yùn)營(yíng)的方方面面，所以企業(yè)精神就在籌資、投資、運(yùn)營(yíng)、收回和分配各理財(cái)環(huán)節(jié)廣泛滲透，形成財(cái)務(wù)文化的內(nèi)容。優(yōu)秀的財(cái)務(wù)文化會(huì)引導(dǎo)企業(yè)財(cái)務(wù)行為朝著誠(chéng)實(shí)、守信、客觀、公正、和諧和具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的良好方向發(fā)展，從而提升和改善企業(yè)的整體管理水平，促進(jìn)和推動(dòng)企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展壯大。

財(cái)務(wù)文化的理論根基

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從周秦以來就有重視德性與理性、“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”統(tǒng)一的傳統(tǒng)，這是建構(gòu)當(dāng)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化必不可少的民族文化根基。德國(guó)著名歷史學(xué)家馬克斯?韋伯指出：一切有倫理取向的行為，都受著兩種不同類型的價(jià)值準(zhǔn)則支配，一是信念倫理，二是責(zé)任倫理。而這兩種倫理正是中國(guó)周文化精神和秦文化精神的統(tǒng)一。周文化的基本內(nèi)容是天命信仰、德性精神、禮樂象征體系。美籍華裔歷史學(xué)家許倬云認(rèn)為，周文化在形成期就具有超越部族的天命觀念以及隨著道德性天命而衍生的理性主義，這使得周文化在倫理上具有包容性和開放性；他認(rèn)為周人“天命靡?！?、“唯德是輔”的價(jià)值觀第一次為人類社會(huì)生活確立了道德標(biāo)準(zhǔn)，賦予了人生在世以更為高尚的價(jià)值和更為深遠(yuǎn)的意義。北京大學(xué)陳來認(rèn)為，從西周到春秋的理性主義注重政治文明和人文德行。而秦文化的基本內(nèi)容是“公利”原則、理性精神、法術(shù)勢(shì)管理體系。秦人經(jīng)過商鞅變法，其行為目標(biāo)已不是彼岸的天命信仰而是世俗的“公利”追求。秦人崇尚首功戰(zhàn)功，“非有文德”，寡義趨利，“不別親屬”，超越了以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的德行倫理，拋卻了以天命觀念為信仰的信念倫理。一切事情都按理性法律規(guī)范處理：在權(quán)力繼承上“擇勇猛者立之”，在耕戰(zhàn)技術(shù)上，重視理性的計(jì)算和操作，以至于富強(qiáng)起來并凌駕于他國(guó)之上。秦文化是兩千年中國(guó)文化的基礎(chǔ)，秦大一統(tǒng)后其觀念是責(zé)任倫理功效和價(jià)值體現(xiàn)。漢代的董仲舒綜合了周秦倫理精神，建構(gòu)了“陽儒陰法”、“德主刑輔”的綜合倫理體系，中國(guó)封建社會(huì)從盛到衰的社會(huì)倫理生活，一直受其支配。當(dāng)前隨著工商文明的興起和發(fā)展，企業(yè)構(gòu)建財(cái)務(wù)文化必須吸收周秦倫理文化的精神內(nèi)涵，繼承周代的德行精神和寬容精神，繼承秦代的理性精神和勇敢精神。把德性與理性、“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”融為一體，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理論成果在企業(yè)財(cái)務(wù)精神構(gòu)建上的具體運(yùn)用。在當(dāng)代理財(cái)精神中融進(jìn)德性與理性相結(jié)合的倫理價(jià)值觀更有著當(dāng)代環(huán)境所導(dǎo)致的深層原因

第一，隨著物質(zhì)生活水平的提高，社會(huì)公眾對(duì)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、清潔的環(huán)境、安全的工作場(chǎng)所、高尚文明的精神生活越來越渴望，這種需求強(qiáng)烈排斥企業(yè)的非道德理財(cái)行為，加之信息傳遞的迅速，非道德理財(cái)行為的暴露會(huì)使企業(yè)瞬間失去原有的一切，而且隨著改革的加快，法律法規(guī)在逐步完善，政府的執(zhí)法力度在不斷加大，企業(yè)非道德理財(cái)行為成本必將高于非道德理財(cái)?shù)耐稒C(jī)收益。第二，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)爭(zhēng)的是忠誠(chéng)顧客，即顧客滿意度高企業(yè)就能持續(xù)發(fā)展，再加上有德行的企業(yè)能給員工創(chuàng)造不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的職業(yè)平臺(tái)，從而留住人才。第三，管理的實(shí)質(zhì)就是協(xié)調(diào)，想使理財(cái)活動(dòng)卓有成效，就必須做到方方面面在利益的分配上相協(xié)調(diào)，這是企業(yè)科學(xué)理財(cái)?shù)牡赖碌拙€。

財(cái)務(wù)文化的倫理價(jià)值觀構(gòu)建思路

基于以上論述當(dāng)代財(cái)務(wù)精神應(yīng)建立在理性和德性相結(jié)合的倫理價(jià)值觀基礎(chǔ)上。在理財(cái)實(shí)踐中首先以誠(chéng)為本、以信守業(yè)。我國(guó)目前已經(jīng)在《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》中把它確立為基本原則，并在具體的條款中作了規(guī)定，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下只要堅(jiān)持至誠(chéng)守信，最終一定會(huì)帶來更大的利益收獲。誠(chéng)實(shí)守信要求企業(yè)提供的財(cái)務(wù)信息如實(shí)反映財(cái)務(wù)狀況、真實(shí)披露財(cái)務(wù)成果，不偷逃稅金，對(duì)各種投資者同股同利，不故意拖欠供應(yīng)商貨款，對(duì)債權(quán)人按期還本付息，不欺詐合作伙伴，不坑害消費(fèi)者，遵守諾言、實(shí)踐成約。其次要崇德重利、以德載業(yè)。在處理財(cái)務(wù)問題碰到利義沖突時(shí)，要舍利取義。自覺遵守競(jìng)爭(zhēng)道德文明經(jīng)商，通過內(nèi)部財(cái)務(wù)制度的制定和貫徹逐漸消除理財(cái)中的不良財(cái)務(wù)行為，籌資時(shí)既要計(jì)算籌資成本更要考慮籌資行為的合法合規(guī)性，投資時(shí)既要考慮企業(yè)的投資報(bào)酬與風(fēng)險(xiǎn)，更要考慮投資項(xiàng)目的社會(huì)效益和環(huán)保要求，運(yùn)營(yíng)中既要注意收支的積極適時(shí)平衡，增收節(jié)支開源節(jié)流，更要顧及員工的身心健康與消費(fèi)者的“物有所值”。最后要和諧共進(jìn)。制定財(cái)務(wù)戰(zhàn)略時(shí)注重協(xié)調(diào)，在理財(cái)中利用經(jīng)濟(jì)手段協(xié)調(diào)國(guó)家、投資者、債權(quán)人、購銷客戶、經(jīng)營(yíng)者、勞動(dòng)者等各方經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)各方合法權(quán)益。對(duì)外追求“人和”，堅(jiān)守正道，力避過與不及的短視理財(cái)行為，使企業(yè)外部財(cái)務(wù)關(guān)系保持一種正義和諧持久的良好狀態(tài)，以便充分利用外部資源，并使企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步、民族工業(yè)的繁榮統(tǒng)一起來，使企業(yè)與人文社會(huì)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境之間保持和諧的可持續(xù)發(fā)展，把企業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)文明、企業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值以及環(huán)境價(jià)值相統(tǒng)一。

在理財(cái)中通過資金劃撥和監(jiān)督使用，保證綠色生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，把企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任溶入財(cái)務(wù)預(yù)算中，滲透在財(cái)務(wù)指標(biāo)體系里，在理財(cái)系統(tǒng)建立科學(xué)理性的責(zé)任保障網(wǎng)絡(luò)，將用于社區(qū)、環(huán)保、慈善等項(xiàng)資金予以規(guī)劃，將目標(biāo)任務(wù)逐層分解、量化落實(shí)、授權(quán)負(fù)責(zé)并及時(shí)進(jìn)行事后考核；對(duì)內(nèi)則通過平等和諧的理財(cái)環(huán)境使財(cái)務(wù)精神理念得到全體員工的認(rèn)同，