先秦時期的思想文化-課件

圖定史實1ppt課件思想文化經(jīng)濟政治文解特征科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。其中，“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成。中華古代文明的起源以早期國家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期的科技與文化百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期，代表各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，從本階層或本集團的利益和要求出發(fā)，著書立說、廣收門徒、高談闊論、互相詰難、游說諸侯，對宇宙、對社會、對萬物爭相發(fā)表自己的見解，這種局面被稱為“百家爭鳴”。“百家”：泛指數(shù)量多，概括起來主要有十家：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家?！盃庿Q”：指相互爭論、詰難、批駁。3ppt課件夏商周時期的文化：4ppt課件1.科技：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南；戰(zhàn)國時期的天文學(xué)家石申，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置，石申的原書雖然失傳，但后人據(jù)此輯成《石氏星表》；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了籌算計算法。2.文藝：《詩經(jīng)》和楚辭是先秦文學(xué)最高水平的代表，分別開創(chuàng)現(xiàn)實主義與浪漫主義風(fēng)格流派。帛畫《人物龍鳳圖》等。3.教育：“學(xué)在官府”局面被打破，私人講學(xué)出現(xiàn)，游士游學(xué)現(xiàn)象活躍。一、夏商周時期的科技、文藝、教育：5ppt課件派別人物主張道家老子“道”是世界萬物的本原；樸素辯證法思想；“無為而治”莊子世界萬物是相對的；“齊物”的觀點；“逍遙”的人生態(tài)度孔子“仁”為核心，強調(diào)以德治民；“克己復(fù)禮”；“有教無類”;中庸儒家孟子“仁政”；性本善荀子施政用“仁義”和“王道”，以德服人；人之性惡法家韓非以法治國，主張君主集權(quán)；獎勵耕戰(zhàn)；“法”“術(shù)”“勢”三合一墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”6ppt課件（一）政治：周王室衰微，宗法分封制遭到破壞,諸侯

紛

爭。（二）經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟（如井田制）崩潰、封建制經(jīng)

濟的迅速發(fā)展。（為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件）（三）思想文化：從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，

私學(xué)的興起。（造就了一大批知識淵博和

閱歷豐富的學(xué)者，也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿

論陣地和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境）（四）階級關(guān)系:“士”階層日益活躍，追求實現(xiàn)“治國平

天下”的政治愿望。二、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的背景7ppt課件

士階層

“士”原是貴族最低階層，擁有一定數(shù)量的封田，受過六藝的教育，能文能武。春秋戰(zhàn)國之際，士階層發(fā)生分化，他們既無田可食，又失去了原來的官職，逐漸成為傳授知識的教師或主持儀式的贊禮人。于是，“士”演變?yōu)橹袊钤绲闹R分子。8ppt課件特點內(nèi)容教師既行教事，又兼管國家的日常事務(wù)，形成了“官師合一”的局面；教學(xué)場所同時也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國事的場所；在知識的傳授方面，則是“官守其業(yè)，而有官族”，貴族世代壟斷著知識學(xué)問，秘不外傳六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)9ppt課件主要流派及主張10ppt課件學(xué)派代表人物主要思想評價/影響/歷史地位儒家孔子1.思想核心：“仁”和“禮”。2.政治思想：為政以德3.天命觀（哲學(xué)思想）：對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。4.教育思想：有教無類、因材施教、學(xué)與思結(jié)合、當(dāng)仁不讓于師1.在當(dāng)時諸國爭霸和社會變革的時代并未受到太多重視。2.漢代大一統(tǒng)之后經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。孟子1.政治思想：①仁政學(xué)說（政治思想的核心）②“民貴君輕”的民本思想2.人性論（倫理思想）：人性本善說。3.義利觀：養(yǎng)浩然之氣，強調(diào)先義后利，舍生取義1.《孟子》一書在唐代以后被當(dāng)做經(jīng)典，南宋朱熹將其列為“四書”之一。2.孟子被尊為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響荀子1.哲學(xué)思想（樸素的唯物主義思想）：天行有常、制天命而用之。2.人性論（倫理思想）：性惡論3.政治思想：①以禮教為主，禮法并施②“君舟民水”的思想1.荀子思想取諸百家，是戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者。2.其學(xué)說對中國哲學(xué)具有深遠影響。11ppt課件補充：1、孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其基

本精神是“愛人”。孟子將其發(fā)展成包括思想、政治、

經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。2、荀子強調(diào)“以德服人”。（“政者、正也。其身正，不

令而行，其身不正，雖令不行?！芾碚叩陌駱幼?/p>

用?！保?、性善論：強調(diào)擴充總結(jié)固有的善性以完善人格；“性惡

論”強調(diào)用禮樂規(guī)范自己，通過后天接受教育以完善人

格，二者其本質(zhì)是一致的。4、荀子提倡的禮是主張靠行政強制使人“向善。”12ppt課件先秦時期儒家思想的特點(1)都談?wù)摿恕叭诵浴保杭慈诵允鞘裁?，孔子的“仁”包含了對人性的看法，孟子提出“人性本善說”，荀子提出“性惡論”。(2)都主張以德、禮治國：孔子提倡“為政以德”，孟子要求統(tǒng)治者“以德服人、爭取民心”，荀子認(rèn)為治國應(yīng)以“禮教”為主、禮法并施。(3)先秦儒家思想用人性論論證統(tǒng)治的合理性，即以“德”“禮”治國，主張人應(yīng)該先“仁義”后“禮”，達到這個境界才有“德”。點撥：先秦時期的儒家思想影響了中國法制及人的思想觀念和做事的行為規(guī)范、禮儀交往等。13ppt課件真題例證《論語·先進》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語·述而》曰：“子不語怪、力、亂、神?！鄙鲜鏊枷胩N含的主張是A.以民為本 B.關(guān)注民生C.人性向善 D.關(guān)注現(xiàn)實√14ppt課件考向預(yù)測

孟子說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”這一思想的進步之處在于A.闡發(fā)以柔克剛的方法論B.促進天人關(guān)系的體系形成C.希望利用道德改造自然D.將人際關(guān)系的規(guī)范義理化√15ppt課件真題例證(2013·課標(biāo)全國卷Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明A.經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度√16ppt課件學(xué)派人物主要思想評價/影響/歷史地位道家老子1.哲學(xué)思想：①

“道”的思想。道是凌駕于天之上的天地萬物的本原。②天命觀：天是以“道”為本原的客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，天是自然無為而又無所不為。③辯證法思想：a矛盾是普遍存在的。b矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。c實現(xiàn)矛盾雙方轉(zhuǎn)化的途徑：守靜2.政治思想：倡導(dǎo)無為而治，以無事取天下。

1.老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。2.老子的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格等產(chǎn)生了深遠影響。莊子1.哲學(xué)觀：“齊物”的觀點。莊子認(rèn)為只有“道”是絕對的，其他事物都是相對的，事物既然都是絕對的相對，就無所謂是與非。所以，任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有區(qū)別2.人生觀：“逍遙”的人生態(tài)度3.天命觀：天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然一種消極的世界觀，但很多觀點被其他學(xué)派所吸收。17ppt課件補充：1、“無為而治”強調(diào)遵循自然的法則而不妄為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。2、荀子主張“知天命而用之”，莊子則主張順應(yīng)自然，人在自然面前無能為力，體現(xiàn)了“儒道爭鋒。”18ppt課件學(xué)派人物主要思想評價/影響/歷史地位墨家墨子兼愛、非攻、尚力、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬

其思想代表了下層勞動群眾，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)，但戰(zhàn)國之后就不再受重視了

法家韓非1.政治：主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家2.哲學(xué)：反對儒家“是古非今”，主張變法革新。

1.適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。2.與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

兵家孫臏1.重視戰(zhàn)爭規(guī)律。2.注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢。3.重視人的作用。

對后世影響深遠19ppt課件補充：韓非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想，前者是為了讓君主利用刑律強化集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，法律是用來統(tǒng)治人民的；后者是要實現(xiàn)人民意志，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。20ppt課件諸子百家學(xué)派代表人物代表階層儒家孔子沒落奴隸主階級孟子新興地主階級荀子道家老子、莊子沒落奴隸主階級墨家墨子下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益法家韓非子新興地主階級兵家孫臏新興地主階級21ppt課件三、百家爭鳴的影響（一）諸子百家在眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：1.儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；2.道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；3.法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。（二）在百家爭鳴過程中，各家學(xué)派相互取長補短，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。（三）是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后世社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用22ppt課件補充：1、百家爭鳴的實質(zhì)：新興地主階級和沒落奴隸主階級之間的斗爭。2、戰(zhàn)國后期，“百家爭鳴”轉(zhuǎn)入了總結(jié)階段。戰(zhàn)國末年

的《呂氏春秋》“兼儒、墨，合名、法”，將諸子百

家的思想融合在一起。這一方面是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，

另一方面是政治上由封建割據(jù)走向全國統(tǒng)一趨勢在意

識形態(tài)領(lǐng)域的一種反映。23ppt課件孔子所說的“仁”是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級差別的愛。墨子主張的“兼愛”是沒有等級差別的愛。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大；親親之殺（殺：shài。親族按血緣的遠近而由親及疏的等差），尊賢之等，禮所生也?！吨杏埂栒芬暼酥畤?，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！赌印ぜ鎼壑小纷⒁猓耗印叭省迸c孔子“仁”的區(qū)別？

24ppt課件深化認(rèn)知25ppt課件26ppt課件27ppt課件28ppt課件“文化認(rèn)同”是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同；是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的時代，作為民族的認(rèn)同和國家的認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價值認(rèn)同不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競爭中最重要的“軟實力”。29ppt課件30ppt課件31ppt課件墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認(rèn)識論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂，后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。主張人與人之間平等的相愛（兼愛），爭（非攻）。重自然規(guī)律（天志）。

前期墨家在戰(zhàn)國初即有很大影響，與楊朱學(xué)派并稱顯學(xué)。它的社會倫理思想以兼愛為核