李調(diào)元研究泛談

李調(diào)元研究泛談

李調(diào)元是繼司馬相如、揚雄、蘇東坡、楊升庵之后又一位百科全書式的巴蜀文化巨人。由于明清之際的戰(zhàn)亂兵燹，使發(fā)達(dá)開明的蜀地經(jīng)濟文化遭受重創(chuàng)而元氣大傷，清代四川生民凋蔽，文氣衰落，陷入封閉狀態(tài)，川內(nèi)文人難以集聚以往朝代的那種群體陣容和優(yōu)勢，盆地意識始漸形成。“一門四進(jìn)士、弟兄三翰林”的李調(diào)元作為詩人、文學(xué)家、戲劇理論家、蜀學(xué)大師的歷史地位和人文價值，皆未能獲得應(yīng)有的公允評價。關(guān)于李調(diào)元的學(xué)術(shù)研究尚處在初淺的萌動階段。李調(diào)元的諧對趣事傳說往往張冠李戴，年代和人物關(guān)系絮纏不清，給李調(diào)元學(xué)術(shù)研究罩上了一層朦朧的面紗。

李調(diào)元的研究和推介當(dāng)從新提上議事日程。去年暮秋，德陽市市志審評會期間，四川省歷史學(xué)會會長李紹明研究員、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院博導(dǎo)胡昭曦教授、省歷史學(xué)會常務(wù)副會長兼省中華學(xué)會副會長譚繼和先生，同筆者提出擬籌措成立四川李調(diào)元研究會的動議。藉此謹(jǐn)將去李調(diào)元研究中的幾個基本問題羅列其后，以乞正于方家。

一、關(guān)于李調(diào)元生平與功名

1、李調(diào)元生于清雍正十二年甲寅年十二月初五，歷經(jīng)雍、乾、嘉三朝，卒于嘉慶七年壬戌年十二月二十一，享年六十九歲。有些史稿和論文把李調(diào)元的生卒年介紹得很零亂，甚至有“卒于乾隆年間”之誤說。關(guān)于享年，有說六十八歲者，是因未弄清其卒月正是陰、陽歷年關(guān)交替，按陰歷推算其卒年似在第六十八年，但按陽歷計算就應(yīng)為六十九歲。包括《辭海》1979年修訂本在內(nèi)誤記或付闕者，皆因未讀過同治四年《續(xù)修羅江縣志》卷二十四《李雨村先生年譜》。

李調(diào)元一生可分為求仕、入仕和致仕而歸隱三個時期。

李氏“叔侄一門四進(jìn)士、弟兄兩院三翰林”，是指李調(diào)元父親李化楠、李調(diào)元、李調(diào)元堂弟李鼎元、李驥元。李化楠不僅是綿州李氏科舉入仕第一人，也是羅江縣自清初以來第一位進(jìn)士。李化楠生于康熙五十二年、卒于乾隆三十三年除夕，享年五十六歲，歷經(jīng)康、雍、乾三朝。李化楠于乾隆辛酉中舉，乾隆壬戌中進(jìn)士。曾職官浙江余姚、秀水、平湖縣令和滄州司馬、涿州牧、霸冀兩州牧、宣化同知、順天府同知兼密云縣令，被乾隆皇帝譽為“強項令”，一生在東越和畿輔之地。李化楠任職浙省，為李調(diào)元少年游學(xué)江南與人生追求和知識結(jié)構(gòu)的形成創(chuàng)造了重要條件。李調(diào)元無論鄉(xiāng)試會試，皆“三考兩不中”，緣其生性詩情橫溢，詩有別才，對八股文少有興趣，后中會試第二名、進(jìn)士二甲第十一名，改庶吉士，授翰林院編修，出任廣東學(xué)政，后官至直隸通永兵備道正四品。李鼎元，字墨莊，入會試，殿試中三甲第一名，改庶吉士，授翰林院檢討，后副使琉球國官至正一品。李驥元，號鳧塘，殿試入二甲，改庶吉士，授翰林院編修，后充山東副主考?！耙婚T”指李氏一家；“兩院”，指調(diào)元和驥元皆任過主考或副主考，“院”即考試院?！八倪M(jìn)士”，化楠、調(diào)元、鼎元、驥元皆中進(jìn)士。“三翰林”。調(diào)元、鼎元、驥元皆入翰林修業(yè)三年，分別授翰林院編修或檢討，為國家最高學(xué)府研究機構(gòu)畢業(yè)并從事研究工作，相當(dāng)于現(xiàn)代的博士和博士后甚至人文院士。并且很巧的是，李氏一門四進(jìn)士，得第中榜皆在二十九歲。民間李調(diào)元“中榜眼”之說純屬訛傳。李調(diào)元著《梓里舊聞》和《童山自記》等書中記述得非常清楚，民間傳聞和基層研究卻莫衷一是。

二、關(guān)于李調(diào)元《涵?！肺谋?/p>

《涵海》是集巴蜀文化之大成的學(xué)術(shù)總構(gòu)和百科全書，涉獵文學(xué)、史學(xué)、民俗、謠諺、戲劇、藝術(shù)、音韻、訓(xùn)詁、金石、書法、繪畫、編輯、農(nóng)學(xué)、美食、庖廚等等諸多方面。

《涵?！饭灿辛N版本：壬寅本、甲辰本、乾末本、嘉慶本、道光本和光緒本。初刻本凡20函、收書142種、134冊，刻成于壬寅年，卷首有李調(diào)元自撰《涵海總序》，作于乾隆四十七年十二月初六日。為何只有20函，是因李調(diào)元含冤被捕，刻版工頭向李夫人索要工錢未果而砍燒版片以致“散片零落”，幸被同鄉(xiāng)同年四川南部人陳琮及時送錢救助，方使版片幸免于難。初刻本在國內(nèi)殊難見到，鮮為人知，只在美國國會圖書館發(fā)現(xiàn)，原上海古籍出版社編審、旅美文化學(xué)者鄧長風(fēng)先生于1992年3月在美讀到《涵海》初刻本和《童山詩集》42卷、《童山文集》20卷，還有《全五代詩》。《涵?！房坛芍笾敝晾钫{(diào)元故世前，正是美國獨立戰(zhàn)爭、華盛頓開國時期。

《涵?！肥茄a《四庫全書》之遺珠之憾、倡蜀學(xué)為顯學(xué)之大作。巴蜀文化之所以博大精深，是因為自“昆侖文化”東移南徙始，四川盆地巴山蜀水便成為中華移民文化不斷流入而積存的“文化洼地”。不斷的移民文化積淀，使巴蜀文化異彩紛呈，甚而成為中華文化的某種縮影，以其神秘性著稱于世。巴蜀文化的陶冶，使古代四川文化卓具開放性，直至明末清初才墮入封閉。巴蜀文化的孕育，使四川從古到今三、五百年就出現(xiàn)一位甚至幾位百科全書式的文化巨人。李調(diào)元正是在巴蜀文化由開放而封閉、由繁盛而凋蔽的痛苦中，歷經(jīng)千辛萬難而鑄成《涵?！肪拗啤＠钫{(diào)元也正是在博大精深的巴文化大背下成長的文化巨人和蜀學(xué)大師。

三、關(guān)于李調(diào)元的交游和文化地位

李調(diào)元從十六、七歲就隨父而游學(xué)江南，禮拜乾隆皇帝尊為“九老”其二的一代宿儒錢陳群、沈德潛為師，青年時與同科探花趙翼、文壇泰斗袁枚、大學(xué)士紀(jì)曉嵐、桐城大儒姚鼐、戲劇家蔣仕銓以及陳琮、畢秋帆、祝德麟、王夢樓等過從唱和，中年時與朝鮮駐華使節(jié)徐浩修等成了好友，老年返鄉(xiāng)又與道長劉虛靜、川劇名伶魏長生等是知交，而且一生直至臨終前都保持同袁枚、趙翼的通信聯(lián)系。晚年“雖在林泉不在家，一年強半客煙霞”。袁枚評價李調(diào)元“正想其人如白玉，高吟大作似黃鐘”。趙翼的《甌北集》里將李調(diào)元晚年諸多著述、起居細(xì)節(jié)和萬卷樓被焚都記述得十分清楚，贊譽有加，同情有加，還在《李雨村挽詩》中對李調(diào)元的故逝深表哀悼。李調(diào)元有《答姚姬傳同年書》、《答祝芷塘同年書》、《與董蔗林同年書》等收入《童山文集》，與姚鼐、祝德麟、董誥等友人放談?wù)斡^點，十分坦誠，情份無間。

李調(diào)元與同時代學(xué)者相比，其包羅萬象的淵博才學(xué)令學(xué)界傾慕。但，而今高校古典文學(xué)史和古典文學(xué)作品選集幾乎皆不提李調(diào)元，李調(diào)元的文與名，似乎隨萬卷樓被焚毀而云散。這不能不說是文化、文壇、學(xué)苑之憾事。李調(diào)元窮其畢生的創(chuàng)作與研究成果有待深入發(fā)掘，其文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上的地位應(yīng)當(dāng)從新估價和評斷。李調(diào)元著述奠立了近古蜀學(xué)的里程碑。李調(diào)元的創(chuàng)作和研究，亦并非僅僅是巴蜀地方性的，而之于全國文史學(xué)術(shù)界都有著廣泛的意義。他一生中一大半時間生活在江南和京畿之地，其創(chuàng)作路向和學(xué)術(shù)思想廣受各地地域文化濡染。李調(diào)元的成就至少可以和同時代名聲如雷貫耳的姚鼐、袁枚、趙翼等相提并論。

比李調(diào)元稍晚的張船山，名氣似在李之上，實則僅是詩才略勝于李，雖二十多歲的張船山甚得八十多歲的袁枚的愛惜和獎掖，然“詩有別才，無關(guān)學(xué)也”，李調(diào)元的整體文化成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于張船山。

四、關(guān)于李調(diào)元的研究現(xiàn)狀

李調(diào)元研究現(xiàn)狀堪憂。

李調(diào)元家鄉(xiāng)基層研究常把附會傳說當(dāng)歷史，每把人物關(guān)系、年代的穿鑿誤導(dǎo)，或停留于淺表層皮毛之爭，如綿陽市屬安縣和德陽市屬羅江縣爭李調(diào)元的籍貫之類，實際上李調(diào)元是“綿州羅江人”早有定論，只不過李調(diào)無所葬墳地在安縣寶林鄉(xiāng)1958年以前一直屬羅江縣轄，羅江與德陽合署時將寶林鄉(xiāng)劃屬安縣而已。李調(diào)元不僅屬于某個小區(qū)域，他屬于四川，屬于全國，因了他畢生研究的是巴蜀文化和中華文化，且有很高的建樹。

難能可貴的是，前不久德陽市志辦校注刊印了李調(diào)元的《梓里舊聞》，羅江縣也刊印了李調(diào)元的《童山自記》，雖有些小的疏漏和謬處，畢竟瑕不掩瑜，為“李學(xué)”的弘揚做了鋪墊工作。

目前對李調(diào)元的