內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟高職單招2022年語(yǔ)文自考真題含答案

內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟高職單招2022年語(yǔ)文自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線字解釋全都正確的一項(xiàng)是()A.猝不及防(突然)游目騁懷(放開(kāi))

崢嶸(艱難崎嶇)彤管(紅)B.淺嘗輒止(就)煊赫一時(shí)(聲勢(shì)很盛)溯(順?biāo)鞯姆较?

彌望(滿)

C.熙熙攘攘(和樂(lè)的樣子)有史可稽(考核)自詡(夸耀)怏怏(不滿意的神情)

D.自顧不暇(空閑)殘羹冷炙(熾熱)惝恍(不清楚)偃臥(仰面倒下)

2.在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)讀者欣賞作品清新的故事,卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情,欣賞文字的樸實(shí),卻忽略了作品隱伏的悲痛,實(shí)際上近于_____。(2)中國(guó)古代文化是一座巍峨的高峰,不管我們?cè)谌濉⑨?、道哪一條路上行走,_____,最終都必然會(huì)在山頂上相逢。(3)多年前,集團(tuán)首席執(zhí)行官就感覺(jué)自己_____,在集團(tuán)迅猛發(fā)展、國(guó)際市場(chǎng)不斷拓展的今天,他的危機(jī)感絲毫未減。A.南轅北轍異曲同工如臨深淵

B.買櫝還珠殊途同歸如履薄冰

C.南轅北轍殊途同歸如履薄冰

D.買櫝還珠異曲同工如臨深淵

3.在過(guò)去的四分之一世紀(jì)里，這種力量不僅增大到了令人不安的程度，而且其性質(zhì)也發(fā)生了變化。這句話中“這種力量”具體是指什么？（）

A.人類改變大自然B.人類改造大自然C.人類善待大自然D.人類影響大自然

4.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()

A.彌亂國(guó)粹泊來(lái)品入不敷出

B.伺候斐聲煞風(fēng)景得魚(yú)忘筌

C.日晷隕落挖墻腳縱橫捭闔

D.縈回?cái)x掇黑黢黢入目三分

5.下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句的是()A.從中國(guó)人民感到自己落后、被人欺凌之日起，就開(kāi)始了不屈不撓的反抗。

B.有沒(méi)有堅(jiān)定的意志，是一個(gè)人在事業(yè)上能夠取得成功的關(guān)鍵。

C.只要稍微深思一下，就會(huì)理解這個(gè)問(wèn)題。

D.昭君墓不是一個(gè)墳?zāi)?，而是一座民族友好的紀(jì)念塔。

6.依次填入下列句子橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我時(shí)常聽(tīng)到下面這種議論，覺(jué)得非常錯(cuò)異：“是的，在理論上的確不錯(cuò)；_____在實(shí)際上又將如何？”仿佛理論_____會(huì)話上必須的美麗的辭句，_____絕不是要把它適合實(shí)際的！……_____我，_____我懂得了我所思索的事情，我再不能不依了我所了解的情形而做。A.但但是卻至于只要B.但只是可至于只要C.但只是可關(guān)于一旦D.但但是卻關(guān)于一旦

7.古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋《山》字說(shuō)：《山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！酚醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘《靈能》的東西，即所謂《神》了。中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱《三山五岳》，《三山》乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，《五岳》則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為《名山川》納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：《東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！分链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。1.下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()A.高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

B.山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。

C.古人視山岳為《神》，認(rèn)為它具有《靈能》，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。

D.人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。

8.下列各句中的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.在今年以來(lái)國(guó)際金價(jià)跌跌不休的情況下，究竟還有多少中國(guó)投資者敢于【火中取栗】，投資黃金理財(cái)產(chǎn)品以期獲得收益，這確實(shí)還是一個(gè)未知數(shù)。

B.眼下中國(guó)最【炙手可熱】的組合自然是”鳳凰傳奇”，他們第三張專輯同名主打歌《最炫民族風(fēng)》再度爆紅，成為2012樂(lè)壇神曲，紅遍全球。

C.從新賽季前一階段的比賽來(lái)看，變化較大而且表現(xiàn)尚可的球隊(duì)主要有火箭、快船和黃蜂等幾支球隊(duì)，尤其是火箭隊(duì)，可以說(shuō)是【改頭換面】。

D.八部委聯(lián)合下發(fā)通知，在全國(guó)聯(lián)合開(kāi)展”接送流浪孩子回家”專項(xiàng)行動(dòng)，但如果落實(shí)不到實(shí)處，就會(huì)像前面出臺(tái)的文件一樣成為【一紙空文】。

9.下列四組詞語(yǔ)中都有錯(cuò)別字，其中只有一個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A.伴侶慷概主宰風(fēng)華正茂

B.岐視草霉廢墟激濁揚(yáng)清

C.奧喪追朔斑斕魚(yú)翔淺底

D.榆陰摸索星晨天綸之樂(lè)

10.下列各組詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是A.夢(mèng)寐已求投筆從戎兵慌馬亂兢兢業(yè)業(yè)

B.響徹云宵萬(wàn)籟俱寂大張旗鼓涇渭分明

C.咫尺天涯白璧無(wú)瑕滄海一粟良師益友

D.孤注一擲憑心而論爾虞我詐千里迢迢

二、填空題(10題)11.弦弦掩抑聲聲思，_____________。_______________，說(shuō)盡心中無(wú)限事。(白居易《琵琶行并序》)

12.山不厭高，_____________。____________，天下歸心。(曹操《短歌行》)

13.老舍，現(xiàn)代小說(shuō)家、戲劇家，長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作有《四世同堂》《()》，話劇有《龍須溝》《茶館》。

14.《聲聲慢》“____________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，描繪了冷清凄涼的景象；《滕王閣序》“潦水盡而寒潭清，____________”明媚中有幾分落寞。

15.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

，

，落英繽紛，漁人甚異之。(陶淵明《桃花源記》)

16.寄蜉蝣于天地，__________。哀吾生之須臾，____________。(蘇軾《赤壁賦》)

17._____________，時(shí)矯首而遐觀，_____________，鳥(niǎo)倦飛而知還。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》)

18.人有悲歡離合，

，此事古難全。(《水調(diào)歌頭》蘇軾)

19.______________，飛羽觴而醉月。_____________，何伸雅懷？(李白《春夜宴從弟桃花園序》)

20.故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，_________________。人生如夢(mèng)，__________________。(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)

三、基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用(5題)21.下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.博擊漫溯造型綠草如蔭

B.叱咤蒼茫流觴源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

C.彌望頹廢謬誤投機(jī)取巧

D.不憚狼籍忌恨開(kāi)誠(chéng)布公

22.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.學(xué)校對(duì)極少數(shù)不尊重教師、無(wú)理取鬧的事件，及時(shí)進(jìn)行了批評(píng)教育和嚴(yán)肅處理。

B.我們學(xué)校的課改成果昭然若揭，國(guó)內(nèi)外同行大加贊賞，紛紛前來(lái)觀摩學(xué)習(xí)。

C.傳統(tǒng)文化如“四書(shū)五經(jīng)”對(duì)初中生可能比較陌生，但對(duì)語(yǔ)文老師卻是熟悉的。

D.經(jīng)濟(jì)是否迅速發(fā)展，關(guān)鍵在于能否加速培養(yǎng)出大量的高水平技術(shù)、管理人才。

23.下面語(yǔ)段中的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()近年來(lái)，我國(guó)歷史文學(xué)巨匠的詩(shī)文專集、選集及各種匯編的整理問(wèn)世，更是【卷帙浩繁】，【蔚為大觀】。隨著國(guó)際文化交流的日益繁盛，各國(guó)文學(xué)讀物大量出現(xiàn)，使人【自顧不暇】，這里有各種文化珍品的精譯精編，有各國(guó)新作的爭(zhēng)奇斗艷，也有選材不嚴(yán)的作品，【魚(yú)目混珠】，為讀者所詬病，但就其主流來(lái)看，文學(xué)翻譯家的辛勤勞動(dòng)，大有益于我們文學(xué)的”外為中用”，大有助于文學(xué)新人的迅速成長(zhǎng)，因此也是值得重視的。A.卷帙浩繁B.蔚為大觀C.自顧不暇D.魚(yú)目混珠

24.下列句子中的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.這個(gè)某領(lǐng)導(dǎo)任命的學(xué)科帶頭人，既不懂外文，又看不懂電路圖，面對(duì)著浩如煙海的國(guó)外科技資料，只能【望洋興嘆】。

B.父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩，【罄竹難書(shū)】，我一定永志不忘。

C.在中學(xué)階段，張老師就曾【求全責(zé)備】過(guò)我們，說(shuō)只抓數(shù)理化，而放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是不對(duì)的。

D.敵人以為我們的精銳部隊(duì)一出動(dòng)，就可以縱橫馳騁，【望風(fēng)披靡】，不料結(jié)果卻使他們大失所望。

25.下列詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.恍惚矜持金碧輝煌措手不及

B.震懾狼藉按步就班司空見(jiàn)慣

C.漫罵憔悴兇神惡煞一瀉千里

D.蛻變挑釁記憶尤新眼花繚亂

四、現(xiàn)代文閱讀(5題)26.在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代陳丹青①1982年秋，我在紐約認(rèn)識(shí)了木心，第二年即與他密集過(guò)往，劇談痛聊。我不愿獨(dú)享著這份奇緣，便陸續(xù)帶著我所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)家，走去見(jiàn)木心。當(dāng)然，很快，眾皆驚異，不知如何是好了。②自1983到1989年，也是木心恢復(fù)寫(xiě)作、持續(xù)出書(shū)的時(shí)期。大家與他相熟后，逢年過(guò)節(jié)，通宵達(dá)旦聽(tīng)他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的：有觸力強(qiáng)撐的。唯年事最高的木心，精神矍鑠。③木心在大陸時(shí)，與體制內(nèi)晚生幾無(wú)來(lái)往，稍事交接后，他曾驚訝地說(shuō)：“原來(lái)你們什么都不知道啊!”這樣子，過(guò)了幾年，終于有章學(xué)林、李全武二位，糾纏木心，請(qǐng)他正式開(kāi)課講文藝，勿使珍貴的識(shí)見(jiàn)虛擲了。此外，眾人另有心意：那些年木心尚未售畫(huà)，生活全賴稿費(fèi)，大家是想借了聽(tīng)課而交付若干費(fèi)用，或使老人約略多點(diǎn)收益?！斑@樣子算什么呢?”木心在電話里對(duì)我說(shuō)，但他終于同意，并認(rèn)真準(zhǔn)備起來(lái)。④勸請(qǐng)最力而全程操辦的熱心人，是李全武。他和木心長(zhǎng)期協(xié)調(diào)講課事項(xiàng)，改期、復(fù)課、每課轉(zhuǎn)往誰(shuí)家，悉數(shù)由他逐一通知。五年間，我們都稱他“校長(zhǎng)”。⑤1989年元月15日，眾人假四川畫(huà)家高小華家聚會(huì)，算是課程的啟動(dòng)。那天滿室嘩然，很久才靜下來(lái)。木心，淺色西裝，笑盈盈坐在靠墻的沙發(fā)，那年他六十二歲，鬢發(fā)尚未斑白，顯得很年青。⑥開(kāi)課后，漸漸發(fā)現(xiàn)或一專題，一下午都講不完。單是圣經(jīng)就花去兩個(gè)月，上古中古文學(xué)史講畢，已逾一年。原計(jì)劃講到十九世紀(jì)收束，應(yīng)我們叫喚，木心遂添講二十世紀(jì)流派紛繁的文學(xué)，其中，僅存在主義便講了五課。⑦聽(tīng)課人幾乎全是畫(huà)家，課中說(shuō)及的各國(guó)作家與作品，十之六七，我們都不知道。木心完全不在乎這些。他與人初識(shí)接談，從不問(wèn)起學(xué)歷和身份，他只顧興味油然地講，其狀貌，活像談?wù)撌裁春贸酝疙數(shù)牟穗?。我猜他不?huì)天真到以為眾生的程度與之相當(dāng)，但他似乎相信每個(gè)人像他一樣，摯愛(ài)文學(xué)。⑧木心講課沒(méi)有腔調(diào)，渾如聊天。他語(yǔ)速平緩，從不高聲說(shuō)話，說(shuō)及要緊的意思，字字用了略微加重的語(yǔ)氣。不止十次，我記得，他在某句話戛然停頓，凝著老人的表情，好幾秒鐘，呆呆看著我們。⑨這時(shí)，我知道，他動(dòng)了感情，竭力克制著，等自己平息。⑩講課與聊天究竟不同。自上世紀(jì)五十年代木心在上海高橋做過(guò)幾年中學(xué)老師，此后數(shù)十年再?zèng)]教過(guò)書(shū)。起初幾堂課，談希臘羅馬、談詩(shī)經(jīng)，他可能有點(diǎn)生疏了，時(shí)或在讀解故事或長(zhǎng)句中結(jié)巴、絆住，后來(lái)他說(shuō)，頭幾課講完，透不過(guò)氣來(lái)。兩三課后，他恢復(fù)了平素聊天的閑適而松動(dòng)，越講到后來(lái)，越是收放自如。我的筆記，初起也頗倉(cāng)促，三四課后這才找回畫(huà)速寫(xiě)的快捷，同其時(shí)，與木心的講述，兩皆順暢了。好在木心說(shuō)話向來(lái)要言不繁，再大的公案、史說(shuō)、是非、糾葛，由他說(shuō)來(lái)，三言兩語(yǔ)，驚人地簡(jiǎn)單。而筆錄之際最令我感到興味的瞬間，是他臨場(chǎng)的戲談。木心的異能，即在隨時(shí)離題。他說(shuō)卡夫卡苦命、肺疥、愛(ài)焚稿，該把林黛玉介紹給卡夫卡;他說(shuō)西蒙種葡萄養(yǎng)寫(xiě)作，昔年陶潛要是改種葡萄，那該多好!待我們聞聲哄笑，他得意了，卻假裝無(wú)所謂的樣子。他在哄笑中又起念頭，果然，再來(lái)一句，又來(lái)一句。如今座談流行的錄音、攝像，那時(shí)既沒(méi)有器具，木心也不讓做。他以為講課便是講課。五年期間，我們沒(méi)有一張課堂的照片，也無(wú)法留存一份錄音?！敖Y(jié)業(yè)”派對(duì)，是“校長(zhǎng)”安排在女鋼琴家孫韻寓所。應(yīng)木心所囑，我們穿了正裝，分別與他合影。孫韻母女聯(lián)袂彈奏了莫扎特第23號(hào)鋼琴協(xié)奏曲。阿城特意從洛衫磯自費(fèi)趕來(lái)，扛了專業(yè)的機(jī)器，全程錄像。席間，眾人先后感言，說(shuō)些什么，此刻全忘了，只記得黃秋虹才剛開(kāi)口，淚流滿面。木心，如五年前宣布開(kāi)課時(shí)那樣，矜矜淺笑，像個(gè)遠(yuǎn)房老親戚，安靜地坐著，那年他六十七歲了。就我所知，那也是他與全體聽(tīng)課生最后一次聚會(huì)。他的發(fā)言的開(kāi)頭，引瓦萊里的詩(shī)。每當(dāng)他借述西人的文句，我總覺(jué)得是他自己所寫(xiě)，脫口而出：你終于閃耀著了么?我旅途的終點(diǎn)。1.第②段畫(huà)線句的作用是________________________________________________(2分)

27.在當(dāng)今中華大地的許多鄉(xiāng)村，每逢農(nóng)歷年時(shí)，木版年畫(huà)依然是印制和應(yīng)用著的民間藝術(shù)。它悠久古老，有多種堪稱“活化石”的古藝在里邊。首先是雕版印刷。雕版印刷是我國(guó)古代四大發(fā)明之一?？傻搅私?，西方傳入了便利的石印術(shù)、鉛印術(shù)，后來(lái)是彩色膠印術(shù)，雕版印刷就漸漸被放棄了?？晌ㄓ心景婺戤?huà)至今依然使用著全套傳統(tǒng)的手工雕版印刷的工具與技藝。其實(shí)早在雕版印刷發(fā)明之前，還有一種更古老的印刷術(shù)——拓印。拓印先于雕版，可等到輕便省力和易于操作的雕版印刷一出現(xiàn)，拓印就更多地去為書(shū)法與考古服務(wù)，不再有印刷的含意了。然而，很少有人注意到這種古老的拓印在年畫(huà)中依然使用著。比如在我國(guó)西南重要的年畫(huà)產(chǎn)地——四川的綿竹，一直存有一種拓印的年畫(huà)。這種年畫(huà)拓印的木版是陰刻，文字是正字;而且拓印的版不刷墨，先敷上紙，噴少量的水、用凈毛刷將紙敷實(shí)(俗稱掌紙)，然后用拓包蘸墨一點(diǎn)點(diǎn)將畫(huà)面拓印出來(lái)。年畫(huà)通常是五顏六色的，而拓印只是單色，綿竹人稱這種年畫(huà)為黑貨。這種年畫(huà)墨色透亮，線條清朗，刀法考究，古雅迷人。這應(yīng)是中國(guó)木版年畫(huà)中的奇花異卉。中國(guó)木版年畫(huà)都用版印，唯有山東高密還使用一種特殊的技藝——撲灰。撲灰源自古代畫(huà)工使用的方法。在古代，畫(huà)工們代代相傳的最珍貴的東西是粉本。粉本就是單線白描的稿樣。使用粉本的手法有多種：有的在粉本的線條上扎許多距離相等的針孔，作畫(huà)時(shí)在粉本上灑上顏色鮮明的色粉，讓色粉從針孔漏下來(lái)，使畫(huà)樣清晰地顯現(xiàn)在畫(huà)紙上，便可據(jù)稿作畫(huà);也有的在粉本的線條上，用靛藍(lán)粉復(fù)勾一遍，然后鋪在畫(huà)紙上，用手撲一遍，將復(fù)勾的色粉留在紙上，再去依樣描繪。高密的撲灰就是這種古藝，它們使用的復(fù)勾粉本的材料是木炭條。木炭條在古代畫(huà)工那里叫“朽子”。朽子易涂易改——我們常用的成語(yǔ)“九朽一罷”就是從這里來(lái)的。由此可見(jiàn)高密撲灰畫(huà)技傳之久遠(yuǎn)。如今無(wú)論畫(huà)壁畫(huà)還是別的什么畫(huà)，都不再用粉本和撲灰了，然而，這種古老又智慧的撲灰之藝，還依舊為高密年畫(huà)藝人有滋有味地使用著?？此撇⒉粡?fù)雜的民間木板年畫(huà)，竟然包含著如此深遠(yuǎn)的歷史內(nèi)容和非凡的來(lái)頭，這怕是我們沒(méi)有想到的。(選自馮驥才《木版年畫(huà)古藝：民間文化千古猶存》，有刪改)下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.木版年畫(huà)保留了多種堪稱“活化石”的古藝。

B.西方便利的印刷術(shù)傳入，未讓雕版印刷絕跡。

C.拓印使用范圍的縮小是因?yàn)榈癜嬗∷⒌某霈F(xiàn)。

D.被稱為黑貨的綿竹拓印年畫(huà)，大多數(shù)為黑色。

28.下列對(duì)如何呵護(hù)好奇心的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()A.好奇心帶有一定目的性，需要學(xué)校在不同階段教育過(guò)程中給予智慧性引導(dǎo)。

B.通過(guò)合理引導(dǎo)和激發(fā)，把個(gè)體引向探索之途，使好奇心成為少數(shù)人的特質(zhì)。

C.使好奇心發(fā)展為一種持續(xù)的關(guān)注，滿足求知之需，利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

D.應(yīng)該順合人的自然稟賦，滿足好奇心的自我愉悅，滿足人的內(nèi)在精神需求。

29.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。智者幽默心孫燕華①傍晚散步時(shí)，常與楊絳先生相遇，雙方擺擺手以示問(wèn)候。有一天，我看見(jiàn)她伸出手，食指和中指做V字狀，心想，先生92歲了，還挺時(shí)髦，用年輕人常用的手勢(shì)。走近一看，她食指和中指在不停地繞動(dòng)。我問(wèn)，這是什么意思？她笑著說(shuō)：“小螞蟻見(jiàn)面的時(shí)候，就是這樣互相碰碰觸角，咱們這樣就算打招呼啦！”我趕緊伸出兩個(gè)手指和老人的手指碰了碰。我們像孩子似的開(kāi)心地笑了?、诶先藥е荒樚耢o的微笑走過(guò)去了。我對(duì)我先生說(shuō)：“她老人家同錢鍾書(shū)先生同舟共濟(jì)數(shù)十載，經(jīng)過(guò)那么多風(fēng)雨坎坷，還有這種童心的幽默真不容易??！”先生說(shuō)：“這是一種修養(yǎng)，一種境界??！”③隨后，我倆又回憶起1993年拜訪冰心老人的一段往事。④當(dāng)時(shí)冰心老人腿腳不好，只能終日坐在寫(xiě)字臺(tái)后面的椅子上接待客人。她告訴我們，前幾天郵遞員給她送稿費(fèi)匯款單，跟她開(kāi)玩笑，說(shuō)：“您瞧，您老多有福氣，坐在椅子上，就等著來(lái)送錢！”老人笑著說(shuō)：“我這是坐椅待幣！”⑤啟功先生的幽默也是出了名的。他為自己寫(xiě)的墓志銘，我早就拜讀過(guò)，每當(dāng)想到文中的“癱偏左，派曾右”，都會(huì)在酸甜苦辣的滋味中笑起來(lái)。前年夏天的一次拜訪，讓我又一次切實(shí)領(lǐng)悟到先生幽默的功夫。⑥由于家中有一開(kāi)山水小冊(cè)頁(yè)，沒(méi)有圖章，落款是“元白”——啟功先生的字，于是便將冊(cè)頁(yè)帶去，請(qǐng)老人補(bǔ)蓋印章。老人一看自己這件二十多歲時(shí)的畫(huà)，笑逐顏開(kāi)，連連說(shuō)：“是我畫(huà)的，補(bǔ)個(gè)章吧！”一方小小的印章剛蓋完，老人又轉(zhuǎn)身在窗臺(tái)邊上取了一個(gè)小鐵盒，一邊開(kāi)著盒蓋，一邊神秘地慢悠悠地笑著說(shuō)：“來(lái)點(diǎn)兒炭疽（一種病毒，可提煉成白色粉末狀）！”一聽(tīng)“炭疽”，我們?nèi)读?，我伸長(zhǎng)脖子看老爺子的鐵盒子。⑦“白色粉末！”老人眼睛笑成一條縫，一邊說(shuō)，一邊往外倒?！斑@到底是什么?”我們急著問(wèn)?！盎?！”老人抖了個(gè)大“包袱”。我們?nèi)即笮ζ饋?lái)。噢！原來(lái)是他怕剛蓋的印泥粘臟了對(duì)合的畫(huà)面，照例撒上這種粉末來(lái)吸干印油。⑧“嗬！您老怎么還知道炭疽呢？”我們逗樂(lè)兒地問(wèn)。⑨“今天早晨看報(bào)，美國(guó)那兒不是發(fā)現(xiàn)有人往郵件里投放一種白色粉末——炭疽嘛……”⑩智者的幽默之所以意味雋永而各具特色，除了源于他們博大的學(xué)識(shí)之外，還由于他們既豐富又坎坷曲折的生活閱歷，是知識(shí)和生活造就了他們善于幽默的心。（選自《北京晨報(bào)》）成語(yǔ)諧音往往造成幽默效果，請(qǐng)還原第④段中“坐椅待幣”這個(gè)成語(yǔ)，并解釋其意思。

30.對(duì)第①段“重構(gòu)物”具體含義的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.指歷史是人們根據(jù)自己的純主觀判斷來(lái)重新改寫(xiě)的結(jié)果。

B.指歷史是單純的歷史事件加在一起的客觀再現(xiàn)。

C.指歷史是歷史學(xué)家根據(jù)新的研究來(lái)重新串聯(lián)史實(shí)的結(jié)果。

D.指歷史是單純的歷史事件發(fā)生時(shí)的可能條件的總和。

五、閱讀理解(5題)31.本文提到的有關(guān)漁釣的詩(shī)文，涉及到哪幾方面的內(nèi)容?

32.閱讀下面的文段，按要求回答問(wèn)題。(a)不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。(b)在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。(c)在北平即使不出門(mén)去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。(d)從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著象喇叭似的牽?；?朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。(e)說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為黑色次之，淡紅色最下。(f)最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。(b)句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡(jiǎn)，其原因是()A.這些景觀雖富于秋的特色，但都為人所寫(xiě)過(guò)，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過(guò)。

B.這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現(xiàn)作者的情感，僅以此襯托，故而用簡(jiǎn)筆。

C.這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺(jué)得到卻說(shuō)不出來(lái)，故而一筆帶過(guò)。

D.這些景觀四季皆有，不是秋天特有的景色，故而一筆帶過(guò)。

33.小說(shuō)中多次氣到老安的手在顫抖，作者如此不厭其煩，有什么用意?請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

34.中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造。明人謝肇制在《五雜俎》中記載:“今俗語(yǔ)窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類也?！碑?dāng)時(shí)出現(xiàn)的以“磁器”代窯器是由磁州窯產(chǎn)量最多所致。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用瓷器(即“磁器”)稱謂的史料?？脊艑W(xué)證明，瓷器起于夏、商，成于戰(zhàn)國(guó)兩漢，從唐代開(kāi)始，文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)“越窯”“邢窯”等窯口名稱。兩宋時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市發(fā)展、工商經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、教育出版、文學(xué)藝術(shù)、國(guó)際貿(mào)易等呈現(xiàn)出驚人的進(jìn)步，考古發(fā)現(xiàn)的“宋瓷”正是在這種時(shí)代背景下展現(xiàn)了宋代文化的特質(zhì)。宋瓷主體可分為十大窯系，相關(guān)窯口有百個(gè)以上?！案G口”是中國(guó)傳統(tǒng)的瓷業(yè)命名方法，強(qiáng)調(diào)地域性和特色性的統(tǒng)一;“窯系”是考古類型學(xué)思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)不同地域的瓷業(yè)在特色性方面的彼此關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性。以窯口而論，“百花齊放”才是大美，“一枝獨(dú)秀”是文化衰弱之表現(xiàn)。故就中華瓷史而論，兩宋瓷業(yè)窯口“空前絕后”非為虛言。同時(shí)，兩宋時(shí)代，不僅窯口眾多，而且名窯輩出，各擅其能。宋代陶瓷業(yè)中的不同窯系甚至同一窯系的不同窯口、窯廠，都發(fā)育出自己的工藝體系，在印花、刻花、銘刻及釉裝飾等各方面都創(chuàng)造出至高的水平。宋代幾乎各個(gè)窯系或窯口的工藝內(nèi)容猶如兩宋書(shū)畫(huà)詞章一般美不勝收，展現(xiàn)了中國(guó)不同地域的民眾各具風(fēng)情和特色的文化創(chuàng)造力、審美力和表現(xiàn)力，是中華文明大格局內(nèi)所具有的文化多樣性與多樣性文化能夠彼此互動(dòng)滋養(yǎng)但又堅(jiān)守各自特色持續(xù)發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照。宋瓷在功能造型上也已經(jīng)駕輕就熟，從而形成了不同的功能系列，如日用系、茶飲系、宗教系、觀賞系等，每個(gè)功能系的具體造型及其裝飾圖案和技法又是千姿百態(tài)，花樣翻新，極具匠心。正是在這種強(qiáng)大的造型塑造能力的基礎(chǔ)上，瓷器全面進(jìn)入了人們的創(chuàng)作、生活、信仰、審美、典儀、交友、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)諸領(lǐng)域，成為中華文明在兩宋時(shí)代進(jìn)入高峰期的又一實(shí)證。中國(guó)瓷器外銷，至遲起于東晉南朝，在唐代，瓷器已成中國(guó)外銷產(chǎn)品之大宗，但只有到宋代，瓷器才完全取代此前的絲綢外銷之地位，從而一舉奪得中國(guó)外銷產(chǎn)品之冠的地位。東亞、中亞、北非及東非沿海國(guó)家等都有宋瓷之出土。中國(guó)陶瓷技術(shù)在這一時(shí)期深刻影響了世界多個(gè)國(guó)家的瓷業(yè)生產(chǎn)。如朝鮮、日本、埃及、伊朗等都受到中國(guó)陶瓷工藝影響。這時(shí)，沿海地區(qū)都大面積興起了外銷瓷的生產(chǎn)，相關(guān)窯口、窯場(chǎng)難以計(jì)數(shù)，推動(dòng)了中國(guó)沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)、海港城市及國(guó)際化城市興起和中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化的深度交流，“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到了歷史的高峰，“瓷都”景德鎮(zhèn)和“陶都”宜興也是在這一歷史背景下獲得發(fā)展的機(jī)遇并尊立了堅(jiān)實(shí)的根基。(摘編自賀云翱《瓷器中折射出宋文化的特質(zhì)》等)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造，瓷器是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的反映，成為影響社會(huì)發(fā)展甚至有著劃時(shí)代意義的文化現(xiàn)象。B.宋代瓷業(yè)窯口眾多，名窯輩出，呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象，不夠窯系對(duì)瓷業(yè)發(fā)展的規(guī)范化要求，導(dǎo)致了窯系的“一枝獨(dú)秀”現(xiàn)象。C.宋代，中國(guó)瓷器藝術(shù)臻于成熟，瓷器全面進(jìn)入社會(huì)各領(lǐng)域，和書(shū)法、繪畫(huà)等一樣，宋瓷使中華文明在兩宋時(shí)期進(jìn)入一個(gè)高峰期。D.宋時(shí)陶瓷技術(shù)的海外流播，推動(dòng)了中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，是“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到歷史高峰的一個(gè)重要因素。

35.請(qǐng)你從修辭的角度，在上文A、B兩句中任選一句進(jìn)行賞析。

六、寫(xiě)作(1題)36.習(xí)慣，是逐漸適應(yīng)后的一種常態(tài)，是習(xí)以為常后的一種自然。習(xí)慣可以是一種行為，也可以是一種心理，甚至是一種風(fēng)氣、一種傳統(tǒng)……你可能感覺(jué)不到它的存在，但它影響巨大。關(guān)于“習(xí)慣”，你有什么樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)？又有什么樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于500字的作文。要求：1.除詩(shī)歌外，文體不限；2.文體特征鮮明；3.要有真實(shí)情感，不得抄襲和套作。

參考答案

1.CA崢嶸(高峻、突出)，B溯(逆著水流的方向走、逆水而行)，D殘羹冷炙(烤肉、剩飯)

2.B南轅北轍：到南方的楚國(guó)去卻向北走，比喻行動(dòng)和目的相反。買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠，比喻那些沒(méi)有眼光，取舍不當(dāng)，只重外表，不重實(shí)質(zhì)的人;又諷刺那些不了解事物本質(zhì)，舍本逐末、棄主求次的人。第(1)句共有兩個(gè)轉(zhuǎn)折句，每一轉(zhuǎn)折句的前句都言的是作品的表面，后句都言的是作品的實(shí)質(zhì)，選擇”買櫝還珠”最為恰當(dāng)。異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好，指做法不相同而效果一樣好。殊途同歸：通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。二者都有”用不同的方法，得到同樣的結(jié)果”的意思，但”異曲同工”偏重于效果極好，”殊途同歸”偏于中性，并且二者還有一個(gè)明顯的區(qū)別：”異曲同工”針對(duì)的是不同的對(duì)象——”異曲”，“殊途同歸”針對(duì)的是采取不同方法、途徑一一”殊途”。很明顯，第(2)句中”不管我們?cè)凇囊粭l路上”指的是”殊途”，而不是”異曲”。如臨深淵：如同處于深淵邊緣一般，比喻存有戒心，行事極為謹(jǐn)慎。如履薄冰：象走在薄冰上一樣，比喻行事極為謹(jǐn)慎，存有戒心。二者合為”臨深履薄”一詞，意義上并沒(méi)有什么區(qū)別，意即二詞都可選。

3.A

4.CA舶來(lái)品;B蜚聲;D入木三分

5.D

6.B

7.CC無(wú)中生有，《庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害》的信息不當(dāng)

8.D完成本題一定從三個(gè)方面綜合考慮，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。D—紙空文：指沒(méi)有效用的文書(shū)；A火中取栗：比喻冒危險(xiǎn)給別人出力，自己卻上了大當(dāng)，一無(wú)所得;也指冒險(xiǎn)行事，使自己蒙受損失。B炙手可熱：手一挨近就感覺(jué)熱，形容氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大；C改頭換面：比喻只改形式，不改內(nèi)容(含貶義)。

9.AA.概-慨;B.岐-歧，霉-莓;C.奧-懊，朔-溯;D.晨-辰，綸-倫。

10.C

11.似訴平生不得志低眉信手續(xù)續(xù)彈

12.海不厭深周公吐哺

13.《駱駝祥子》

14.梧桐更兼細(xì)雨煙光凝而暮山紫

15.中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美

16.渺滄海之一粟羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

17.策扶老以流憩云無(wú)心以出岫

18.月有陰晴圓缺

19.開(kāi)瓊筵以坐花不有佳詠

20.早生華發(fā)一尊還酹江月

21.A搏擊。

22.DA項(xiàng)搭配不當(dāng)，“事件”不能搭配“批評(píng)教育”，刪去“批評(píng)教育”；B項(xiàng)用詞不當(dāng)，“昭然若揭”的意思是形容真相全部暴露，一切都明明白白。用語(yǔ)詞句不當(dāng)，應(yīng)改為“顯著”；C項(xiàng)主賓不當(dāng)，改成“傳統(tǒng)文化如‘四書(shū)五經(jīng)’對(duì)初中生來(lái)說(shuō)可能比較陌生，但對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)卻是熟的”。

23.C試題分析：自顧不暇：暇，空閑。自己照顧自己都沒(méi)有工夫，指沒(méi)有力量再照顧別人。這里語(yǔ)境不對(duì)，可改為”目不暇接”。A卷帙浩繁：卷帙，書(shū)籍或書(shū)籍的篇章。形容書(shū)籍很多或一部書(shū)的部頭很大。B蔚為大觀：蔚，茂盛;大觀，盛大的景象。發(fā)展成為盛大壯觀的景象;形容事物豐富多彩，匯聚成一種盛大壯觀的景象。D